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Curso

Ficha Informativa

C. V. Secundrio Tcnico de Ao Educativa


Ano letivo

Disciplina/Mdulo:

Portugus 7 Textos Narrativos / Descritivos II

2016/2017

nome

professor
turma/ano: CV_Sec

nmero

data

classificao

A Gerao de 70 e a Questo Coimbr


O Realismo e a Gerao de 70
1. A Gerao de 70
A segunda gerao romntica, gerao ultrarromntica, liga-se ao perodo da Regenerao,
fase de estabilizao aparente da vida social e poltica, conseguida atravs da:
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. eliminao da ala esquerda do Liberalismo;


. criao duma oligarquia que deturpou as reformas sociais de Mouzinho da Silveira, degradou os
ideais do Liberalismo e deu lugar a uma nova classe dominante.
Esta gerao romntica, despojada da pureza dos ideais que tinha caracterizado a primeira
gerao, vivia num compromisso assumido e proveitoso com o governo, ocupava cargos

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privilegiados, dominava a administrao pblica, a imprensa, a poltica e a literatura. Tudo parecia


querer traduzir a vontade e os princpios orientadores do governo. A Literatura mais do que nunca
um fenmeno oficial, marcado pelo conservadorismo ideolgico e pela deteriorao duma esttica
cada vez mais estereotipada.
O paternalismo / autoritarismo destes valores tem em Antnio Feliciano de Castilho o seu

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representante mximo. Este poeta ultrarromntico, com uma formao neoclssica e conservadora,
a figura venerada, o patriarca dos ultrarromnticos a cuja apreciao sujeitam toda a produo
literria com o objetivo de obterem a sua adeso, a sua avaliao favorvel, condio suficiente para
os impor junto dos editores e do pblico em geral. Castilho alimentou este clima, este estado de
esprito medocre que nada tinha de promissor e de fecundo, tornando-se um dos grandes

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responsveis pela decadncia do Romantismo portugus e pela rutura polmica que lhe ps fim.
Esta situao literria, que tem como suporte o enfeudamento ao poder, o elogio mtuo, o
protecionismo e a consequente falta de qualidade e de criatividade, d azo a que um grupo de jovens
intelectuais, ligados Universidade de Coimbra assuma a coragem da "rebelio" contra os literatos
de Lisboa e o seu mestre e protetor. Este grupo ficou a ser conhecido por Gerao de 70.

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A Gerao de 70 , basicamente, um grupo de jovens intelectuais estudantes na Universidade


de Coimbra, do qual fazem parte Antero de Quental, Ea de Queirs, Tefilo Braga, Ramalho Ortigo,
Guerra Junqueiro e outros, que surge a contestar os excessos do Ultrarromantismo, representados

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por uma pliade de escritores sob a gide de Antnio Feliciano de Castilho.


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2. Questo Coimbr
O primeiro sinal da renovao literria e ideolgica foi dado na Questo Coimbr, onde se
defrontaram os defensores do statu quo literrio e um grupo de jovens escritores estudantes em
Coimbra, mais ou menos entusiasmados pelas leituras e correntes estrangeiras.

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O motivo da "Questo" foi aparentemente trivial. O conjunto de acontecimentos que a


rodearam pode resumir-se da seguinte forma:
- Publicao, em 1862, do poema D. Jaime, de Toms Ribeiro;

- A Conversao preambular, escrita, em 11 de Julho de 1862, por Antnio Feliciano de Castilho, para
apadrinhar o poema D. Jaime, ultrapassa todos os limites, traando um confronto entre essa obra
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e Os Lusadas, considerando-a uma epopeia superior epopeia camoniana.

- Leitura a Castilho dos poemas, at ento inditos, de Antero e Tefilo, que os acolheu com hiperblica
ironia.
- Escaramuas jornalsticas entre Pinheiro Chagas, crtico dos coimbres, e Germano Meireles, seu
apologeta.
45- Em agosto de 1865, Antero de Quental publica Odes Modernas, influenciado por escritores e filsofos
franceses, afirmando no prefcio que A poesia a voz da Revoluo.
- Em 27 de setembro de 1865, Castilho (uma espcie de padrinho oficial de escritores mais novos, tais
como Ernesto Biester, Toms Ribeiro ou Pinheiro Chagas, volta do qual se constelou um grupo de
admiradores e protegidos -escola do elogio mtuo, chamar-lhe- Antero - em que o academismo
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e o formalismo andino das produes literrias correspondiam hipocrisia das relaes humanas, e
em que toda a audcia tendia a neutralizar-se), em carta ao editor Antnio Maria Pereira que serve de
posfcio ao Poema da Mocidade, ingnua biografia lrica em quatro cantos, tpica do saudosismo
ultrarromntico, escrita por Pinheiro Chagas, aproveita a oportunidade para fazer o elogio deste
escritor, recomendando Pinheiro Chagas ao rei D. Pedro V para a cadeira, ento vaga, de Literaturas

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Modernas no Curso Superior de Letras, e censurar um grupo de jovens de Coimbra, acusando-os de


exibicionismo livresco, de obscuridade propositada e de tratarem temas que nada tinham a ver com a
poesia.

Os

escritores

mencionados

eram

Tefilo

Braga,

autor

dos

poemas Viso

dos

Tempose Tempestades Sonoras (futuro candidato a essa cadeira de Literatura); Antero de Quental,
que publicara Odes Modernas; e Vieira de Castro, um jovem e verboso deputado.
60- Antero responde, em novembro de 1865, com um folheto intitulado Bom Senso e Bom Gosto (as duas
virtudes que Castilho negara aos dois academistas). Nele defendia a independncia dos jovens
escritores; apontava a gravidade da misso dos poetas na poca de grandes transformaes em
curso, a necessidade de eles serem os arautos do pensamento revolucionrio e os representantes do
Ideal: ridicularizava a futilidade, a insignificncia e o provincianismo da poesia de Castilho. Estava
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despoletada a Questo Coimbr e estavam tambm lanadas as sementes do Realismo em Portugal.

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De notar que a Questo Coimbr se alimentou de incompatibilidades literrias, que se foram


juntando as sociais, polticas e filosficas e, por ltimo, as pessoais. Por exemplo, Antero e Tefilo
no deixaram de causar estupefao com a brutalidade das aluses idade e cegueira de Castilho.
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2.1. O significado da Questo


A Questo, embora aparentemente literria, denunciava incompatibilidades mais profundas.
De facto, os jovens universitrios de 1865 reagiram contra a falsidade que representavam muitos
outros aspetos da vida portuguesa, produto da adaptao das formas aliengenas do Liberalismo

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velha estrutura tradicional do Pas. A revolta da Gerao de 70 eclodiu num movimento poltico,
filosfico e literrio, cuja amplitude ultrapassou talvez a do prprio Romantismo.
Este grupo que se sublevou contra Castilho era o mesmo que, acrescido de personalidades
com tendncias paralelas, havia de tratar, em 1871, nas Conferncias Democrticas do Casino, de
colocar Portugal a par da atualidade europeia, ligando-o "com o movimento moderno", estudando "as

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condies de transformao poltica, econmica e religiosa da sociedade portuguesa".


Da nsia de renovao cultural dos universitrios dessa poca d Ea de Queirs uma boa
ideia, ao relembrar a Coimbra do seu tempo: "Pelos caminhos de ferro que tinham aberto a
Pennsula, rompiam cada dia, descendo da Frana e da Alemanha (atravs da Frana), torrentes de
coisas novas, ideias, sistemas, estticas, formas, sentimentos, interesses humanitrios. Cada manh

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trazia a sua revelao, como um sol que fosse novo. Era Michelet que surgia, e Hegel, e Vico, e
Proudhon; e Hugo tornado profeta e justiceiro dos Reis; e Balzac com o seu mundo perverso e
lnguido; e Goethe, vasto como um universo; e Pe, e Heine, e creio que j Darwin, e quantos outros!
Naquela gerao nervosa, sensvel e plida como a de Musset (por ter sido talvez como essa
concebida durante as guerras civis) todas estas maravilhas caam maneira de achas numa fogueira,

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fazendo uma vasta crepitao e uma vasta fumarada!.


De toda esta problemtica, fcil se torna concluir que esta gerao surgida vida pblica na
famosa "Questo Coimbr" avulta como uma das mais brilhantes constelaes que a cultura
portuguesa produziu em qualquer poca.

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3. As Conferncias do Casino
Assim designadas por terem decorrido na sala alugada do Casino Lisbonense, as
Conferncias do Casino foram uma srie de cinco palestras realizadas em Lisboa, na primavera de
1871, pelo chamado grupo do Cenculo, constitudo por jovens escritores e intelectuais de vanguarda

100 (Gerao de 70), que passaram a reunir-se em Lisboa depois de concludos os seus estudos em
Coimbra, restaurando a antiga fraternidade acadmica numCenculo com sede em casa de um deles.
Do grupo faziam parte Antero, Tefilo, Joo Augusto Machado de Faria e Maia, Manuel de Arriaga,
Ea de Queirs, e mais tarde Jaime Batalha Reis, Oliveira Martins, Ramalho Ortigo, Adolfo Coelho,

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Augusto Soromenho, Guilherme Azevedo e Guerra Junqueiro.


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Das discusses do Cenculo, em que se aliavam a literatura e a bomia, tinham sado de


comeo obras de pura fico, como as ltimas Prosas Brbaras de Ea de Queirs e os
satnicos Poemas de Macadam, atribudos a um imaginrio Carlos Fradique Mendes; a chegada
de Antero vem disciplinar as leituras e os interesses e dar um objetivo mais preciso ao grupo.
O grande impulsionador das Conferncias foi Antero de Quental, que, a partir de 1871,

110 regressando de viagens a Frana, Amrica e ilha de S. Miguel, logo comeara a influir nos gostos e
interesses do grupo, iniciando-o na leitura de Proudhon. A ideia das Conferncias surgiu na Casa da
Rua dos Prazeres, onde o Cenculo reunia ento. Antero e Batalha Reis alugaram a sala do Casino
Lisbonense, no largo da Abegoaria, hoje de Rafael Bordalo Pinheiro. O jornal A Revoluo de
Setembro encarregou-se da propaganda. A 18 de maio surgiu naquele jornal um manifesto (que j
115 fora distribudo em prospeto), assinado por doze nomes, onde se indicavam as intenes dos
organizadores das chamadas Conferncias Democrticas.
3.1. Programa das Conferncias
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Ningum desconhece que se est dando em volta de ns uma transformao poltica, e todos
pressentem que se agita, mais forte que nunca, a questo de saber como deve regenerar-se a
organizao social.
Sob cada um dos partidos que lutam na Europa, como em cada um dos grupos que constituem a
sociedade de hoje, h uma ideia e um interesse que so a causa e o porqu dos movimentos.

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Pareceu que cumpria, enquanto os povos lutam nas revolues, e antes que ns mesmos
tomemos nelas o nosso lugar, estudar serenamente a significao dessas ideias e a legitimidade
desses interesses; investigar como a sociedade , e como ela deve ser; como as Naes tm sido, e
como as pode fazer hoje a liberdade; e, por serem elas as formadoras do homem, estudar todas as
ideias e todas as correntes do sculo.

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No pode viver e desenvolver-se um povo, isolado das grandes preocupaes intelectuais do seu
tempo; o que todos os dias a humanidade vai trabalhando, deve tambm ser o assunto das nossas
constantes meditaes.
Abrir uma tribuna, onde tenham voz as ideias e os trabalhos que caracterizam este momento do
sculo, preocupando-se sobretudo com a transformao social, moral e poltica dos povos.

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Ligar Portugal com o movimento moderno, fazendo-o assim nutrir-se dos elementos vitais de que
vive a humanidade civilizada;
Procurar adquirir a conscincia dos factos que nos rodeiam, na Europa;
Agitar na opinio pblica as grandes questes da Filosofia e da Cincia moderna;
Estudar as condies da transformao poltica, econmica e religiosa da sociedade portuguesa;

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Tal o fim das Conferncias Democrticas.

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Tm elas uma imensa vantagem, que nos cumpre especialmente notar: preocupar a opinio com
o estudo das ideias que devem presidir a uma revoluo, de modo que para ela a conscincia pblica
se prepare e ilumine, dar no s uma segura base constituio futura, mas tambm, em todas as
145 ocasies, uma slida garantia ordem.
Posto isto, pedimos o concurso de todos os partidos, de todas as escolas, de todas aquelas
pessoas que, ainda que no partilhem as nossas opinies, no recusam a sua ateno aos que
pretendem ter uma ao - embora mnima - nos destinos do seu pas, expondo pblica mas
serenamente as suas convices e o resultado dos seus estudos e trabalhos.
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Lisboa, 16 de maio de 1871 - Adolfo Coelho, Antero de Quental, Augusto Soromenho, Augusto
Fuschini, Ea de Queirs, Germano Vieira de Meireles, Guilherme de Azevedo, Jaime Batalha Reis,
Oliveira Martins, Manuel de Arriaga, Salomo Saragga, Tefilo Braga.
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3.2. Significado das Conferncias


Encaradas no seu conjunto, as Conferncias do Casino integram-se num largo, embora vago,
plano de reforma da sociedade portuguesa e representam entre ns a afirmao dum movimento de
ideias que contagiara os intelectuais portugueses, atravs dos livros vindos de fora. Era o

160 historicismo, o interesse pelas cincias polticas e sociais, a crtica positivista maneira de Taine, o
evolucionismo de Darwin, um alvorecer de interesse pelas teorias de Marx e Engels, os ecos da
Internacional, o realismo em Arte como expresso dum novo ideal de vida, a crena no progresso das
sociedades, conseguido atravs das cincias - das positivas, cujo prestgio crescia a cada instante. E,
embora as prelees de Soromenho e A. Coelho se tenham mantido alheias a este esprito
165 revolucionrio, e apenas tenham marcado uma posio de cido negativismo quanto s coisas
portuguesas - a verdade que o esprito das Conferncias do Casino foi este. Como Ea afirmava
nas Farpas, era a primeira vez que a Revoluo sob a sua forma cientfica tinha em Portugal a sua
tribuna.
Para compreender todo o alcance das Conferncias, convm notar que se estava ento num
170 ano de grandes acontecimentos - 1871: remate da unificao de Itlia, queda do II Imprio francs,
guerra franco-prussiana, Comuna de Paris, que Antero e Guilherme de Azevedo aplaudiram
publicamente. No plano interno, este o ano em que a Associao Internacional dos Trabalhadores,
fundada em 1864, se estende a Portugal, com a cooperao de Antero. O principal promotor em
Portugal desta organizao, um empregado da livraria Bertrand, Jos Fontana, tem contactos com o
175 Cenculo, e participa, como organizador administrativo, nas Conferncias.
fcil, desta forma, compreender a importncia que lhe dedicaram as autoridades oficiais, at
ao seu encerramento compulsivo por ordem do ministro do reino, Antnio Jos de vila, aps os
ataques de jornais conservadores, que acusavam os conferencistas de intenes subversivas e de
serem adeptos da Comuna. A motivao prxima da ordem de encerramento parece ter sido a de

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180 impedir a realizao de uma conferncia que ia pr em causa a religio catlica, constitucionalmente
ligada ao Estado.

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