UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES FINANCIERAS Y ADMINISTRATIVAS

CARRERA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD

PORTAFOLIO
Actividades formativas de los
temas de la Unidad I
AUTOR(A): Cano Acosta Jannela Angy
DOCENTE TUTOR: Mg. Carlos Jorge Santisteban Llonto

2016

ASIGNATURA: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II

PRESENTACIN

La elaboracin del presente informe de la asignatura de DOCTRINA SOCIAL DE LA

IGLESIA II, pudo ser elaborada gracias a los textos proporcionados, las exposiciones
realizadas por los mismos alumnos y las enseanzas impartidas por el mismo docente dentro
del aula de clases. Asimismo, por medio de estas lecciones que nos fueron impartidas se pudo
aprender ciertos valores como el amor a Dios y a nuestro prjimo, adems de la caridad,
solidaridad y el respeto a los seres humanos. Teniendo siempre en cuenta la lucha por la Paz
y de mejorar nuestro mundo cada da.
Tambin, es necesario precisar que sin las enseanzas, tiempo y dedicacin de nuestro
docente Carlos Santisteban Llonto, no se hubiera podido llevar a cabo la realizacin de
nuestro informe y a la vez no hubiramos aprendido nuevas lecciones de vida, relacionas con
la gracias de Dios y del compromiso que tenemos cada uno de nosotros con l. Es por ello
que es necesario manifestarle nuestro agradecimiento, cario y estima por todo lo que hace
por nosotros y el reto que tiene de guiarnos por el buen camino, y lograr que nos acerquemos
cada vez ms a nuestro seor Dios.
El presente informe consta de tres partes, los cuales se detallan a continuacin:
1. Resumen sobre la dignidad de la persona humana y el pecado, en relacin con el designio
del amor de Dios para la humanidad.
2. Organizador visual, acerca de la Comunidad humana y la Ley de Dios, con el valor de los
Derechos Humanos.
3. Reporte de lectura sobre el Amor a Dios y al prjimo, y el Evangelio de la Creacin de
Laudato S.

Atentamente,

LA AUTORA.
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II
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Contenido
Actividad 1: Resumen................................................................................ 1
Actividad 2: Organizador visual .................................................................... 5
Actividad 3: Reporte de lectura.................................................................... 8
Bibliografa Utilizada ............................................................................... 13
Autor (a) .............................................................................................. 14
Coautor (a) ........................................................................................... 14

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II

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Actividad 1: Resumen

Descripcin de la actividad:
Explica la dignidad de la persona humana y el pecado, en relacin con el designio de amor
de Dios para la humanidad, a travs de un resumen de la temtica en el Compendio del
Catecismo de la Iglesia Catlica Compendio CEC (N 357-400) y en el Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia (N 1-143).
Bueno la dignidad de persona humana nace del hecho de haber sido creado por Dios a su
imagen y semejanza, haber sido reconciliado por cristo y estar llamado a la bienaventuranza
del cielo. Segn Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica Compendio CEC (N
357-400), nos seala que la dignidad de la persona humana es de conocerse, de darse
libremente y de entrar en comunin con dios y otras personas. As mismo gracias al principio
espiritual, que es el alma, el cuerpo, que es material, se hace humano y viviente, y participa
de la dignidad de la imagen de Dios, que creo al hombre y a la mujer con igual dignidad, y al
mismo tiempo con una reciproca complementariedad, les haba dado una especial
participacin de la vida divina, en un estado de santidad y justicia, llamados a transmitir la
vida humana, formando en el matrimonio una sola carne, y a dominar la tierra como
administradores de Dios.
Sin embargo tentados por el demonio desobedecieron a Dios queriendo ser como l. Adn y
Eva perdieron inmediatamente, para s y para todos sus descendientes la gracia de la santidad
y de la justicia originales, dando paso as al pecado original, que todos los hombres que nacen
estn privados de la santidad y de la justicia. Es una condicin de nacimiento y no de acto
personal.

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Por otro lado, el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (N 1-143), nos dice que
cuando la iglesia cumple su misin de anunciar el evangelio, ensea al hombre, en nombre
de cristo, su dignidad propia y su vocacin a la comunin de las personas, en la cual descubre
las exigencias de la justicia y de la paz, es decir, que el hombre comprende la propia
dignidad, ya que aprende a no contentarse consigo mismo y a salir al encuentro con otras
personas, en la cual tambin nos dice que los hombres renovados por el amor de dios son
capaces de cambiar, por ejemplo: llevar paz donde hay conflictos de construir y cultivar
relaciones fraternas donde hay odio, de buscar la justicia donde domina la explotacin del
hombre por el hombre. Slo el amor es capaz de transformar de modo radical las relaciones
que los seres humanos tienen entre s.
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am
y nos envi a su Hijo como propiciacin por nuestros pecados, es decir, sacrifico a su hijo
para salvarnos del pecado. As como Jess nos am tanto, nos dice que nosotros amemos los
unos a los otros.
Bueno respecto al pecado que pueda tener el nombre no debemos negarlo, diciendo; No
tenemos pecado, nos engaos a nosotros mismos, sino debemos confesarlo al padre para
que nos absuelva de ellos y as poder reconciliarnos con Dios.

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II

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Actividad 2: Organizador visual

Descripcin de la actividad:
Relaciona la Comunidad humana y la Ley de Dios, con el valor de los Derechos Humanos, a
travs de un organizador visual de la temtica en el Compendio CEC (N 401-433) y en el
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (N 144-159).

COMUNIDAD HUMANA Y LA LEY DE DIOS, CON EL VALOR DE LOS DERECHOS HUMANOS

LA PERSONA Y LA SOCIEDAD

Dimensin Social
del Hombre

El hombre posee una dimensin social que es parte esencial de su naturaleza y de su vocacin.
En efecto, todos los hombres estn llamados a un idntico fin, que es el mismo Dios.

Relacin Existente entre

Persona y Sociedad

La persona es y debe ser principio, sujeto y fin de todas las instituciones sociales. Algunas
sociedades, como la familia y la comunidad civil, son necesarias para la persona.

Principio de
Subsidiaridad

El principio de subsidiaridad indica que una estructura social de orden superior no debe
interferir en la vida interna de un grupo social de orden inferior, privndole de sus
competencias, sino que ms bien debe sostenerle en caso de necesidad.

Autntica Convivencia
Humana

Una autntica convivencia humana requiere respetar la justicia y la recta jerarqua de

valores, as como el subordinar las dimensiones materiales e instintivas a las interiores y
espirituales.

LA PARTICIPACIN EN LA VIDA SOCIAL

La Autoridad de la
Sociedad

Toda sociedad humana tiene necesidad de una autoridad legtima, que asegure el orden y
contribuya a la realizacin del bien comn.

La Autoridad de manera
Legtima

La autoridad se ejerce de manera legtima cuando procura el bien comn, y para conseguirlo
utiliza medios moralmente lcitos.

El Bien Comn

Por bien comn se entiende el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible,

D O C T R I N A S O C I A L D E L A I G L E aS los
I Agrupos
I I y a cada uno de sus miembros, el logro de la propia perfeccin.
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Que Supone el bien

Comn
Participacin del Hombre
en la Realizacin del Bien
Comn

El bien comn supone: el respeto y la promocin de los derechos fundamentales de la

persona, el desarrollo de los bienes espirituales y temporales de la persona y la sociedad, y
la paz y la seguridad de todos.
Todo hombre, segn el lugar que ocupa y el papel que desempea, participa en la
realizacin del bien comn, respetando las leyes justas y hacindose cargo de los sectores
en los que tiene responsabilidad personal.

LA JUSTICIA SOCIAL

Cmo Asegura la
Sociedad la Justicia
Social

La sociedad asegura la justicia social cuando respeta la dignidad y los derechos de la

persona, finalidad propia de la misma sociedad.

En Que se Fundamenta
la Igualdad entre los
Hombres

Todos los hombres gozan de igual dignidad y derechos fundamentales, en cuanto que,
creados a imagen del nico Dios y dotados de una misma alma racional, tienen la misma
naturaleza y origen.

Expresin de la
Solidaridad Humana

La solidaridad, que emana de la fraternidad humana y cristiana, se expresa ante todo en la

justa distribucin de bienes, en la equitativa remuneracin del trabajo y en el esfuerzo en favor
de un orden social ms justo.

LA LEY Y LA GRACIA
LA LEY MORAL

Ley Moral

La ley moral es obra de la Sabidura divina. Prescribe al hombre los caminos y las reglas de
conducta que llevan a la bienaventuranza prometida, y prohbe los caminos que apartan de
Dios.

Ley Moral Natural

La ley natural, inscrita por el Creador en el corazn de todo hombre, consiste en una
participacin de la sabidura y bondad de Dios, y expresa el sentido moral originario, que
permite al hombre discernir el bien y el mal, mediante la razn.

Relacin Existe Entre

La Ley Natural Y La Ley
Antigua

La Ley antigua constituye la primera etapa de la Ley revelada. Expresa muchas verdades
naturalmente accesibles a la razn, que se encuentran afirmadas y convalidadas en las
Alianzas de la salvacin.

La Nueva Ley O Ley

Evanglica

La nueva Ley o Ley evanglica, proclamada y realizada por Cristo, es la plenitud y el

cumplimiento de la ley divina, natural y revelada.

Dnde se encuentra la
Ley Nueva

La Ley nueva se encuentra en toda la vida y la predicacin de Cristo y en la catequesis moral

de los Apstoles; el Sermn de la Montaa es su principal expresin.

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GRACIA Y JUSTIFICACIN

Qu es la Justificacin

La justificacin es la obra ms excelente del amor de Dios. Es la accin misericordiosa y gratuita

de Dios, que borra nuestros pecados, y nos hace justos y santos en todo nuestro ser.

Gracia que Justifica El

Merito

La gracia es un don gratuito de Dios, por el que nos hace partcipes de sus vidas trinitarias
y capaces de obrar por amor a l.

Relacin entre la Gracia

y la Libertad del
Hombre

La gracia previene, prepara y suscita la libre respuesta del hombre; responde a las profundas
aspiraciones de la libertad humana, la invita a cooperar y la conduce a su perfeccin.

Qu es El Mrito

El mrito es lo que da derecho a la recompensa por una obra buena. Respecto a Dios, el
hombre, de suyo, no puede merecer nada, habindolo recibido todo gratuitamente de l.

Estamos Todos
Llamados a la Santidad
Cristiana

Todos los fieles estamos llamados a la santidad cristiana. sta es plenitud de la vida cristiana
y perfeccin de la caridad, y se realiza en la unin ntima con Cristo y, en l, con la Santsima
Trinidad.

LA IGLESIA, MADRE Y MAESTRA

Cmo Nutre la Iglesia

La Vida Moral del
Cristiano

La Iglesia es la comunidad donde el cristiano acoge la Palabra de Dios y las enseanzas de

la Ley de Cristo; recibe la gracia de los sacramentos; se une a la ofrenda eucarstica de
Cristo, transformando as su vida moral en un culto espiritual.

Finalidad de los
Preceptos de la Iglesia

Los preceptos de la Iglesia tienen por finalidad garantizar que los fieles cumplan con lo
mnimo indispensable en relacin al espritu de oracin, a la vida sacramental, al esfuerzo
moral y al crecimiento en el amor a Dios y al prjimo.

Preceptos de la Iglesia

1) Participar en la Misa todos los domingos y fiestas de guardar, y no realizar trabajos y

actividades que puedan impedir la santificacin de estos das.
2) Confesar los propios pecados, mediante el sacramento de la Reconciliacin al menos
una vez al ao.
3) Recibir el sacramento de la Eucarista al menos en Pascua.
4) Abstenerse de comer carne y observar el ayuno en los das establecidos por la Iglesia.
5) Ayudar a la Iglesia en sus necesidades materiales, cada uno segn sus posibilidades.

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Actividad 3: Reporte de lectura

Descripcin de la actividad:
Descubre que el amor a Dios y al prjimo son inseparables, en relacin al Evangelio de la
Creacin de Laudato Si, a travs de un reporte de lectura de la temtica del Compendio CEC
(N 434-533) y en Laudato Si (N 62-100) (N 199-200).
La promesa de Dios hacia las personas es la vida eterna, por la cual, nos pide guardar sus
mandamientos y seguirle fielmente, porque l dice Yo soy la resurreccin y la vida. El que
cree en m, aunque muera, vivir; y ninguno de los que viven y tienen fe en mi morir para
siempre (Juan 11:25).
Es por ello que Dios nos dio los diez mandamientos para que ninguno de sus hijos ande
desorientado y se valla por el mal camino, pidindonos cumplirlos cada uno de ellos porque
al final del camino se encuentra las puertas del cielo.
El primer mandamiento dice: AMARAS A TU DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS hace
mencin a que debemos amar a Dios sobre todo, que no debe existir nada ms importante en
la vida que no sea l. Que debemos amarlo, respetarlo, vivir cerca de l con la oracin y sobre
todo cumplir su voluntad y nunca desviarnos del camino.
l nos dice: Yo soy el Seor tu Dios (Ex. 20:20) puesto que no se debe poner nada por
encima de l, ni considerar nada ms importante ni conceder a ninguna persona prioridad
sobre l. Debido a que el espera que le prestemos toda nuestra fe; orientando toda nuestra
esperanza a l y dirigir toda nuestras fuerzas de la caridad hacia l.
El segundo mandamiento que Dios dice: NO TOMARS EL NOMBRE DE DIOS EN
VANO; es decir, est prohibido jurar en falso porque estaremos involucrando en una causa
a Dios, que es la verdad misma, como testigo de una mentira. No es bueno que las personas
anden mentando el nombre de Dios por cualquier tontera, es por ello que este mandamiento
manda a respetar el nombre de Dios y o pronunciarlo sin respeto.
El tercero dice: SANTIFICARAS LAS FIESTAS, este se encuentra referido a que se debe
dedicar el sptimo da para alabar a Dios; es decir, nos manda a or misa entra, hacer obas
buenas y no trabajar en dicho da porque es sagrado.
Dios ha bendecido el sbado y lo ha declarado sagrado, porque en este da se hace memoria
del descanso de Dios del sptimo da de la creacin, as como de la liberacin de Israel de la
esclavitud de Egipto y de la Alianza que Dios hizo con su pueblo. Los cristianos santificaran
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el domingo y las dems fiestas de precepto participando en la Eucarista del Seor y

abstenindose de las actividades que les impidan rendir culto a Dios.
El cuarto mandamiento dice: HONRARAS A TU PADRE Y A TU MADRE, referido a
que debes amar a tus padres porque Dios nos los ha dado, ser agradecidos con ellos porque
les debemos la vida.
Dios ordena honrar y respetar a nuestros padres, y a todos aquellos a quienes Dios ha
investido de autoridad para nuestro bien. En el plan de Dios es juntar a un hombre y a una
mujer, unirlos en matrimonio, con la finalidad de concebir hijos para formar una familia.
Debido a que la familia es la clula original de la sociedad humana, y precede a cualquier
reconocimiento por parte de la autoridad pblica. Los principios y valores familiares
constituyen el fundamento de la vida social. Los padres educan a sus hijos en la fe cristiana
principalmente con el ejemplo, la oracin, la catequesis familiar y la participacin en la vida
de la Iglesia (CEC, 456).
El quinto mandamiento dice: NO MATARAS porque nadie tiene derecho a quitar la vida
a nadie porque solo Dios es quien nos la da y nos la quita
La vida humana ha de ser respetada porque es sagrada. Toda vida humana, desde el momento
de la concepcin hasta la muerte, es sagrada, pues la persona humana ha sido amada por s
misma a imagen y semejanza del Dios vivo y santo. Causar la muerte a un ser humano es
gravemente contrario a la dignidad de la persona y a la santidad del Creador (CEC, 466).
Luego viene el sexto mandamiento que dice: NO COMETERAS ACTOS IMPUROS este
mandamiento prohbe a las personas consentir malos pensamientos, malos deseos, hacer
actos impuros, etc.
En el CEC 491, se menciona que son pecados: el adulterio, la masturbacin, la fornicacin,
la pornografa, la prostitucin, el estupor y los actos homosexuales. Estos pecados son
expresin del vicio de la lujuria. Si se cometen con menores, estos actos son un atentado an
ms grave contra su integridad fsica y moral.
El sptimo mandamiento dice: NO ROBARS, prohbe tomar lo que no le pertenece o
hacer daos a los bienes ajenos.
Dios declara el destino y distribucin universal de los bienes; el derecho a la propiedad
privada; el respeto a las personas, a sus bienes y a la integridad de la creacin. Asimismo este
concepto prescribe el respeto a los bienes ajenos mediante la prctica de la justicia y de la
caridad, de la templanza y de la solidaridad (CEC 503).

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Octavo mandamiento NO DARS FALSO TESTIMONIO NI MENTIRS pretende que

los cristianos vivan siempre con la verdad, y adems dar testimonio de la verdad del
evangelio, aunque en ello valla su propia vida.
Asimismo, hace referencia a que las personas no deben contar los defectos del prjimo sin
necesidad, ni calumniarlo, ni pensar mal del sin fundamento, ni descubrir secretos sin razn
suficiente que lo justifique. Es por ello que Dios llama a todas las personas a la sinceridad y
a la veracidad en el hacer y en el hablar. En Jesucristo, la verdad de Dios se ha manifestado
ntegramente: l es la Verdad. Quien le sigue vive en el Espritu de la verdad, y rechaza el
doblez, la simulacin y la hipocresa.
El noveno mandamiento dice: "NO CONSENTIRS PENSAMIENTOS NI DESEOS
IMPUROS, Dios nos pone en guardia contra los peligros del camino que nos pueden atraer
y alejarnos de l y de nuestra felicidad, es por ello, que con este mandamiento nos dice que
no permitamos que nada ni nadie nos haga olvidar nuestro propsito en la vida que es estar
al lado de Dios.
Dios exige vencer la concupiscencia carnal en los pensamientos y en los deseos. La lucha
contra esta concupiscencia supone la purificacin del corazn y la prctica de la virtud de la
templanza. Prohbe consentir pensamientos y deseos relativos a acciones prohibidas con los
actos impuros. (CEC, 527).
El dcimo mandamiento dice: NO CODICIARS LOS BIENES AJENOS. La codicia es
el deseo vehemente de poseer muchas cosas, es por ello que este mandamiento prohbe desear
tanto los bienes de nuestro prjimo; prohbe la avaricia.
Dios exige una actitud interior de respeto en relacin con la propiedad ajena, y prohbe la
avaricia, el deseo desordenado de los bienes de otros y la envidia, que consiste en la tristeza
experimentada ante los bienes del prjimo y en el deseo desordenado de apropiarse de los
mismos (CEC, 531).

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LAUDATO SI (N 62-100)
EL EVANGELIODE LA CREACIN
Este captulo el Papa Francisco subraya que para la tradicin judo-cristiana es ms propio
hablar de creacin que de naturaleza. Si por naturaleza suele entenderse un sistema que se
analiza, comprende y gestiona, creacin implica relacionalidad, el cual es un don que surge
de la mano abierta del Padre de todos, como una realidad iluminada por el amor que nos
convoca a una comunin universal. Decir creacin supone reconocer un Dios creador
todopoderoso quien amorosa y libremente decidi crear el mundo y el hombre es el sujeto
principal de la creacin quien tiene la obligacin de cultivar sus propias capacidades para
as proteger y desarrollar las potencialidades de la naturaleza. Desde el libro del Gnesis
pasando por los Salmos y los libros profticos, el Papa Francisco resalta cmo en la Biblia
que la tierra nos precede y nos ha sido dada. Sin caer en un antropocentrismo desptico, la
Biblia nos insiste en reconocer cmo los dems seres vivos tienen un valor propio ante Dios
y, por consiguiente, la responsabilidad que todos tenemos de admirar, redescubrir y respetar
las leyes de la naturaleza y los delicados equilibrios entre los seres de este mundo. Como dice
el Papa, el ser humano aprende a reconocerse a s mismo en la relacin con las dems
criaturas. Slo desde ah podr el hombre desarrollar las virtudes ecolgicas.
Por tanto en armona plena con todas las criaturas y todos los hombres de todos los tiempos.
Desde nuestra comprensin cristiana de la realidad, concretada en nuestro trabajo cotidiano,
el medio ambiente es un bien colectivo, patrimonio de toda la humanidad y responsabilidad
de todos. Por eso, para el Papa Francisco, la tierra es esencialmente una herencia comn,
cuyos frutos deben beneficiar a todos y que, por consiguiente, todo planteo ecolgico debe
incorporar una perspectiva social que tenga en cuenta los derechos fundamentales de los ms
postergados.
En este sentido, el Papa Francisco nos advierte que si bien es cierto que debemos
preocuparnos que otros seres vivos no sean tratados irresponsablemente esta preocupacin
no ser coherente si no reconocemos sobre todo las enormes iniquidades que existen entre
nosotros donde algunos se arrastran en una degradante miseria, sin posibilidades reales de
superacin, mientras otros se sienten como ms humanos, como si hubieran nacido con
mayores derechos y ni siquiera saben qu hacer con lo que poseen, ostentan vanidosamente
una supuesta superioridad y dejan tras de s un nivel de desperdicio que sera imposible
generalizar sin destrozar el planeta.
En resumen. En el captulo segundo de Laudato Si, el Papa Francisco nos recuerda cmo en
un mundo donde todo est conectado, el cuidado por el medioambiente comienza y tiene su

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raz en el respeto, cuidado, y sincero amor hacia todo ser humano y a un constante
compromiso ante los problemas de la sociedad.
LAUDATO SI (N 199-200)
En este captulo se manifiesta acerca de las ciencias las cuales no pueden sostener
completamente la creacin de la vida. Si se reflexiona con ese marco cerrado, desaparecen la
sensibilidad esttica, la poesa, y aun la capacidad de la razn para percibir el sentido y la
finalidad de las cosas. En realidad, es ingenuo pensar que los principios ticos puedan
presentarse de un modo puramente abstracto, desligados de todo contexto, y el hecho de que
aparezcan con un lenguaje religioso no les quita valor alguno en el debate pblico. Por otra
parte, cualquier solucin tcnica que pretendan aportar las ciencias ser impotente para
resolver los graves problemas del mundo si la humanidad pierde su rumbo, si se olvidan las
grandes motivaciones que hacen posible la convivencia, el sacrificio, la bondad. En todo
caso, habr que interpelar a los creyentes a ser coherentes con su propia fe y a no contradecirla
con sus acciones, habr que reclamarles que vuelvan a abrirse a la gracia de Dios y a beber
en lo ms hondo de sus propias convicciones sobre el amor, la justicia y la paz.

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Bibliografa Utilizada
Benedicto XVI. Carta encclica. Caritas in Veritae. Jun 29 de 2009. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_benxvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html
Francisco. Carta Encclica. Laudato Si. May 24 de 2015. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papafrancesco_20150524_enciclica-laudato-si.html
Iglesia Catlica. Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica. Vaticano: Librera
Editrice Vaticana, Jun 28 de 2005. Obtenido de:
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendiu
m-ccc_sp.html
Pontificio Consejo Justicia y Paz. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.
Vaticano: Librera Editrice Vaticana, Abr 2 de 2004. Obtenido de:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_j
ustpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html#PRESENTACI%C3%93N

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Autor (a)
Jannela Angy Cano Acosta. Carrera Profesional de Contabilidad, ULADECH
Catlica. Chimbote, Ao 2016.

Coautor (a)
Carlos Jorge Santisteban Llonto, Docente de Uladech Catlica. Chimbote,
2016.

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