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Economia, capitalismo e revolta 1

O discurso dominante economicista,


tecnocrtico. Fala de competitividade,
empregabilidade, PIB, baixos salrios e
mercado. altura de se falar de
economia poltica.

1 - O que a economia?
2 - Os economicistas, os escribas do capitalismo
3 - O mercado e a irrelevncia de quem trabalha

1 - O que a economia?
Para Aristteles1, na senda de Thales de Mileto, economia significava a administrao
da casa, do lar que abarcava uma famlia e, no caso dos mais ricos, tambm os criados
e os escravos, aparecendo tambm associada a frugalidade. A economia estava
estreitamente relacionada com as necessidades humanas dos membros de uma famlia
e exigia, no seio desta, uma adequada gesto, um conjunto de prticas baseadas no
bom senso.
Esta definio, de irrecusvel sensatez era objeto, para Aristteles, de uma clara
distino face crematstica, a prtica do enriquecimento, da acumulao de dinheiro
como objetivo essencial, tomada como um desvio contranatura que desumaniza, uma
vez que o objetivo passa por uma constante tentativa de superao para atingir algo
que nunca pode ser alcanado o infinito.
Ainda para o filsofo, no caso da economia, a focagem faz-se numa atividade humana
natural, com fins precisos e delimitados; por seu turno, a crematstica apresenta-se
como uma compulso demente, cuja realizao obriga a todas as vilezas; a mentira, a
estratificao social, a explorao laboral, os antagonismos culturais e xenfobos, o
roubo, a especulao, o saque, a guerra, o assassnio, a predao ambiental e a
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Aristteles em Poltica

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utilizao do aparelho de estado para o feitura de leis e o exerccio adequado daquelas


para o favorecimento da satisfao insacivel dos possudos pela crematstica os
capitalistas, as classes polticas e os avatares das business schools que incutem nos
jovens uma volpia psictica.

No feudalismo, a grande maioria da populao vivia no campo, sem vnculos


econmicos, numa atividade de subsistncia e com poucos excedentes que eram
canalizados para as cidades que, em geral eram pequenas - e para as cortes dos
senhores e dos dignitrios eclesisticos. Na produo familiar era preciso assegurar a
subsistncia e contar com o tributo a dar ao senhor que era o dono das terras, a quem
se devia obedincia e agradecimento pela segurana propiciada ( s vezes). Havia um
vnculo poltico do servo para com o senhor e o tributo medido em sacas de cereal2
selava esse vnculo, no correspondendo a qualquer elo econmico, como a norma
no capitalismo. A fuga a esse vnculo era, em regra, com destino a uma cidade, onde a
vida era menos penosa e o controlo senhorial menos presente, sobretudo na Itlia e na
Flandres.
As formas de comrcio de longa distncia atingiram grande relevncia no Imprio
Romano e as atividades bancrias desenvolveram-se a partir da Idade Mdia,
incorporando elementos que se viriam a designar como capitalistas; porm, inseriamse em sociedades dominadas por realezas, cleros poderosos, senhores feudais. No
essencial, a produo material de bens e servios balizava-se essencialmente na
satisfao das necessidades coletivas das diversas comunidades e, s marginalmente,
para destinatrios geograficamente distanciados.
A dicotomia entre economia e crematstica influenciou a Igreja durante grande parte
da Idade Mdia favorecendo, implicitamente os judeus que praticavam a usura e o
comrcio longnquo sem condenao teolgica proveniente do seu credo. No sculo
XIII, numa poca em que o comrcio internacional na Europa se expandia, com a
afirmao de abastados banqueiros e comerciantes, Toms de Aquino, preparou a

Havia tambm um outro direito do senhor, o de pernada. Este direito permitia-lhe deitar-se numa primeira noite,
com a noiva de um servo, como a selar civilmente o direito deste ltimo a ter uma companheira, sem prejuzo da
interveno legalizadora do padre ou de as pessoas, pura e simplesmente decidirem juntar os trapos.
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mudana teolgica, aceitando a acumulao de capital desde que o mesmo tivesse


um fim virtuoso, a caridade3.
No seu conceito actual, a economia politica enquadra os sistemas produtivos, de
circulao e de consumo de bens e servios, bem como as relaes sociais inerentes
queles servios, tornando-se comum o seu uso somente no sculo XIX4, com a
maturidade do capitalismo, quando a produo para o mercado se tornou dominante e
o regime da propriedade privada ocupou o planeta.
Indissoluvelmente ligada a um modo de produo - o capitalismo - a economia ter de
ser essencialmente poltica, uma vez que influi e domina a vida de quase todos, no
mbito das relaes sociais, das culturas, dos aparelhos de estado e de representao
que conhecemos, ou a regulao da propriedade, extensiva ou influente em quase
todos os parmetros da nossa vida social. A abordagem do sistema produtivo
capitalista, envolve uma matriz de cincias, disciplinas e tcnicas que esto no cerne da
sociabilidade humana recente, quando as relaes entre as vrias reas do planeta se
densificam, quando os meios materiais de produo se aperfeioam e as tecnologias
associam grande complexidade com uma durabilidade til relativamente curta. Estando
subjacentes conflitos e antagonismos entre classes e camadas sociais, naes e
interesses particulares versus interesses de grandes massas de pessoas, naturalmente o
epteto de economia poltica tinha (e continua a ter) uma total e inelutvel coerncia.
Desde sempre a economia poltica teve de integrar num fundo comum e de forma
criativa consoante o espao, o tempo e os protagonistas em presena - outras
abordagens como as da geografia, da geopoltica, da sociologia, da psicologia, da
antropologia, do direito, da histria. A integrao mnima entre essas disciplinas
essencial para compreender a realidade, proceder crtica social e das instituies,
avaliao das disfunes e perigos resultantes das acerbas disputas pelo controlo dos
recursos e das pessoas, que os trabalham e podem consumir, da ligao entre os
grupos humanos e a Terra, na sua mais vasta acepo.
As leituras socialmente asspticas tm um lastro pesado na histria da economia
poltica. Por exemplo, Lionel Robbins, nos anos 30 equipara a economia mecnica,
define a sua neutralidade face aos fins desejados pelos intervenientes humanos, uma
cincia dedutiva, positiva, despojada de juzos de valor; estava-se ento em pleno
reinado do liberalismo econmico. Este tipo de leituras tecnocrticas est muito em
voga nos dias que correm tempos de preponderncia neoliberal - quando se
observam as universidades a promoverem cincias empresariais depois das geraes
anteriores terem castrado a poltica economia. Nessas cincias empresariais o
estudo sublinha as tcnicas contabilsticas - estas tambm tomadas como cincias
3

Se esse fim virtuoso fosse a sustentao do fausto na Cria Romana no deixava de ser caridade

A designao surgiu no princpio do sculo XVII, com Antoine de Montchretien que usou o termo como
uma generalizao ao Estado do que se passava na economia, ento entendida como domstica, de
acordo com o seu significado, proveniente dos gregos antigos. Ingenuamente, Montchretien equiparava
o Estado a um gnero de lar domstico alargado, obedecendo aos mesmos comportamentos de
racionalidade..
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contbeis- mesmo que no passem de tcnicas baseadas em princpios convencionais,


como as partidas dobradas, do deve e do haver; a que se devem juntar as
habilidades perante a caconomia fiscal, o manuseamento dos packages informticos,
a leitura das fugazes mtricas das bolsas, a ateno s apreciaes capciosas ou
desastradas das empresas de rating, a validao como reais, dos dados contidos nos
balanos (sobretudo dos bancos), a integrao da volpia das pirmides de Ponzi que
aliceram os mercados financeiros como virtuosos instrumentos de criao de valor.
Na mesma lgica tecnocrtica incluem-se os complexos modelos estatsticos inseridos
em pesadas tcnicas matemticas, com o desinteresse pela anlise concreta da
realidade e dos fins que devem enformar a poltica5. As decises das autoridades
nacionais e comunitrias, do BCE, baseiam-se nesses modelos? Claro que no. So
enformadas, na concertao entre os governadores dos bancos centrais, devidamente
informados pela Goldman Sachs, pela Merryl Lynch e afins, onde trabalharam ou tm
relaes prximas, para procederem de acordo com as convenincias daqueles
colossos financeiros.
Esta despolitizao da anlise econmica tem vrios intuitos. Por um lado, cingir essa
anlise a simples aspetos tcnicos, cujo significado profundo a considerao de que
o modelo de sociedade e o capitalismo como o vivemos, no so elementos histricos,
insertos numa transio entre o passado e o devir mas, como elementos consolidados,
inerentes a qualquer sociedade, considerados como construes divinas de obrigatria
aceitao pelos humanos que no queiram ser mpios. Nessa narrativa, pretende-se
isolar os contestatrios ou simples discordantes, como elementos dotados de uma
qualquer incapacidade que os torna desviados das alegrias do consumo, do
endividamento, da precariedade de vida, dos nons publicitrios e da insero na
lgica competitiva focada, globalmente, na criao da riqueza, do aumento do PIB. As
insuficincias e as derivas tpicas do capitalismo tornam-se apenas inconvenincias
passageiras, resolveis com solues tcnicas, correes, ajustamentos, eventualmente
dolorosos (para os de baixo como bvio) mas inevitveis, exigindo aos afetados, f,
pacincia e espirito de sacrifcio. Esta a narrativa do neoliberalismo, a do TINA, a do
fim da Histria.
Ainda no sculo XIX, David Ricardo e Marx e, mais tarde, Keynes acentuaram o carater
social e poltico da realidade econmica recusando observ-la com meros utenslios
tcnicos de gerir recursos escassos de modo racional; e para mais sabendo-se que a
racionalidade algo to diversificado quanto os indivduos. Em reas sociais, a prpria
racionalidade no est nem poder estar desligada dos interesses, das aspiraes de
quem decide ou pretende decidir; e, tanto assim que Keynes defendeu a forte
interveno estatal j aplicada na Grande Recesso e enformou o que se veio a chamar
o modelo keynesiano que ainda hoje tem adeptos em gente de esquerda ou

ilustrativa uma leitura das justificaes da Real Academia sueca para a entrega dos prmios nobel da
economia
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nacionalistas; e que foi aplicado, implicitamente na Alemanha nazi, com a ntima


ligao entre o estado alemo e os grandes emprios industriais germnicos6.
2 - Os economicistas, os escribas do capitalismo
Precisamente porque se trata de uma rea onde os juzos de valor pontuam fortemente
a leitura da realidade e das escolhas, h frequentes casos de imbecilidades proferidas
por aqueles economicistas que os media escutam com servil deferncia ou, que no
relevam por ignorncia ou obedincia. Por exemplo, Paul Samuelson, terceiro
galardoado com o Nobel da Economia considerava-se o maior economista vivo
embora tenha afirmado que as ondas longas definidas por Kondratiev na segunda
dcada do sculo XX eram apenas fico cientfica. O venerado Keynes ainda em
1927 dizia No teremos mais nenhum crash no nosso tempo; porm, o tempo
acabou por encolher muito depressa. A conceituada Harvard Economic Society revelava
em 10 de novembro de 1929 que uma depresso sria parece improvvel; esperamos
uma recuperao dos negcios na primavera e um crescimento no outono. Este tipo
de discurso esperanoso veio a constituir a norma de primeiros-ministros, ministros
das finanas, eurogrupos, FMI, OCDE e dos plumitivos ao seu servio. Em 1997 o
nobel da economia recaiu sobre dois economistas (Merton e Scholes) que
entusiasmaram com uma estratgia de tornar os mercados de derivados lucrativos e
seguros; mas, com tanto azar que logo no ano seguinte houve uma crise financeira que
exigiu a interveno dos bancos centrais para evitar maior descalabro. O reconhecido
maestro Greenspan confidenciava em 2008; cometi um erro ao presumir que os
interesses prprios das organizaes, particularmente bancos e outros, seriam os mais
capazes de proteger os seus prprios acionistas e os capitais investidos nas empresas.
Ao que parece acreditou no pai natal at idade avanada.
Quem preferir orculos mais recentes poder consultar uma boa poro deles aqui ou
acompanhar as revises das previses feitas pelo poderoso FMI durante cada ano,
comeando com um otimismo que a realidade desmente ms aps ms. Em dezembro
do ano passado, Krugman, prmio nobel, venerado pela esquerda lusa, avisava ser
problemtico para a competitividade portuguesa um aumento do salrio mnimo.
Podemos tambm referir dislates de sumidades lusas. Braga de Macedo, ministro das
finanas de Cavaco em 1991, declarava que Portugal era um osis na Europa, ento
assolada pela recesso; o osis afinal estava seco e veio a profunda crise de 1993/95,
em que o poder de compra dos portugueses ter baixado uns 15%, selando o fim do
cavaquismo. Pela mesma altura, um avatar que foi administrador do Banco de Portugal,
um apaixonado pelos modelos macroeconmicos Abel Mateus anunciava que o PIB
portugus iria aumentar 10%; afinal o que aconteceu foi a crise. O economicismo ,

Note-se que Keynes escreveu sobre o seu emblemtico Teoria geral do emprego, do juro e da moeda
em 1936, quando o New Deal j estava no terreno, tal como o plano do vale do Tennessee e o plano de
infraestruturas e de armamento de Schacht na Alemanha hitleriana.
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muitas vezes, um misto de ignorncia e pedantismo quando no capa para a


aldrabice.
Um economicista ilustre, Alfred Marshall, h cerca de cem anos, apontava para a
maximizao da riqueza a partir da soma das maximizaes das satisfaes individuais
abrindo caminho tara moderna do crescimento infinito do PIB, um gnero do
obsessivo (ou demente) objetivo de alcanar Deus. Contudo, s no rescaldo da Grande
Depresso norte-americana surgiu a ideia de medir a recuperao econmica, sendo
seu criador Simon Kuznets que, no entanto, teve o cuidado de focar as limitaes dessa
medida. De facto, de acordo com Kuznets, o PIB valoriza a produo de tabaco ou de
armas de igual modo como considera medicamentos ou cereais e os servios
publicitrios tal como os servios mdicos. Dizia tambm que o PIB sempre uma
medida aproximativa, uma vez que no considera a economia informal e todas as
entreajudas, mormente entre familiares, que muito contribuem para o bem-estar
coletivo, sem estarem contabilizadas no PIB nem para grande pena das classes
polticas pagarem impostos. J em outras ocasies observmos as falcias que se
escondem por detrs da sigla PIB.
A equiparao popular dos economistas a magos decifradores do orculo, a sacerdotes
conhecedores dos segredos divinos deve-se mais incultura geral sobre a economia
poltica do que aos mritos dos enfatuados avatares que surgem a todo o momento a
opinar sobre a realidade econmica. Passos e Maria Lus que tero pago propinas para
a obteno de diplomas em economia fazem parte desse vasto leque, como os
jornalistas Helena Garrido ou Camilo Loureno (este, at ser licenciado em direito).
Sem desprimor para muita gente bem preparada na compreenso da realidade global,
com maior incidncia sobre o que se relaciona com a economia poltica, sublinhamos
os conhecimentos de David Graeber (antroplogo, no publicado em Portugal),
Anselm Jappe (filsofo), Noam Chomski (linguista), Antonio Negri (filsofo), Michael
Hardt (filsofo e terico de literatura), Paul Mason (jornalista, musiclogo e cientista
poltico) e outros; com nomeada equiparada, no conhecemos nenhum economista
empenhado contra o capitalismo.
3 - O mercado e a irrelevncia de quem trabalha
Mercado um conceito oriundo da designao dada ao local de encontro regular de
compradores e vendedores, membros de uma comunidade local ou regional, para a
troca dos seus bens, dos seus excedentes, numa atividade baseada na satisfao das
necessidades familiares. A subsistncia exigia, demasiadas vezes, trabalho rduo e nem
sempre com os efeitos desejados, em virtude das vicissitudes meteorolgicas, de
guerras e pilhagens, das doenas e das imposies dos senhores.
A produo para o mercado tornou-se apangio do capitalismo e o bem produzido
(mercadoria) passa a ter um destino abstrato, indefinido, uma reserva de valor, de
trabalho incorporado e cristalizado, tornando-se secundrio se serve (e quando) ou
no serve para a satisfao de necessidades; o que importa a valorizao que o
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mercado faz desse bem, em princpio, proporcional ao volume dos que o desejam (a
procura). Para que essa reserva de valor em mercadorias aumente e com ele a riqueza e
o patrimnio do seu detentor preciso acrescer a produo de mercadorias, promover
a sua venda, em prejuzo de concorrentes, gerando capital-dinheiro. Para esse efeito o
figurino medieval, fechado, das corporaes de artes e ofcios7 era insuficiente para a
produo de bens destinados a uma populao presente numa rea bem definida;
tornou-se necessrio arregimentar mo-deobra para produzir os bens, destinados a
compradores e locais fora da esfera habitual e cujo conhecimento era detido, em
exclusivo pelo capitalista.
Para aumentar essa gerao de capital, preciso que o capitalista adquira matriasprimas, equipamentos e fora de trabalho em condies otimizadas; e que o detentor
dessa fora de trabalho no constitua para o capitalista outro encargo que no o
correspondente ao tempo de trabalho necessrio. Isso constituiu uma enorme
vantagem face escravatura pois, neste caso, h uma responsabilidade objetiva sobre
a vida e as condies de vida do escravo; se este morrer, adoecer ou fugir, o seu dono
no ter quem o substitua a no ser que compre outro escravo. Em capitalismo, se o
trabalhador adoecer ou morrer, se tiver ou no meios de subsistncia para si ou para a
sua famlia, o capitalista no tem sobre isso qualquer responsabilidade e ter, quase
sempre, quem queira ocupar o lugar daquele trabalhador. Na escravatura adquiria-se a
mquina, em capitalismo aluga-se.
Nos tempos que correm, vulgarizou-se, para alm da contratao habitual do
trabalhador pelo capitalista, do aluguer direto da mquina, a prtica da
externalizao. Esta, consiste num contrato de prestao de servios entre duas
empresas em que uma delas tem por funo o fornecimento outra de um rebanho de
precrios, um lote de mquinas, numa postura semelhante dos negreiros do sculo
XXI. Os ditos trabalhadores colocados ao servio apresentam-se como mquinas
alugadas pelas tecnolgicas empresas de trabalho temporrio, cujo papel o de
fornecerem fora de trabalho, precarizada, temporria, mal paga, sem direitos e em
local varivel. A segmentao dessa prtica de aluguer um smbolo do parasitismo do
capitalista e configura o que se designa por alargamento da cadeia de valor.
Nas sociedades atuais e, mais do que nunca, entre o produtor e o consumidor, deixou
de haver qualquer vnculo ou sequer, conhecimento mtuo; tanto podem estar
prximos, como em continentes distintos. o mundo da mercadoria e nele se defende
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A verso moderna das corporaes foi aplicada na Itlia de Mussolini ou no Portugal de Salazar, como
forma de fundir capitalistas e trabalhadores num interesse patritico comum, definido pelos primeiros e
pelo seu Estado, como est bem de ver. Atualmente, observa-se na atuao dos reguladores (ERSE,
Anacom, Autoridade da Concorrncia) despojados de qualquer intuito de integrar os trabalhadores
uma vez que o neoliberalismo esqueceu a encclica Rerum Novarum que inspirou os corporativismos do
sculo XX; apenas conta a concertao dos interesses das grandes empresas. O corporativismo, na sua
forma mais degradada, encontra-se ainda nas designadas ordens profissionais, controladas pelos
elementos j instalados de uma profisso, com a conivncia do Estado, gerando formas de dificultar o
acesso aos mais jovens, de os precarizar, com estgios e exigncias absurdas, para cercear a
concorrncia e limitar o mercado a um gnero de baronato.
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a iluso de que o mercado tudo resolve, de que h uma inelutvel tendncia para o
equilbrio entre oferta e procura. Esse conceito, pura ideologia, traduz o interesse de
uma camada social que, dominando a economia e a esfera poltica pretende perpetuar
uma situao de onde extrai grandes vantagens, em detrimento da grande maioria da
Humanidade e do equilbrio ambiental a nvel planetrio.
Para o capitalista, essa separao tem o objetivo preciso da acumulao de capital,
uma vez que o seu prprio consumo no ser problema. Para quem no capitalista,
para quem a acumulao de capital no o objetivo central de vida, esta centra-se na
satisfao das necessidades, encaradas na sua forma mais lata, como as efetivas e
naturais, relacionadas com alimentao, habitao a que se devem adicionar as
suprfluas, as induzidas pelo consumismo, pela moda, pela publicidade. Os de cima
produzem o que lhes convm e aos de baixo falta-lhes o que precisam; a harmonia
entre esses dois mundos tem uma probabilidade infinitesimal.
No frenesi da satisfao dessas necessidades, sem qualquer controlo ou interveno
nas decises que conduzem produo de bens ou servios, a vida dos 99% resume-se
venda da sua fora de trabalho, submisso a capitalistas, ao Estado que decreta as
leis e demais condies que convm ao capitalismo, no sentido da perenidade desse
sistema econmico. A intermitncia na vida de cada um, entre perodos com salrio e
outros em que ele no existe - substitudo por um subsdio concedido como um favor agrava-se nas situaes em que nem um, nem outro existem, com vidas em inanio,
de expedientes, na chamada economia informal, perseguida pelos esbirros do Estado.
Para os mais velhos, j afastados do mercado de trabalho8 a sobrevivncia nem
sempre fcil, sobretudo nos casos em que preciso ajudar filhos e netos
desprovidos; e os cortes na sade e na reforma configuram uma situao de genocdio
suave. Em todo este plano de mercantilizao e precariedade de vida, no admira a
crescente prevalncia de desequilbrios psquicos.
A questo do baixo consumo dificulta o escoamento das mercadorias e introduz um
limite fsico acumulao tradicional, com a compra de tempo de vida, de fora de
trabalho. Como os capitais circulam sempre na procura de maiores rendabilidades,
tudo o que dependa do consumo de massas humanas empobrecidas pela precariedade
e pelos baixos salrios ou penses deixa de ser satisfatrio, atrativo. Neste contexto, a
defesa da competitividade salarial, baseada em baixas remuneraes relativas, para
atrair investidores , no mnimo contraproducente.
Os capitalistas, para o efeito, utilizam duas formas de ultrapassar a referida limitao:

Uma, ser conseguir a intermediao do Estado para a constituio de


contratos que configuram rendas (as portagens, as parcerias pblico-privadas,
desenhadas muitas vezes de formas escandalosas que configuram casos de
corrupo dos signatrios estatais) ou encomendas (armas, por exemplo) ou

Designao popularizada pelo neoliberalismo que a esquerda tambm adoptou numa aceitao
acfala da considerao da condio de mercadoria, de interiorizao da hierarquia estabelecida pelo
capitalismo e pelo Estado.
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ainda subcontrataes, envolvendo os servios pblicos de sade, educao ou


ao social, custa dos quais vivem enxames de capitalistas, intermedirios,
contratantes de trabalhadores precrios, mal pagos e de parcos direitos. Os
recursos financeiros para isso so garantidos pela puno fiscal, paga
essencialmente pela multido9

A outra a aposta nos mercados financeiros, na especulao, na gerao de


dvida a contrair por famlias, empresas e Estados enquanto formas de cativao
de receitas futuras, na compra e venda de empresas, objeto de rpido
emagrecimento (o downsizing) para revenda com lucro dos seus ativos mais
rentveis, expurgados, previamente de grande parte dos trabalhadores.

O contributo individual para a produo social deixou de ter qualquer relao com as
necessidades, tornou-se abstrato e desligado da vida e da sociedade e, por seu turno,
as necessidades sociais no so sentidas como tal, apenas individualizadas. A ligao
entre as necessidades globais (no forosamente sociais, como no caso das armas) e as
necessidades individuais processa-se no ditoso mercado dominado e manipulado em
funo dos interesses dos capitalistas.
O carter de mercadoria da fora de trabalho evidencia-se pela contrapartida, por um
preo - o salrio - que, longe de refletir os ganhos de produtividade na forma de
reduo do tempo de de vida gasto por cada um, mantm o trabalho to penoso como
sempre foi, sobrecarregado com os custos da atomizao produzida pela desinsero
social, pela luta pela sobrevivncia, pelo pagamento das dvidas, pelo contnuo esforo
pela integrao na empresa, no trabalho, com horas extraordinrias, biscatos, segundos
empregos Um sufoco, no qual se hierarquizam as necessidades, entre as que podem
e as que no podem ser satisfeitas, numa luta constante contra a instabilidade laboral,
salarial, os aumentos da puno fiscal, contra a vida tornada precria atravs da sua
prpria precarizao laboral.
Convir, a propsito, referir a ideia vulgar de que o trabalho dignifica e que quem
no trabalha (sem ser capitalista) um pria, um madrao10; essa dicotomia vinca a
absoro cultural da mercantilizao da vida, empurrando as pessoas para a submisso
ao esforo, penosidade do trabalho11, a uma reformulada penitncia bblica, seja na
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A gritaria, em Portugal, da direita tradicional e dos seus serviais com funes nos media, contra um
eventual imposto sobre a propriedade imobiliria, pela parcela que se situar acima de 600000 e que
abrange apenas 40000 imveis - reveladora da alergia dos ricos ao pagamento de impostos; coisa que
alis no os penaliza particularmente. Dentro da mesma linha, o FMI aponta para cortes sobre salrios e
penses para equilibrar as contas do aparelho estatal.
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Sergio Godinho Quando se embebeda o pobre, dizem, olha o borracho. Quando se emborracha o
rico acham graa ao figuro.
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A sociolgica penosidade do trabalho est contida nas culturas, incorporada na prpria linguagem. Em
portugus, castelhano e francs, trabalho deriva do latim tripalium que era um instrumento de tortura.
O italiano lavoro vem de labor que significa cansao, fadiga. Em euskera, que no tem relao com o
latim, nekezale est associado a dor e cansao. O arbeit alemo, mais ou menos semelhante em outras
lnguas germnicas, est associado a atividade obrigatria de seres escravizados ou rfos
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fbrica, ao volante ou na monstruosa burocracia que as empresas e o Estado no


deixam de aumentar todos os dias. Curiosamente, muitos dos defensores dessa
corrente que relaciona trabalho com dignidade horrorizam-se com o Arbeit macht
Frei cujo sentido no muito distinto do que defendem, embora celebrizado pela
associao aos campos nazis de extermnio. A alternativa, nessa narrativa,
dignidade do salariato ser a proscrio; a mansa insero no mundo do trabalho,
contudo, a coisificao, a assuno da categoria de mercadoria, no sendo fcil
perceber onde est a dignidade de uma condenao subordinao vitalcia.
Que o capitalismo se apropria dos ganhos da produtividade uma evidncia se
tivermos em considerao o enorme incremento das possibilidades da tecnologia e,
em contrapartida, para muitos, jornadas reais de trabalho (para quem o tem) idnticas
s de h cem anos; quando tudo indicaria que todos tivessem uma vida decente
trabalhando muito menos horas. Tendo em conta que a populao mundial hoje
muito superior de ento; que h uma crescente parcela das populaes afastada da
vida laboral e que a longevidade claramente maior, torna-se claro que h uma
parcela crescente da Humanidade imprestvel para o capitalismo. So todos aqueles
que no interessam como trabalhadores os menos qualificados, os qualificados
tomados como pouco necessrios vida das empresas, os doentes, os desempregados,
os muito pobres e ainda os mais velhos que para alm disso, na generalidade, no so
animadores do consumo; isto , no so geradores de rendimentos interessantes para
os capitalistas. H ainda a considerar os milhes de pessoas, inseridos no mercado ou
no, que so desprezados pelo capital; referimo-nos aos tratadores de doentes, velhos
e crianas pequenas e ainda aos professores que ensinam os filhos dos trabalhadores
pobres. Neste contexto, toda esta enorme massa de gente intil, suprflua e pode
desaparecer, do ponto de vista dos capitalistas. Como tecnicamente caro, no os
podem enviar para Marte mas, vo utilizando frmulas criativas e suaves para no
serem competitivos e irem desaparecendo da circulao.
O capitalismo, ao criar a economia enquanto sistema econmico, baseado na
crematstica, primeiramente numa base nacional, em oposio aos de outros pases,
gerou entretanto, um sistema econmico global, opressivo, insacivel, que gera uma
informao e um pensamento prprio, nico, como matriz onde se inserem as
fabulosas previses de austeras instituies bancrias e internacionais e ancorado em
conceitos altamente discutveis como a concorrncia uber alles, a competitividade, o
empreendorismo... Essa mescla, qual viscosa beberagem, mostra-se incapaz de dotar
grande parte da Humanidade de um bem-estar aceitvel, proporcional aos
conhecimentos detidos e profundamente desigual; e, para mais, as disfunes que
promove vo afetando gravemente os equilbrios planetrios construdos durante
milhes de anos.
A incapacidade de compaginar a necessidade prioritria de acumulao de capital com
nveis de produo e consumo de coisas teis e suficientes para a multido humana
inerente ao capitalismo e essa acumulao, processando-se, hoje, numa escala
alargada e global, aprofunda essa contradio. Como arma de defesa e arremesso
contra a Humanidade o capitalismo investe fortemente na ideologia, na propaganda,
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atravs do controlo e manipulao da informao e, apresentando como produto


perfeito e acabado, uma panaceia chamada democracia representativa em que os
nicos representados so os capitalistas e os gangs partidrios ao seu servio, entre os
quais alguns tm por misso a apresentao das alternativas que promovam a iluso
de mudana.

Neste contexto, a multido mundial posiciona-se distribuda por variadas alternativas


sectoriais, parcelares, umas mais realistas, outras mais romnticas, outras ainda
distradas por derivas nacionalistas e fascizantes, sem que se cimente um corpo
mnimo de ideias que mobilizem uma grande massa de grupos de seres humanos,
articulados na sua atuao, sem preconceitos face ao local de nascimento, a cor da
pele ou a crena, no sentido da superao do capitalismo.

(Para breve a publicao da segunda parte deste trabalho)

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23/10/2016

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