Você está na página 1de 168

DADOS DE COPYRIGHT

Sobre a obra:
A presente obra disponibilizada pela equipe Le Livros e seus diversos parceiros,
com o objetivo de oferecer contedo para uso parcial em pesquisas e estudos
acadmicos, bem como o simples teste da qualidade da obra, com o fim
exclusivo de compra futura.
expressamente proibida e totalmente repudivel a venda, aluguel, ou quaisquer
uso comercial do presente contedo
Sobre ns:
O Le Livros e seus parceiros disponibilizam contedo de dominio publico e
propriedade intelectual de forma totalmente gratuita, por acreditar que o
conhecimento e a educao devem ser acessveis e livres a toda e qualquer
pessoa. Voc pode encontrar mais obras em nosso site: LeLivros.site ou em
qualquer um dos sites parceiros apresentados neste link.
"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando
por dinheiro e poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo
nvel."

RECORDAES DA MEDIUNIDADE
YVONNE DO AMARAL PEREIRA
DITADO PELO ESPRITO ADOLFO BEZERRA DE MENEZES

NDICE
INTRODUO
1 - FACULDADES EM ESTUDO
2 - FACULDADE NATIVA
3 - REMINISCNCIAS DE VIDAS PASSADAS
4 - OS ARQUIVOS DA ALMA
5 - MATERIALIZAES
6 - TESTEMUNHO
7 - AMIGO IGNORADO
8 - COMPLEXOS PSQUICOS
9 - PREMONIES
10 - O COMPLEXO OBSESSO

INTRODUO
Muitas cartas temos recebido, principalmente depois que saiu a lume o nosso
livro "Devassando o Invisvel", onde algo relatamos do que conosco h sucedido,
referncia feita ao nosso mbito medinico. Desejariam os nossos
correspondentes que outro noticirio naqueles moldes fosse escrito, que novos
relatrios viessem, de algum modo, esclarecer algo do obscuro campo
medinico, esquecidos de que o melhor relatrio para instruo do esprita e do
mdium so os prprios compndios da Doutrina, em cujos textos os mdiuns se
habilitam para os devidos desempenhos. Confessamos, entretanto, que no
atenderamos aos reiterados alvitres que nos fizeram os nossos amigos e leitores
se no fora a ordem superior recebida para que o tentssemos, ordem que nos
decidiu a dar o presente volume publicidade. Como mdium, jamais agimos
por nossa livre iniciativa, seno fortemente acionada pela vontade positiva das
entidades amigas que nos dirigem, pois entendemos que o mdium por si mesmo
nada representa e que jamais dever adotar a pretenso de realizar isto ou aquilo
sem antes observar se, realmente, influenciado pelas verdadeiras foras
espirituais superiores.
Disseram-nos os nossos Instrutores Espirituais h cerca de seis meses, quando
aguardvamos novas ordens para o que ainda tentaramos no ngulo da
mediunidade psicogrfica:
"Narrars o que a ti mesma sucedeu, como mdium, desde o teu nascimento.
Nada mais ser necessrio. Sers assistida pelos superiores do Alm durante o
decorrer das exposies, que por eles sero selecionadas das tuas recordaes
pessoais, e escrevers sob o influxo da inspirao.
E por essa razo ai est o livro Recordaes da Mediunidade, porque estas
pginas nada mais so que pequeno punhado de recordaes da nossa vida de
mdium e de esprita.
Muito mais do que aqui fica poderia ser relatado. Podemos mesmo diser que
nossa vida foi frtil em dores, lgrimas e provaes desde o bero. Tal como
hoje nos avaliamos, consideramo-nos testemunho vivo do valor do Espiritismo na
recuperao de uma alma para si mesma e para Deus, porque sentimos que
absolutamente no teramos vencido, nas lutas e nos testemunhos que a vida
exigia das nossas foras, se desde o bero no framos acalentada pela proteo
vigorosa da Revelao Celeste denominada Espiritismo.

Poderamos, pois, relatar aqui tambm as recordaes do que foi o amargor das
lgrimas que choramos durante as provaes, as peripcias e humilhaes que
nos acompanharam em todo o decurso da presente existncia, e os quais a
Doutrina Esprita remediou e consolou. Mas para que tal explanao pudesse ser
feita seria necessrio apontar ou criticar aqueles que foram os instrumentos para
a dor dos resgates que urgia realizssemos, e no foram acusaes ao prximo
que aprendemos nos cdigos espritas, os quais antes nos ensinaram o Amor, a
Fraternidade e o Perdo. Encobrindo, pois, as personalidades que se tornaram
pedra de escndalo para a nossa expiao e olvidando os seus atos para somente
tratarmos da sublime tese esprita, o testemunho do Perdo que aqui deixamos,
nico testemunho, ao demais, que nos faltava apresentar e o qual os nossos
ascendentes espirituais de ns exigem no presente momento.
Ao que parece, o presente livro a despedida da nossa mediunidade ao pblico.
Obteremos ainda outros ditados do Alm? bem possvel que no, quase certo
que no. O mais que ainda poder acontecer a publicao de temas antigos
conservados inditos at hoje, porquanto nunca tivemos pressa na publicao das
nossas produes medinicas, possuindo ainda, arquivados em nossas gavetas,
trabalhos obtidos do Espao h mais de vinte anos.
As fontes vitais que so o veculo da mediunidade: fluido vital, fluido nervoso,
fluido magntico, j se esgotam em nossa organizao fsica. O prprio
perisprito encontra-se traumatizado, cansado, exausto. As dores morais,
ininterruptamente renovadas, sem jamais permitirem um nico dia de
verdadeira alegria, e o longo exerccio de uma mediunidade positiva, que se
desdobrou em todos os setores da prtica esprita, esgotaram aquelas foras, que,
realmente, tendem a diminuir e a se extinguirem em todos os mdiuns, aps
certo tempo de labor. Se assim for, consoante fomos advertida pelos nossos
maiores espirituais e ns mesma o sentimos, estaremos tranquila, certa de que
nosso dever nos campos espritas foi cumprido, embora por entre espinhos e
lutas, e, encerrando nossa tarefa medinica literria na presente jornada, cremos
que poderemos orar ao Criador, dizendo:
Obrigada, meu Deus, pela bno da mediunidade que me concedeste
como ensejo para a reabilitao do meu Esprito culpado. A chama imaculada
que do Alto me mandaste, com a revelao dos pontos da tua Doutrina, a mim
confiados para desenvolver e aplicar, eu ta devolvo, no fim da tarefa cumprida,
pura e imaculada conforme a recebi: amei-a e respeitei-a sempre, no a
adulterei com ideias pessoais porque me renovei com ela a fim de servi-la; no a
conspurquei, dela me servindo para incentivo s prprias paixes, nem

negligenciei no seu cultivo para benefcio do prximo, porque todos os meus


recursos pessoais utilizei na sua aplicao. Perdoa, no entanto, Senhor, se melhor
no pude cumprir o dever sagrado de servi-la, transmitindo aos homens e aos
Espritos menos esclarecidos do que eu o bem que ela prpria me concedeu."
E, assim sendo, neste crepsculo da nossa penosa marcha terrena recordamos e
aqui deixamos, aos leitores de boa vontade, parcelas de ns mesma, nas
confidncias que a ficam registradas, patrimnio sagrado de quem nada mais,
nada mais nem mesmo um lar, possuiu neste mundo. E aos amados Guias
Espirituais que nos amaram e sustentaram na jornada espinhosa que se apaga, o
testemunho da nossa venerao.
Rio de Janeiro, 29 de Junho de 1966.
YVONNE A. PEREIRA

1 - FACULDADES EM ESTUDO
P Por meio de cuidados dispensados a tempo, podem reatar-se laos prestes a
se desfazerem e restituir-se vida um ser que definitivamente morreria se no
fosse socorrido?
R "Sem dvida e todos os dias tendes a prova disso. O magnetismo, em tais
casos, constitui, muitas vezes, poderoso meio de ao, porque restitui ao corpo o
fluido vital que lhe falta para manter o funcionamento dos rgos."
("O Livro dos Espritos", Allan Kardec, pergunta 424.)
Alm desse interessante tpico do livro ureo da filosofia esprita, pedimos vnia
aos provveis leitores destas pginas para tambm transcrever o comentrio de
Allan Kardec, situado logo aps a questo acima citada, uma vez que temos por
norma, aconselhada pelos instrutores espirituais, basear o relatrio das nossas
experincias espritas em geral no ensinamento das entidades que revelaram a
Doutrina Esprita a Allan Kardec. Diz o citado comentrio:
A letargia e a catalepsia derivam do mesmo princpio, que a perda
temporria da sensibilidade e do movimento, por uma causa fisiolgica ainda
inexplicada. Diferem uma da outra, em que, na letargia, a suspenso das foras
vitais geral e d ao corpo todas as aparncias da morte; na catalepsia fica
localizada, podendo atingir uma parte mais ou menos extensa do corpo, de sorte a
permitir que a inteligncia se manifeste livremente, o que a torna inconfundvel
com a morte. A letargia sempre natural; a catalepsia por vezes magntica.
(1)
Por sua vez, respondendo a uma pergunta que lhe fizemos acerca de
determinados fenmenos espritas, o venervel Esprito Adolfo Bezerra de
Menezes disse-nos o seguinte, pequena lio que colocamos disposio do leitor
para observao e meditao:
Podereis dizer-nos algo sobre a catalepsia e a letargia? perguntamos pois
o que conhecemos a respeito pouco satisfatrio. E a benemrita entidade
respondeu:
Quem for atento ao edificante estudo das Escrituras Crists encontrar em o
Novo Testamento de N. S. Jesus-Cristo, exatamente nos captulos 9, de So

Mateus; 5, de So Marcos; 8, de So Lucas, e 11, de So Joo, verso do Padre


Antnio Pereira de Figueiredo, a excelente descrio dos fenmenos de
catalepsia (talvez os fenmenos sejam, de preferncia, de letargia, segundo as
anlises dos compndios espritas acima citados) ocorridos no crculo messinico
e registrados pelos quatro cronistas do Evangelho, lembrando ainda o caso,
igualmente empolgante, do filho da viva de Nam, caso que nada mais seria do
que a mesma letargia, ou catalepsia.
A cincia moderna oficial, a Medicina, conhece a catalepsia e a letargia,
classifica-as, mas no se interessa por elas, talvez percebendo no ser da sua
alada o fato de cur-las. A cincia psquica, no entanto, assim tambm a
Doutrina Esprita, no s as conhecem como se interessam grandemente por
elas, pois que as estudam, tirando delas grandes ensinamentos e revelaes em
torno da alma humana, e por isso podem cur-las e at evit-las, ao mesmo
tempo que tambm podero provoc-las, contorn-las, dirigi-las, orient-las e
delas extrair conhecimentos esplendentes para a instruo cientficotranscendente a benefcio da Humanidade. Se os adeptos encarnados dessa
grande revelao celeste a Doutrina Esprita no curam, no presente
momento, as crises catalpticas do prximo, as quais at mesmo uma obsesso
poder provocar, ser porque elas so raras ou, pelo menos, ignoradas, ou
porque, lamentvelmente, se descuram da instruo doutrinria necessria
habilitao para o importante certame.
(1) A bibliografia esprita copiosa nas referncias s experincias sobre a
catalepsia e a letargia e interessante ser o seu estudo para o aprendiz dedicado.
A catalepsia, tal como a letargia, no uma enfermidade fsica, mas uma
faculdade que, como qualquer outra faculdade medianmica insipiente ou
incompreendida, ou ainda descurada e mal orientada, se torna prejudicial ao seu
possuidor. Como as demais faculdades suas companheiras, a catalepsia e a
letargia tambm podero ser exploradas pela mistificao e pela obsesso de
inimigos e perseguidores invisveis, degenerando ento em um estado mrbido do
chamado perisprito, tendncia viciosa das vibraes perispirituais para o
aniquilamento, as quais se recolhem e fecham em si mesmas como a planta
sensitiva ao ser tocada, negando-se s expanses necessrias ao bom
funcionamento do consrcio fsico-psquico, o que arrasta uma como
neutralidade do fluido vital, dando em resultado o estado de anestesia geral ou
parcial, a perda da sensibilidade, quando todos os sintomas da morte e at mesmo
o incio da decomposio fsica se apresentam, e somente a conscincia estar
vigilante, visto que esta, fagulha da Mente Divina animando a criatura, jamais se

deter num aniquilamento, mesmo temporrio.


Tanto a catalepsia como a letargia, pois elas so faculdades gmeas, se
espontneas (elas podero ser tambm provocadas e dirigidas, uma vez que a
personalidade humana rica de poderes espirituais, sendo, como foi, criada
imagem e semelhana de Deus), se espontneas, sero, portanto, um como vcio
que impe o acontecimento, como os casos de animismo nas demais faculdades
medinicas, vcio que, mais melindroso que os outros lembrados, se a tempo no
for corrigido, poder acarretar consequncias imprevisveis, tais como a morte
total da organizao fsica, a loucura, dado que as clulas cerebrais, se atingidas
frequentemente e por demasiado tempo, podero levar obsesso, ao suicdio,
ao homicdio e a graves enfermidades nervosas: esgotamento, depresso,
alucinaes, etc. Mas, uma vez contornadas por tratamento psquico adequado,
transformar-se-o em faculdades anmicas importantes, capazes de altas
realizaes supranormais, consoante a prtica o tem demonstrado, fornecendo
aos estudiosos e observadores dos fatos medinicos vasto campo de elucidao
cientfica-transcendental.
Entretanto, se os adeptos da grande doutrina da imortalidade os espritas
no sabem, conscientemente, ou no querem resolver os intrincados problemas
oferecidos pela catalepsia e sua irm gmea, a letargia (eles, os espritas, no se
preocupam com esses fenmenos), sem o quererem e o saberem corrigem a sua
possibilidade de expanso com o cultivo geral da mediunidade comum, visto que,
ao contacto das correntes vibratrias magnticas constantes, e o suprimento das
foras vitais prprias dos fenmenos medinicos mais conhecidos, aquele vcio,
se ameaa, ser corrigido, podendo, no obstante, a faculdade catalptica ser
orientada inteligentemente para fins dignificantes a bem da evoluo do seu
possuidor e da coletividade. De outro modo, o tratamento magntico atravs de
passes, em particular os passes ditos espirituais, aplicados por mdiuns idneos e
no por magnetizadores, e a interveno oculta, mas eficiente, dos mestres da
Espiritualidade, tm evitado que a catalepsia e a letargia se propaguem entre os
homens com feio de calamidade, da advindo a relativa raridade, espontnea,
de tais fenmenos nos dias presentes. E essa nossa assertiva tambm revela que
todas as criaturas humanas mais ou menos possuem em germe as ditas
faculdades e as podero dirigir prpria vontade, se conhecedoras dos seus
fundamentos, uma vez que nenhum filho de Deus jamais foi agraciado com
predilees ou menosprezado com desatenes pela obra da Criao.
"Dos casos citados nos Evangelhos cristos, todavia, destaca-se o de Lzaro pela
sua estranha particularidade. A vemos um estado catalptico superagudo, porque

espontneo, relaxamento dos elos vitais pela depresso cansada por uma
enfermidade, fato patolgico, portanto, provando o desejo incontido que o esprito
encarnado tinha de deixar a matria para alar-se ao infinito, e onde o prprio
fluido vital, que anima os organismos vivos, ao encontrava quase totalmente
extinto, e cujos liames magnticos do perisprito em direo carne se
encontravam de tal forma frgeis, danificados pelo enfraquecimento das
vibraes e da vontade.
(Lzaro j cheirava mal, o que frequente em casos de crises catalpticas
agudas, mesmo se provocadas, quando o paciente poder at mesmo ser
sepultado vivo, ou antes, no de todo no estado de cadver), que fora necessrio,
com efeito, o poder restaurador de uma alma virtuosa como a do Nazareno para
se impor ao fato, substituir clulas j corrompidas, renovar a vitalidade animal,
fortalecer liames magnticos com o seu poderoso magnetismo em ao. Na filha
de Jairo, porm, e no filho da viva de Nam as foras vitais se encontravam
antes como que anestesiadas pelo enfraquecimento fsico derivado da
enfermidade, mas no no mesmo grau do sucedido a Lzaro. Neste, as mesmas
foras vitais se encontravam j em desorganizao adiantada, e no fora o
concurso dos liames magnticos ainda aproveitveis e as reservas vitais
conservadas pelo perisprito nas constituies fsicas robustas (o perisprito age
qual reservatrio de foras vitais e os laos magnticos so os agentes
transmissores que suprem a organizao fsica) e se no fossem aquelas reservas
Jesus no se abalaria cura porque esta seria impossvel. Muitos homens e at
crianas assim tm desencarnado. E se tal acontece antes da poca prevista pela
programao da lei da Criao, nova existncia corprea os reclamar para o
cumprimento dos deveres assumidos e, portanto, para a continuao da prpria
evoluo.
Perguntar, no entanto, o leitor:
Porque ento tal coisa possvel sob as vistas da harmoniosa lei da Criao?
Que culpa tem o homem de sofrer tais ou quais acidentes se no ele quem os
provoca e que se realizam, muitas vezes, revelia da sua vontade?
A resposta ser ento a seguinte:
"Tais acidentes so prprios do carreiro da evoluo, e enquanto o homem no se
integrar de boamente na sua condio de ser divino, vibrando satisfatoriamente
no mbito das expanses sublimes da Natureza, mecanicamente estar sujeito a

esse e demais distrbios. Segue-se que, para a lei da Criao, a chamada morte
no s no existe como considerada fenmeno natural, absolutamente
destitudo da importncia que os homens lhe atribuem, exceo feita aos casos de
suicdio e homicdio. A morte natural, ento, em muitos casos ser um acidente
fcilmente reparvel e no repercutir com os foros de anormalidade como
acontece entre os homens. De outro modo, sendo a catalepsia e a letargia uma
faculdade, patrimnio psquico da criatura e no propriamente uma
enfermidade, compreender-se- que nem sempre a sua ao comprova
inferioridade do seu possuidor, pois que, uma vez adestradas, ambas podero
prestar excelentes servios causa do bem, tais como as demais faculdades
medinicas, que, no adestradas, servem de pasto a terrveis obsesses, que
infelicitam a sociedade, e quando bem compreendidas e dirigidas atingiro
feio sublime. No se poder afirmar, entretanto, que o prprio homem, ou a
sua mente, a sua vontade, o seu pensamento, se encontrem isentos de
responsabilidade no caso vertente, tanto na ao negativa como na positiva, ou
seja, tanto nas manifestaes prejudiciais como nas teis e benemritas.
Um esprito encarnado, por exemplo, j evolvido, ou apenas de boa vontade,
senhor das prprias vibraes, poder cair em transe letrgico, ou catalptico,
voluntriamente (2), alar-se ao Espao para desfrutar o
(2) Esses transes so comuns noite, durante o repouso do sono, e muitas vezes o
prprio paciente no se apercebe deles, ou se apercebe vagamente. Entre os
espiritualistas orientais torna-se fato comum, conforme sabido, dado que os
mesmos cultivam carinhosamente os poderes da prpria alma. consolador
convvio dos amigos espirituais mais intensamente, dedicar-se a estudos
profundos, colaborar com o bem e depois retornar carne, reanimado e apto a
excelentes realizaes. No obstante, homens comuns ou inferiores podero cair
nos mesmos transes, conviver com entidades espirituais inferiores como eles e
retornar obsidiados, predispostos aos maus atos e at inclinados ao homicdio e ao
suicdio. Um distrbio vibratrio poder ter vrias causas, e uma delas ser o
prprio suicdio em passada existncia. Um distrbio vibratrio agudo poder
ocasionar um estado patolgico, um transe catalptico, tal o mdium comum
que, quando esgotado ou desatento da prpria higiene mental ou moral (queda de
vibraes e, portanto, distrbio vibratrio), dar possibilidades s mistificaes do
animismo e obsesso. Nesse caso, no entanto, o transe catalptico trar feio
de enfermidade grave, embora no o seja propriamente, e ser interpretado
como ataques incurveis, indefinveis, etc. O alcolatra poder renascer
predisposto catalepsia porque o lcool lhe viciou as vibraes, anestesiando-as,
o mesmo acontecendo aos viciados em entorpecentes, todos considerados

suicidas pelos cdigos da Criao. Em ambos os casos a teraputica psquica bem


aplicada, mormente a renovao mental, influindo poderosamente no sistema de
vibraes nervosas, ser de excelentes resultados para a corrigenda do distrbio,
enquanto que a atuao esprita propriamente dita abrir novos horizontes para o
porvir daquele distrbio, que evolver para o seu justo plano de faculdade
anmica. E tudo isso, fazendo parte de uma expiao, porque ser o efeito grave
de causas graves, tambm assinalar o estado de evoluo, visto que, se o
indivduo fosse realmente superior, estaria isento de padecer os contratempos que
acima descrevemos. Todavia, repetimos, tanto a catalepsia como a letargia, uma
vez bem compreendidas e dirigidas, quer pelos homens quer pelos Espritos
Superiores, transformar-se-o em faculdades preciosas, conquanto raras e
mesmo perigosas, pois que ambas podero causar o desenlace fsico do seu
paciente se uma assistncia espiritual poderosa no o resguardar de possveis
acidentes. A letargia, contudo, presta-se mais ao do seu possuidor no plano
espiritual. Ao despertar, o paciente trar apenas intuies, s vezes teis e
preciosas, das instrues que recebeu e sua aplicao nos ambientes terrenos.
faculdade comum aos gnios e sbios, sem contudo constituir privilgio, agindo
sem que eles prprios dela se apercebam, porque se efetivam durante o sono e
sob vigilncia de Espritos prepostos ao caso.
A provocao desses fenmenos nada mais que a ao magntica
anestesiando as foras vibratrias at ao estado agudo, e anulando, por assim
dizer, os fluidos vitais, ocasionando a chamada morte aparente, por suspenderlhe, momentaneamente, a sensibilidade, as correntes de comunicao com o
corpo carnal, qual ocorre no fenmeno espontneo, se bem que o fenmeno
espontneo possa ocupar um agente oculto, espiritual, de elevada ou inferior
categoria. Se, no entanto, o fenmeno espontneo se apresentar frequentemente
e de forma como que obsessiva, a cura ser inteiramente moral e psquica, com
a aproximao do paciente aos princpios nobres do Evangelho moralizador e ao
cultivo da faculdade sob normas espritas ou magnticas legtimas, at ao seu
pleno florescimento nos campos medinicos.
Casos h em que um consciencioso experimentador remove a possibilidade, ou
causa de tais acontecimentos, e o paciente volta ao estado normal anterior. Mas o
desenvolvimento pleno de tal faculdade que conscienciosamente restituir ao
indivduo o equilbrio das prprias funes psquicas e orgnicas. O tratamento
fsico medicinal, atingindo o sistema neuro-vegetativo, fortalecendo o sistema
nervoso com a aplicao de tnicos reconstituintes, etc., tambm ser de
importncia valiosa, visto que a escassez de fluidos vitais poder incentivar o
acontecimento, emprestando-lhe feio de enfermidade. Cumpre-nos ainda

advertir que tais faculdades, relativamente raras porque no cultivadas, na


atualidade, agem de preferncia no plano espiritual, com o mdium encarnado
sob a direo dos vigilantes espirituais, campo apropriado, o mundo espiritual,
para as suas operosidades, tornando-se ento o seu possuidor prestimoso
colaborador dos obreiros do mundo invisvel em numerosas espcies de
especulaes a benefcio da Humanidade encarnada e desencarnada. Entre os
homens a ao de tais mdiuns se apresentar de menor vulto, mas, se souberem
atentar nas intuies que com eles viro ao despertar, grandes feitos chegaro a
realizar tambm no plano terreno.
Os ensinamentos contidos nos cdigos espritas, a advertncia dos elevados
Espritos que os organizaram e a prtica do Espiritismo demonstram que nenhum
indivduo dever provocar, forando-o, o desenvolvimento das suas faculdades
medinicas, porque tal princpio ser contraproducente, ocasionando novos
fenmenos psquicos e no propriamente espritas, tais como a autossugesto ou a
sugesto exercida por pessoas presentes no recinto das experimentaes, a
hipnose, o animismo, ou personismo, tal como o sbio Dr. Alexandre Aksakof
classifica o fenmeno, distinguindo-o daqueles denominados efeitos fsicos . A
mediunidade dever ser espontnea por excelncia, a fim de frutescer com
segurana e brilhantismo, e ser em vo que o pretendente se esforar por
atra-la antes da ocasio propcia. Tal insofridez redundar, inapelvelmente,
repetimos, em fenmenos de auto- sugesto ou o chamado animismo , ou
personismo , isto , a mente do prprio mdium criando aquilo que se faz
passar por uma comunicao de Espritos desencarnados. Existem mediunidades
que do bero se revelam no seu portador, e estas so as mais seguras, porque as
mais positivas, frutos de longas etapas reencarnatrias, durante as quais os seus
possuidores exerceram atividades marcantes, assim desenvolvendo foras do
perisprito, sede da mediunidade, vibrando intensamente num e noutro setor da
existncia e assim adquirindo vibratilidades acomodatcias do fenmeno. Outras
existem ainda em formao (foras vibratrias frgeis, incompletas, os
chamados agentes negativos ), que jamais chegaro a se adestrar
satisfatoriamente numa s existncia, e que se mesclaro de enxertos mentais do
prprio mdium em qualquer operosidade tentada, dando-se tambm a
possibilidade at mesmo da pseudo-perturbao mental, ocorrendo ento a
necessidade dos estgios em casas de sade e hospitais psiquitricos se se tratar
de indivduos desconhecedores das cincias psquicas. Por outro lado, esse
tratamento ser balsamizante e at necessrio, na maioria dos casos, visto que
tais impasses comumente sobrecarregam as clulas nervosas do paciente,
consumindo ainda grande percentagem de fluidos vitais, etc., etc.

Possuindo na minha clnica espiritual fatos interessantes cabveis nos temas em


apreo, consignados neste livro, patrocinarei aqui a exposio de alguns deles
para estudo e anlises dos fatos espritas, convidando o leitor meditao sobre
eles, pois o esprita necessita profundamente de instruo geral em torno dos
fenmenos e ensinamentos apresentados pela cincia transcendente de que se fez
adepto, cincia mortal que no poder sofrer o abandono das verdadeiras
atenes do senso e da razo.
(a) Adolfo Bezerra de Menezes."
*
Por nossa vez, conhecemos pessoalmente, faz alguns anos, na cidade fluminense
de Barra Mansa, ao tempo em que ali exercia as funes espiritistas o eminente
mdium e expositor evanglico Manoel Ferreira Horta, amplamente conhecido
pela alcunha de Zico Horta , a mdium catalptica Chiquinha . Tratava-se
de uma jovem de 19 anos de idade, filha de
respeitvel famlia e finamente educada. Sua faculdade apresentou-se,
inicialmente, em feio de enfermidade, com longos ataques que desafiaram o
tratamento mdico para a cura. Observada, porm, a pedido da famlia, e
hbilmente dirigida por aquele lcido esprita, a jovem tornou-se mdium de
admirveis possibilidades, com a inslita faculdade catalptica, que lhe permitia
at mesmo o fenmeno da incorporao de entidades sofredoras e ignorantes, a
fim de serem esclarecidas. Em vinte minutos a mdium apresentava os variados
graus da catalepsia, inclusive o estado cadavrico aps as vinte e quatro horas
depois da morte, e os sintomas do incio da decomposio, com as placas
esverdeadas pelo corpo e o desagradvel almscar comum aos cadveres que
entram em decomposio. De outras vezes, no primeiro ou no segundo grau do
transe, transmitia verbalmente o receiturio que ouvia das entidades mdicas
desencarnadas que a assistiam, obtendo, assim, excelentes curas nos numerosos
doentes que procuravam a antiga Assistncia Esprita Bittencourt Sampaio ,
dirigida por Zico Horta. Narrava fatos que via no Espao, transmitia instrues de
individualidades espirituais sobre diversos assuntos, penetrava o corpo humano
com a viso espiritual, e seus diagnsticos eram seguros, visto que os reproduzia
verbalmente, ouvindo-os, em esprito, dos mdicos espirituais. O tom da voz com
que se exprimia era pausado e grave, e sua aparncia fsica reproduzia o estado
cadavrico: rigidez impressionante, algidez, arroxeamento dos tecidos carnais,
inclusive as unhas, fisionomia abatida e triste, prpria do cadver, olheiras
profundas. O mesmo sucedia, como sabido, ao mdium Carlos Mirabelli, que,

em poucos minutos, atingia o grau de decomposio, a ponto de as pessoas


presentes s sesses, em que ele trabalhasse, s muito penosamente suportarem o
ftido que dele se exalava, at que o transe variasse de grau, em escala
descendente, fazendo-o despertar. Ao que parece, a catalepsia ai era completa.
Ambos de nada recordavam ao despertar.
Uma vez de posse das indicaes que a ficam, animada nos sentimos a
descrever nestas pginas alguns acontecimentos supranormais de que tambm
temos sido paciente na presente vida orgnica. Que o suposto leitor ajuze e por si
mesmo deduza at onde poder chegar o intricado mistrio da mediunidade,
porque a mediunidade ainda constitui mistrio para ns outros, que apenas lhe
conhecemos os efeitos surpreendentes, isto , apenas a primeira parte dos seus
estranhos poderes.
Devemos declarar, de incio, que, para a descrio dos fenmenos ocorridos
conosco, usaremos o tratamento da primeira pessoa do singular, e para a
primeira parte de cada capitulo, ou seja, para as anlises e exposies obtidas
pelas intuies do dirigente espiritual da presente obra, Adolfo Bezerra de
Menezes, usaremos o tratamento da primeira pessoa do plural, assim destacando
as duas feies do presente volume.

2 - FACULDADE NATIVA
"Todos a choravam, e se feriam de pena. Jesus, porm, lhes disse: No choreis,
que a menina no est morta, mas dorme. Ento Jesus, tomando-lhe a mo, disse
em alta voz: Talita, Kume!" Menina, desperta! Ento a sua alma tornou ao corpo
e ela se levantou logo. E Jesus mandou que lhe dessem de comer."
(Mateus, captulo 9, versculos 18 a 20. Marcos, captulo 5, versculos 22 a 43.
Lucas, captulo 8, versculos 41 a 56.)
*
"Na letargia o corpo no est morto, porquanto h funes que continuam a
executar-se. Sua vitalidade se encontra em estado latente, como na crislida,
porm, no aniquilada. Ora, enquanto o corpo vive, o Esprito se lhe acha ligado."
(Allan Kardec, "O Livro dos Espritos", pergunta 423.)
Em um livro de memrias que nossos dirigentes espirituais nos aconselharam
escrever, existem as seguintes pginas, que dali extramos para o presente
volume, oferecendo-as meditao do leitor, pois jamais devemos desprezar
fatos autnticos que atestem a verdade esprita. Escrevemo-las num grande
desabafo, pois tantos foram os fatos espritas que desde a infncia rodearam a
nossa vida, que, em verdade, nossa conscincia se acusaria se os retivssemos
somente para deleite das nossas recordaes. Eis as aludidas pginas:
Creio que nasci mdium j desenvolvido, pois jamais me dei ao trabalho de
procurar desenvolver faculdades medianmicas. Algumas faculdades se
apresentaram ainda em minha primeira infncia: a vidncia, a audio e o
prprio desdobramento em corpo astral, com o curioso fenmeno da morte
aparente. Creio mesmo, e o leitor ajuizar, que o primeiro grande fenmeno
medinico ocorrido comigo se verificou quando eu estava apenas vinte e nove
dias de existncia.
Tendo vindo ao mundo na noite de Natal, 24 de Dezembro, a 23 de Janeiro,
durante um sbito acesso de tosse, em que sobreveio sufocao, fiquei como
morta. Tudo indica que, em existncia pretrita, eu morrera afogada por suicdio,
e aquela sufocao, no primeiro ms do meu nascimento, nada mais seria que
um dos muitos complexos que acompanham o Esprito do suicida, mesmo

quando reencarnado, reminiscncias mentais e vibratrias que o traumatizam por


perodos longos, comumente.
Durante seis horas consecutivas permaneci com rigidez cadavrica, o corpo
arroxeado, a fisionomia abatida e macilenta do cadver, os olhos aprofundados, o
nariz afilado, a boca cerrada e o queixo endurecido, enregelada, sem respirao
e sem pulso. O nico mdico da localidade pequena cidade do Sul do Estado
do Rio de Janeiro, hoje denominada Rio das Flores, mas ento chamada Santa
Teresa de Valena , o nico mdico e o farmacutico, examinando-me,
constataram a morte sbita por sufocao, falta de outra causa mortis mais
lgica. A certido de bito foi, portanto, legalmente passada. Minha av e minhas
tias trataram de me amortalhar para o sepultamento, tarde, pois o bito
ocorrera pela manh, bem cedo. Eu era recm-chegada na famlia e, por isso,
ao que parece, minha morte no abalava o sentimento de ningum, pois,
havendo ao todo vinte e oito pessoas na residncia rural de minha av materna,
onde nasci, porquanto a famlia se havia reunido para as comemoraes do Natal
e do Ano-Novo, ningum demonstrava pesar pelo acontecimento, muito ao
contrrio do que se passara na residncia do fariseu Jairo, h quase dois mil
anos...
Vestiram-me ento de branco e azul, como o Menino Jesus , com rendinhas
prateadas na tnica de cetim, faixas e estrelinhas, e me engrinaldaram a fronte
com uma coroa de rosinhas brancas. Chovia torrencialmente e esfriara o tempo,
numa localidade prpria para o veraneio, como a minha cidade natal. A ea
morturia, uma mesinha com toalhas rendadas, com as velas e o crucifixo
tradicional, encontrava-se minha espera, solenemente preparada na sala de
visitas.
Nem minha me chorava. Mas esta no chorava porque no acreditava na
minha morte.
Opunha-se terminantemente que me expusessem na sala e encomendassem o
caixo morturio. A fim de no excit-la, deixaram-me no bero mesmo, mas
encomendaram o caixozinho, todo branco, bordado de estrelinhas e franjas
douradas... Minha me, ento, quando havia j seis horas que eu me encontrava
naquele estado inslito, conservando-se ainda catlica romana, por aquele tempo,
e vendo que se aproximava a hora do enterro, retirou-se para um aposento
solitrio da casa, fechou-se nele, acompanhou-se de um quadro com estampa
representando Maria, Me de Jesus, e, com uma vela acesa, prostrou-se de
joelhos ali, sozinha, e fez a invocao seguinte, concentrando-se em preces

durante uma hora:


Maria Santssima, Santa Me de Jesus e nossa Me, vs, que tambm fostes
me e passastes pelas aflies de ver padecer e morrer o vosso Filho sob os
pecados dos homens, ouvi o apelo da minha angstia e atendei-o, Senhora, pelo
amor do vosso Filho: Se minha filha estiver realmente morta, podereis lev-la de
retorno a Deus, porque eu me resignarei inevitvel lei da morte. Mas se, como
creio, ela estiver viva, apenas sofrendo um distrbio cuja causa ignoramos, rogo
a vossa interveno junto a Deus Pai para que ela torne a si, a fim de que no
seja sepultada viva. E como prova do meu reconhecimento por essa caridade
que me fareis eu vo-la entregarei para sempre. Renunciarei aos meus direitos
sobre ela a partir deste momento! Ela vossa! Eu vo-la entrego! E seja qual for
o destino que a esperar, uma vez retorne vida, estarei serena e confiante,
porque ser previsto pela vossa proteo.
Muitas vezes, durante a minha infncia, minha me narrava-me esse episdio da
nossa vida por entre sorrisos de satisfao, repetindo cem vezes a prece que a
fica, por ela inventada no momento, acrescentando-a do Pai Nosso e da AveMaria, e, igualmente entre sorrisos, era que eu a ouvia dizer, tornando-me ento
muito eufrica por isso mesmo:
Eu nada mais tenho com voc... Voc pertence a Maria, Me de Jesus...
Entrementes, ao se retirar do aposento, onde se dera a comunho com o Alto,
minha me abeirou-se do meu insignificante fardo carnal, que continuava imerso
em catalepsia, e tocou-o carinhosamente com as mos, repetidas vezes, como se
transmitisse energias novas atravs de um passe. Ento, um grito estridente,
como de susto, de angstia, acompanhado de choro inconsolvel de criana,
surpreendeu as pessoas presentes. Minha me, provvel veculo dos favores
caritativos de Maria de Nazar, levantou-me do bero e despiu-me a mortalha,
verificando que a grinalda de rosinhas me ferira a cabea.
As velas que deveriam alumiar o meu cadver foram retiradas e apagadas, a
ea foi destituda das solenes toalhas rendadas, o crucifixo retornou ao oratrio de
minha av e a casa funerria recebera de volta um caixo de anjinho , porque
eu revivera para os testemunhos que, de direito, fossem por mim provados, como
esprito revel que fora no passado... e revivera sob o doce influxo maternal de
Maria, Me de Jesus.
Recordando, agora, nestas pginas, esse pattico episdio de minha presente

existncia, a mim narrado tantas vezes pelos meus familiares, nele prefiro
compreender tambm um smbolo, a par do fenmeno psquico: ingressando na
vida terrena para uma encarnao expiatria, eu deveria, com efeito, morrer
para mim mesma, renunciando ao mundo e s suas atraes, para ressuscitar o
meu esprito, morto no pecado, atravs do respeito s leis de Deus e do
cumprimento do dever, outrora vilipendiado pelo meu livre arbtrio. No
obstante, que seria o fato acima exposto se no a faculdade que comigo viera de
outras etapas antigas, o prprio fenmeno medinico que ocorre ainda hoje,
quando, s vezes, espontaneamente, advm transes idnticos ao acima narrado,
enquanto, em esprito, eu me vejo acompanhando os Instrutores Espirituais para
com eles socorrer sofredores da Terra e do Espao, ou assistir, sob seus influxos
vibratrios mentais, aos dramas do mundo invisvel, que mais tarde so descritos
em romances ou historietas?
Aos quatro anos de idade j eu me comunicava com Espritos desencarnados,
atravs da viso e da audio: via-os e falava com eles. Eu os supunha seres
humanos, uma vez que os percebia com essa aparncia e me pareciam todos
muito concretos, trajados como quaisquer homens e mulheres. Ao meu entender
de ento, eram pessoas da famlia, e por isso, talvez, jamais me surpreendi com
a presena deles. Uma dessas personagens era-me particularmente afeioada:
eu a reconhecia como pai e a proclamava como tal a todos os de casa, com
naturalidade, julgando-a realmente meu pai e amando-a profundamente. Mais
tarde, esse Esprito tornou-se meu assistente ostensivo, auxiliando-me
poderosamente a vitria nas provaes e tornando-se orientador dos trabalhos por
mim realizados como esprita e mdium. Tratava-se do Esprito Charies, j
conhecido do leitor atravs de duas obras por ele ditadas minha psicografia:
Amor e dio e Nas Voragens do Pecado.
Durante minha primeira infncia esse Esprito falava-me muitas vezes, usando
de autoridade e energia, assim como a entidade Roberto , tambm entrevista
pelo leitor nos volumes Dramas da Obsesso, de Adolfo Bezerra de Menezes, e
Memrias de um Suicida, como sendo o mdico espanhol Roberto de Canalejas,
e que teria existido na Espanha pelos meados do 19 sculo.
Lembro-me ainda de que, muitas vezes, sentada no soalho, a brincar com as
bonecas, eu via Roberto numa cadeira que invariavelmente era posta no mesmo
local. Ele curvava-se, apoiava os cotovelos nos joelhos e sustentava o rosto com
as mos numa atitude muito humana, e assim, tristemente, pois era um Esprito
triste, me falava com doura e eu respondia. No sei se tais conversaes seriam
telepticas ou verbais, sei apenas que eram reais. Mas no pude conservar

lembranas do assunto de que tratavam. Alis, tudo me parecia comum, natural,


e, como criana que era, certamente no poderia haver preocupao de reter na
lembrana o assunto daquelas conversaes. Essa entidade era por mim
distinguida muito perfeitamente, trajada como os homens do sculo 19,
mostrando olhos grandes e vivos, muito profundos, cabelos fartos e altos na
frente, pequena barba circulando o rosto e terminando suavemente em ponta, no
queixo, e bigodes relativos, espessos. Dir-se-ia pessoa doente, pois trazia faces
encovadas e feies abatidas, e mos descarnadas e muito brancas. Era esse o
Esprito companheiro de minhas existncias passadas, a quem poderosos laos
espirituais me ligam, a quem muito feri em idades pretritas e por quem me
submeti s duras provaes que me afligiram neste mundo, na esperana de
reaver o perdo da lei de Deus pelo mal outrora praticado contra ele prprio.
*
Foi somente aos oito anos de idade que se repetiu o fenmeno de desprendimento
parcial a que chamamos morte aparente , o qual, no entanto, sempre
espontneo, dos dezesseis anos em diante se tornou, por assim dizer, comum em
minha vida, iniciando-se ento a srie de exposies espirituais que deram em
resultado as obras literrias por mim recebidas do Alm atravs da psicografia
auxiliada pela viso espiritual superior. Repetindo-se, porm, o fenmeno, aos
meus oito anos de idade, recebi, atravs dele, em quadros parablicos descritos
com a mesma tcnica usada para a literatura medinica, o primeiro aviso para
me dedicar Doutrina do Senhor e do que seria a minha vida de provaes,
sendo essa exposio produzida singelamente, altura de uma compreenso
infantil.
Quem conhecer a vida da clebre herona francesa Joana dArc e atentar em
certos detalhes que circundaram a sua mediunidade, compreender fcilmente
que as entidades espirituais que se comunicavam com ela, e s quais ela atribua
os nomes dos santos por ela venerados, cujas imagens existiam na igrejinha de
Domremy, sua terra natal, fcilmente compreender tambm o que exporei em
seguida, pois o fenmeno esprita jamais ser isolado ou ser particular a uma
nica pessoa, porque a tcnica para produzi-lo idntica em toda parte e em
todas as idades, referncia feita aos operadores espirituais.
Joana fora criada desde o bero amando aquela igreja e as imagens nela
expostas com a denominao de Santa Catarina, Santa Margarida e So Miguel.
E porque raciocinasse que, realmente, as imagens retratavam aquelas almas
eleitas que ela acreditava desfrutando a bem-aventurana eterna, confiava nelas,

certa de que jamais lhe negariam amor e proteo. Mas a verdade era que as
entidades celestes que se mostravam a Joana, e lhe falavam, nada mais seriam
que os seus prprios guias espirituais ou os Guardies Espirituais da coletividade
francesa, como Santa Genoveva, So Lus ou Carlos Magno, que tomariam a
aparncia daquelas imagens a fim de infundirem respeito e confiana quele
corao heroico, capaz de um feito importante que se refletiria at mesmo almfronteiras da Frana. Tambm nada impediria que as vises de Joana fossem
realmente materializaes dos Espritos daqueles vultos da igreja de Domremy,
dado que Santa Catarina e Santa Margarida tivessem, com efeito, existido.
Quanto a So Miguel, citado no Velho Testamento pelos antigos profetas, possui
essa credencial para a prpria identidade, O acontecimento, alis, comum nos
fastos espritas e o caso de Joana no isolado na histria das aparies
supranormais, conquanto seja dos mais positivos e belos de quantos temos
notcias.
Assim, nos meus oito anos de idade fato anlogo passou-se, embora com carter
muito restrito e particular, em condies de vidncia, verdade, diversas do
ocorrido em Domremy, mas fundamentado nos mesmos princpios.
Por aquela poca, eu residia na cidade de Barra do Pira, no Estado do Rio de
Janeiro, e frequentava o catecismo da doutrina Catlica Romana na igreja matriz
de SantAna, ao lado da qual morava. A essa poca j meus pais haviam adotado
o Espiritismo (meu pai adotara-o ainda antes do meu nascimento), permitindo,
no obstante, minha frequncia ao catecismo catlico, como era comum entre
famlias espritas, no passado. Aquele templo catlico, portanto, com seus vitrais
sugestivos, seus sinos melodiosos, seu formoso jardim em derredor, exercia
suave impresso em minhas sensibilidades, e a doce poesia que se desprendia de
tudo aquilo infundia verdadeiro encantamento ao meu corao. Eu venerava
aquele ambiente e hoje compreendo que, ento, me sentia como que tutelada
daquela (Senhora SantAna, que me era to familiar, e daquela "Nossa Senhora
da Conceio", que eu tinha a satisfao de coroar, fantasiada de anjo, nas
festividades do ms de Maio. E imaginava-as como fazendo parte da minha
famlia, porque diziam delas as nossas "babs":
"A Senhora SantAna nossa av; Nossa Senhora nossa me, portanto temos
que respeit-las e lhes pedir a bno todos os dias... Mas, sobre todas as
imagens existentes naquele templo, a que mais me impressionava e comovia era
a do "Senhor dos Passos", cado sobre os joelhos, com a cruz nos ombros. Eu
amava aquela imagem, profundas sugestes ela infundia em minha alma, e, s
vezes, chorava ao lado dela, porque diziam as (babs):

"Foi para nos salvar que Ele padeceu e morreu na cruz... Temos que am-lo
muito...
Reconfortava-me, porm, beijar a ponta da sua tnica ou um ngulo da cruz, e
no raro levava uma ou outra humilde flor para oferecer-lhe, com a qual
pretendia testemunhar-lhe o meu sentimento, e grande tristeza me invadia o
corao em tais momentos.
Entretanto, a imagem permanecia sobre um andor, na capela-mor, e no no
altar, visto no existir, na ocasio, acomodaes para ela em nenhum outro local.
Em verdade, j por essa poca eu no passava de uma criana infeliz, pois,
como vimos, o sofrimento me acompanhava desde o nascimento, e eu sofria no
s a saudade de minha existncia anterior, da qual lembrava, como ainda a
insatisfao no ambiente familiar, que eu estranhava singularmente, como
veremos mais adiante. Dentre as muitas angstias que ento me afligiam,
destacava-se o temor que eu experimentava por um dos meus irmos, o qual,
como si acontecer entre proles numerosas, me surrava frequentemente por
qualquer contrariedade durante nossas peraltices, fato que me pungia e
aterrorizava muito, e que a minha talvez excessiva sensibilidade exagerava como
se se tratasse de um martirolgio por mim sofrido, tornando-me ento
complexada no prprio lar paterno.
Certa noite, inesperadamente, verificou-se o fenmeno de transporte em corpo
astral, com a caracterstica de morte aparente. Felizmente para todos os de casa,
a ocorrncia fora em hora adiantada da noite, como sucede nos dias presentes, e
apenas percebido pela velha ama que dormia conosco e que fora testemunha do
primeiro fenmeno, no primeiro ms do meu nascimento. Ps-se ela ento a
debulhar o seu rosrio, temerosa de acordar os de casa, o que no a impediu de
me supor atacada de um ataque de vermes e por isso mesmo dando-me vinagre
a cheirar. Mas como o alvitre se verificara infrutfero para resolver a situao,
preferiu as prprias oraes, o que, certamente, equivaleu a excelente ajuda
para a garantia do transe. S mente no dia seguinte, portanto, o fato foi conhecido
por todos, por mim inclusive, que me lembrava do acontecimento como se
tratasse de um sonho muito lcido e inteligente.
Entrementes, sob a ao do fenmeno, vi-me no interior da igreja que eu amava,
diante da imagem do "Senhor dos Passos", como frequentemente acontecia,
agora, porm, permanecendo aqum dos degraus que subiam para a capela-mor.
O familiar acima citado torturava-me ento com os habituais maus tratos,
espancando-me furiosamente, despedaando-me as roupas e puxando-me os

cabelos. Sentindo-me aterrorizada, como sempre, em dado momento apelei para


o socorro do Senhor. Ento, como que vi a imagem desprender-se do andor, com
a cruz nas costas, descer os degraus, estender a mo livre para mim e dizer,
bondosamente:
Vem comigo, minha filha... Ser o nico recurso que ters para suportar os
sofrimentos que te esperam...
Aceitei a mo que se estendia, apoiei-me nela, subi os degrauzinhos da capelamor... e de nada mais me apercebi, enquanto que a viso no foi jamais
esquecida, constituindo antes grande refrigrio para o meu corao, at hoje, sua
lembrana.
Efetivamente, grandes provaes e testemunhos, lgrimas ininterruptas, sem me
permitirem um nico dia de alegria neste mundo, se sobrepuseram no decurso da
minha presente existncia. Mas bem cedo eu me fortalecera para os embates,
pois, naquela mesma idade, oito anos, li o primeiro livro esprita, uma vez que j
lia correntemente, pela citada poca.
Certamente que no pude assimil-lo devidamente, mas li-o do princpio ao fim,
embora a sua literatura clssica me confundisse. Mas o assunto principal de que
tratava, a tcnica esprita, revelando o fenmeno da morte de uma personagem,
calou-me profundamente no corao e eu o compreendi perfeitamente. Esse
livro foi o romance Marieta e Estrela obtido pela mediunidade de Daniel
Suarez Artazu, em Barcelona, Espanha, pelo ano de 1870, e o captulo O primeiro
dia de um. morto foi, para mim, como que o chamamento para os assuntos
espritas.
E assim foi que a Doutrina do Senhor, a esperana na Sua justia, a f e a
pacincia que sempre me impeliram para o Espiritismo, a par do cultivo dos dons
medinicos que espontaneamente se me impuseram desde a minha infncia, me
tornaram bastante forte para dominar e superar, at agora, as dificuldades que
comigo vieram para a reencarnao expiatria, como resultado inapelvel de
um passado espiritual desarmonizado com o bem.

3 - REMINISCNCIAS DE VIDAS PASSADAS


"Podemos ter algumas revelaes a respeito de nossas vidas anteriores?"
"Nem sempre. Contudo, muitos sabem o que foram e o que faziam. Se se lhes
permitisse diz-lo abertamente, extraordinrias revelaes fariam sobre o
passado."
(Allan Kardec, "O Livro dos Espritos, pergunta 395.)
*
"Quanto mais grave o mal, tanto mais enrgico deve ser o remdio. Aquele, pois,
que muito sofre deve reconhecer que muito tinha a expiar e deve regozijar-se
Ideia da sua prxima cura. Dele depende, pela resignao, tornar proveitoso o
seu sofrimento e no lhe estragar o fruto com as suas Impacincias, visto que, do
contrrio, ter de recomear."
(Allan Kardec, "O Evangelho segundo o Espiritismo", captulo 5, tem 10.)
Muitos dos nossos amigos frequentemente nos procuram, quer pessoalmente ou
atravs de cartas que nos escrevem, a fim de solicitar informaes sobre a
reencarnao do prximo em geral e, em particular, a deles prprios. Nada
poderemos, porm, acrescentar sobre o assunto s instrues dos Espritos que
organizaram os cdigos do Espiritismo. Se, como ficou dito, a lei da Criao
encobriu o nosso passado espiritual, ser porque o seu conhecimento no traria
vantagem para o nosso progresso, antes poderia prejudic-lo, como to
hbilmente ficou assinalado por Allan Kardec e seus colaboradores. Todavia, a
observao de sbios investigadores das propriedades e foras da personalidade
humana, e a prtica dos fenmenos espritas, do-nos a conhecer substanciosos
exemplos de que nem sempre o vu do esquecimento totalmente distendido
sobre a nossa memria normal, apagando as recordaes de vidas anteriores,
pois a verdade que de quando em vez surgem indivduos idneos apresentando
lembranas de suas existncias passadas, muitas delas verificadas exatas por
investigaes criteriosas, e a maioria dos casos, seno a totalidade deles,
revelando tanta lgica e firmeza nas narrativas, que impossvel seria descrer-se
deles sem demonstrar desprezo pela honestidade do prximo. De outro lado, o
fenmeno de recordao de vidas passadas parece mais raro do que em verdade
e, uma vez que podemos ter estranhas reminiscncias sem saber que elas sejam
o passado espiritual a se manifestar timidamente s nossas faculdades, alis, a

maioria das pessoas que as recordam, ignorando os fatos espritas, sofrem a sua
presso sem saberem, realmente, do que se trata, e por isso no participam a
outrem o que com elas se passa.
O Esprito Dr. Adolfo Bezerra de Menezes, a quem tanto amamos, observou, em
recentes instrues a ns concedidas, que nos manicmios terrestres existem
muitos casos de suposta loucura que mais no so que estados agudos de
excitao da subconscincia recordando existncias passadas tumultuosas, ou
criminosas, ocasionando o remorso no presente, o mesmo acontecendo com a
obsesso, que bem poder ser o tumulto de recordaes do passado enegrecido
pelos erros cometidos, recordaes indevidamente levantadas pela presso da
vtima de ontem transformada em algoz do presente. Muitos chamados loucos, e
tambm certo nmero de obsidiados, costumam asseverar que foram esta ou
aquela personalidade j vivida e fizeram isto ou aquilo, narrando, por vezes, atos
deplorveis. Bem poder acontecer que tais narrativas nada mais sejam que
reminiscncias, talvez desfiguradas por alguma circunstncia de momento, de
um passado aflorando para o presente por entre choques traumticos, causando a
alterao nervosa ou mental.
A lei divina, que rege a condio do ser encarnado na Terra, estabeleceu o
esquecimento das migraes pretritas, por se tratar do que mais convm ao
comum das criaturas, sendo mesmo essa a situao normal de cada ser, e, assim
sendo, o fato de recordar produzir choques morais por vezes intensos, na
personalidade que assim se destaca, acarretando anormalidades que variam de
grau, conforme a situao moral ou consciencial de cada um, pois s quem
realmente recorda o prprio passado reencarnatrio, no qual faliu, estar
capacitado a compreender o desequilbrio e a amargura que tal situao provoca.
Ao que parece, o fato de recordar existncias passadas constitui provao para as
criaturas comuns, ainda pouco evolvidas, ou concesso ao mrito, nas de ordem
mais elevada na escala moral. No primeiro caso, como foi dito acima, verificase, no raro, uma espcie de obsesso, haja ou no haja o inimigo desencarnado
a provocar a anormalidade, e, de qualquer forma, uma grande tristeza, um
grande desnimo atingir o que recorda, que pressentir apenas espinhos e
lgrimas no decorrer da existncia. E assim como o Esprito desencarnado, de
categoria inferior, muitas vezes sofre e se tumultua at loucura, diante do
desfile mental das prprias existncias passadas desvirtuadas pelo crime, assim o
encarnado se anomializar sob os choques dos mesmos acontecimentos, por
diminutos que sejam.
No obstante, existem tambm homens que recordam suas vidas passadas sem

padecerem aqueles desequilbrios, conservando-se normais. Os mdiuns


positivos, ou seja, que possuam grandes foras intermedirias (eletromagnetismo, vitalidade, intensidade vibratria, sensibilidade superior, vigor
mental em diapaso harmnico com as foras fsico-cerebrais), sero mais aptos
do que o normal das criaturas ao fenmeno de reminiscncias do passado, por
predisposies particulares, portanto. Assim sendo, e diante do vasto noticirio
que possumos acerca do empolgante acontecimento, temos o direito de deduzir
que o fato de recordar o prprio passado reencarnatrio uma faculdade que
bem poder ser medinica, que, se bem desenvolvida e equilibrada, no alterar
o curso da vida do seu possuidor, mas, se ainda em elaborao e prejudicada por
circunstncias menos boas, causar lamentveis distrbios, tal a mediunidade
comum, j que o ser mdium no implica a obrigatoriedade de ser esprita. Se
aquele que recorda, e por isso sofre desequilbrios vibratrios, procurar o
remdio que o poder aliviar, nas fontes fecundas do psiquismo, estar salvo de
grandes dissabores. Se, ao contrrio, desconhecer a origem dos fatos e se alhear
do psiquismo, ser considerado louco por todas as opinies, at mesmo para a
opinio do seu mdico, embora no o seja realmente; e como o manicmio o
ltimo recurso que lhe proporcionaria a cura, segue-se que ele no se poder
curar.
Mas porque ento tais fatos se enquadram na vida organizada pelas leis
superiores do plano divino? Sero tais casos acontecimentos normais da
evoluo?
Certamente, muito provvel que assim seja, visto que, tratando-se de uma
faculdade que tende a atingir a plenitude das prprias funes, haver o trabalho
de evoluo, e, alm do mais, no. o Esprito, encarnado ou no, o artfice da
prpria glria? Da as lutas tremendas do roteiro a vencer...
Ou tratar-se-, porventura, de punio?
De qualquer forma ser o trabalho de evoluo...
Mas at onde chegam os nossos conhecimentos a respeito do singular fato,
tambm por ns vivido e, portanto, por ns sentido, observado e estudado,
poderemos afirmar que, na sua maioria, trata-se do efeito de causas graves e,
portanto, punio atravs da lei natural das coisas, podendo ser tambm o fato
auxiliado pela natural disposio de organizaes fsico- psquicas muito lcidas,
aquisio de mentes trabalhadas pelo esforo da inteligncia, fruto do cultivo dos

dons da alma, se o acontecimento no implicar distrbios conscienciais, pois


nossa personalidade rica de dons em elaborao lenta, mas segura.
Consultando preciosos livros de instruo doutrinria esprita encontraremos
copioso noticirio do fato em estudo. Homens ilustres do passado no s
confessavam as prprias convices em torno da reencarnao das almas em
novos corpos como afirmavam, com boas provas, lembrar de suas vidas
anteriores, sendo que esses homens no deram, jamais, provas de debilidade
mental, o que nos leva a deduzir ser o fato mais comum do que se pensa, e que os
casos extremos, ocasionando a citada pseudo- loucura, sero, com efeito, como
que uma punio natural na ordem das coisas, efeito de vidas passadas anormais,
onde avultavam aes criminosas. No seu precioso livro O Problema do Ser, do
Destino e da Dor , o grande mestre da Doutrina Esprita, Lon Denis, cita casos
interessantes de pessoas conhecidas na Histria, que recordavam as prprias
existncias passadas. de notar que todas essas individualidades citadas possuam
inteligncia lcida, eram mesmo pessoas geniais, fazendo crer que suas mentes
haviam sido trabalhadas pelo labor intelectual desde longas etapas anteriores, o
que equivale dizer que a faculdade de recordar estava mais ou menos
desenvolvi- da, no produzindo choques vibratrios violentos (1). Assim que, no
captulo X1V daquela obra magistral, na segunda parte, ele diz o seguinte,
permitindo o leitor, a seu prprio benefcio, que transcrevamos trechos do
original:
fato bem conhecido que Pitgoras se recordava pelo menos de trs das
suas existncias e dos nomes que, em cada uma delas, usava. Declarava ter sido
Hermtimo, Eufrbio e um dos Argonautas. Juliano,
(1) A prtica do Espiritismo, contudo, e o ensino dos Espritos, na atualidade,
tambm parecem demonstrar que outras circunstncias podem cooperar para as
recordaes do passado, e que no apenas os Espritos superiores, encarnados ou
no, se acham na situao de recordar algo das prprias existncias percorridas,
conquanto o fato se declare revelia da sua vontade, podendo mesmo tais
lembranas ser provocadas por um agente desencarnado, que bem poder ser
um amigo ou um inimigo, ou por um choque emocional grave. cognominado o
apstata, to caluniado pelos cristos, mas que foi, na realidade, uma das grandes
figuras da Histria Romana, recordava-se de ter sido Alexandre da Macednia.
Empdocles afirmava que, pelo que lhe dizia respeito, se recordava de ter sido
rapaz e rapariga.
"Na opinio de Herder (Dialogues sur la Metem-psicose) continua Lon

Denis deve-se ajuntar a estes nomes os de Yarcas e de Apolnio de Tiana. Na


Idade Mdia, tornamos a encontrar a mesma faculdade em Jernimo Cardan.
Entre os modernos, Lamartine declara no seu livro Voy age en Orient , ter tido
reminiscncias muito claras de um passado longnquo. Transcreveremos o seu
testemunho:
Na Judeia eu no tinha Bblia nem livro de viagem; ningum que me desse o
nome dos lugares e o nome antigo dos vales e dos montes. No obstante,
reconheci sem demora o vale de Terebinto e o campo de batalha de Saul.
Quando estivemos no convento, os padres confirmaram-me a exatido das
minhas descobertas. Os meus companheiros recusavam acredit-lo. Do mesmo
modo, em Sfora, apontara com o dedo e designara pelo nome uma colina que
tinha no alto um castelo arruinado, como o local provvel do nascimento da
Virgem. No dia seguinte, ao sop de um monte rido, reconheci o tmulo dos
Macabeus e falava verdade sem o saber. Excetuando os vales do Lbano, quase
que no encontrei na Judeia um lugar ou uma coisa que no fosse para mim
como uma recordao.
Temos ento vivido duas ou mil vezes. , pois, a nossa memria uma simples
imagem embaciada que o sopro de Deus aviva? O prprio Vtor Hugo, que to
de perto nos fala ao corao, afirmava julgar-se a reencarnao de Juvenal e
squilo, enquanto o mesmo Lon Denis, em outra obra magistral da sua lavra,
O Grande Enigma , confessa as agitaes da sua alma durante uma visita
clebre Chartreuse, quando sentiu efervescer dos refolhos do prprio ser a
recordao de uma existncia tambm ali vivida. Vejamos o que a sua pena
vigorosa narra no capitulo 13 daquela obra: O cemitrio do convento de
aspecto lgubre. Nenhuma laje, nenhuma inscrio determina as sepulturas. Na
fossa aberta, deposita-se simplesmente o corpo do monge, revestido de um hbito
e estirado sobre uma tbua, sem esquife; depois, cobrem-no de terra. Nenhum
outro sinal, alm de uma cruz, designa a sepultura desse passageiro da vida, desse
hspede do silncio, do qual ningum, exceo do prior, saber o nome
verdadeiro! Ser a primeira vez que percorro estes longos corredores e estes
claustros solitrios? No!
Quando sondo o meu passado, sinto estremecer em mim a misteriosa cadeia que
liga minha personalidade atual dos sculos escoados. Sei que entre os despojos
que ali jazem, nesse cemitrio, h um que meu Esprito animou. Possuo um
terrvel privilgio, o de conhecer minhas existncias passadas. Uma delas acabou
nesses lugares. Depois dos cinco lustros da epopeia napolenica, nos quais o
destino me havia imergido, exausto de tudo, afrontado pela vista do sangue e do

fumo de tantas batalhas, aqui vim buscar a paz profunda.


Mas nenhum de tais exemplos se equipara aos referentes a outra personalidade,
tambm citada pelo grande Denis. Trata-se igualmente de um intelectual, um
poeta assaz apreciado, cujo nome era Jos Mry, simplesmente. O Journal
Litteraire , de 25 de Novembro de 1864, diz dele o seguinte, entre outras tantas
referncias interessantes sobre o mesmo assunto:
H teorias singulares que, para ele, so convices. Assim, cr firmemente
que viveu muitas vezes; lembra-se das menores circunstncias das suas
existncias anteriores e descreve-as com tanta minuciosidade e com um tom de
certeza to entusistico que se impe como autoridade. Assim, foi um dos
amigos de Verglio e Horcio, conheceu Augusto (Imperador Romano),
conheceu Germnico; fez a guerra nas Glias e na Germiania. Era general e
comandava tropas romanas quando atravessaram o Reno. Reconhece os montes
e stios onde acampou, e os vales onde outrora combateu. Chamava-se ento
Mnio.
Seria longo descrever as recordaes desse reencarnacionista do sculo passado,
Jos Mry, e que vo at s ndias, em passado remoto. Ele to bem descrevia as
paisagens orientais nas suas obras literrias que jamais os leitores duvidaram de
que ele tivesse viajado longamente por aquele pas. E acrescenta o Journal
Litteraire , finalizando:
preciso ouvi-lo contar os seus poemas, porque so verdadeiros poemas
essas lembranas Swedenborg. No suspeiteis da sua seriedade, que muito
grande. No h mistificao feita custa dos seus ouvintes; h uma realidade de
que ele consegue convencer-vos!
Gabriel Delanne no menos substancioso nos exemplos apresentados em seu
livro Reencarnao , cuja leitura empolgante enriquece a mente do esprita.
Impossvel citar alguns desses exemplos, que poderiam alongar demasiadamente
a nossa tese. Cumpre-nos, porm, informar o leitor de apenas um desses aludidos
exemplos, pelo encantamento das circunstncias em que foi vivido. Quem o
viveu e o descreveu foi a Sra. Matilde de Krapkoff, dama francesa casada com
um nobre russo, pelo ano de 1893, a quem o prprio Sr. Delanne conheceu
pessoalmente. Durante uma cavalgada nas imensas florestas do interior da
Crimeia, essa dama, recm-chegada Rssia, aps o casamento, e sua comitiva
perderam-se na espessura das mesmas, sem poderem reencontrar o caminho de

regresso ou algum outro que os levasse a qualquer aldeia onde pudessem passar a
noite. de notar que a Sra. Matilde de Krapkoff, sendo francesa, sentia tal
atrao pela Rssia que acabara desposando um varo russo, enquanto que sua
adaptao nova ptria mais no fora do que um reencontro de coisas e
costumes que viviam em seus pensamentos. Perdidos na floresta, e avizinhandose a noite, a consternao era geral, enquanto Matilde era a nica que se
conservava tranquila. Vejamos com que mestria ela consegue pintar a cena das
exploses das suas lembranas de uma antiga existncia passada na solido de
uma aldeia russa da Crimeia, pedindo perdo ao leitor por no ser possvel
transcrever a narrativa por extenso:
... Meu marido vem tranquilizar-me, mas me encontra calma; sinto que sei
onde estamos.
Dir-se-ia que outro ser complementar entrou em mim, e que esse duplo conhece
o lugar.
Gravemente, declaro que todos devem sossegar, que no estamos perdidos, que
s tomar o atalho esquerda e segui-lo; que ele nos levar a uma clareira, ao
fundo da qual, por trs de umas rvores, h uma aldeia meio trtara, meio russa.
Eu a vejo; suas casas erguem-se em torno de uma praa quadrada; no fundo h
um prtico sustentado por elegantes colunas de estilo bizantino. Sob esse prtico,
bela fonte de mrmore, e, atrs, os degraus de uma casa antiga, com janelinhas
de caixilhos, tudo encantador de antiguidade. Parei. Falara rpidamente, com
segurana. A viso era em mim ntida, precisa. Vi j tudo isso, muitas vezes,
parece-me. Todos me rodeiam e olham com espanto; que singular gracejo! Isso
lhes parece fora de propsito, mas essas francesas..
Devia estar plida; fiquei gelada. Meu marido me examina com inquietao,
mas eu repito alto:
Sim, tudo est certo e vocs vo ver.
Toro as rdeas para o atalho esquerda. Como me tratam qual uma criana
querida, e os guias, acabrunhados, se acham sentados no cho, seguem-me, um
tanto maquinalmente, sem cuidarem do que se passa.
O quadro evocado est sempre em mim, eu o vejo e sinto-me calma. Meu
marido, perturbado, diz ao irmo:

Minha mulher pode ter o dom da segunda vista, e, uma vez que estamos
perdidos, vamos com ela.
Robustecida pela sua aprovao, meto-me pelas matas, que cada vez se
adensam menos, e corto pelo bosque, tanta a impacincia de chegar. Ningum
fala; a bruma se eleva e nada faz pressentir uma clareira, mas eu sei que ela est
l, bem diante de ns, e prossigo a marcha.
Estendo, enfim, o brao, e com o chicote aponto para a clareira, palavra mgica.
H exclamaes, todos se apressam; uma clareira, mais comprida que larga;
vem-na entre a penumbra; o fundo perde-se na bruma, mas os cavalos,
tambm eles, parecem sentir que estamos prestes a chegar, galopam, e vamos
dar com grandes rvores, sob as quais penetramos.
Estou fora de mim, projetada para o que quero ver. Um ltimo vu se
desprende. Vejo uma fraca luz e, ao mesmo tempo, uma voz murmura, no ao
meu ouvido, mas a meu corao:
Marina, Marina, eis que voltas! Tua fonte rumoreja ainda, tua casa est
sempre l. S bem-vinda, cara Marina!
Ah, que emoo, que alegria sobre-humana! Jaz ali tudo diante de mim, o
prtico, a fonte, a casa. demais: cambaleio e caio, mas meu marido logo me
apanha e me coloca docemente sobre esta terra, que minha, perto de minha
doce fonte. Como descrever meu enlevo? Estou prostrada pela emoo; caio em
soluos. Sombras aparecem; fala-se russo, trtaro. Levam-me para a casa;
minhas pernas claudicantes sobem os degraus. O corao se me confrange, ao
atravessar-lhe os umbrais. Depois, de repente, fico substitui-se a realidade;
vejo um quarto desconhecido, objetos. estranhos; a sombra de Marina apagou-se;
no saberei jamais quem ela foi, nem quando viveu, mas sei que estava aqui, que
morreu jovem. Sinto-o, estou certa...
Como vemos, nesse caso a recordao se expande no momento preciso; a
subconscincia expulsa, momentaneamente, ao calor de uma emoo forte, as
ondas das lembranas calcadas nos seus refolhos, h choque emocional e
sofrimento indefinvel, pois no com facilidade que semelhante operao se
realiza nos sagrados repositrios da alma humana.
Por tudo isso, pois, conforme ficou dito, chegaremos concluso de que o fato

mais comum do que se supunha e que nem sempre ocasionar a citada pseudoloucura, seno quando a existam fatores conscienciais muito graves ou quando o
crebro fsico e o sistema nervoso, por muito frgeis, no suportarem os choques
emocionais advindos do fato, embora, de um modo geral, comova e aturda o
paciente.
Tendo exposto aos provveis leitores a possibilidade de a criatura humana, em
situao excepcional, recordar as prprias existncias pretritas, possibilidades
referendadas por testemunhos insuspeitos, sentimo-nos vontade para
igualmente apresentar o nosso testemunho no singular certame, pois que tambm
trouxemos, para a presente encarnao, certas lembranas, muito vivas, de
determinados episdios de nossa anterior existncia terrena. Para ns, no entanto,
esse fato constituiu durssima provao, e certamente teramos sucumbido a uma
loucura total, ou mesmo ao suicdio, se no tivramos a felicidade de, desde
muito cedo, ser amparada pela grandiosa proteo da Doutrina dos Espritos e do
Evangelho de Jesus-Cristo, que, com efeito, possuem recursos para remediar
todos os impasses da vida humana. Cumpre, porm, advertir que, nestas pginas,
tratamos de recordaes diretas que o indivduo possa ter de suas migraes
terrestres do pretrito e no de revelaes transmitidas por possveis mdiuns.
Baseando-nos nos prprios cdigos do Espiritismo, com eles acreditamos que tais
revelaes, com excees rarssimas, so sempre duvidosas e nenhum de ns
dever dar a elas grande apreo, porque os mistificadores do Invisvel
frequentemente se divertem custa de espritas curiosos e invigilantes, servindose de tais revelaes, ao passo que, por sua vez, o mdium poder deixar
influenciar-se pelas excitaes da prpria imaginao e dizer, como sendo da
parte de um instrutor espiritual, o que a sua prpria mente criou, pois tudo isso
possvel e at previsto pelas instrues da cincia esprita e pela prtica da
mesma. O que sentirmos dentro de ns, o que a nossa prpria conscincia nos
revela, as vises que, voluntriamente, nossos Guias Espirituais nos
proporcionarem durante o sono provocado por eles prprios, o que recordamos,
enfim, at angstia, saudade, ao desespero, convico real e no fantasiosa,
e o que a nossa prpria vida confirma; ou o que recordamos at ao benefcio da
consolao, da emoo balsamizante, da esperana no futuro e mesmo da
alegria santa do nosso esprito, isso sim, poderemos aceitar como testemunhos da
verdade vivida em outras etapas reencarnatrias.
As pginas que se seguem, extradas sempre do nosso arquivo de memrias, so
a narrativa da triste infncia que tivemos devido s recordaes conservadas, ao
reencarnar, da nossa passada existncia. Que o leitor julgue do que foram a
infncia e a juventude que tivemos, e que as virtudes do Consolador enviado por

Jesus puderam acalentar e remediar sob a proteo do Amor, do Trabalho e da


F.
*
Minha primeira infncia destacou-se pelo trao de infortnio, que foi
certamente a consequncia da m atuao do meu livre arbtrio em existncias
passadas. E uma das razes de tal infortnio foi a lembrana, muito significativa,
que em mim permanecia, da ltima existncia que tivera. Desde os trs anos de
idade, segundo informaes de minha me e de minha av paterna, pois com
esta vivi grande parte da infncia, neguei-me a reconhecer em meus parentes, e
principalmente em meu pai, aqueles a quem eu deveria amar com
desprendimento e ternura. Sentia que o meu crculo de afinidades afetivas no
era aquele em que eu agora vivia, pois lembrava-me do meu pai, da passada
existncia terrena, a quem muito amava, pedindo insistentemente, at muito
tempo mais tarde, para que me levassem de volta para a casa dele. Tratava-se
do Esprito Charles, a quem eu via frequentemente em nossa casa, conforme
explicaes do captulo anterior. Eu o descrevia com mincias para quem me
quisesse ouvir, mas fazia-o por entre lgrimas, qual a criana perdida entre
estranhos, sentindo, dos trs aos nove anos de idade, uma saudade torturante
desse pai, saudade que, nos dias presentes, se no mais me tortura tanto, tambm
ainda se no extinguiu do meu corao. Se as suas aparies eram frequentes, eu
me sentia amparada e mais ou menos serena, pois ele me falava,
conversvamos, embora jamais eu me recordasse do que tratavam as nossas
conversaes, tal como acontecia com a outra entidade, Roberto. Mas, se as
aparies escasseavam, advinha amargor insuportvel para mim, fato que tornou
a minha infncia um problema tanto para mim como para os meus.
At aos nove anos de idade no me lembro de que concordasse, de boamente,
em pedir a bno a meu pai, o da atual existncia. Negava-me a faz-lo porque
afirmava, convicta e veemente Esse no o meu pai! E entrava a
explicar a minha me, que tentava contornar a situao, a ele prprio e minha
av paterna, que foi o anjo bom da minha infncia, como era a personagem que
dominava as minhas recordaes.
Detalhes singulares viviam em meus pensamentos por essa poca: Referindo-me
casa de meu pai , eu descrevia um saguo que me era muito familiar, de
tijolos de cermica, coloniais, onde a minha carruagem entrava para eu subir
ou descer. Havia a uma escada interna por onde eu subia para os andares
superiores narrava eu, desfeita em prantos, descrevendo a casa a fim de que

me levassem novamente para l e o corrimo da mesma, com o balco


lavrado em obra de talha, pintado de branco e com frisos dourados, mostrava o
motivo de uma corsa perseguida por um co e pelo caador em atitude de atirar
com a espingarda. O caador mais tarde eu o compreendi era tipo holands
do sculo 15II. No entanto, jamais me referia a minha me de ento, isto , da
existncia passada, o que leva suposio de que eu teria sido mais afim com o
pai, visto que foi o sentimento consagrado a ele que venceu o tempo, dominando
at mesmo a dificuldade de uma reencarnao. Mas, se jamais me referia a
minha me de outrora, lembrava-me muito bem dos vesturios que
provvelmente foram por mim usados, e graas a tal particularidade mais tarde
foi possvel levantar a poca em que se teria verificado a minha ltima existncia
terrestre:
poca de Allan Kardec, de Vitor Hugo, de Frederico Chopin, ou seja, mais ou
menos de 1830 a 1870 (reinado de Lus Filipe e Imprio de Napoleo, na
Frana).
hora do banho, tarde, frequentemente eu exigia de minha av certo vestido
de rendas negras com grandes babados e forros de seda vermelha, "muito
armado" e amplo, inexistente em nossa casa, e que eu jamais vira. Pedia as
mulheres (eu dizia "luvas sem dedos", coisa que tambm jamais vira); pedia a
mantilha (xale) e a carruagem para o passeio, porque o meu pai esperava para
sairmos juntos . Admirava-me muito de no encontrar nada disso, assim como
tambm os quadros que viviam em minhas lembranas, quadros de grandes
propores, os quais eu procurava pela casa toda a fim de rev-los, sem, todavia,
encontr-los, e que, certamente, seriam colees de arte ou pinacoteca dos
antepassados da famlia da ltima existncia. Reparava ento, decepcionada, as
paredes, muito pobres, da casa de minha av ou da de meus pais, e, subitamente,
no sei que horrorosas crises advinham para me alucinar, durante as quais
verdadeiros ataques de nervos, ou o quer que fosse, e descontroles sentimentais
indescritveis, uma saudade elevada a grau super- humano, me levavam quase
loucura. Passava dias e noites em choro e excitaes, que perturbavam toda a
famlia, e o motivo era sempre o mesmo: o desejo de regressar casa de meu
pai , de onde me sentia banida, a saudade angustiosa que sentia dele e de tudo o
mais de que me reconhecia separada. Em tais condies, no podia folgar com
as outras crianas e jamais senti prazer num divertimento infantil. Em verdade
no encontrei jamais, desde a infncia, satisfao e alegria em parte alguma.
Fui, portanto, uma criana esquiva, sombria, excessivamente sria, criana sem
risos nem peraltices, atormentada de saudades e angstias, imagem, na Terra,
daqueles rprobos do suicdio descritos nos livros especificados. O lenitivo para

to anormal situao apenas advinha dos trabalhos escolares, pois muito cedo
comecei a frequentar a escola, e do amor com que me assistia minha av
paterna, j mencionada, a qual, no obstante os seus pendores materialistas, me
ensinou a orar muito cedo, suplicando a proteo de Maria Santssima.
Certo dia, aos sete anos de idade, lembro-me ainda de que, ao me tentarem
obrigar a pedir a bno a meu pai, recusei e expliquei, veemente: Esse no
o meu pai! O meu usa um palet muito comprido (sobrecasaca ou coisa
semelhante), com uma capinha dos lados (trajes masculinos do tempo de Lus
Filipe 1, da Frana); um chapu muito alto e cabelos meio brancos (grisalhos)
e mais compridos. E usa bigodes grandes. Ele um pouco velho ... no
moo como esse a, no!...
Tal franqueza, que para mim representava uma grande dor, para os demais nada
mais seria do que petulncia e desrespeito. Valeu-me, nesse dia, boa dose de
chineladas ministradas por meu pai, o que muito me surpreendeu e fez que me
considerasse mrtir, pois fui castigada desconhecendo o motivo por que o era,
visto que, sinceramente, o pai por mim reconhecido era o Esprito que
frequentemente eu via e do qual me lembrava com inconsolvel saudade. Na
verdade,
eu necessitava mais de tratamento fsico, com vistas ao sistema nervoso e
psquico, visando ao suprimento de fluidos balsamizantes, para o traumatismo
sediado no perisprito, do que de repreenses e castigos corporais, cujas razes eu
no compreendia. O castigo de que, realmente, eu necessitava ali estava, na
tortura de conservar a lembrana de um pai amado de uma passada existncia,
quando ali estava o pai do presente requerendo igual sentimento e respeito
idntico, mas apenas temido e no propriamente amado, e no qual sempre
deparei a severidade, til e muito necessria minha situao atual.
No entanto, bastaria uma srie de passes bem aplicados, frequncia s reunies
de estudo evanglico num Centro Esprita bem orientado e preces, para que to
anormal situao declinasse.
Se, como evidente, o fato de recordar existncias passadas , antes de mais
nada, uma faculdade, aquele tratamento t-la-ia adormecido em mim,
desaparecendo as incomodativas exploses da subconscincia, ou talvez fosse
mesmo necessria, ao meu reajustamento moral-espiritual, a conservao das
ditas lembranas, e por isso elas foram conservadas. Mas o caso que,

posteriormente, eu mesma, depois de bem norteadas as minhas faculdades


supranormais, tratei, com meus Guias Espirituais, de algumas crianas assim
anormalizadas, conseguindo resolver terrveis impasses de natureza semelhante.
Mas apesar de meu pai se ter convertido crena esprita antes mesmo do meu
nascimento, e certamente porque ao meu esprito seria necessrio que tais
lembranas no fossem banidas da minha conscincia, esse tratamento no foi
tentado e eu tive de vencer a primeira infncia rudemente torturada por uma
situao inteiramente anormal, dolorosa. Mais tarde, atingindo os nove anos de
idade, que esse tratamento naturalmente se imps e, com os tradicionais passes,
teraputica celeste que balsamizou minhas amarguras de ento, sobrevieram
trguas e consegui mais serenidade para. a continuao da existncia.
Entretanto, outra entidade igualmente dominava as minhas recordaes durante a
infncia.
Tratava-se do Esprito a quem eu denominava Roberto, conforme explicaes do
captulo anterior. Eu no o poderia, efetivamente, esquecer, uma vez que sua
presena em nossa casa era constante, durante toda a minha infncia e grande
parte da juventude. Tal acontecimento aviventava estranhas impresses em meu
ser, e, se demorava a rev-lo, saudades muito vivas me pungiam o corao. No
raro perguntava por ele minha av, pedindo-lhe que o mandasse chamar. Mas
um sentimento indefinvel se entrechocava em minha alma a respeito desse
Esprito, que eu sabia ser amigo e me amar com veemncia. Eu o julgava ento
um parente muito prximo, ao qual me sentia ligada e cuja companhia me era
habitual. Grande e afetuosa atrao me impelia para ele. No obstante, detinhame certo temor quando o via e por algumas vezes me assustei com sua presena,
temi-o, e, em gritos de pavor, procurava socorro nos braos de minha av. Mais
tarde ele prprio corrigiu tais distrbios de minha mente, afirmando que esse
terror nada mais era que reflexo consciencial do remorso pelo deslize praticado
contra ele em passada existncia, mas que tal acontecimento se perdera no
abismo do pretrito, que eu agora j no seria capaz de assim proceder e por isso
no assistiam razes para tanto me amesquinhar em sua presena. Que, alm do
mais, desde muito ele me favorecera com o perdo sinceramente extrado do
corao, e eu, arrependida, reencarnara decidida a reparar o erro do passado a
despeito de quaisquer sofrimentos e sacrifcios. Acrescentava que longo passado
de amor unia os nossos Espritos atravs do tempo e que, portanto, laos
espirituais indissolveis igualmente nos uniriam para o futuro. To perfeitas eram
as suas aparies minha vidncia que, certa vez, contando eu cinco anos de
idade, lembro-me de que, encostando casualmente o pulso num ferro de
engomar superaquecido, eu me queimei e da resultou uma ferida muito

dolorosa. Dois ou trs dias depois de tal ocorrncia, esse Esprito apresentou-seme sentado na cadeira da sala de visitas, onde frequentemente eu o via, em casa
de minha av. Chamou-me para junto dele, como habitualmente fazia. Mas,
porque eu no o atendesse de imediato, estendeu a mo e segurou-me pelo pulso
ferido, atraindo-me para ele. O contacto magoou-me horrivelmente e eu me pus
a chorar, explicando minha av o que se passava. Mas ningum atinava com a
identidade daquele "Roberto, o moo de barbinha", a quem eu me referia e a
quem indicava como estando sentado na cadeira, pois no era visto por mais
ningum. Lembro-me ainda do pesar, do desapontamento de sua fisionomia
compreendendo que me magoara com o seu gesto afetuoso. E porque eu me
refugiasse junto a minha av, que casualmente se encontrava de p, no centro da
sala, e procurasse esconder-me dele, encobrindo o rosto em suas saias, tambm
ele, procurando distrair-me, escondia o prprio rosto entre as mos, para me
espionar de esguelha. Pus-me a rir, cobrindo e descobrindo o rosto, como
brincando de esconde-esconde. Por sua vez, ele fazia o mesmo com as mos, e
dentro em pouco eu me via satisfeita, dirigindo-me sempre cadeira, que para
outrem continuava vazia, mas que para mim mostrava o ser mais amado pelo
meu esprito, em todos os tempos, depois daquele outro a quem eu reconhecia
como pai. A constncia dessa entidade a meu lado prolongou-se at minha
juventude, e, se fora possvel uma obsesso partir de um Esprito em boas
condies, que ama em vez de odiar, houve obsesso dele sobre mim. Era como
um noivo, um esposo amante que morrera e no se conformava com a
separao. Aos doze anos de idade j eu produzia literatura profana sob seu
controle medinico (essa entidade nunca produziu literatura doutrinaria, embora
me concedesse copiosa literatura profana), sem contudo eu mesma estar muito
certa do fenmeno.
Sob o seu influxo, eu escrevia febrilmente, sem nada pensar, completamente
desperta, sem orar previamente, apenas sentindo o brao impulsionado por fora
incontrolvel. Tratava-se de estilo literrio vivo, apaixonado, veemente, muito
positivo, impossvel de pertencer a uma menina de doze anos de idade. Ao que
parece, a dita entidade fora literato e poeta, e posteriormente essas produes
medinicas foram publicadas em jornais e revistas do interior sem, todavia, ser
esclarecida a sua verdadeira origem. Explicava ele, ento, que me preparava
para futuros desempenhos literrios- espritas.
Assim, pois, a atuao da entidade Roberto exerceu ao poderosa sobre o meu
carter.
Melancolia profunda acompanhou-me a vida inteira devido sua influncia, e

minha conscincia, reconhecendo-se culpada diante dele, negava-me quaisquer


possibilidades de alegrias para o corao. Eu, alis, no poderia esquecer
fcilmente certos detalhes de minha passada existncia, porque as entidades
Charles e Roberto pareciam interessadas em conserv-los. De certa feita,
Charles declarou mesmo, veemente e autoritrio qual enrgico pai:
"No deixarei que esqueas certos episdios por ti vividos na anterior
existncia, porque ser o nico meio de te fazer refletir para a emenda definitiva.
No te pouparei os sofrimentos da advindos. O que poderei fazer ajudar-te a
suport-los com firmeza de nimo, e isso eu o farei."
E, com efeito, no s me h ajudado a vencer as intensas peripcias que me
foram dada a experimentar neste mundo, como tambm, atravs do seu auxilio,
boas resolues tenho tomado a meu prprio benefcio, e tudo sob inspiraes
extradas das impresses deixadas por aquelas recordaes, que, se muito me
fizeram sofrer, tambm me transmitiram a certeza de que era. justo que eu as
sofresse, visto ter errado outrora, e que, depois da srie de expiaes necessrias,
outras fases de progresso e ensejos felizes adviro.
Prosseguindo, esclarecerei que, s vezes, as mesmas recordaes pareciam
surgir subitamente, dando a entender que seriam antes extradas da minha
conscincia profunda por uma vontade exterior, uma sugesto de entidades do
Invisvel, tal a operao dos magnetizadores e cientistas com os sujets sobre
quem estudavam os fenmenos de regresso da memria, para indagaes sobre
a reencarnao, durante o transe sonamblico. Os fatos curiosos que passarei a
narrar em seguida, durante os quais me vi representando, por assim dizer, o
singular papel de sujet de um operador do mundo invisvel, levam-me a crer
isso, ao mesmo tempo que desdobra o motivo das citadas recordaes de
existncias passadas.
Nos meus catorze e quinze anos de idade, eu residia nas proximidades do
Cemitrio Municipal, na cidade de Barra Mansa, Estado do Rio de Janeiro. Nessa
localidade foi que se acentuaram certos fenmenos que desde a infncia
ensaiavam verificar-se com a minha personalidade. Frequentemente eu caa em
transes espontneos de desdobramento espiritual, durante a noite, creio que
atravs da catalepsia parcial (sem atingir o crebro), visto que, ao despertar, eu
recordava grande parte do que ento se passava. Nessas ocasies eu via a
entidade Roberto presente ao momento do desprendimento, como se fora ela a
provocar o fenmeno. Uma vez completado este, levava-me no sei para onde,
mas depois perdia-a de vista. Ento eram revividos para mim, e eu os via

novamente, com intensidade, grandes trechos do drama por mim provocado em


minha anterior existncia: os meus erros, as amargas consequncias deles para
aqueles mesmos a quem eu mais amava, minha prpria felicidade destruda, a
morte dele, Roberto, e de uma criana regulando seis a sete anos de idade,
mortes pelas quais eu me sentia responsvel, etc. Eu novamente me sentia, ento,
presa do remorso que infelicitou a minha conscincia; e, como louca, percorria
as dependncias da casa em que habitei nessa passada existncia, agitada por
crises de desespero inconsolvel. Mveis, lindos quadros a leo, tapetes, espelhos,
reposteiros, etc., etc., a escada de servio, com o balco em obra de talha, de que
eu tanto me lembrava em criana, a carruagem, igualmente lembrada, o parque
rodeando a habitao e at a rua onde se situava o casaro senhorial, tudo eu
revia, habitava novamente o mesmo lar antigo que fora meu, aquele lar do qual
tantas e to desesperadoras saudades eu sentia na infncia, enquanto a sequncia
das ocorrncias prosseguia, como se extrada por outrem da minha conscincia
profunda at me conduzir a um campo santo, onde eu procurava um tmulo por
entre lgrimas de desespero, coberta de luto e com vus negros na cabea,
acompanhada de meu pai , ou seja, o prprio Charles. Que tmulo, porm,
seria esse? Ento, durante os transes, eu sabia que se tratava do tmulo dele
prprio, Roberto, o tmulo da criana de seis anos, talvez o mesmo onde eu
prpria fora sepultada outrora.
Era um grande jazigo, rendilhado em mrmore, tmulo rico, apresentando
excesso de detalhes ornamentais, o que me fazia consider-lo de mau gosto,
rodeado por uma grade de ferro. Entrava-se por um pequenino porto para se
atingir o monumento. Havia inscries e at versos no mrmore, no s sobre a
lousa principal como nas laterais. Eu me debruava sobre ele, em Esprito, relia
os versos e chorava em desespero.
Atravs de tais fenmenos, revividos no livro da minha conscincia, fui
informada de que minha existncia anterior presente verificou-se na Espanha,
que fui educada na Frana, mas que o meu suicdio ocorreu em Portugal. O
tmulo por mim visitado durante os transes parciais de catalepsia, ou o que quer
que seja, era, portanto, em Lisboa, e to familiar era para mim tudo aquilo que
no tenho dvidas de que, se me fosse dado visitar aquela cidade, no s
reconheceria o tmulo, no caso de ele ali ainda existir, como tambm o
cemitrio e suas imediaes. No entanto, possvel que a ao do progresso
tivesse alterado de muito o panorama por mim entrevisto ento. Revendo em ns
mesmos o passado que vivemos, as paisagens se apresentam tais como eram na
poca em que as conhecemos e no como so na atualidade. Hoje, portanto,
aquele cemitrio e suas imediaes estaro alterados, pois, da ocasio em que os

conheci ao momento presente, medeia mais de um sculo. Mesmo assim, ambos


se acham to decalcados em minhas lembranas que no me assaltam dvidas
de que os reconheceria se visitasse Lisboa, visto que durante toda a minha
juventude e mocidade visitei-os em corpo espiritual, alm de rev-los extrados
da minha prpria conscincia num fenmeno psquico de significativa
importncia.
Ora, conforme exposio j referida, dos catorze aos quinze anos de idade eu
residia nas proximidades do Cemitrio Municipal, na cidade fluminense de Barra
Mansa. Aprazia-me, ento, passar as tardes entre os tmulos e quase diariamente
me dirigia quele campo-santo a ttulo de passeio, a fim de ler na tranquilidade
aprazvel do local sagrado. Por disciplinas impostas por meu pai, que mantinha
feio patriarcal na direo da famlia, raramente me era permitido um passeio,
um divertimento qualquer com outras jovens da minha idade. E, por isso, porque
o cemitrio fosse vizinho da nossa casa, era para l que eu me dirigia procura
de distrao. Uma vez ali, sentava-me nos degraus do pedestal do cruzeiro,
situado no longe do porto de entrada, e punha-me a ler enquanto entardecia,
despreocupada e tranquila. Por vezes, sentava-me tambm beira dos tmulos
de mrmore, enquanto apreciava a suavidade da tarde com as nuanas coloridas
das nuvens e o gorjeio dos pssaros que regressavam aos ninhos. Romances
como o Werter , de Goethe; Eurico, o Presbtero , de Alexandre Herculano;
Memrias do Padre Germano , de Amlia Domingo Soler; Marieta e
Estrela , de Daniel Suarez Artazu, o qual eu lia e relia desde os oito anos de
idade, foram lidos e relidos naquela morada dos mortos. Frequentemente, assim
sendo, eu percebia Espritos sofredores ainda achegados aos prprios despojos
carnais, que se decompunham sob a terra. Eles eram quais homens comuns,
assim mesmo trajados, muito concretizados minha viso e no vaporizados;
alguns chorando, os cabelos revoltos, olhos desvairados ou aterrorizados, indo e
vindo por entre os tmulos sem atinarem com o porto de sada, outros
desanimados e tristes, sentados sobre o prprio tmulo como que guardando o
cadver sepultado, as vestes rotas, esfarrapadas e miserveis, retratando no
prprio duplo fludico, ou perisprito, o mau estado da indumentria do cadver
que se decompunha com ela, e ainda outros aturdidos e surpresos, e todos feios,
desolados, profundamente sofredores.
Jamais os temi. Nunca me perturbaram ou causaram qualquer dano. Eu os
amava e compreendia. Ao Esprito de um suicida, reencarnado ou no, nada
surpreende, nada atemoriza, nada desespera, porque ele j experimentou todas
as fases da desgraa superlativa. J por esse tempo eu tinha cincia da Doutrina
Esprita, assistia a sesses prticas, estudava O Livro dos Espritos e O

Evangelho segundo o Espiritismo , alm de alguns outros, e aqueles fatos, ento,


me pareciam naturalssimos. Sentia-me familiarizada com aqueles sofredores
como se coparticipasse do seu estado de desencarnados, e ento orava em
inteno deles, falava-lhes mentalmente, Concentrando-me aos ps do cruzeiro,
concitando-os a orar comigo e a se confiarem ao amor de Deus, que os
socorreria, e regressava depois a casa, serenamente Tal passatempo, o nico que
me era dado desfrutar (quem sabe seria j um compromisso, um aprendizado?),
prolongou-se por muitos meses. No fui jamais advertida por meus pais, e
somente hoje avalio a grande proteo espiritual que o Cu me concedia,
conservando-me isenta de infiltraes nocivas no contacto de tais companhias.
Entrementes, fato singular se verificou algumas poucas vezes, e que, na citada
ocasio, eu no sabia compreender, mas que com o decorrer do tempo, o
conhecimento mais amplo da Doutrina Esprita e a experincia adquirida no
contacto da mediunidade convenceram-me tratar-se de um estado como que de
expanso da subconscincia, fenmeno Psquico, portanto, certamente
medinico, visto que a mediunidade no implica to s O intercmbio com
entidades desencarnadas, mas tambm um complexo de fatos e acontecimentos
ainda no devidamente estudados e classificados. o nosso Esprito no
devemos esquec-lo um repositrio de foras incomensurveis possumos
em nossa organizao espiritual poderes mltiplos e ainda longe nos encontramos
de avali-los na sua profundidade No afirmarei, portanto, que o fenmeno que
me acometeu algumas vezes, durante os passeios ao cemitrio. fosse um transe
medinico na sua feio comum. Mas o que certo que a ocorrncia dever
ser apreciada como, talvez, uma variante do fenmeno de regresso da
memria, sbita intromisso de recordaes contidas nos arquivos do perisprito,
provocada por um agente espiritual, o qual no seria outro seno o prprio amigo
Roberto, que assim mesmo procedia durante os transes de desdobramento do
meu esprito, e, portanto, fenmeno implicando uma faculdade. Nas citadas
ocasies, pois, eu comeava pressentindo a presena espiritual de Roberto, sem
contudo distingui-lo com a vidncia.
Subitamente entrava a sofrer angstia insuportvel, durante a permanncia no
cemitrio.
Procurava domin-la, mas era impotente para consegui-lo, porque ela existia
muito dentro do meu ser, era o mesmo estado de sofrimento moral
experimentado na infncia e durante os desprendimentos em esprito, quando me
reportava ao passado. Levantava-me ento de onde me sentava e comeava a
visitar os jazigos e tmulos de mrmore procura do tmulo de Roberto.

Advinha-me a certeza de que ele estava sepultado ali, que talvez estivesse vivo
sob a terra, atroz saudade me torturava o corao, confuso insuportvel
desorientava o meu raciocnio, eu me sentia como que area e Vaga, e chorava,
acometida de dor moral deprimente, como se o corao se despedaasse.
Aprofundava-me pelo cemitrio a dentro procurando os recantos mais sombrios,
chamando-o sempre pelo nome, como que atingida de uma volpia de dor e
desgraa. Mas no perdia totalmente a conscincia do estado presente, tanto
assim que me esforava para no gritar e despertar a ateno de estranhos que
por ali se encontrassem, conseguindo, assim, atenuar o terrvel impasse que se
apresentava independente da minha vontade, lembrando-me de tudo at os dias
presentes.
Que fenmeno, pois, seria esse? Seria realmente um transe? Seria a expanso da
subconscincia recordando o passado, cuja lembrana, se implicar expiao,
poder levar o paciente loucura? Seria provocado pela prpria entidade
interessada em no ser esquecida, isto , Roberto?
Seria, certamente, a ecloso do passado, provocada pelo prprio companheiro de
outras vidas...
O ambiente do campo-santo, a presena do Esprito Roberto, ainda carregado de
dolorosas recordaes, o meu drama ntimo do pretrito, o desejo que ele
prprio, Roberto, tinha de que nenhum detalhe desse passado fosse por mim
esquecido reviviam na minha conscincia normal partculas de ocorrncias
vividas outrora, ocorrncias que se teriam desenrolado aps a morte dele prprio,
e que resultaram no desequilbrio que me levou ao suicdio de ento. O estado,
pois, que agora ecoava da minha subconscincia seria plido reflexo do mesmo
que me acometera no passado, os delrios de um corao grandemente ferido
por si prprio, e de uma conscincia culpada antecedendo o ato do suicdio. Mas
igualmente de sbito eu voltava a mim, reintegrando-me no presente. O transe
cessava. Sentia-me atordoada, estranha a mim mesma, apavorada durante
alguns segundos, mas certa de que um passado terrvel vivia calcado nos arquivos
da minha alma. Horrorizava-me a ideia de que eu estivesse obsidiada... e ento
me retirava do cemitrio convencida de que eu mesma fora, noutro tempo,
aprisionada num tmulo como aqueles, por um acontecimento trgico, que no
podia definir...
Semelhantes choques, assim continuados desde a infncia, teriam fatalmente de
afetar o meu estado geral, fsico e psquico. Inquieta, minha me providenciou
tratamento em excelente ncleo esprita da localidade, a antiga Assistncia

Esprita Bittencourt Sampaio , dirigida pelo lcido esprita e mdium Zico Horta
(Manoel Ferreira Horta), o qual procurou contornar a situao com os recursos
fornecidos pelo Espiritismo. Talvez advertido por quem de direito, Roberto
afastou-se de mim, ou pelo menos j no se insinuava tanto, pois durante o
espao de quatro anos no o pressenti sequer, ao meu lado. Um perodo de
trguas adveio, durante o qual fui pessoa normal, consciente j das grandes
responsabilidades que me pesavam e entristecida pela certeza daquele
tumultuoso passado de outras vidas. Porque fosse advertida pelo nobre Esprito
Bittencourt Sampaio, de que pesadas tarefas me aguardavam na prtica do
Espiritismo, dediquei-me ao estudo criterioso da Doutrina, preparando-me para o
cumprimento dos deveres que me acenavam. Mas o futuro reservava-me
tambm o mais importante transe de regresso da memria que poderia ocorrer
com a minha personalidade, como veremos em seguida.

4 - OS ARQ UIVOS DA ALMA


"Mergulhado na vida corprea, perde o Esprito, momentaneamente, a lembrana
de suas experincias anteriores, como se um vu as cobrisse. Todavia, conserva
algumas vezes vaga conscincia dessas vidas, que, mesmo em certas
circunstncias, lhe podem ser reveladas. Esta revelao, porm, s os Espritos
superiores espontaneamente lha fazem, com um fim til, nunca para satisfazer a v
curiosidade."
(Allan Kardec, "O Livro dos Espritos", pergunta 399.)
*
E no somente aps a morte que o Esprito recobra a lembrana do passado.
Pode dizer-se que jamais a perde, pois que, como a experincia o demonstra,
mesmo encarnado, adormecido o corpo, ocasio em que goza de certa liberdade,
o Esprito tem conscincia de seus atos anteriores; sabe porque sofre e que sofre
com justia."
(Allan Kardec, "O Evangelho Segundo o Espiritismo", captulo 5, item 11.)
O estudo do perisprito, sua organizao, suas propriedades, sua utilidade e
necessidade na organizao humana, suas possibilidades verdadeiramente
fabulosas, encantadoras, constituem, por certo, uma das maiores atraes da
Doutrina dos Espritos. Esse delicado invlucro da alma, inigualvelmente
concreto, poderosos nas funes que foi chamado a exercer na personalidade
humana, tambm denominado corpo fludico , dada a estrutura da sua
natureza, que, segundo os sbios pesquisadores da Cincia Esprita, composta de
trs espcies de fluido: o fluido eltrico, o fluido magntico e o fluido csmico
universal, este tambm considerado pelos espiritistas a quinta- essncia da
matria. Esse corpo fludico da alma, pois, que jamais a abandona, que, qual ela
prpria, imortal, mas no imutvel, pois evolui, partindo dos graus primitivos
at galgar aos pinculos da superioridade, seguindo o mesmo trajeto glorioso
daquela essncia divina, ou seja, a alma; esse admirvel corpo intermedirio,
que tanto participa do fluido impondervel como da matria sublimada quintaessncia; o perisprito, chamado tambm mediador plstico , tambm o
transmissor das vontades da alma, ou ser inteligente, ao da matria
humanizada, ou corpo fsico humano; a sede das sensaes que agitam nossas
sensibilidades, sensaes que tanto mais amplas sero quanto mais ele prprio
progrida; esse corpo celeste , como o definiu o grande Paulo de Tarso, corpo

astral , no enunciado dos orientalistas, to indispensvel alma para os fins da


reencarnao, de onde lhe advm a confirmao do progresso; o perisprito,
forma, esteio que mantm e conserva a prpria estrutura do corpo carnal,
conservando a personalidade detida na carne: pensamento, vontade, memria,
fisionomia, etc., enquanto as clulas humanas sofrem as variadas renovaes
peridicas, alm de outras singulares propriedades possui, tambm, uma das
mais importantes que a mentalidade humana poderia conceber, consoante o
provaram numerosas experincias cientificas ele arquiva em seus refolhos,
como que superpostos em camadas vibratrias, todos os acontecimentos, todos os
fatos, atos, sensaes, e at os pensamentos que tenhamos produzido atravs das
nossas imensas etapas evolutivas. Referindo-se a esse magnfico envoltrio
intermedirio, explicam os grandes mestres da Doutrina Esprita:
Como o carvalho que guarda em si os sinais de seus desenvolvimentos
anuais escreve Lon Denis no captulo 23 de Depois da Morte , assim
tambm o perisprito conserva, sob suas aparncias presentes, os vestgios das
vidas anteriores, dos estados (humanos e
espirituais) sucessivamente percorridos. Esses vestgios repousam em ns muitas
vezes esquecidos, porm, desde que a alma os evoca, desperta a sua recordao,
eles reaparecem, como outras tantas testemunhas, balizando o caminho longa e
penosamente percorrido.
E no captulo 8, de O Problema do Ser, do Destino e da Dor :
"... no sono, no sonambulismo, no xtase, desde que alma se abre uma sada
atravs do invlucro de matria que a oprime e agrilhoa, restabelece-se
imediatamente a corrente vibratria e o foco torna a adquirir toda a sua
atividade, O esprito encontra-se novamente nos seus estados anteriores de poder
e liberdade. Tudo o que nele dormia desperta. As suas numerosas vidas
reconstituem-se, no s com os tesouros do seu pensamento, com as
reminiscncias e aquisies, mas tambm com todas as sensaes, alegrias e
dores registradas no seu organismo fludico. esta a razo por que, no transe, a
alma, vibrando as recordaes do passado, afirma as suas existncias anteriores
e reata a cadeia misteriosa das suas transmigraes.
As menores particularidades da nossa vida registram-se em ns e deixam traos
indelveis.

Pensamentos, desejos, paixes, atos bons ou maus, tudo se fixa, tudo se grava em
ns.
Durante o curso normal da vida, estas recordaes acumulam-se em camadas
sucessivas e as mais recentes acabam por delir aparentemente as mais antigas.
Parece que esquecemos aqueles mil pormenores da nossa existncia dissipada.
Basta, porm, evocar, nas experincias hipnticas, os tempos passados, e tornar,
pela vontade, a colocar o sujet numa poca anterior da sua vida, na mocidade
ou no estado de infncia, para que essas recordaes reapaream em massa.
Tais recordaes podem avanar abrangendo o estgio no Espao, antes da
reencarnao, como sabido entre os espritas, at rever a existncia anterior, e,
sendo o estado de desprendimento aprofundado, tanto no sono natural como nos
diversos transes possveis no caso, avanar at duas e mais existncias passadas.
O prprio Lon Denis que cita, na mesma obra acima lembrada, esta belssima
experincia, tambm citada por Gabriel Delanne no seu livro Reencarnao ,
colhida de uma informao que lhe prestaram outros ilustres investigadores dos
segredos contidos nos refolhos espirituais da personalidade humana. Assim se
expressa o grande escritor esprita, no captulo XIV:
O Prncipe Adam Wisznievski, rua do Debarcadere, 7, em Paris, comunicanos a relao que se segue, feita pelas prprias testemunhas, algumas das quais
vivem ainda e que s consentiram em ser designadas por iniciais:
O Prncipe Galitzin, o Marqus de B..., o Conde de R..., estavam reunidos, no
vero de 1862, nas praias de Hamburgo. Uma noite, depois de terem jantado
muito tarde, passeavam no parque do Cassino e a avistaram uma pobre deitada
num banco. Depois de se chegarem at ela e a interrogarem, convidaram-na a
vir cear no hotel. O Prncipe Galitzin, que era magnetizador, depois que ela ceou,
o que fez com grande apetite, teve a ideia de magnetiz-la. Conseguiu-o custa
de grande nmero de passes. Qual no foi a admirao das pessoas presentes
quando, profundamente adormecida, aquela que, em viglia, se exprimia num
arrevesado dialeto alemo, se ps a falar muito corretamente em francs,
contando que reencarnara na pobreza por castigo, em consequncia de haver
cometido um crime na sua vida precedente, no sculo 15III. Habitava ento um
castelo na Bretanha, beira-mar. Por causa de um amante, quis livrar-se do
marido e despenhou-o no mar, do alto de um rochedo; indicou o local do crime
com grande exatido. Graas s suas indicaes, o Prncipe Galitzin e o Marqus

de B... puderam, mais tarde, dirigir-se Bretanha, s costas do Norte,


separadamente, e entregarem-se a dois inquritos, cujos resultados foram
idnticos.
Havendo interrogado grande nmero de pessoas, no puderam, a principio,
colher informao alguma. Afinal, encontraram uns camponeses j velhos que
se lembravam de ter ouvido os pais contarem a histria de uma jovem e bela
castel que assassinara o marido, mandando atir-lo ao mar. Tudo o que a pobre
de Hamburgo havia dito, no estado de sonambulismo, foi reconhecido exato.
Regressando de Frana e passando por Hamburgo, o Prncipe Galitzin interrogou
o comissrio de policia a respeito desta mulher. Este funcionrio declarou-lhe que
ela era inteiramente falha de instruo, falava um dialeto vulgar alemo e vivia
apenas de mesquinhos recursos como mulher de soldados.
Por sua vez Gabriel Delanne, o erudito escritor e cientista esprita, no menos
prdigo em seus importantes livros, quanto ao assunto, e se deixamos de
descrever alguns exemplos por ele apresentados ser para no alongar
demasiadamente a presente exposio, ao passo que a revista Reformador, rgo
da Federao Esprita Brasileira, alm de outros conceituados rgos da
imprensa esprita, constantemente relata notcias autnticas de pessoas que
recordam, tm certeza de que viveram e como viveram em etapas
reencarnatrias passadas. Apenas nos permitiremos ainda transcrever aqui um
elucidativo trecho de Gabriel Delanne, constante do captulo 7 da sua obra A
Reencarnao, "As experincias de renovaes da memria":
lgico, pois, prosseguir a regresso da memria at alm dos limites da vida
atual de um paciente, por meio da ao magntica. Assim fizeram os espiritistas
e os sbios de que falei neste captulo. Sem dvida, os resultados no so sempre
satisfatrios, de vez que nem todos os pacientes se acham aptos a fazer renascer
o passado. Isto se deve a causas mltiplas, e a principal resulta, ao que parece, do
que se poderia chamar densidade espiritual, isto , imperfeio relativa desse
corpo fludico, cujas vibraes no podem achar a intensidade necessria para
ressuscitar o passado, de maneira suficiente, mesmo com o estmulo artificial do
magnetismo. Acontece por vezes, entretanto, que, durante o estado de sono
ordinrio, a alma, exteriorizada temporriamente do corpo, encontra
momentaneamente condies favorveis para que o renascimento do passado
possa produzir-se.

Pode suceder que essa renovao seja acidental, como em relmpagos, no


estado normal.
Assiste-se, ento, a uma revivescncia de imagens antigas que do quele que as
experimenta a impresso de que j viu cidades ou paisagens, ainda que nunca l
fosse.
Entretanto, a prtica do Espiritismo e o ensino dos Espritos, na atualidade,
tambm parecem demonstrar que outras circunstncias podem cooperar para as
recordaes aflorarem do passado, e que no apenas os Espritos superiores,
encarnados ou no, se acham na situao de lembrarem algo das prprias
existncias percorridas, conquanto o fato se declare chocante, mesmo circulado
de anormalidades, e revelia da vontade do paciente.
Tambm poderemos apresentar o nosso testemunho a respeito da regresso da
memria no estado de transe, como apresentamos as lembranas, embora
restritas, da passada migrao terrena, visto que ser dever registrarmos os
fenmenos autnticos do nosso conhecimento, a fim de tambm contribuirmos
para a solidificao das teses espritas. Passaremos, pois, narrativa de
acontecimentos que nos dizem respeito, encaixados na tese em apreo.
*
"Pelo ano de 1942 minhas provaes, intensas desde a infncia, se agravaram
profundamente.
No me permitirei explic-las aqui, mas afirmarei que foram inesperadas e
violentas. Havendo lutado e sofrido sem trguas, por assim dizer, desde tanto
tempo, no resisti aos novos embates que ento avultaram e adoeci gravemente,
de um choque nervoso que me manteve inconsciente, como desmaiada, durante
dois longos meses. Em verdade, tal choque mais no seria que um estado mais
pronunciado do traumatismo trazido pelo perisprito no ato da reencarnao,
traumatismo inevitvel, consequente do suicdio da passada existncia, e cuja
primeira manifestao ostensiva certamente que se verificou no primeiro ms de
minha presente existncia. O certo foi que durante dois meses permaneci em
estado singular, como de transe incompreensvel, estado de coma, por assim
dizer, sem comer, sem falar, respirando debilmente, vencida por sonolncia
inslita, e alimentando-me artificialmente, com auxlio alheio. No se tratava de
transe letrgico, porque posteriormente recordei o que comigo se passou

espiritualmente, e no estado de letargia no possvel a lembrana do que se


passa com o esprito do paciente. Tambm no foi a catalepsia, porquanto no
houve entorpecimento dos rgos, e to-pouco se tratava do transe sonamblico,
visto que tambm este no permite recordao dos acontecimentos desenrolados,
aps o despertar.
Que estado seria ento?
Seria, acaso, a sonoterapia provocada pelos Guias Espirituais como caridoso
auxlio minha recuperao vibratria, ou simplesmente uma das faculdades
naturais em a nossa individualidade psquica, daquelas ainda no bastante
conhecidas, ou talvez, unicamente, o estado traumtico?
Que seja, pois, fenmeno a ser estudado, visto que aconteceu e que eu mesma,
que o sofri, no posso, verdadeiramente, classific-lo. A personalidade humana,
como no mais ignoramos, rica de dons e possibilidades espirituais e bem
possvel que o prprio choque nervoso que me atingiu mecanicamente arrastasse
as lembranas que se desencadearam ento das camadas profundas da minha
alma. Tambm possvel que fosse a manifestao da misericrdia do Alto,
permitindo-me a explicao das razes por que eu assim sofria, explicaes que
foram reconforto para mim, permitindo-me novas foras para peripcias
futuras.
Os dois mdicos requisitados para a minha cabeceira no encontraram doena
em meu organismo fsico. Prescreveram ento tratamento para o crebro,
receosos de uma possvel embolia ou qualquer outro choque cerebral. Para
maior singularidade da minha situao, no foi tentado nenhum tratamento
esprita, porquanto eu era recm-chegada localidade em que me encontrava e
no conhecia o movimento esprita local, alm do estado de inconscincia em
que me encontrei, sem condies para quaisquer providncias a tal respeito.
No me recordo seno vagamente, e como em pesadelo, do que comigo se
passou na Terra durante aqueles dois meses, porque no vivi na Terra. Disseramme, mais tarde, que esperavam minha morte a qualquer momento e que noites
seguidas velaram por mim, esperando o desenlace.
Lembro-me apenas de que certa vez despertei sentindo o crebro como que
dilatado, to grande que tive a impresso de que ele tomara as dimenses do
prprio aposento em que me encontrava, e tudo enxerguei como tinto de sangue.

Balbuciei algo num esforo supremo: Faam uma prece! supliquei


mas tal murmrio, que as pessoas que me acompanhavam mais adivinharam do
que compreenderam, repercutiu to dolorosamente em meu crebro como se
estampidos violentos o destrussem. Fizeram a prece, que no foi por mim
percebida, enquanto eu retornava ao primitivo estado. Creio que nessa noite, com
efeito, eu desencarnaria, se nova interveno de Maria de Nazar, para cujo
auxlio meus familiares apelaram, no me socorresse, como na infncia, quando
estive a risco de ser sepultada viva.
No obstante, vivi intensamente da vida espiritual durante aqueles dois meses e
lembro-me de quanto se passou com o meu esprito, enquanto o corpo material
se mantinha assim inanimado.
Revivi ento episdios graves de minhas existncias passada e atrasada,
existncias cujos erros cometidos ocasionaram as lutas do presente, as quais em
parte aqui descrevo. bem possvel que Charles, o meu Esprito familiar, me
lesasse a rev-las a fim de estimular em meu ser coragem para as peripcias da
reparao que se impunha, como tambm possvel que ele apenas me
amparasse, confortando-me, quando o estado traumtico mecanicamente as
aviventasse em minha conscincia por predisposies naturais em toda
personalidade e por conseguinte tambm na minha. Assim sendo, vivi novamente
a poca em que fora filha de Charles (sculo 19), poca em que possura
carruagens, vestidos de rendas com longos babados e vivia num casaro
senhorial, conforme eu mesma descrevia durante a infncia, pois ele fora, com
efeito, nobre europeu de famlia assaz conhecida na Espanha, em Portugal e na
Frana, pelo menos, nome que no me permitirei revelar por ordem dele
prprio. Dessa forma, atingi tambm a existncia anterior e me encontrei cigana
infeliz, na Espanha, bailando pelas ruas de Sevilha, de Toledo e de Madrid, e
depois morrendo de misria frente de um palcio que eu rondava cheia de
nsias e amarguras e onde pouco depois reencarnava como filha de Charles, pois
era ali a residncia dele.
Particularizarei, porm, apenas pequeno trecho da existncia passada, mais
interessante para estas pginas.
Entrementes, a cena culminante do meu suicdio foi extrada dos meus arquivos
mentais com detalhes patticos para mim mesma, exatamente os detalhes que
serviriam de instruo e estmulo na situao em que me encontrava. Vi-me, no
como em sonho ou refletida num espelho, mas agindo como se o fato se
realizasse no momento, vi-me, primeiramente, em lgrimas e desesperos, indo e

vindo, alucinada, pelo casaro que me fora to querido, bradando pelos nomes
dos meus seres amados recentemente desaparecidos, e de cujas mortes eu me
responsabilizava. Charles seguia-me e eu compreendia que ele, amorosamente,
me advertia:
Tem pacincia e coragem, L, minha filha, volta-te para Deus e conseguirs
foras para refletir e recomear a vida, consagrando-te ao bem... Est tudo
perdido, irremedivel, meu pai, irremedivel, porque eles no voltaro para o
meu lado a fim de me dedicar a ambos conforme mereciam e refazer com o
bem o mal que pratiquei respondi em desespero, sem querer ouvi-lo, e pranto
violento, de verdadeira loucura seguia-se, estado como que preagnico
anunciando o desespero supremo.
Pensa um pouco em mim, lembra-te de que sou teu pai, e tambm a mim
fazes infeliz com tal procedimento... Eu te quero acima de tudo, minha filha, no
te faltaro amparo e reconforto moral... Poderemos viajar, sairemos da
Europa... porque no iramos para a Amrica? Consultaremos mdicos, Deus no
nos negar auxlio... Ouve meus conselhos, obedece-me, L!
Tenho direito ao teu acatamento e ao teu respeito, j que te esqueces do amor
que tambm me deves...
E depois, no cemitrio, eu me debruava sobre o tmulo, presa de angstias
Insuportveis.
Em seguida, vi-me em preparativos para o suicdio, hbilmente premeditado:
Tomara uma carruagem e mandara tocar para local ermo, afastado da minha
residncia, uma chcara, ou quinta, em Lisboa, e que at bem pouco tempo eu
visitava durante os desprendimentos parciais do meu esprito. O boleeiro, porm,
relutava em atender. Eu sabia que a carruagem era de aluguel e no a minha, ao
reviver a cena. Mas ofereci-lhe quantia tentadora e ele partiu. No local previsto,
sentada sobre umas pedras, prximo a uma ribanceira, que caa para o leito de
grande rio, escrevi um bilhete a meu pai, despedindo-me e rogando seu perdo.
Angstia mortal me oprimia o corao e a dor insuportvel do remorso e da
saudade era que me impelia ao ato desesperado. Esse rio era o Tejo, de Portugal.
Conquanto eu no houvesse sido portuguesa, minha morte, na existncia passada,
deu-se em Lisboa, assim como a daqueles que amei ento.
Entreguei o bilhete ao boleeiro, ordenando que o levasse ao destino. Ele relutou

ainda, desconfiado, certamente, das minhas intenes, mas talvez movido pelo
respeito, ou pelo hbito de obedecer, partiu, finalmente, deixando- me s. Via-me
coberta de luto, chorando a morte de uma filha de seis anos de idade e do meu
esposo de ento, ou seja, aquele mesmo Roberto, cujo Esprito me aparecia
agora, no presente, desde a infncia. Reconhecendo-me s, naquele stio deserto,
alegria satnica acometeu-me. Desfiz-me da capa de seda e gaze que trazia,
jogando-a sobre as pedras, e atirei-me da ribanceira ao rio, sem vacilar.
Reconheci-me depois no fundo das guas, como que sem sentidos, sem
movimento, mas no inconsciente, empapada de lodo, e depois flutuando sobre
as guas para em seguida voltar ao fundo. A extenso das guas apavorava-me.
Os peixes que me roam o corpo possuam inteligncia, eu os via atirando-se ao
ataque sobre mim, compreendia seus intentos vorazes e suas ousadias como se se
tratasse de um fenmeno de psicometria, o que me infundia terror indescritvel.
Eles me atacavam aos grupos, disputavam-me com voracidade inconcebvel,
brigavam por um lugar sobre mim prpria, e a vida intensa que poder existir no
leito de um rio caudaloso tornou-se visvel e sensvel para mim, com intensidade
tal que era como que um inferno liquefeito a me envolver no seu turbilho de
malefcios, oferecendo-me impresses e sensaes inconcebveis a um crebro
humano, pois esse estado pavoroso da conscincia encontra-Se alm do limite
em que a razo humana no poder penetrar, a no ser mesmo atravs do
prprio suicdio. Vi-me, depois, retirada das guas por pescadores, ou homens
contratados para o feito, que me suspenderam com dificuldade, auxiliados por
enormes ganchos que me espetavam o corpo, fazendo-me sofrer ainda mais esse
martrio; e depois, estirada no cho, margem do rio, desnudada, pois as roupas
se haviam rompido, estraalhadas; em miservel estado de decomposio e
devastada pelos peixes; e vi tambm Charles como louco, ajoelhado ao p de
mim, chorando, inconsolvel. Eu queria falar-lhe, rogar-lhe que me levasse para
casa, e me compusesse com outras roupas, pois eu no morrera, mas no podia
articular nem mesmo um pensamento completo, tudo via e sentia atravs de um
pesadelo infernal, tal o estado de desfalecimento e traumatismo que me tolhia. vi
que um ajuntamento de pessoas me rodeava, mas no reconheci ningum, e me
envergonhava porquanto me sentia desnudada. Percebi que me "supunham"
morta e lamentavam o acontecimento, e terror indescritvel de que me
sepultassem viva, entrou a me exasperar, sem que, no entanto, eu pudesse dar o
menor sinal de vida, adormentada como me encontrava naquele pesadelo
sinistro, que enlouquece, sem contudo apagar a conscincia.
O remorso pelo ato desesperado comeou a me pungir, em alternativa com os
antigos sofrimentos, no momento em que vi Charles a chorar, e senti, ento, e
compreendi, s ento, o imenso amor que seu corao me consagrava. Ouvialhe as palavras:

Porque fizeste isso, minha filha, porqu? Eu aconselhei-te tanto, supliquei-te


que te voltasses para Deus e pensasses tambm um pouco em mim! Mas amaste
a todos, em todos pensaste, s no pensaste em teu pai!
Tais lamentos eram acusaes terrveis para a minha conscincia, que se
alucinava porventura ainda mais, compreendendo a justeza daqueles raciocnios:
Porque fiz isso, meu Deus, porque fiz isso? era o pensamento interrogativo
que agora me supliciava sem interrupo. Porque fiz isso? Mas, que foi que
fiz? Eu nada fiz, meu Deus... Meu pai, perdoa-me, atender-te- ei agora, nunca
mais te desobedecerei, prometo, teus desejos sero ordens para mim, daqui em
diante... Fala, meu pai, dize o que devo fazer agora, e atenderei, dize se me
queres ainda, mas, pelo amor de Deus, no chores assim, que isso me despedaa
ainda mais o corao... leva-me daqui, vamos para nossa casa... quero voltar
para nossa casa, quero voltar, quero voltar... E os outros, para onde foram?
aqueles por quem tanto sofro?... Dizem que estou morta, no entanto vivo, no vs
que estou viva e que te falo? No estou morta, e por isso no encontrei seno
peixes e mais peixes, feras detestveis, e no os meus amados mortos... Porque
fiz isso, meu Deus? Que se passa ento? Estarei louca, finalmente? Que se passa,
que se passa?...
E vi at mesmo o cemitrio em que meus despojos foram sepultados. No, no
era o jazigo onde eu ia chorar, debruada sobre o mrmore, o tmulo que me
abrigara. Eu era suicida... e nem o ttulo e o ouro de meu pai, estrangeiro em
Portugal, foram capazes de comprar o direito de me sepultar junto queles por
quem eu me matara. Era apenas um pobre campo destinado a hereges, a judeus
e a suicidas. E Charles, coberto de luto, ainda ali chorava, inconsolvel.
*
Entrementes, no apenas o citado fenmeno se verificou durante o meu estado
acima citado.
Vi-me outrossim perseguida e aprisionada por falange malfica de obsessores,
encerrada em cavernas absurdas, que se me afiguravam crateras de vulces
extintos, abismos ocultos aos olhos humanos. Ali, seres negros, disformes e
hediondos me supliciavam com torturas inconcebveis, asseverando, todavia, que
suspenderiam os suplcios se me aliasse de boamente ao seu bando. Tais seres
eu o sabia eram Espritos de antigos inquisidores e seus carrascos, que

levaram para a vida espiritual as trevas em que se envolveram durante a tragdia


que alimentaram durante a encarnao, e que assim permaneciam, endurecidos,
sem foras para enfrentar a epopeia da regenerao pessoal e temendo a
presena da Verdade nas trevas da prpria conscincia. Aquele local seria, por
assim dizer, O Vale dos Suicidas", descrito no volume Memrias de um
Suicida , que to conhecido da minha conscincia, estado alucinatrio
obsessivo comum aos suicidas que carregam agravos de erros nos refolhos do
Esprito. Ora, o certo que, durante minha primeira infncia, eu despertava, altas
horas da noite, em gritos alucinantes, dizendo que negros mascarados de domins
me retalhavam o corpo e queimavam os ps com ferros quentes ou fogo vivo.
Eram, certamente, brados da subconscincia ecoando durante o sono e aflorando
s recordaes atravs do sonho ou por predisposies particulares das minhas
faculdades ou necessidades psquicas, o mesmo tipo de fenmeno, talvez, que se
apresentava agora, no estado provocado pelo traumatismo.
Vi-me, porm, salva daqueles obsessores por outros grupos de trabalhadores do
bem, que, orientados por individualidades espirituais certamente esclarecidas,
como que me raptaram da dita caverna com o auxlio de certo elemento que se
me afigurava corda, e me entregaram queles salvadores.
No foi possvel deter maiores detalhes desse episdio pavoroso da minha vida
espiritual.
Recebi-os das revelaes obtidas de mim prpria e no de outrem, como lio
estimulante para me recuperar do desnimo e prosseguir na luta reabilitadora,
pois se, com efeito, eu tanto errara no passado seria necessrio que no presente
me submetesse s consequncias das infraes cometidas. Alis, todas essas
recordaes seriam motivo de instruo, revelaes tambm para o prximo,
como os cdigos doutrinrios espritas esclarecem. Nesse estado, convivi
tambm com os Espritos de minha me, falecida trs anos antes, e de minha av
materna. Entretanto no me lembro de ter sequer entrevisto meu pai e minha av
paterna, que tanto me amara e que fora como que o anjo guardio terreno
suavizando os infortnios da minha infncia.
Mas no cessaram ai os acontecimentos do plano espiritual a meu respeito,
durante aqueles dois meses de agonia do presente. Vi-me tambm assistida por
mdicos espirituais como se eles nada mais fossem do que mdicos do plano
terreno. Ingeria remdios, em esprito, e fui submetida a uma operao em meu
corpo astral, ou perisprito, pois este era, realmente, o que enfermara. Eu me via
na inteira dependncia daqueles mdicos, e, como doente grave, no reagia a

coisa alguma nem opinava, inteiramente entregue ao protetora daqueles


benemritos amigos. Mas para ingerir os remdios passava-se o seguinte:
Os tutores espirituais ou, mais acertadamente, os enfermeiros do plano astral
traziam-me para junto do leito onde permanecia meu corpo carnal inerte. O
perisprito, pois, aproximava-se do corpo sem, contudo, despert-lo, nem mesmo
toc-lo. Ministravam o remdio ao perisprito, a fim de que suas essncias
interferissem no envoltrio fsico. Eu tudo via, a tudo assistia, em esprito,
inclusive o corpo semimorto e o aposento em que este se encontrava, aposento
que ento se me afigurava feericamente iluminado por luz cujo fulgor
intraduzvel, quando a verdade era que o mesmo era conservado em penumbra;
compreendia o que se passava e at sentia o paladar do medicamento, com a
sensao de tudo no prprio aparelho carnal, pois sentia a extraordinria
afinidade, ou correlao, do perisprito com o corpo, fato impressionante, que faz
crer numa comunicao eletromagntica intensssima entre ambos. Tal
fenmeno, como vemos, era idntico ao que se passa com o recmdesencarnado, divergindo apenas no sentido inverso, ou seja, aqui, o que se
passava com o perisprito era que se refletia no corpo carnal, enquanto que com
o recm-desencarnado se d o contrrio: o que se passa com o corpo, embora
cadver, que se reflete no perisprito, nos casos em que sejam muito
acentuadas as ligaes eletromagnticas ainda existentes, por no ter havido
ainda o desligamento total com a extino do fluido vital. Tratava-se, porm, o
remdio ingerido, de um lquido pesado e oleoso, lembrando a nossa glicerina,
muito doce e incolor, e, ao ingeri-lo, apresentado numa colher, pelo dedicado
assistente espiritual, eu sentia nos lbios o contacto frio da prata da colher, ou
seja, tanto nos lbios do perisprito como nos do corpo carnal. A sensao era
instantnea em ambos, sensao que me parece de origem mental, pois eu
mesma criaria a frialdade da colher, mentalmente, recordando sensaes de
fatos terrenos anlogos ocorridos comigo mesma. Por sua vez, a colher era como
qualquer colher de prata de baixelas antigas: cabo artstico, bojo muito cncavo,
de grossos rebordos. E o frasco do remdio, igualmente artstico, esguio, tipo
aristocrata de garrafa em cristal lavrado. Tudo quanto me h sido possvel
observar nos planos normais do mundo espiritual possui um cunho de distino e
beleza intraduzvel, ordem, disciplina, observncia dos bons costumes, refinada
educao. O mdico apresentava-se com o clssico avental de servio, ancio de
barbas brancas e cabeleira farta, branca tambm. Mas no se tratava de Bezerra
de Menezes e sim daquele Dr. Carlos de Canalejas , que vemos em
Memrias de um Suicida , um dos meus amigos e protetores espirituais.
No dia da operao realizada em meu perisprito (foi noite, pela madrugada,

ocasio em que o ambiente terreno apresenta menores dificuldades para a ao


dos trabalhadores espirituais), aquela mesma entidade espiritual mostrou-me
certo detalhe do mesmo, altura do corao, e disse, podendo eu, dessa vez,
reter as palavras:
V! So fibras luminosas, impressionveis e delicadas ao inconcebvel pelo
teu pensamento... e por isso algumas foram rompidas pela intensidade da dor
moral que te atingiu... advindo, ento, o estado de depresso nervosa,
incompatvel com o sistema de vibraes necessrias existncia. Em tais
condies o perisprito no suportar o contacto carnal...
Em seguida mostrou-me as tais fibras, e ento tive possibilidade de ver a mim
mesma, altura do corao, como num espelho mgico e muito eficiente. Com
efeito, muito luminosas, como se fossem raios de Sol concretizados, as fibras dirse-iam tambm tenussimos fios eltricos que se tivessem partido (as partidas
encolhiam-se, tais como fios eltricos arrebentados). Eram apenas trs assim
danificadas, e despendiam chispas ainda mais luminosas, exatamente como
fagulhas de fora eltrica de um cabo que se arrebentasse. Ser o nosso
perisprito ento um composto de fibras de luz? O que sei, consoante a Doutrina
Esprita, que ele, o perisprito, se compe de certa modificao do fluido
csmico universal (quinta-essncia da matria), do fluido eltrico e do fluido
magntico, e sabe-se que todos trs tm a mesma origem e so luminosos. No
corpo carnal, justamente altura do corao, era que eu me queixava de dores
intensas e nem mesmo podia suport-las, o que me fez cair naquele estado
comatoso. No perisprito, era nesse mesmo local que eu via az fibras partidas. O
mdico terreno examinava o corpo material diriamente, e no encontrava
afeco alguma. O mdico espiritual, porm, tratava carinhosamente o corpo
espiritual, medicando-o e operando-o, provvelmente religando os fios que eu
vira partidos, ou as ditas fibras luminosas, com os processos do mundo astral,
pois, em verdade, no assisti ao trabalho, apenas me foi concedido o ensejo de
ver o dano existente em meu ser perispirtico.
Entrementes ouvia, como atravs de um sonho, que o mdico em apreo
acrescentava, enquanto agia. no servio da operao, no sabendo eu se ele
assim dizia desejando ser por mim ouvido para que eu mais tarde transmitisse a
lio ou se realmente ministrava alguma instruo acadmica a assistentes seus,
talvez Espritos em aprendizado no mundo astral, talvez at mesmo espritos de
mdicos encarnados, que durante o sono do corpo alassem ao Invisvel a fim de
colherem novos cursos para a sua clnica humana. Dizia a eminente entidade,
respondendo a uma daquelas personagens, que indagara:

So, verdadeiramente, rgos? pois se referiam ao conjunto do perisprito.


rgos, propriamente, como os do corpo fsico humano no so nem
poderiam ser. No possuindo vocbulos para nos fazermos compreender melhor,
convenhamos em chamar-lhes rgos. So, porm, a. forma semimaterial ideal
dos mesmos rgos humanos, como que baterias, acumuladores de vida intensa,
poderosas e sensveis ao mais alto grau que podereis compreender, formas-sede
de energias vibratrias incalculvelmente ricas. Essa vida, a existente,
constituda pelas vrias modificaes do magnetismo ultrassensvel e da
eletricidade, cujos poderes totais o homem ainda no pde abranger, ao passo
que o conjunto protegido pela camada vibratria da matria mais rarefeita
existente no planeta, a qual tudo reveste, modelando a figura humana ideal. Cada
uma de tais baterias, ou rgos, armazena uma fora eletromagntica de grau ou
sensibilidade diferente, ativando as funes do corpo humano: umas do vida e
energia ao crebro, polo de maior importncia em ambos os aparelhos,
perisprito e fsico terreno; outras ao corao, mais outras circulao do sangue,
outras mais s funes gstricas, hepticas, genitais, etc., etc., enquanto que tudo
ser como que observado, dirigido ou fiscalizado pelo sistema nervoso, cuja sede,
como sabeis, este mesmo corpo. E assim sendo, as mesmas baterias traro
como que o desenho dos rgos que devero acionar no corpo humano... (1)
Tudo isso retive na lembrana, sonolentamente, enquanto me operavam, tendo
eu a impresso de que, realmente, a ocasio fora aproveitada para uma aula,
pois, como sabemos, o tempo nunca perdido, no mundo espiritual, com uma s
individualidade, tudo sendo motivo para esclarecimento e instruo
coletividade.
Auxiliavam o mdico duas outras entidades desconhecidas para mim, ao passo
que eu, em esprito, durante a operao, permanecia deitada sobre uma mesa
em tudo idntica s mesas de operao dos modernos hospitais, acima do corpo
carnal inerte, o que quer dizer que o servio era realizado no prprio aposento
onde o corpo fsico jazia inanimado.
Depois desse estranho acontecimento entrei em convalescena. No obstante,
ainda hoje tanto a fadiga fsica como o sofrimento moral fazem reaparecer as
dores ento sentidas e eu adoeo, sem, contudo, se constatar qualquer
enfermidade do aparelho carnal. Detalhe curioso para os observadores da
personalidade humana: Durante o estado agudo da inconscincia
(1) O leitor se admirar de que me fosse possvel reter essa lio e descrev-la
vinte anos depois de t-la ouvido. Mas temos de nos lembrar de que aquilo que se

grava em nossa memria, durante os chamados "semitranses", se torna


inesquecvel para o estado de viglia, decalca-se em formas indelveis e, quando
necessrio, estas se levantam dos arquivos em que esto contidas, pelos canais da
intuio. Assistido o mdium, ao demais, pelos mentores espirituais, durante o
exercido medinico torna-se-lhe to mais fcil a reproduo do que foi ouvido e
visto muitos anos antes. sobrevinda, eu perdi a lembrana da minha atual
personalidade. As raras vezes que pude falar naquele estado, segundo
informaes das pessoas que me assistiram, eu me reconhecia com a
personalidade de minha existncia passada, quando filha de Charles. O nome
dele, porm, em sua ltima existncia terrena, verificada no sculo 19, no era
esse.
De certa feita contaram-mo mais tarde sentei-me no leito e pedi apetrechos
de escrita. Pus-me a escrever naturalmente, disseram, fazendo de uma almofada
o apoio necessrio. Escrevia lentamente, qual o aluno na aula de ditado ouvindo a
tese apresentada pelo professor. Recordo-me vagamente, como em sonho, desse
fato terreno. Lembro-me, no entanto, de que me via numa rica biblioteca ornada
com mveis em estilo Manuelino, muito polidos, reluzentes. O recinto era
fartamente iluminado com luzeiros de tons azuis. Eu me sentava secretria e
escrevia laudas de papel muito branco e como de legtimo cetim, pois que
reluzia, e Charles, minha frente, do lado oposto secretria, ditava o que eu
escrevia. Apresentava-se ele profundamente triste e trajava-se de branco
luminoso, com indumentria nobre do sculo 15I, poca em que viveu na Frana
e foi sacrificado na clebre matana dos huguenotes . Esse ditado foi uma
mensagem explicando-me os erros por mim cometidos outrora e suplicando-me
que prosseguisse na marcha reabilitadora entregando-me causa de Jesus com
todas as renncias, pois para tal situao fora que eu reencarnara, e somente
assim lograria firmeza e paz, no s diante das provaes, mas tambm tendo
em vista as tarefas medinicas intelectuais que deveria realizar, ao passo que
renovasse a minha f e a minha coragem porque novos testemunhos se
apresentariam em minha vida, intensificando minhas lutas. A dita mensagem
existe ainda em meu poder. Dir-se-ia uma carta, e h nela trechos como os que
se seguem, os quais tomo ao original:
Grande parte do que hoje sofres o reverso do que tu mesma me fizeste
sofrer, a mim, teu pai, nos dias do nosso passado terreno, naquele mesmo lar
cuja lembrana te seguiu de uma existncia outra como a sombra de um
remorso. J pensaste porventura, minha filha, o que foi a dor que me pungiu o
corao ao constatar que tu, a quem eu amava acima dos demais afetos da
famlia, preferiste a morte a sofrer tuas prprias desventuras, resignada, ao p de

mim, amparando-se na minha ternura? Pensaste no que possa ser a amargura de


um corao paterno que se reconhece irremedivelmente preterido pelo filho
que em tudo mais pensou, que a todos os demais amou e envolveu na solicitude
suprema de uma saudade, mas que ao prprio pai esqueceu, quando se entregou
ao suicdio pelo amor de outrem?
Pois tu fizeste isso com teu pai!
Pensaste, acaso, no que padeci, obrigado a viver ainda naquele lar onde nasceste,
depois que o abandonaste, primeiro para te entregares ao cultivo das paixes, e
depois para buscar a morte voluntria fora dele? Pensaste no que sofri naquele
casaro silencioso que tua saudade dominava, e quando se diria que ias e vinhas
pelas salas ainda cheias da recordao da tua presena? E no que foi a minha dor
ao encontrar teu corpo decomposto pelas guas, sem sequer poder beijar-te uma
vez ainda?
Pois tudo isso fizeste sofrer a teu pai, pelo qual hoje tanto choras na nsia do
arrependimento.
, pois, por mim que hoje sofres. A tua dor de hoje reflete a minha dor de ontem.
Sofre, pois, resignada, mas certa de que, embora separados temporariamente,
pela tua reencarnao, permaneo fiel a teu lado, consolando tuas horas tristes,
fortalecendo a tua coragem nos momentos mais difceis...
"Sofres pela falta de um lar, que te negaram. Mas porque te admiras de que
no logres possuir um lar?... O teu lar o meu lar, minha filha, e no momento
estou impossibilitado de oferecer-te um. Consola-te, pois, comigo, que tambm
no possuo lar. Nunca mais tive lar, minha filha, desde o dia em que abandonaste
aquele que foi nosso para te entregares volpia de um suicdio. porventura
lar, o abrigo de onde a paz se ausentou para que a dor permanecesse? Aqui, na
vida espiritual, onde presentemente habito, existem lares suntuosos. H tambm
um tua espera. o meu. o teu. Mas nem eu o habito por enquanto, porque um
lar, sem ti, para mim expresso vazia de sentido.
"Praza aos cus que, doravante, tu te voltes definitivamente para Deus, como
tanto te necessrio, fiel s atitudes de renncias gerais, para que, finalmente,
consigas a paz do corao.
Muito precisars fazer nas sendas do amor a Deus, ao prximo e verdade. E se

o meu auxilio, em meio das tuas futuras lutas reparadoras, grato ao teu
corao, ter-me-s ainda e sempre junto a ti, como o tiveste durante as
peripcias dos milnios passados. Devo-te a minha ajuda diante de Deus e no
faltarei ao meu dever. O esplendor egpcio j nos viu unidos pelos laos de um
amor recproco. O esplendor da Prsia recebeu-nos novamente juntos,
concedendo-nos o prosseguimento de uma unio que revelava pretender a
eternidade. Roma nos agasalhou na sua decadncia e nos conservou unidos, no
obstante os desvios imprevistos que nos feriram... Chegou a Idade Mdia, a face
do mundo se transformou, mas nossos coraes se conservaram fiis ao antigo
sentimento. Depois, a Renascena saudosa, que tanto nos viu sofrer e chorar, e,
aps, o sculo dos filsofos... e finalmente o sculo 19 e a
Espanha. Como vs, minha filha, o sculo 20 nos poderia contemplar
definitivamente redimidos pelo amor. Mas teu suicdio de ainda ontem separounos, afastando por um tempo imprevisvel a felicidade com que sempre
sonhamos e que to penosamente vimos procurando. Ainda assim, no te deixo
ao abandono, porque, mesmo quando separados pelo rigor de uma existncia
terrena isolada, revelo-me a ti como presentemente fao. Mas dia vir em que te
poderei apresentar diante de Jesus, em comunho plena com Ele, atravs da
Prece, para rogar-Lhe:
Senhor! Eis que vencemos o pecado e a morte, abenoa-nos na glria do teu
amor.
E em nossas almas, nesse dia, certamente ecoaro palavras idnticas quelas
dirigidas a Maria prosternada a Seus ps:
Perdoados so os teus pecados, porque muito amaste.
E afiano, minha filha, que depende de ti, e no de mim, a glria desse dia!
Segue, pois, a tua jornada de reparaes, visto que, se erraste ontem, justo que
hoje te reabilites atravs da dor e do trabalho. No sofrers sozinha: teu pai de
ontem, teu pai de sempre seguir teus passos, suavizando quanto possvel os
espinhos que te ferirem o corao. Ouvirs o murmrio da minha voz como
outrora, naquele lar que era nosso, durante tua infncia, quando eu te adormecia
nos meus braos ou beira do teu bero...
Uma vez terminada a escrita, que foi longa, deitei-me novamente no meu leito
de dor e voltei ao estado de coma, sem haver pronunciado um monosslabo com

quem quer que fosse.


*
Aps a operao do perisprito, despertei e entrei em convalescena, mas no
conseguia falar.
A voz no vibrava, no tinha volume. Dir-se-ia que aquelas fibras perispirituais,
luminosas, que eu vira rompidas e que foram religadas pelos cirurgies
espirituais, mas ainda no de todo normalizadas, impediam a vibrao vocal. Eu
continuava sentindo dores constantes na regio do corao, enquanto o crebro se
ressentia de vacuidade e fraqueza. Lentamente, porm, foi melhorando o volume
da voz, que estava lenta e baixa como um murmrio, mas somente no fim de um
ano tornou ao normal. Nesse perodo de convalescena encaminhou-se s
minhas mos o belo livro concedido pelo Esprito Emmanuel ao mdium
Francisco Cndido Xavier, "Paulo e Estevo", o qual eu considero a mais
importante obra concedida aos homens pela espiritualidade superior, depois da
codificao do Espiritismo. Li-o, reli-o e estudei-o com a alma voltada para o
Cu e ali encontrei no apenas legtimo conforto para o corao, mas tambm
orientao nova para a minha vida. Ao terminar sua leitura e meditao, sentime como que ressurgida para Deus. Por sua vez, a lembrana das cenas do meu
suicdio na passada existncia e as revelaes concedidas pelo Esprito de Charles
durante o transe acima citado, a certeza do seu amor imortal, da sua proteo
constante, explicando-me as razes do acumulo das provaes que me feriram e
infundindo-me coragem nova, foram outros tantos blsamos que me
revigoraram. Eu tinha a impresso de que acabara de reencarnar para existncia
nova. Aprendi com Paulo de Tarso, naquele livro, novos roteiros, decises novas
para minha experincia terrena. Em verdade, eu nunca desejara outra coisa
seno me dedicar definitivamente Doutrina Esprita, afastar-me das lutas
mundanas, das incompreenses, viver exclusivamente para Deus, e minha
prpria mediunidade desde muito era aplicada nos servios severos da mesma
Doutrina. Mas minhas provaes, que desafiaram todas as possibilidades de alvio
e resistncia, perturbaram-me o desempenho medinico durante muito tempo,
tendo eu reconhecido ento que me cumpria realizar tarefas no campo esprita,
no suave e comodamente, mas em plena luta, bracejando contra as mars do
infortnio, das opresses, da m vontade do mundo a meu respeito. Assim
reanimada, eu me predispus novamente ao trabalho esprita em geral, que
praticava desde muito antes... aguardando os novos testemunhos anunciados pelo
amigo, Charles, os quais, com efeito, logo depois exigiram de mim todos os
valores morais de que eu seria capaz...

5 - MATERIALIZAES
Chegada, porm, que foi a tarde daquele mesmo dia, que era o primeiro da
semana, estando fechadas as portas da casa onde os discpulos se achavam juntos,
por medo que tinham dos judeus, veio Jesus e se ps em p no meio deles, e disselhes:
Paz seja convosco."
So Joo, captulo 20, versculo 19. (Depois da Ressurreio.)
*
"E quando este corpo mortal se revestir da imortalidade, ento se cumprir a
palavra da Escritura: "Tragada foi a morte na vitria. Onde est, morte, o teu
aguilho?"
"Portanto, meus irmos, estai firmes e constantes, crescendo sempre na obra do
Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor."
Paulo Apstolo 1 Epstola aos Corintios, captulo 15, versculos 48 a 55.)
Quem, dentre a j extensa famlia esprita, desdenhar a possibilidade de
presenciar um fenmeno das chamadas "materializaes de Espritos
desencarnados"? Quem, dentre espritas e simpatizantes do Espiritismo, rejeitaria
o ensejo de contemplar a figura espiritual de um ser querido arrebatado do
convvio dos seus pela destruio do corpo fsico? Quem de ns no se
prosternar, reverente, diante de um fantasma que, materializado, com a
aparncia humana com a qual o conhecramos, se d observao dos
assistentes, demonstrando que (a morte foi tragada na vitria da imortalidade, e
que a dvida quanto aos sucessos de Alm-Tmulo foi substituda pela certeza
comprovada pelos fatos cientficos que se impem atravs das almas dos
prprios mortos, que voluntriamente se deixam contemplar e examinar?
Na Histria da Humanidade no menos importante o copioso boticrio de fatos
de aparies de Espritos, sejam para viso individual ou para apreciao
coletiva. Nos dias presentes o fenmeno tornou-se por assim dizer comum, no
obstante a precariedade de instruo cientfica da maioria daqueles que se
inclinam para esse melindroso setor da Terceira Revelao. Dentre os muitos

experimentadores do formoso fenmeno, alguns deles, talvez mesmo a maioria,


agem levianamente, movidos pela curiosidade e a pretenso, e no obedientes ao
verdadeiro senso de pesquisa, destitudos de qualquer critrio cientfico, o que
lamentvel porque desacredita a causa esprita no conceito pblico enquanto
avultam as mistificaes e as fraudes, e tambm a responsabilidade dos
operantes em face da prpria conscincia. Apesar de tais prejuzos, o fenmeno
existe, foi rigorosa e cientificamente demonstrado pelos mais respeitveis
representantes da Cincia no mundo inteiro, e todos ns, os espritas leais
verdade doutrinria, deveramos zelar por essa sublime conquista com o mximo
respeito e a mxima devoo.
grato aos estudiosos da Doutrina dos Espritos recordar o que os livros clssicos
da mesma afirmam sobre este ou aquele ponto. Nunca ser vo o labor de
reestudar esses admirveis temas, que tantas luzes projetam sobre a nossa razo
e tanto consolo, tanta esperana infundem em nossos coraes.
Por isso mesmo aqui recordaremos a palavra dos ilustres sbios que no sculo
passado se ocuparam dos fenmenos de materializaes dos Espritos, j que
voltou o interesse por esse setor da Doutrina, entre a nova gerao dos espritas.
Certamente que no poderemos transcrever muitas pginas dos compndios que
tratam do assunto, compndios que, em verdade, to desconhecidos so para a
maioria dos experimentadores dos fenmenos espritas da atualidade.
Apenas nos permitiremos recordar certos detalhes de livros clebres, que
ficaram na bibliografia esprita como cdigos de instruo que, juntamente,
servem de ponto de apoio, ou tese, para o que em seguida descreveremos,
presenciado por ns mesma. Recorramos, pois, em primeiro lugar, ao ilustre
sbio William Crookes, cuja memria os espritas veneram. Eis o que diz ele no
importante livro Fatos Espritas , referindo-se s materializaes do j clebre
Esprito de Katie King, pgina 69 da quarta edio:
"Katie nunca apareceu com to grande perfeio. Durante perto de duas
horas passeou na sala, conversando familiarmente com os que estavam
presentes. Vrias vezes tomou-me o brao, andando, e a impresso sentida por
mim era a de uma mulher viva que se achava a meu lado, e no de um visitante
do outro mundo; essa impresso foi to forte, que a tentao de repetir uma nova
e curiosa experincia tornou-se quase irresistvel".
A pgina 70:

"Katie disse ento que, essa vez, se julgava capaz de se mostrar ao mesmo
tempo que a Srta. Cook (a mdium). Abaixei o gs, e, em seguida, com a minha
lmpada fosforescente, penetrei no aposento que servia de gabinete".
A pgina 71:
"Elevando a lmpada, olhei em torno de mim e vi Katie, que se achava em
p, muito perto da Srta. Cook e por trs dela. Katie estava vestida com uma roupa
branca, flutuante, como j a tnhamos visto durante a sesso. Segurando uma das
mos da senhorita Cook na minha e ajoelhando-me ainda, elevei e abaixei a
lmpada, tanto para alumiar a figura inteira de Katie, como para plenamente
convencer-me de que eu vi, sem a menor dvida, a verdadeira Katie, que tinha
apertado nos meus braos alguns minutos antes, e no o fantasma de um crebro
doentio. Ela no falou, mas moveu a cabea, em sinal de reconhecimento. Trs
vezes examinei cuidadosamente a Srta. Cook, de ccoras, diante de mim, para ter
a certeza de que a mo que eu segurava era a de uma mulher viva, e trs vezes
voltei a lmpada para Katie, a fim de examinar com segurana e ateno, at
no ter a menor dvida de que ela estava diante de mim."
E finalmente, pgina 76:
"Vrias vezes levantei um lado da cortina quando Katie estava em p, muito
perto, e ento no era raro que as sete ou oito pessoas que estavam no laboratrio
pudessem ver, ao mesmo tempo, a Srta. Cook e Katie, plena claridade da luz
eltrica." (1)
Por sua vez, o sbio russo Alexandre Aksakof, no capitulo 4 do seu compndio
sobre materializaes de Espritos "Animismo e Espiritismo" narra este
magnfico resultado, obtido numa sesso de materializaes, extrado de uma
conferncia realizada em Newcastle pelo conhecido psiquista Sr. Aston e
publicada na revista Medium and Day break , de Londres, de 5 de Outubro de
1877:
... chegada da Srta. Fairlamb "a mdium), levaram sala designada para a
sesso dois baldes, um com parafina fundida, outro com gua fria; e colocaramnos defronte do gabinete, distncia de dois ps." Prosseguem informaes
sobre os preparativos e depois vem a narrao do fato:
... Subitamente a cortina se abriu, e diante de nossos olhos se apresentou a

forma materializada de um homem. Trajava uma camisa ordinria de flanela de


riscado, e uma cala de algodo branco; a cabea estava envolta em uma
espcie de leno ou chale. Era todo o seu traje. O colarinho e as mangas da
camisa estavam abotoados.
Depois de ter descrito com os braos alguns movimentos circulares, como
se os quisesse desentorpecer, entrou no gabinete para aumentar a chama do gs,
que estava disposto de maneira a poder ser graduado, quer no interior do
gabinete, quer do lado de fora. Em seguida ele apareceu de novo e se entregou a
novos exerccios ginsticos, entrou por uma vez ainda atrs da cortina, aumentou
a luz e dirigiu se para o nosso lado com andar desembaraado e vigoroso.
Entregou-se da em diante a alguns exerccios de corpo e procedeu aos
preparativos de moldagem (em parafina fervente): abaixou-se, tomou os baldes
e levou-os para "mais perto dos espectadores."
(1) Os grifos so nossos.
... Depois tomou uma cadeira que se achava ao lado do Sr. Armstrong e
colocou-a de maneira que o encosto separasse a cortina cerca de vinte polegadas
(o que permitiu a trs pessoas da assistncia ver a mdium); sentou-se e
comeou a moldagem do p. Durante os quinze minutos que durou a operao,
os experimentadores podiam ver ao mesmo tempo o fantasma e a mdium,
iluminados mais que suficientemente.
Mais adiante, ainda no mesmo captulo, prossegue o Sr. Alexandre Aksakof, agora
citando o longo relatrio de outro pesquisador, Sr. Burns, editor do Medium and
Day break , do qual apenas transcreveremos pequenos detalhes, que serviro
nossa tese:
A iluminao no era muito intensa, mas suficiente para permitir ler em
qualquer lugar do aposento, ver distintamente tudo o que a se achava e, por
conseguinte, distinguir as formas que aparecessem.
... Os assistentes formaram um semicrculo, cujo centro se achava na
parede, por baixo da lmpada, tocando as duas extremidades na parede oposta.
Em um lado do aposento havia uma mesa com livros, jornais, etc. Todas as
pessoas tinham o rosto voltado para o gabinete, e as costas para a lmpada.
Apareceram seis a sete formas materializadas que saram do gabinete, uma aps
outra. Nesse nmero estava um mancebo de gestos muito vivos e geis; ele

tomou uma folha de papel de cima da mesa, enrolou-a e ps- se a nos bater na
cabea com ela, dando de cada vez um salto para trs, com grande ligeireza.
"Outro Esprito era Roberto Bruce , que espervamos com o maior
interesse. Eu estava em comunicao com ele havia muitos anos, e ramos
atrados por uma pronunciada simpatia, que continuava ainda. Ele era dotado de
um poder considervel e conseguia ficar conosco por muito tempo.
... Certos pormenores daquela entrevista ficaro sempre em minha memria.
Bruce aproximou-se da lmpada e retirou-a da parede; conduziu-a para o
gabinete, aumentou a chama e dirigiu a luz sobre a mdium; ao mesmo tempo
levantou a cortina altura bastante para que pudssemos v-los a ambos. (2)
Depois diminuiu a chama e reps a lmpada em seu lugar.
Ele tinha certa dificuldade em fazer entrar o prego no orifcio, pois que aquela
parte da lmpada estava na sombra projetada pelo refletor. Uma senhora que
estava colocada justamente por baixo da lmpada, de maneira que Bruce era
obrigado a inclinar-se por cima dela, quis auxili-lo a p-la no lugar, mas ele no
aceitou o auxilio e continuou em seus esforos com persistncia; finalmente
acertou.
Poderamos ainda citar trechos empolgantes do belo livro (Regio em litgio entre
este mundo e o outro , do eminente Sr. Roberto Dale Owen, e o no menos belo
tratado de Espiritismo prtico e cientfico Histria do Espiritismo , de Artur
Conan Doy le, ilustre escritor ingls, onde o leitor encontrar mananciais
magnficos para aprendizagem medinica, mas preferimos deter-nos nos dois
mestres acima transcritos, compreendendo desnecessrias tantas credenciais
para o pouco que, por nossa vez, possumos para tambm testemunhar o valor da
Revelao Esprita. E assim passaremos descrio de mais uma significativa
recordao da nossa vida de esprita.
(2) "Todos os grifos so nossos.
*
Foi na cidade de Lavras, no Sudoeste do Estado de Minas Gerais, onde
presenciei e tambm vivi os mais belos fenmenos espritas, quer atravs da
minha prpria faculdade medinica, quer da de outrem. O leitor estar lembrado
de que ali, naquela cidade dos ips , obtive as vises do meu "apocalipse", se

assim me posso expressar, as quais resultaram no livro "Memrias de um


Suicida", no antigo gabinete medinico do "Centro Esprita de Lavras", hoje com
o nome modificado para "Centro Esprita Augusto Silva", em homenagem ao
pioneiro do Espiritismo na regio. Estar lembrado tambm dos fatos positivos
narrados em "Dramas da Obsesso", de Adolfo Bezerra de Menezes, fatos
igualmente ali desenrolados, na sua feio espiritual, e at vividos por mim
mesma e meus antigos companheiros de lides medinicas naquela instituio.
Caberia num volume a srie de grandes e pequenos fatos que, num perodo de
seis anos de labor esprita, foram presenciados no antigo (Centro Esprita de
Lavras , ncleo que ainda hoje vive nas minhas recordaes como cenculo
venervel onde a Verdade Esprita foi exaltada, testemunhada e legitimamente
praticada por encarnados e desencarnados. Dir-se-ia que, pelo menos na poca
em que eu ali vivi, a cidade de Lavras era assinalada pelo Alto como repositrio
de foras invisveis. Nem mesmo as clssicas sesses de materializaes,
realizadas com as mais significativas possibilidades de verificao, faltaram para
completar o panorama espiritual que ali se estendia prodigamente.
Mas porque essa cidade reuniria tantos valores psquicos? Porque tantos
fenmenos, encantadores, espontneos, insofismveis porque portadores de
frutos inconfundveis, e, por isso mesmo, mais valiosos, naquela poca, quando
hoje, segundo informaes de antigos companheiros de trabalho ali ainda
residentes, esses fenmenos se recolheram espiritualidade e nada mais
testemunhado, entre os da nova gerao? Seria pelo carter fervoroso dos
adeptos do Espiritismo, que ento ali se desdobravam em doce fraternidade e
harmonia de vistas, que lembrariam os primeiros cristos, voltados para Deus e
afastados do mundo, empolgados pela atuao magnfica que do Espao os
transfigurava? No entanto acredito que nem mesmo o ambiente geral da cidade,
ou seja, a sua "ambincia meta-etrica", para utilizarmos a conhecida expresso
do sbio Professor Frederico My ers, nem mesmo essa ambincia seria propicia
ao que psiquicamente se desenrolava na humilde discrio do antigo Centro
Esprita de Lavras. A cidade em questo fora centro escravocrata intenso ao
tempo do Imprio, onde at mesmo leilo de escravos existira, e a feio
colonial da prpria cidade e a citada ambincia evocavam impressionantemente
os dramas da escravatura, os quais pareciam continuar desenrolando-se ao
derredor de cada um, pois, como mdium, eu mesma percebia os ecos
angustiantes daqueles dramas como que impregnando o prprio ar que a
circundava. Por sua vez, as paixes polticas regionais, da poca, estavam longe
de contribuir para a suavizao do ambiente j assinalado desde muitos anos
antes, seno maculando ainda mais as vibraes existentes no local, pois, como
sabemos, jamais as agitaes polticas serviram causa da harmonia espiritual
de um ser humano ou de uma coletividade. Mas o certo foi que, ao deixar

Lavras, nunca mais encontrei tantas foras psquicas reunidas para o efeito de to
belos quo importantes e variados fenmenos de ordem esprita.
Existia na cidade, por aquele tempo (1926 1932), uma poderosa mdium,
portadora de vrias faculdades, dentre outras tambm a faculdade de efeitos
fsicos, destacando-se, porm, as materializaes de Espritos desencarnados.
Modesta, humilde, simples, mesmo angelical, confiara-se s luzes do Consolador
inspirada em verdadeiro sentimento de amor Verdade. Chamava- se Zulmira
Custdia Resende Teixeira da Silva, era viva e seus filhos ainda hoje residem na
cidade de Lavras. Contava ela sessenta anos de idade, aproximadamente, e
confessava-se j esgotada e doente. Todavia, foi o mais forte mdium de
materializaes, mais-espontneo e positivo que conheci, e suas sesses as mais
belas e convincentes de quantas a que posteriormente assisti.
Devo confessar que no sou partidria de sesses de materializaes de Espritos.
Se a elas assisto, conservo-me sempre prevenida contra fraudes, mistificaes e
personalismo dos dirigentes, e entendo, com as instrues dos prprios livros
doutrinrios, no existir necessidade de tais reunies nos dias atuais, quando j
estamos bastante preparados para compreender e assimilar a Doutrina Esprita
sem necessitarmos das provas materiais para nos convencermos da verdade. O
tempo ureo das sesses de materializao pertence ao passado. Nos dias que
correm sero raros, sim, os fenmenos legtimos, que realmente convenam,
conquanto no sejam impossveis. Com um sculo de Doutrina codificada,
explicada, repetida, raciocinada, cumpre que, pelo menos ns, espritas
confessos, pelo estudo, pela meditao e nossa prpria espiritualizao
adquiramos condies vibratrias para o intercmbio direto com os
desencarnados, sem precisarmos provocar materializaes de Espritos, a no ser
para fins de superior utilidade. Sabemos, outrossim, que os grandes Espritos no
mais se interessam por esse gnero de manifestaes do Invisvel, as quais, em
grande maioria, ficaram entregues a entidades de ordem medocre e inferior.
No obstante, o fato sensacional e atraente, e, quando legitimo, presidido, em
realidade, pelas bnos da Verdade, to arrebatador, to emocionante que o
assistente se curva evidncia, comovendo-se at s lgrimas, visto que a
Verdade se impe, sem permitir dvidas, tal a natureza das vibraes que emite.
Ora, eu chegara a Lavras havia apenas seis dias, quando fui convidada para uma
sesso de materializaes de Espritos, no domiclio da mdium Zulmira Teixeira.
O convite partira de uma famlia residente pela vizinhana da casa de meus pais,
pois eu no podia contar com nenhum outro conhecimento na cidade e a mdium
era inteiramente desconhecida para mim e eu igualmente para ela. Em

chegando a sua casa nem mesmo fora apresentada a ela, dado que o horrio era
exguo para apresentaes. At ento eu conhecia sesses de materializaes
somente atravs dos relatrios dos livros clssicos de Doutrina Esprita e dos
jornais de propaganda da mesma. Mas estava mais do que familiarizada com
materializaes de Espritos fora das sesses, visto que desde minha primeira
infncia eu os via e falava com eles.
No local da sesso, de imediato constatei a inexistncia da cabine para a
mdium, assim como a inexistncia da cortina para ocult-la e da escurido. A
mdium sentava-se diante da assistncia, sempre muito reduzida, e cobria o rosto
com uma toalha preta, e escuro tambm era o roupo que trazia, pea singela
que no se fazia acompanhar de nenhuma outra. A luz, mortia, era conservada
no prprio compartimento, sobre uma mesa, e tratava-se de um lampio a
querosene, o que permitia penumbra agradvel, podendo os assistentes destacar a
cor do vesturio uns dos outros e os respectivos traos fisionmicos.
Posteriormente, algumas de tais sesses foram realizadas com as janelas laterais
abertas, as quais deitavam para um corredor ajardinado, onde havia a porta de
ingresso casa. A mdium era essencialmente espontnea, conseguia os
fenmenos mesmo sem os desejar ou provocar, e agia sem o misticismo e o
mistrio que comumente acompanham esse gnero de trabalho.
O ectoplasma elevava-se ao lado da mdium, desprendendo-se dela, e modelava
a entidade comunicante vista de todos, de forma a permitir assistncia
acompanhar todas as fases da materializao, a qual via, simultaneamente, a
mdium e o Esprito, o que de importncia capital numa sesso de tal gnero, e
o que tambm no deixava de causar a ns outros, os assistentes, certa impresso
respeitvel e atordoante. E nem se julgue que tivesse cabimento a fraude. A
mdium Zulmira Teixeira era um carter simples e honesto e reverente a Deus,
realizava tais servios possuda de vero amor causa e esprito de devoo, e to
simplria e incapaz se revelava que nem mesmo saberia produzir fraudes, pois
semelhante arte, exige trabalho insano e muita audcia e esprito de menosprezo
ideia de Deus, "talentos" que faltavam dita mdium.
Daquela primeira vez em que assisti sesso, tornaram-se visveis,
materializados, primeiramente os Espritos do Dr. Augusto Silva, patrono do
Espiritismo em Lavras, e de uma filha da mdium, recentemente falecida pela
ocasio. Mas, inesperadamente, apresentou-se, aps, uma entidade desconhecida
de todos, a qual a mdium, em transe, afirmou no conhecer to-pouco. Bastante
materializada, a entidade revelou-se um homem jovem, deixando ver barba
preta, curta, terminada em ponta, no queixo, bigodes cheios e cabelos espessos e

volumosos, penteados para o alto, formando a cabeleira clssica dos elegantes do


sculo 19; mos finas e aristocrticas, e trajes masculinos antigos, porm, um
tanto leves, como que vaporosos. Reconheci ento o Esprito "Roberto", tal como
me fora to familiar durante minha infncia. Havia seis anos que ele se afastara
de mim e no me fora dado obter qualquer noticia a seu respeito. Mas eis que,
inesperadamente, ali aparecia ele de forma insofismvel, provando ainda e
sempre a perseverana do seu generoso sentimento para comigo. Prorrompi em
pranto copioso em plena sesso, comovida e abalada por lembranas
incontrolveis. Mas, servindo-se do aparelho vocal da prpria mdium, que
continuava em transe, e com voz masculina, baixa, doce, ele dirigiu-me palavras
afetuosas e confortativas, que tentarei reproduzir, to assinaladas elas ficaram
em meu corao at os dias presentes:
No chores, minha querida, eu agora estou bem... renovado para Deus e
resignado Sua lei... Quero pedir-te que me perdoes o muito que te tenho feito
sofrer com a minha insistncia angustiosa a teu lado. No penses que foi
vingana... Foi apenas saudade de um passado que me foi carssimo... Devo
avisar-te de que obtive concesso para trabalhar contigo, a bem do prximo,
como tanto desejei outrora... Sou mdico e trabalharei na minha antiga profisso,
agora, por teu intermdio... Tambm exercerei atividades em torno do socorro a
suicidas. Eu, que fui um desses, valho-me de ti, que tanto amei, para agora
socorr-los. E tu me ajudars j que tambm o fostes.
Ao me retirar daqui, dar-te-ei um sinal, como despedida...
Tratando-se de um amigo to querido, que me seguia. desde a infncia, esperei
que me concedesse um beijo, um abrao, algo que traduzisse o grande
sentimento de nossas almas irms.
Mas ele possua coisa melhor para testemunhar o seu afetuoso interesse, porque,
desfazendo lentamente, nossa vista, a materializao, de sbito, quase que sem
transio, meus braos se transformaram: eu no mais os sentia. Eles como que
haviam desaparecido sem que, no entanto, houvesse transe medinico, pois eu
permanecia na posse de todos os meus sentidos, sentada entre os assistentes, que
se alinhavam em semicrculo diante da mdium. Em lugar dos meus, comigo
estavam os braos dele, que acabvamos de ver materializados no seu fantasma.
Suas mos longas, finas, que eu tanto conhecia, ali se achavam perfeitamente
reproduzidas (as mos do perisprito so sempre muito perfeitas, nas entidades
normais ou elevadas), luminosas como os braos e refulgindo em nuanas azuis,
to luminosos ambos que no s clarearam o meu regao como as imediaes

do local. onde me sentava, e assim iluminando toda a. minha pessoa. Soube,


ento, que eu mesma era mdium de materializaes e transfigurao, mas, no
me interessando por esse gnero de fenmenos, no tratei de cultivar a
faculdade, preferindo atender os conselhos dos meus amigos e protetores
espirituais, Bittencourt Sampaio, Bezerra de Menezes e Charles, cuja opinio foi
contrria a esse desempenho.
Nesse comenos, a entidade Roberto, a partir daquela data, no mais se afastou da
minha trajetria durante seis longos anos. Juntos trabalhamos em curas de
doentes e obsidiados, revelando-se ele excelente no tratamento de enfermidades
infantis e pulmonares. Sua ao em torno de entidades suicidas foi notvel e dirse-ia misso, ou, certamente, resgate de deslizes idnticos em existncia remota,
visto que na ltima que tivera, no sculo 19, no fora suicida. A ele devo a grande
experincia e instrues obtidas em casos de suicdio refletido na vida do Alm.
As receitas para enfermos, a mim concedidas por ele, no entanto, eram de
preferncia alopatas, redigidas com o caracterstico do mdico encarnado.
Servia-se da psicografia absolutamente mecnica, para esse fim, o que me
torturava muito, parecendo que meu brao e minha mo, por ele acionados,
fossem oprimidos dentro de uma luva de ferro, o que me produzia at mesmo
tonteiras e aflio. Enquanto isso, os demais Espritos mdicos que me
concediam receiturio se serviam da psicografia semi-mecnica, de forma que
a caligrafia do amigo Roberto divergia profundamente da caligrafia dos demais.
Era um Esprito caprichoso, que gostava de exigir o mximo das minhas
faculdades medinicas; e sua ao nos casos de manifestaes de Espritos de
suicidas em vrios agrupamentos espritas foi das mais belas e eficientes. Eu me
adaptava de boamente s suas exigncias, nele reconhecendo o amigo atraioado
de outrora que, em troca de traio, me cercava de afetos, contribuindo, com a
boa vontade do corao, para o meu soerguimento moral- espiritual nas lutas do
presente. No dia 10 de Maro de 1932, porm, despediu- se tristemente de mim e
dos agrupamentos espritas onde dava a sua assistncia, afirmando que iria tratar
da prpria reencarnao... e nunca mais obtive notcias dele.
Prosseguiram, entretanto, as belas sesses na residncia da mdium Zulmira
Teixeira e posteriormente tive ocasio de ver, materializado, o mais belo
fantasma que eu poderia contemplar, isto , o Guia Espiritual da mdium, que ela
afirmava tratar-se de So Geraldo de Majela , religioso catlico, venerado
como santo na Igreja Catlica Romana, o qual, incontestvelmente, dever ser
um Esprito de ordem superior.

Com efeito, de uma beleza toda especial, por assim dizer celeste, jovem,
angelical, deixou-se contemplar no seu hbito de religioso, singularmente
iluminado com reflexos azuis lucilantes. E tal a intensidade da luz que dele
irradiava que a sala, posta em penumbra, se iluminou como se um foco
alvinitente se acendesse (o tipo de luz indito na Terra) iluminando ainda a sala
contgua atravs das vidraas da porta. A entidade, cuja modelagem, pelo
ectoplasma, foi presenciada. pelos assistentes, porquanto a mdium no se
recolhia a nenhuma cabine nem se resguardava sequer com uma cortina, a
entidade, uma vez modelada, deteve-se em atitude como que de orao, depois
de deslizar pela sala, nossa frente, com as belas mos, de dedos longos,
espalmadas, e os braos estendidos para baixo, ao longo do corpo, a cabea
levemente levantada para o Alto e os olhos splices. Os detalhes do rosto, com o
queixo fino, o nariz afilado e as faces delicadas foram destacados com preciso
pelos circunstantes, o que no sempre fcil acontecer em tais fenmenos, ao
passo que no grande rosrio pendente do seu pescoo distinguiam-se no apenas
as contas, mas at mesmo os espinhos da coroa do crucifixo pendente do mesmo,
enquanto nossa frente a mdium continuava em transe, sobre a poltrona. O
rosrio, todavia, bem pouco se parecia com os rosrios comuns da Terra. Era
como estruturado em fluidos luminosos, frgil, difano, cintilante, indefinvel. A
assistncia no se pde conter e prorrompeu em pranto, pois, realmente, a
materializao era venervel, infundindo respeito. A entidade nada disse. Mas a
suavidade, a ternura e o encantamento sobrevindos em nossos coraes foram o
atestado da veracidade do fato, visto que a verdade se impe de modo
inconfundvel. Depois de alguns poucos minutos, durante os quais se deixou
contemplar, o belo fantasma dissolveu-se, apagou-se em nossa presena, tal
como se havia formado. E a sala ento voltou triste e pesada penumbra de
antes.
Mas, de outra feita, Espritos turbulentos e obsessores se apresentaram batendo
pelas portas e no interior da mesa e das paredes, arrastando cadeiras e se
deixando ver, um deles, durante a materializao, com a clssica tnica negra e
o capuz, vesturio esse to prprio da classe, enquanto encobria o rosto com
visvel e impressionante mscara de caveira, batendo os dentes e alongando os
ps e as mos de esqueleto humano para que os vssemos com preciso,
pensando apavorar-nos. Ambiente espiritual pesado e angustioso, sesso agitada,
a que o Esprito Dr. Augusto Silva ps termo mandando encerrar os trabalhos e
cautelosamente advertindo-nos sobre a delicadeza de tais tentativas. E,
finalmente, numa das ltimas reunies a que assisti, realizadas por essa
admirvel mdium, tive oportunidade de contemplar ainda, transfigurado na
prpria mdium, a qual desapareceu da nossa vista, estando sentada, como
sempre, nossa frente, o menino Zz , de catorze anos de idade, sobrinho de

outra mdium lavrense, a Senhora G. P., morto por afogamento na lagoa


denominada Angola , nos arredores da cidade, durante as frias do ano de
1924, as quais passava com a tia, pois residia na capital paulista. Apresentou-se
ele com a indumentria usada para o sepultamento do cadver, ou seja, terno de
calas curtas, azul marinho, e camisa branca tipo esporte, com a respectiva gola
sobre a gola do palet e punhos mostra, como ento era moda para os rapazes
daquela idade, indumentria tambm habitualmente usada pelo jovem em
apreo, antes da desencarnao. Na mesma reunio foi tambm materializado o
Esprito familiar da mdium, o ndio brasileiro Emanuel , o qual tantas e to
belas curas em enfermos e obsidiados realizou com o concurso da mesma
intrprete. (3) Assim humanizado, o ndio Emanuel dir-se-ia esttua de bronze
lucilante, to bela era a sua aparncia. Meio desnudo, trazia como nico vesturio
os acessrios prprios da condio indgena. E o seu talabarte, o depsito das
flechas, as prprias flechas, o arco, o diadema e as pequenas penas que o
enfeitavam lucilavam em reflexos brancos, azuis e amarelos. Era jovem
(3) Por esse tempo ainda no aparecera o mdium Francisco Cndido Xavier,
intrprete da entidade evangelizadora Emmanuel, o que afasta a ideia de
sugesto na pessoa da mdium Zulmira Teixeira. Torna-se evidente a
cristianizao da entidade indgena, adotando um significativo nome cristo, cuja
traduo Deus conosco. e seus cabelos, escuros e longos, tambm reluzentes,
caam pelos ombros. Trazia como estampada em toda a sua configurao a raa
indgena a que pertencera:
Tamoio.
Em linguagem da sua tribo, usando o sotaque prprio dos ndios brasileiros, pela
garganta da mdium em transe, ele orou o Pai-Nosso em voz discreta e solene,
ao despedir-se. No foi possvel constatar a autenticidade desse dialeto, pois as
pessoas presentes no conheciam o idioma tupi-guarani nem os derivados. Mas
diante de fenmenos to belos e positivos, verificados em presena de toda a
assistncia, sem escurido, sem gabinetes isolados, sem cortinas e, portanto, sem
quaisquer possibilidades de engodo, e ainda com a vigilncia aguada de alguns,
que no desejavam ser enganados, como duvidar de que a entidade realmente
usasse, para orar entre os seus novos amigos terrenos, do dialeto materno
aprendido em tempos idos, nas matas do Brasil?
Csar Gonalves, um dos maiores oradores espritas de todos os tempos, no
Brasil, investigador meticuloso do fenmeno medinico, encontrava-se presente
a essa ltima reunio. No havia, porm, atas. Em Lavras no se cogitava de

arquivar em livros ou atas as importantes revelaes concedidas pelo mundo


invisvel. E talvez porque no existisse tal preocupao, despidos, todos os
praticantes do Espiritismo, ali reunidos, do esprito de sensacionalismo, os
fenmenos eram espontneos e da melhor qualidade.
Posteriormente, em outras localidades, onde o destino me levou, tive ocasio de
assistir a novas sesses de materializaes de Espritos desencarnados. Mas,
conquanto respeitveis e bem dirigidas, no foram assim to belas nem to
convincentes. Em meu corao, Lavras, a cidade dos ips, no extremo Sudoeste
do Estado de Minas Gerais, ficou assinalada como o local das mais importantes
revelaes do Alm-Tmulo que tive ocasio de observar. E por isso no pude
jamais esquec-la."

6 - TESTEMUNHO
"Na morte violenta as sensaes no so precisamente as mesmas. Nenhuma
desagregao inicial h comeado previamente a separao do perisprito; a vida
orgnica em plena exuberncia de fora subitamente aniquilada. Nestas
condies, o desprendimento se comea depois da morte e no pode completar-se
rapidamente. No suicdio, principalmente, excede a toda expectativa. Preso ao
corpo por todas as suas fibras, o perisprito faz repercutir na alma todas as
sensaes daquele. com sofrimentos cruciantes."
("O Cu e o Inferno", Allan Kardec, Captulo 1, 2 Parte, itens 11 e 12.)
*
"Sua alma, posto que separada do corpo, est ainda completamente imersa no que
poderia chamar-se o turbilho da matria corporal, vivazes lhe so as ideias
terrenas, a ponto de se acreditar encarnado." (Idem, idem, captulo 5 O Suicida
da Samaritana)
Muitos dos nossos leitores, ou quase que em geral os espritas, supem sejam os
romances medinicos meros arranjos literrios, fices habilidosas para
exposies doutrinrias. Alguns confessam mesmo no se darem ao trabalho de
ler tal literatura, visto no se interessarem por obras fictcias. No sentem nem
mesmo a curiosidade, muito razovel, demonstrando zelo pela causa esposada,
de observar a arte com que os romancistas espirituais tecem os seus enredos para
apresentar a magnificncia do Bem, que tais livros tanto exaltam, alheios, como
se deixam estar, relao dos fatos reais da vida de cada dia, que os mesmos
livros expem paralelamente como ensinamento revelado pela Doutrina dos
Espritos.
O Esprito Adolfo Bezerra de Menezes, em certa obra medinica a ns concedida
(Dramas da Obsesso), classifica os romances espritas de similares das
parbolas messinicas, visto serem eles extrados da vida real do homem,
enquanto as parbolas. igualmente foram inspiradas ao Divino Mestre pela vida
cotidiana dos galileus, dos judeus e de suas azfamas dirias.
Engana-se, pois, quem julgar os referidos romances histrias ilusrias, simples
composies artstico-literrias para fins de propaganda doutrinria. Estamos
autorizada a declarar, dada a nossa longa convivncia com os mentores
espirituais, que, na grande maioria, pelo menos, seno na totalidade, nos

romances medinicos existe a verdade de vidas humanas como fundamento,


seno relatrios ligeiramente alterados a fim de no identificar completamente
as personagens. No XXXV capitulo da sua bela obra Depois da Morte ,
referindo-se s realizaes concretas do Alm-Tmulo, o grande Lon Denis usa
desta significativa descrio:
" Construes areas, de cores brilhantes, de zimbrios resplandecentes: circos
imensos onde se renem em conselho os delegados do Universo; templos de
vastas propores, donde se elevam acordes de uma harmonia divina; quadros
variados, luminosos; reprodues de vidas humanas, vidas de f e de sacrifcio,
apstolos dos dolorosos, dramas do Infinito. E ns mesmo, e tambm o leitor
somos testemunhas de que as reprodues de vidas humanas acima citadas j
foram ditadas aos mdiuns atravs de vises e da psicografia e os romances da
vida real a esto, na bibliografia esprita, prestando servios obra de
esclarecimento quanto conduta que devemos ter, na vida social ou ntima, em
face das leis de Deus.
Em O Cu e o Inferno , de Allan Kardec, no relatrio das comunicaes das
entidades sofredoras que o Codificador analisou, encontraremos temas variados,
levantados de ocorrncias reais, que poderiam ser transportados para histrias
educativas modelares, de sabor esprita, ao passo que o mesmo Denis, em outro
livro de sua autoria, relata acontecimentos observados durante experincias
espritas realizadas sob controle cientfico rigoroso, que permitiriam farto cabedal
para histrias e romances fundamentados em acontecimentos reais. Qualquer
mdium meticuloso e honesto, que amasse os prprios desempenhos medinicos
com verdadeiro desprendimento, do seu convvio com as individualidades
espirituais colheria assuntos dignos de serem transportados para a boa literatura
educativa, desde que se estribasse na verdade dos mesmos acontecimentos e no
em fantasias do seu subconsciente. E quantas confisses e narrativas de Espritos
sofredores, durante as chamadas sesses prticas, encerram dramas pungentes,
muitas vezes impressionantes, cujos exemplos so excelentes para a reeducao
das massas?
Comumente, pois, os fatos narrados nos romances medinicos so extrados das
prprias vidas planetrias, remotas ou recentes, dos autores espirituais, como
sabemos acontecido com as obras H dois mil anos... e Cinquenta anos
depois , concedidas pela entidade instrutora Emmanuel ao mdium Francisco
Cndido Xavier, alm de outras da mesma entidade, que ventilam existncias de
personagens por ela conhecidas no Alm. De outras vezes os fatos so extrados
da existncia dos pupilos ou amigos espirituais dos autores da obra, como o

sucedido ao romance Amor e dio , ditado pelo Esprito Charles; e Dramas


da Obsesso , onde a entidade Dr. Adolfo
Bezerra de Menezes descreve as dramticas peripcias de uma pequena falange
de protegidos seus, encarnados e desencarnados, durante trabalhos que, como
orientador espiritual de Centros Espritas, realizou, ao passo que no volume Nas
Voragens do Pecado , a ns tambm concedido mediunicamente, vemos a vida
do seu autor espiritual, Charles (o Carlos Filipe 2, da mesma obra), e de criaturas
por ele muito amadas na poca, ou seja, pelo sculo 15I. E todos sabemos que o
mesmo se deu com o Esprito do Conde Rochester, que em vrios dos seus livros
confiados mdium russa Condessa Krijanovsky, participa o leitor no s das
suas prprias atividades de Esprito em marcha de evoluo, mas tambm da
ligao milenar existente entre o seu prprio Esprito e o da mdium que o serviu.
Tambm a entidade Padre Germano confia episdios de sua vida terrena
mdium espanhola Amlia Domingo Soler, confidncias que resultaram num dos
mais belos e encantadores livros que enriquecem a bibliografia esprita:
Memrias do Padre Germano .
Todos esses luminares do mundo invisvel, assim como outras individualidades
esclarecidas e igualmente iluminadas so unnimes em repisar que o mundo
espiritual frtil em temas para estudos e anlises e que dramas intensos ali so
surpreendidos entre as recordaes dos seus habitantes, os quais muitas vezes
concordam em narrar ao vivo, ou seja, criando cenas sob o poder da mente, suas
passadas peripcias planetrias. Sabemos tambm que os escritores do plano
invisvel, que concedem obras literrias aos encarnados, se estas so romnticas,
costumam reunir trechos de uma existncia e trechos de outra para uma lio
mais completa e lgica, figurando-os como se se tratasse de uma nica fase
planetria; substituem nomes, deslocam datas e localidades, quase sempre com a
finalidade de no identificarem as personagens; ampliam a moral da histria,
adaptando-a aos ensinamentos evanglico-espritas, no intuito de dotarem a obra
de finalidade educativa; enxertam, frequentemente, noticirio esprita autntico
da poca, para fins de propaganda, tal como vemos no conto O Paraltico de
Kiew , nossa faculdade concedido pelo Esprito Lon Tolstoi, sem, contudo,
alterar a essncia do caso, na sua construtura veraz, e enfeitam personagens e
ambientes transportando-os, algumas vezes, para a aristocracia, concedendolhes ttulos nobilirquicos, por no ignorarem que tais detalhes possuem a magia
de melhor atrair a ateno do leitor, encantando-o com uma arte toda especial,
muito embora algumas personagens fossem realmente antigas figuras da
nobreza. Vale aqui relembrar certas confidncias do nosso grande amigo
espiritual Camilo Castelo Branco, que, referindo-se sua obra medinica O

Tesouro do Castelo , a ns ditada, afirmava que o Espao se achava repleto de


entidades da categoria moral do Baro Andr Janurio , personagem central
da dita obra, e que ele, Camilo, no tinha necessidade de criar fices para ditar
obras medinicas, porque, tanto no Alm como na Terra, havia temas verdicos
excelentes, sua disposio. O que lhe faltava eram mdiuns que se
submetessem s disciplinas necessrias ao certame. Para um literato, portanto,
mas principalmente para o literato desencarnado, um ponto de referncia,
pequeno acontecimento da vida real do cidado terreno ou da entidade espiritual,
bem estudado e analisado, poder transformar-se em formosa obra educativa
esprita, e o que vemos acontecer com os nossos escritores do Alm, que no
tm necessidade de inventar os romances que do aos seus mdiuns, porque,
vasculhando a sociedade terrena e o mundo invisvel, encontraro
acontecimentos dignos de serem imortalizados num livro. As Belas Letras
possuem recursos expressivos para, sem se afastar da verdade, apresentar
literatura romntica atraente, que poder ser considerada como biografias de
personagens que realmente existiram sobre a Terra, O Espiritismo, cuja misso
influir para renovar, melhorando todos os setores da sociedade, criou uma
literatura nova, modelar, e a sua atual bibliografia mostra dignamente o que
poder ele ainda realizar futuramente nesse delicado setor.
O relatrio que se segue ao presente exrdio, por ns vivido intensamente, consta
nos arquivos do nosso longo desempenho medinico, registrado tambm em
nosso corao como uma das mais difceis fases da nossa searreira medinica,
se assim me posso expressar. Procuraremos resumi-lo, restringindo-o ao fato
meramente esprita, porque as demais circunstncias que o emolduraram foram
de tal sorte penosas e humilhantes para ns, que ser bom no as passemos ao
domnio pblico, pois devem ser olvidadas, por obedincia s leis de Deus. ,
alm do mais, a expresso da realidade, no obstante a feio dramtica e algo
ttrica. O suicida Guilherme existiu em famosa cidade do Sul fluminense, deixou
descendncia numerosa, e, conquanto no o tivssemos conhecido pessoalmente
quando encarnado, chegamos a conhecer alguns membros da sua famlia.
Se aqui deixamos de desvendar o seu sobrenome foi por atendermos aos
princpios de fraternidade recomendados pelo Espiritismo, que no aconselha a
identificao integral de nenhuma personagem transportada para uma obra que
ser do domnio pblico. E veremos, assim, como de um fato vulgar, da nossa
vida de esprita e mdium, e como de um acontecimento real, mas comum, de
Alm-Tmulo, poder-se-o criar pginas literrias que, traduzindo to somente a
verdade, doutrinriamente esclarecero o leitor na anlise esprita propriamente
dita.

Eis a feio romntica de um fato real, mas vulgar, da experincia medinica:


At hoje no sou realmente capaz de me explicar a verdadeira razo pela
qual, no ms de Junho de 1935, me vi desembarcando na Estao da antiga
Estrada de Ferro Leopoldina Railway, na cidade fluminense de Petrpolis. Duas
explicaes costumam aflorar ao meu pensamento se me abandono a recordar o
imprevisto por mim vivido naquela localidade alcunhada de cidade das
hortnsias pela maviosa sensibilidade de um grande e inesquecvel poeta.
Necessidade de uma peregrinao expiatria do meu esprito, que gravemente
infringira os cdigos divinos em encarnaes passadas com o ato do suicdio e
reparaes melindrosas no setor de assistncia fraterna a companheiros de
infortnio, desencarnados por suicdio? Se, outrora, como suicida que tambm eu
teria sido, me vi socorrida por almas generosas do Espao, as quais me ajudaram
o reerguimento moral pelo amor de Deus, a lei suprema de mim exigiria agora
que, por minha vez, eu socorresse a outrem, pois sabemos que essa lei determina
a solidariedade entre as criaturas de Deus, e jamais receberemos favores ou
auxlios de outrem sem que, posteriormente, deixemos de transmiti-los tambm
pessoa do prximo.
A residncia que me deveria hospedar na cidade de Petrpolis localizava- se em
bairro sombrio e afastado do centro urbano, nas proximidades de um convento da
Ordem das Carmelitas e de um Seminrio da Ordem de So Vicente de Paulo, o
que a envolvia de perenes sugestes de melancolia. Era romntica e sugestiva,
portanto, com grande terreno em elevao, frente, plantado de hortnsias azuis.
Fora construda por um operrio alemo, que, por motivos financeiros, mais
tarde se suicidara nas guas furtadas (sto), que valiam por outra residncia,
conforme o uso europeu, to confortveis eram elas. Em feitio de chal antigo,
essa casa, pintada de branco e com madeiramento e caixilhos vermelhos,
lembrava, com efeito, edificaes alems e suas, o que poderosamente me
sensibilizou, dada a estranha afinidade que sempre me impeliu para as coisas e
pessoas do Norte da Europa. Mas tais detalhes, ou seja, o suicdio do operrio
alemo e suas causas, somente mais tarde chegaram ao meu conhecimento,
conforme veremos, assim como a particularidade de ter sido ele o construtor da
casa e ter ali vivido e morrido.
Apesar do estilo atraente, considerei a casa verdadeiramente lgubre ao nela
penetrar, solitria como era num terreno isolado e rodeada de sombras, pois
situava-se na encosta de uma montanha, e, ao transpor os seus umbrais, uma
sensao forte de angstia e aflio me constringiu de tal modo o corao que eu
regressaria imediatamente ao meu antigo domiclio, se as circunstncias que eu

ento vivia mo houvessem permitido.


Na primeira noite ali passada no me fora possvel conciliar o sono para
repousar, dado que me prenderam a ateno gemidos continuados, estertores
indefinveis, murmrios confusos, ininteligveis, que eu ouvia, como algum que
pretendesse em vo falar claramente, com a palavra arrastada e contida por
obstculos inconcebveis. Pancadas no soalho, como se algo insistisse em bater
pesada, mas surdamente, nas tbuas, de modo incompreensvel, perturbaram-me
tambm durante toda a noite. O rudo provindo do mundo invisvel muito mais
impressionante do que a viso, e senti-me chocada. Ainda hoje prefiro ver os
Espritos, qualquer que seja a sua categoria moral, a ouvir os rudos que eles
produzam, pois quaisquer rudos ou sons provindos do Alm so assaz diferentes
dos conhecidos na Terra, so como que difusos pelo ar, cavos, surdos, ocos.
Aqueles rudos, com a noite toda passada insone, alteraram minhas boas
disposies fsicas e morais e, no dia seguinte, reencontrei-me abatida e presa de
inslita angstia. Participando, porm, s pessoas da casa o ocorrido durante a
noite, advertiram-me de que se trataria de mera impresso de minha parte, pois
jamais ali fora surpreendido algo suspeito de sobrenatural. Com o decorrer dos
dias, no entanto, continuando a ouvir os mesmos rumores, mesmo durante o dia,
pude precisar que provinham do teto da casa, exatamente sobre o quarto por
mim habitado, ou seja, provinham do sto. Receosa de desagradar os donos da
casa, no mais me queixei, mas, a ttulo de reconforto moral para a angstia que
me oprimia, voltei a estudar diriamente O Evangelho segundo o Espiritismo ,
como era velho hbito, e entreguei-me s preces que ali se encontram, o que
desde a infncia fazia com respeito e fervor.
Passei a definhar e minha sade alterou-se, enquanto dores de cabea constantes
me impediam de dormir durante noites consecutivas. A presso arterial baixara
considervelmente, entrei a perder fosfatos e albumina com tal violncia que
ainda hoje no compreendo como resisti, sem adoecer gravemente, pois no usei
medicamentos de qualquer espcie, seno gua magnetizada por mim mesma,
preparada com preces e splicas a Jesus, visto que pela citada poca eu
atravessava grandes dificuldades financeiras e no dispunha de quaisquer
recursos para consultar um mdico (1).
Visitei o sto, que se conservava desabitado. Penetrando o recinto, senti- me
invadir por influenciaes geladas e contundentes, e chorei copiosamente, sem
saber porque chorava. Mas nada vi, seno alguns mveis antigos, que ali eram
depositados. Dois meses depois, no entanto, desvendou-se o mistrio que me

intrigava.
Fronteiro ao quarto de dormir por mim habitado, existia outro, separado do
primeiro apenas por um corredor, onde tambm havia mais dois quartos, ambos
desabitados, enquanto os demais moradores do chal alemo dormiam nas
dependncias da frente. Esse quarto, fronteiro ao meu, fora transformado em
escritrio, tornando-se cmodo agradvel para estudo, escrita, oraes, etc.
Continuando minha insnia sem interrupo, certa noite me levantei primeira
hora da madrugada e me dispus a ler e a orar nesse pequeno escritrio, e
casualmente abri O Evangelho segundo o Espiritismo no 6 captulo, O
Cristo Consolador .
Li-o todo, com fervor e venerao, pois aquelas to doces comunicaes do
Esprito de Verdade sempre calaram beneficamente em meu corao, sendo
ainda hoje o blsamo por excelncia que revigora minha alma nas horas de
maiores preocupaes. A certa altura, muito concentrada na leitura edificante,
que valia por fervorosa prece, e, por isso mesmo, j acionada para o intercmbio
com o mundo invisvel, e talvez patrocinada pelos Guias Espirituais, distingui com
preciso, alm, no soalho do sto, um homem a se esvair em sangue,
debatendo-se nas convulses de uma agonia dolorosa, murmurando palavras
ininteligveis, agitando as pernas e os braos de forma a produzir os rudos secos
por mim ouvidos desde o meu ingresso na casa. Sua agitao, lenta, penosa,
dando impresso de um trmino de agonia, fazia-o mover tambm a cabea e o
corpo. Era corpulento, claro e corado, cabelos bastos e louros, e bigodes tambm
louros, e at os olhos, por uma rpida associao de ideias ou fenmeno de penetrao vibratria, e no propriamente pela vidncia, eu compreendi que seriam
claros, como se realmente eu os distinguisse. Trajava camisa branca,
completamente desabotoada e aberta, com mangas compridas, e calas do brim
chamado Xaki , apertadas na cintura por um cinto de couro, mas essa camisa
encontrava-se empapada em sangue vivo. Ele como que acabara de desfechar
um tiro de revlver no prprio corao e o sangue corria, tomando- lhe no s o
trax como tambm o abdmen, as mos, os braos e a cabea, encharcando os
cabelos, pois derramava-se pelo cho, e ele, debatendo-se, envolvia-se
tetricamente no prprio sangue. Mas a cena no me assustou, no me
impressionou, embora me tivesse comovido. Compaixo indescritvel
revolucionou as fibras do meu corao, e naquele momento como que me
avassalou um sentimento indito de amor, mas amor intenso, desconhecido ainda
pelo meu corao, a favor do pobre agonizante . Dir-se-ia que eu
contemplava ali, no um estranho, um estrangeiro que nem mesmo me fora

dado conhecer pessoalmente, mas uma criatura bem amada cuja desgraa me
comovia profundamente. As lgrimas assomaram ento aos meus olhos, pois no
creio que nenhum mdium possa presenciar um quadro desses com indiferena.
Ento compreendi quanto se passava. Orei pelo pobre suicida, o qual talvez
jamais tivesse sido assistido por uma prece, e ofereci a Jesus meus prstimos a
fim de socorr-lo, como dever de todo mdium diante de um desencarnado em
aflies.
(1) Por mais estranho que parea, a verdade que a atuao de um Esprito
sofredor sobre um sensitivo poder lev-lo perda de fosfatos e albumina,
conduzindo-o a grandes depresses nervosas.
Que poderei fazer por ele? interroguei mentalmente, no fervor da prece.
Orar! Falar-lhe! Envolv-lo na piedade de vibraes amorosas! Despert-lo
do pesadelo em que se deprime h tanto tempo! Anestesiar a sua desgraa com a
palavra da f e da esperana!
Ampar-lo no corao com a doura do amor materno! A mulher mdium
sempre me dos desgraados... sussurram aos meus ouvidos os piedosos
assistentes invisveis, que me protegiam, permitindo o fenmeno.
Orei ento. Orava diariamente, com desprendimento e fervor, prostrando- me de
joelhos em splicas pelo suicida que eu ali via e mentalizando o Cristo de mos
estendidas para socorr-lo, a fim de que de algum modo ele captasse a criao
do meu pensamento e se esperanasse nele, tentando alvio para o prprio
descontrole vibratrio. E lia, como prece, as amorosas comunicaes do Esprito
de Verdade, de Santo Agostinho, de Fenelon, do Cardeal Marlot, todas aquelas
sublimes lies que O Evangelho segundo o Espiritismo oferece aos coraes
sedentos de consolo e esperana.
Mas seria necessrio obter o nome do suicida a fim de solicitar o socorro de
irmos encarnados, em forma de preces e atrao para as sesses chamadas de
caridade, e, no dia seguinte primeira noite em que vi o seu fantasma,
interroguei o dono da casa sobre quem residira ali antes dele. Discorreu ento
este nos detalhes j citados, isto , que ali residira o prprio construtor e primitivo
proprietrio do imvel, o qual se suicidara com um tiro de revlver no corao,
no sto, havia dez anos, e que era de nacionalidade alem e chamava-se
Wilhelm (Guilherme). E nem devemos julgar que o que eu ali distinguia fosse

apenas o reflexo do ato passado impresso nas vibraes ambientes, porque, se


assim fosse, a viso seria fixa, ao passo que ela se locomovia no ar, assim
mesmo, deitada no cho, e se aproximava de mim, mantendo-se, porm, no
mesmo estado de convulses agnicas tardas, pesadas.
To impressionante espetculo passou a ser constante e se prolongou durante
quase todo o tempo que permaneci na cidade das hortnsias , ou seja, um ano.
Frequentemente, as demais pessoas da casa saam noite para o cinema, visitas,
festas, etc. E, porque eu no me animasse a acompanh-las, via-me s, s vezes
at madrugada, num bairro afastado e sombrio, que ainda hoje no apresenta
movimentao aprecivel. Nessas condies, a ss, diante de Deus, eu havia de
doutrinar com fraseado amoroso esse Esprito, em convulses ao p de mim,
submerso em atroz pesadelo criado pelas alucinaes do traumatismo vibratrio
consequente do suicdio, e faz-lo despertar atravs das foras do pensamento.
Reunia ento toda a coragem da minha f e da confiana no auxlio dos Guias
Espirituais, e agia resolutamente, falava-lhe, exortando-o em nome de Jesus a
voltar a si para dominar os prprios distrbios mentais com a reao da vontade,
que se deveria impor e vencer o colapso a que se entregava; explicava-lhe o seu
verdadeiro estado, lecionava-lhe a imortalidade da alma, exatamente como nos
servios de doutrinao a sofredores no decorrer de sesses normais. E tinha de
agir sem me deixar intimidar sequer por um instante ou vacilar nas prprias
disposies, pois percebia que, se me intimidasse ou negligenciasse, estaria
perdida: as funestas infiltraes vibratrias do suicida redundariam em obsesso
inconsciente, da parte dele, o que at mesmo me poderia atirar a um suicdio
idntico, no prprio sto da sinistra residncia.
Voltava eu ento ao captulo 6 de O Evangelho segundo o Espiritismo , livro
que considero tocado de magia celeste, e que foi o meu escudo, tambm nessa
fase singular da minha vida. As doces advertncias do Esprito de Verdade ento
como que ressoavam pelo recinto reanimando o meu ser, alcandorando-me o
corao com novos haustos de esperana e confiana, at repercutirem, por
processos vibratrios de sublime transcendncia, naquele ser desesperado que eu
via a meus ps. E, lendo-as, eu mesma adquiria a impresso de que o prprio
Jesus falava ao suicida, nos, quadros criados pelo meu pensamento e adaptados,
ao entendimento daquele, pelos assistentes espirituais para socorro ao mesmo:
"Sou o grande mdico das almas e venho trazer-vos o remdio que vos h de
curar. Os fracos, os sofredores e os enfermos so os meus filhos prediletos.
Venho salv-los. Vinde, pois, a mim, vs que sofreis, e vos achais oprimidos, e
sereis aliviados e consolados. No busqueis alhures a fora e a consolao, pois o

mundo impotente para d-las.


Venho instruir e consolar os pobres deserdados. Venho dizer-lhes que elevem
a sua resignao ao nvel de suas provas, que chorem, porquanto a dor foi
sagrada no Jardim das Oliveiras; mas, que esperem, pois que tambm a eles os
anjos consoladores viro enxugar as lgrimas.
Deus consola os humildes e d fora aos aflitos que lha pedem. Seu poder
cobre a Terra e, por toda a parte, junto de cada lgrima colocou ele um blsamo
que consola.
E tudo quanto existisse em mim de bom e aproveitvel eu empregava nas
splicas a Jesus para que me enviasse auxlios para socorrer o infeliz que ali
estava. Mas fazia-o banhada em lgrimas, prostrada de joelhos, porque meu
corao sentia ser profanao outra atitude diante da cena que em minha
presena se desenrolava, quando eu fielmente acreditava que Jesus estava
presente atravs daquelas vozes contidas nas comunicaes do Esprito de
Verdade e at das rogativas que eu prpria fazia.
No entanto, eu sentia que todas as minhas foras psquicas exigiam que eu
recebesse aquele Esprito mediunicamente, que as correntes de atraes
magnticas da minha faculdade estavam ligadas a ele para o legitimo fenmeno
da incorporao. Eu sofria com ele, sentia as dores que o afligiam, sua asfixia,
suas angstias. Sentia o corao pesado e dolorido, sede abrasadora, vertigens,
mas dominava tais sensaes com o esforo da vontade, pela prece, suplicando
sempre a assistncia dos amigos espirituais, pois compreendia a origem de todo
aquele mal-estar. Suores de agonia muitas vezes escorriam, gelados, pela minha
fronte, e muitas vezes tremuras incontrolveis me faziam entrechocar os dentes,
e nem mesmo possvel descrever o martrio que eu padeci em contacto
frequente com aquele suicida, a quem, apesar de tudo, eu deveria consolar e
esclarecer.
Tentando algo a benefcio geral, procurei descobrir um ncleo esprita de cuja
colaborao me pudesse valer para a soluo do caso, e encontrei-o. Mas dois
escolhos se interpuseram entre as minhas esperanas de socorro: a falta de
confiana dos irmos de crena nas minhas possibilidades medinicas (eu no
era absolutamente conhecida na cidade e to-pouco entre os irmos de crena) e
a distncia que medeava entre o ncleo esprita e a casa que me hospedava, pois
situava-se cada uma num extremo da grande cidade, enquanto que o horrio das

reunies era inacessvel para mim, que no contava com quem quer que fosse
que me pudesse acompanhar no regresso. Compreendi ento que a tarefa junto
ao suicida era particularmente minha, que se tratava de um pesado testemunho
de f e resistncia tentao do suicdio, que a lei de Deus de mim exigia, e
prossegui, confiando nos recursos oferecidos pela grande Doutrina dos Espritos.
As materializaes do Esprito em questo, no obstante, no eram permanentes,
eu no o distinguia seguidamente, ininterruptamente. Eram, sim, frequentes,
porm, intermitentes, s vezes demorando-se alguns segundos, com muita
preciso, para retornarem dentro em pouco; de outras vezes eram fugidias quais
lampejos, embora eu continuasse percebendo sua presena, sentindo suas
influncias, sem nada enxergar de concreto. Mesmo assim, como no enlouqueci
de pavor, ou no me deixei obsidiar, nos momentos em que via o infeliz suicida
deixar o sto, flutuar no espao atrado pelas minhas foras afins, sem mesmo
disso se aperceber, e atingir o escritrio para se deter junto de mim e continuar
suas eternas convulses?
Valeu-me em to difceis circunstncias, alm da misericrdia do Altssimo, a
assistncia carinhosa dos tutelares invisveis, cuja piedosa proteo eu sentia e
agradecia, destacando-se, todavia, o concurso das entidades Charles e Camilo
Castelo Branco, este ainda no reencarnado, pela ocasio.
Eis, no entanto, a essncia do fenmeno, explicada pelo amigo espiritual Charles,
agora, quando trao estas pginas, vinte e nove anos depois do fato ocorrido:
Tambm tu foste suicida, e, como tal, muito fizeste sofrer a outrem, mesmo
queles que te procuraram socorrer, como Esprito. O suicdio atestado de
fraqueza e descrena geral, de desnimo generalizado, de covardia moral,
terrvel complexo que enreda a criatura num emaranhado de situaes anormais.
Seria necessrio, pois, para desagravo da tua honra espiritual, que um dia
testemunhasses valores em torno do complexo suicdio, e retribusses a outrem o
auxlio que obtiveste com a caridosa assistncia daqueles que te socorreram
outrora. O caso em apreo um detalhe dos testemunhos que necessitavas
apresentar lei de reparaes de delitos passados, testemunho de f, tu que
faliste pela falta de f em ti mesma e no poder de Deus. Assim ligada a ti pelas
correntes afins humanizadas, a entidade suicida adquiriu condies para se
reanimar e perceber o que se tornava necessrio melhora do prprio estado,
revigorando-se vibratoriamente para se desvencilhar do torpor em que se
deixava envolver. Compreendia, pois, a doutrinao que lhe fornecias, recebia os
blsamos magnticos que lhe transmitias, como se se tratasse de aplicaes de

passes, e lentamente era beneficiada como em doses homeopticas, pois era esse
o nico recurso existente para a suavizao do caso. No lamentes jamais as
dores que experimentaste naqueles dias angustiosos de labor transcendente.
Cumprias dever sagrado, reabilitavas tua conscincia, servias ao Divino Mestre
servindo Sua ovelha transviada, e, como o paciente que se recuperava sob os
teus cuidados, tambm tu te recuperavas sombra da lei da fraternidade, que nos
aconselha proceder com os outros como desejaramos que os outros
procedessem conosco. Como suicida, que tambm foste, estars ligada aos
imperativos das consequncias do ato praticado, e uma face de tais imperativos
a necessidade do socorro aos companheiros de infortnio... at que a conscincia
se liberte do oprbrio que a macula, O suicdio assim. No de outro modo. E
tal como , cumpre-nos enfrent-lo e combat-lo, para felicidade do gnero
humano .
To doloroso estado de coisas requereu da minha f, do meu amor, da minha
pacincia e da minha coragem, todo o tempo que permaneci na cidade das
hortnsias , pois, somente poucos dias antes da minha partida dali, assisti
definitiva remoo do Esprito do pobre suicida do local do sinistro, ou seja, do
sto da casa construda com o produto do seu trabalho honesto, casa que to
querida lhe fora, e cujo terreno de frente ele prprio plantara de hortnsias azuis,
antes do seu dramtico gesto de desobedincia lei de Deus.
Deixei a famosa Petrpolis alguns dias depois da partida do meu muito querido
pupilo espiritual Guilherme. Era pelo ms de Julho, e o cu azul plido, meio
velado pelas brumas do Inverno, ensaiava timidamente cintilar sob as irradiaes
vivas do Sol, que rompia as nuvens. Da janela do carro de passageiros em que
me alojava, e enquanto o comboio corria, afastando-se da bela cidade serrana,
eu contemplava a paisagem vigorosa, molhada pelo sereno da noite, e me
embevecia, reconfortada pela beleza que de tudo aquilo irradiava. Mas no foi
sem um sentimento de saudade que me despedi para sempre daquele ambiente
em que tanto sofrera, que, se fora trgico, difcil de suportar, tambm se elevara,
no meu conceito, s culminncias de santurio, em virtude do sublime
acontecimento que ali se desvendara em minha presena, sob os auspcios da
Doutrina dos Espritos. Orei, comovida, enquanto o trem corria, a prece de
agradecimento por tudo que me fora confiado entre as solitrias paredes do chal
alemo, certa de que cumprira um dever e que os tutelares invisveis estariam
satisfeitos comigo.
Para onde teria seguido a entidade suicida?

Deus o sabe! Eu, porm, jamais o soube, no obstante as dedues que me atrevi
a fazer.
Mas o que consolador e o que basta sabermos com certeza que ele foi
socorrido dos males em que se precipitara, que Jesus lhe estendeu a mo
compassiva, permitindo-lhe, em nome do Pai Altssimo, novos ensejos para a
necessria reabilitao... enquanto, entre o seu Esprito e o da pobre mdium que
o serviu, eternos laos de amor espiritual se estabeleceram em presena de
Deus, o Senhor de Todas as Coisas...

7 - AMIGO IGNORADO
"Alm do anjo guardio (1), que sempre um Esprito superior, temos Espritos
protetores que, embora menos elevados, no so menos bons e magnnimos.
Contamo-los entre amigos, ou parentes, ou, at, entre pessoas que no
conhecemos na existncia atual. Eles nos assistem com seus conselhos e, no raro,
intervindo nos atos da nossa vida."
("O Evangelho segundo o Espiritismo", Allan Kardec, captulo 28, item 11.)
*
Nenhum esprita, atento aos deveres do estudo doutrinrio e da observao da
consequente, desconhece que a sociedade do Alm-Tmulo e a sociedade da
Terra so uma e a mesma coisa, continuao uma da outra, em fase diferente,
apenas com a s dificuldade de ser a primeira invisvel e, por vezes, at ignorada
pela segunda. Os espritas, no desconhecemos tambm o quanto os homens em
geral so assistidos e grandemente influenciados pelos habitantes do mundo
espiritual, pois possumos amigos e inimigos, simpatizantes e adversrios
desencarnados, e que a influncia de todos eles em nossa vida cotidiana depende
absolutamente de ns mesmos, do estado sadio ou precrio da nossa mente, dos
atos dirios que praticamos. Tal seja o
(1) Chefe da falange ou da legio espiritual a que pertencemos, Esprito de alta
elevao moral e intelectual. nosso proceder, mesmo durante a infncia pois
tambm a criana poder ser bem ou mal assistida espiritualmente
poderemos at impor respeito queles desencarnados de ordem medocre ou
inferior e deles fazermos amigos leais e prestativos para todo o sempre, ou
tambm obsessores, pois sabemos que no s os amigos altamente colocados, na
Terra como no Espao, nos podero valer em horas difceis. Nutrimos,
entretanto, a pretenso de vaidosamente julgar que os nossos amigos espirituais
sero somente os instrutores e guardies de elevada hierarquia, aqueles
altamente colocados na Espiritualidade por suas virtudes, mritos e sabedoria.
Desejamos mesmo, para nossos guardadores dirios, Espritos cujos nomes
foram venerados na Terra pela Humanidade, e infantilmente acreditamos que
esta ou aquela individualidade brilhante do mundo dos Espritos vive s nossas
ordens, submissa aos caprichos da nossa curiosidade ou da nossa insensatez, sem
querermos atender necessidade do esforo para o prprio progresso, a fim de
conseguirmos aquelas to desejadas companhias espirituais. Mas a verdade que
possumos, alm dessas, outros amigos devotados que muito e muito nos servem,

desenvolvendo atividades de legtima fraternidade crist em torno das nossas


necessidades de pecadores em servios de resgates atravs das provaes e lutas
prprias da evoluo, amigos pertencentes aos planos modestos da sociedade
espiritual, que, humildemente, amorosamente, discretamente, nos socorrem em
horas adversas, sem que, as mais das vezes, os suspeitemos, embora agindo,
certamente, sob direo de entidades mais elevadas.
Como as demais pessoas, tambm possumos amigos dessa categoria espiritual, e
estas pginas sero a homenagem do nosso reconhecimento dedicao humilde
e perseverante com que nos tm eles amado e servido durante toda a nossa vida.
A verso que se segue, expresso de fatos concretos das duas faces da nossa
existncia, espiritual e material, assinala no apenas a fora de um sentimento do
corao que venceu os sculos e as reencarnaes, mas tambm aspectos
enternecedores da sociedade espiritual em comunho com a terrena, a
influncia, em nossa vida, das entidades espirituais de que somos cercados sem o
sabermos. E convenhamos, assim, que nem sempre atrairemos s as influncias
odiosas, mas tambm as amorosas...
Merc de Deus, eu sempre soube tratar com as criaturas sofredoras, os
pobres, os humildes, os mendigos, os chamados caipiras e at com os criminosos.
Durante o longo exerccio da minha mediunidade tratei com todos eles e entre
essa sociedade dos "filhos do Calvrio", para me servir da bela expresso do
Esprito Emmanuel, consegui amigos sinceros. Em verdade, foi no lar paterno
que recebi o ensinamento de que todas as criaturas so irms porque filhas do
mesmo Deus e que, por isso mesmo, no seria admissvel mantermos quaisquer
preconceitos, fossem estes de religio, de raa, de cor ou de posies sociais. Tais
sentimentos, inatos no corao de meus pais, foram ampliados e firmados pela
reeducao fornecida pelo Consolador. -me grato, ento, relembrar nestas
pginas episdios saudosos de minha infncia e de minha primeira juventude,
no obstante a permanente angstia por mim sofrida com as recordaes trazidas
da existncia anterior.
Meus pais, que residiam sempre em casas muito espaosas, como eram as
residncias no Estado do Rio de Janeiro e em Minas Gerais, por esse tempo
costumavam abrigar mendigos da rua em nossa residncia, hospedando-OS em
dependncias apropriadas, nos fundos da casa, os quais ali passavam, s vezes,
longas temporadas. Nossa casa, pois, era uma espcie de albergue para a
pobreza desvalida. Havamos ento de servi-los, queles pobres, como a
verdadeiros hspedes, ns, os filhos da casa. Havamos de higieniz-los, retirar-

lhes os bichos dos ps e da cabea, se existissem, oferecer-lhes roupas a trocar,


pois minha me no se descurava de arranj-las, convenc-los ao banho, etc.
Depois, eles mesmos se iam para a vida incerta, no se adaptando a costumes
assim metodizados, mas seguiam reconhecidos, conservando venerao por
todos ns.
No raro retornavam para outra temporada em nossa companhia e voltavam
ainda vida incerta. Quantas vezes meu pai regressou a casa, noite, trazendo
em sua companhia uma ou duas famlias de pobres desabrigados, que encontrava
pelas caladas das ruas ou na plataforma da estao ferroviria, as quais
ficavam conosco at que ele prprio conseguisse trabalho para o chefe e morada
para a famlia! De uma feita, certa mendiga meio cega, S Ritinha,
demorou-se em nossa casa, acompanhada de um filho menor, durante um ano.
Tomou ascendncia incrvel sobre o carter delicado e submisso de minha me,
era orgulhosa e autoritria, exigindo as refeies a horas exatas, antes mesmo da
mesa da famlia, e escolhendo o cardpio para o dia seguinte, no que
frequentemente era atendida por minha me, que em tais pessoas via
personagens com direitos ao trato amvel concedido aos demais hspedes. Meu
pai, por sua vez, longe ficava de se agastar com tais fatos. Ria-se, dizendo que,
certamente, em outras vidas a dita
"S" Ritinha fora alguma Senhora de escravos, habituada ao mando e bem
servida por todos, e agora vivia em expiaes a fim de abater o grande orgulho
que ainda a infelicitava. De outro modo, se era informada sobre alguma pobre
parturiente sem recursos, minha me ia visit-la e depois lhe mandava de tudo o
que fosse possvel, desde a roupinha para o recm-nascido e a dieta para a
enferma, at o fortificante e a lata de marmelada, que ela prpria usava em
ocasies idnticas. Havia em nossa casa grande criao de galinceos, pois
residamos numa chcara, por essa ocasio. Mas, se algum desejava comprar
alguns, minha me no vendia, dava-os, envergonhada de receber paga por uma
coisa to insignificante. Meu pai censurava-a ento, afirmando que era um
homem muito pobre, carregado de filhos (ramos sete filhos), e no poderia
conceder assim tanto aos outros. Ela calava-se, sem coisa alguma apartear. Mas
dentro em pouco eram os pobres afeioados dele que chegavam e ele lhes dava
no s uma ou duas galinhas, mas tambm os ovos e as cestas sortidas de
gneros. Muitas e muitas vezes vi cestas abarrotadas de gneros alimentcios,
levando at sobremesa, serem entregues aos pobres afeioados de meus pais,
ofertadas por eles. No entanto ramos pobres, com efeito, e meu pai criou os
filhos por entre grandes dificuldades. Talvez por esse princpio sorvido na casa
paterna, onde tais criaturas eram recebidas com toda a considerao, e a quem,

ns outros, os filhos, devamos oscular a mo, pedindo a bno, eu hoje no s


continuo a compreend-las como tambm aos desencarnados de ordem inferior,
infundindo-lhes confiana.
Todas essas personagens so sensveis nossa considerao. Gostam que lhes
dispensemos atenes, que conversemos os seus assuntos, que nos riamos juntos.
E no havemos de demonstrar-lhes altivez nem muita compaixo. Devemos ser
naturais para com eles, desculpar-lhes a misria e os erros sem falarmos deles, e
nossa superioridade se impor apenas pelas boas qualidades que soubermos
exemplificar em sua presena. Se nos convidarem para as festas nos seus
casebres ou barraces (no Rio de Janeiro observa-se muito tal particularidade),
ofender-se-o se no comparecermos ou se nos apresentarmos mal trajados,
entendendo como descaso s suas pessoas as duas atitudes.
Dentre aqueles pobres agasalhados em minha casa paterna, destacavam- se duas
negras ancis, que haviam sido escravas durante a juventude. To grande era a
afeio recproca existente que ambas no saram da casa de meus pais seno
quando estes deixaram o torro fluminense para residirem no Estado de Minas
Gerais. Chamavam-se Delfina e Germana e eram cunhadas, ao passo que meus
irmos e eu as tratvamos por "titias", com imenso prazer. Com que satisfao as
servamos, levando-lhes o prato das refeies numa bandeja forrada com
guardanapo bordado a linha vermelha, e com que interesse as ouvamos
discorrer sobre os costumes do cativeiro e lhes aprendamos as canes
doloridas, que solfejavam para que tambm as aprendssemos. canes que
lembravam a triste odisseia da escravido! E com que respeito osculvamos as
mos de ambas, pedindo-lhes a bno pela manh e noite! Meus pais haviam
recebido dos seus ancestrais os mesmos ensinamentos e mantiveram, por isso
mesmo, costumes patriarcais em nossa casa, impunham-se e eram obedecidos,
mas era bela a nossa vida, apesar dos espinhos que muitas vezes nos feriram, e
tudo quanto aqui relato se estendeu entre a sua prole, mesmo depois do
passamento de ambos.
As velhas ex-escravas, porm, morreram, levando para o Alm a afeio e a
gratido que nos consagravam, e, como Espritos desencarnados, continuaram
nossas amigas, desejosas de retriburem o carinho que lhes dvamos, outrora,
auxiliando-nos durante os momentos difceis que mais tarde sobrevieram em
nossas vidas. Muitas vezes vi o Esprito de ambas, quer em viglia quer durante os
desprendimentos medinicos, sorridentes e afveis (Delfina apresentava-se mais
esclarecida do que Germana), prontas a tentarem algo para, por sua vez, nos
auxiliar e satisfazer. E parece mesmo que as duas antigas amigas, uma vez

desencarnadas, carrearam para ns grupos de afins espirituais seus, pois, alm


delas, sempre me causou enternecida estranheza o fato de me ver
frequentemente assistida por Espritos de antigos escravos de raa africana e de
ndios naturais de antigas tribos brasileiras. Dir-se-ia que o amoroso trato outrora
concedido por meus pais queles humildes filhos de Deus a quem hospedavam
no prprio lar, impelindo-nos ao mesmo proceder para com eles, atrair para ns
outros, os filhos, as simpatias dos desencarnados da mesma classe.
No que me diz respeito, porm, essa assistncia se exerce de preferncia hoje
como nunca, durante os fenmenos de desdobramento em corpo espiritual,
quando, s vezes, me encontro como que perdida em regies tenebrosas do
mundo invisvel ou mesmo da Terra, merc de perigos imprevisveis. Sou
mesmo inclinada a crer que, assistindo-me em ocasies tais, as ditas entidades, j
esclarecidas e portadoras de muito boa vontade para acertar nos caminhos da
evoluo, mais no fariam do que o cumprimento de sagrado dever, porquanto,
segundo minhas prprias observaes, todas elas formariam falange como que
de milcia policial do mundo invisvel, combatendo distrbios que muito se
alastrariam pelas duas sociedades se no fossem de algum modo combatidos,
milcia que seria dirigida por entidades mais elevadas na hierarquia de AlmTmulo. Poderamos dar-lhes ainda o qualificativo de assistentes sociais do
Invisvel, de vigilantes, etc., visto que as atividades que os vemos exercer
equivalem a tais denominaes na sociedade terrena, muito embora conheamos
falanges de veros assistentes sociais, do Invisvel, absolutamente diferentes da de
que tratamos. No obstante, jamais me comuniquei com esses amigos espirituais
em sesses medinicas organizadas, jamais deles recebi quaisquer mensagens
escritas ou verbais atravs de outro mdium, conselhos ou advertncias. Apenas
me tm eles servido como fiis amigos, portando-se humilde e discretamente,
durante certas ocorrncias desenroladas quando dos transes naturais advindos
espontaneamente, sem a direo dos protetores maiores. Falam-me poucas
vezes, e quando o fazem mostram-se respeitosos e discretos, sendo o seu
linguajar comum, idntico ao meu, sem quaisquer sotaques e modismos tupiguarani ou africano. Tais Espritos tm-me socorrido mesmo, livrando-me da
perseguio dos bandoleiros do Espao, os quais costumam preparar armadilhas
terrveis para os mdiuns, atravs das variadas modalidades de mistificao e de
seduo, exercidas durante o sono destes ou atravs de sugestes ingratas, pois os
ditos bandoleiros, ou obsessores, so, as mais das vezes, intransigentes adversrios
dos mdiuns, visto que estes constantemente os pressentem e desmascaram,
impedindo-lhes os intentos. E assim me socorrendo, uma vez cite o fenmeno de
desdobramento espiritual mecanismo que se verifica tambm naturalmente,
fora da ao protetora dos instrutores invisveis, os humildes amigos em questo
do-lhes caa, detm-nos aprisionados, muitas vezes, tornando-se ento credores

do meu reconhecimento, exatamente como aconteceria na Terra se nos vssemos


assaltados por marginais e fssemos socorridos por homens de obscura posio
social, mas humanitrios e honestos.
Ser dever, porm, para melhor compreenso do que desejo relatar, participar
ao leitor de que eu mesma descendo de indgenas brasileiros da tribo Goitacs.
Minha bisav paterna, por linha varonil, era legtima ndia Goitacs e foi
aprisionada, ainda na primeira infncia, durante uma grande caada, por meu
tetrav, rica fazendeiro portugus, no Estado do Rio de Janeiro, que mais tarde
casou a pupila com um filho seu, o qual se tornou ento o meu bisav. Essa
Senhora, cujo nome nativo no foi jamais conhecido pela famlia que a adotou,
recebeu o nome cristo de Firmina e foi pessoa portadora de grande bondade de
corao e honradez, me de famlia exemplar, jamais demonstrando qualquer
complexo selvagem, segundo a tradio da famlia, tornando-se, por isso mesmo,
amada e respeitada por toda a descendncia, que se honrava tambm por sua
origem. Ao que parece, eu seria o nico descendente seu que se no
entusiasmava pela origem Goitacs, embora tambm amasse a memria da
ancestral piedosa, a quem nem mesmo o meu genitor chegou a conhecer,
respeitando, contudo, sua recordao, graas ao extenso noticirio que embalou
trs geraes da famlia. Pertencendo antes a falanges espirituais emigradas da
Europa, no me entusiasmava, portanto, pelos ancestrais indgenas. No entanto
cheguei a bem querer os ndios brasileiros em geral, graas Histria Ptria,
cujas lies embalaram a minha infncia, pois raciocinava que eles, os ndios
brasileiros, tais como os africanos e os portugueses, to identificados foram com
a famlia brasileira que, excetuando-se os descendentes diretos de correntes
estrangeiras emigradas, nenhum outro brasileiro deixar de guardar nas prprias
veias o sangue generoso de uma das trs raas acima citadas, sendo que muitos,
seno a maioria, os tm, os trs sangues, circulando heroicamente pelos prprios
canais venosos, em simblica unio.
Compreendia, enquanto o ensino esprita, liberal por excelncia, fraterno e
amoroso, me esclarecia que a verdadeira Ptria da Humanidade o Universo
Infinito e que todos os homens so irmos entre si, afins at mesmo com os trs
reinos inferiores da Natureza.
Eu me admirava, pois, de notar ao meu lado, de quando em vez, a ttulo de ajuda
e proteo, a figura espiritual de um ndio brasileiro, jovem e gentil, aparentando
dezoito a vinte anos de idade, cujo semblante apresentava melancolia profunda,
enquanto as atitudes eram sempre discretas e afetuosas. Por vrias vezes
encontrei certa semelhana fisionmica nele com certas tias avs minhas, que eu

bem conhecera, mas o fato no me preocupou, passando pela minha mente com
rapidez, sem deixar qualquer rastro de dedues. Como Esprito desencarnado,
porm, a dita entidade no perdera ainda, talvez por ser essa a sua prpria
vontade, ou talvez por impossibilidades acima da minha capacidade de
apreciao, no perdera ainda o complexo mental da ltima encarnao terrena,
pois o seu aspecto era o do comum dos ndios brasileiros, discretamente enfeitado
com plumagens de aves e flechas coloridas, e os cabelos compridos cados pelos
ombros revelando antiga raa dos nossos nativos. Sua configurao espiritual, por
isso mesmo, nada apresentava de tnue minha viso, quer durante os transes
medinicos quer em viglia. Dir-se-ia antes bem slida e reluzente, semi-desnuda
e morena, tal como fora o corpo material. E, de tanto ver esse amigo espiritual e
ser por ele socorrida, acabei por estim-lo sinceramente e sua lembrana tornouse querida ao meu corao, que se enternecia meditando no fato. Dava-me ele a
impresso de que, quando homem, sua voz seria de timbre baixo e seu
palavreado pausado, pois era assim que agora eu o compreendia, mesmo durante
a viglia. No entanto, conforme ficou dito mais acima, jamais me falou em
linguagem abastardada e sim naturalmente, conquanto o fizesse poucas vezes. De
certa feita perguntei-lhe o nome, para que o amasse melhor e melhor orasse por
ele, por atender a uma sua prpria solicitao, pois, conforme tenho declarado
algures, no gosto de tratar com Espritos annimos. Mas ele deu de ombros,
sorriu tristemente e respondeu num gesto gracioso, como desejando
desvencilhar-se de uma impertinncia:
Jos... Chamo-me Jos...
Ora, h cerca de dois anos, certo fenmeno de desdobramento espontneo e, por
isso mesmo, no assistido pela vigilncia dos mentores espirituais, e verificado
revelia at da minha prpria vontade, levou-me a volitar pelo Espao em plano
baixo, durante uma linda noite de plenilnio. Em tais circunstncias caber ao
mdium precatar-se contra possveis acidentes, mantendo-se em constante
correspondncia mental-vibratria com seus mentores invisveis, visto que ele
no pode desconhecer a grande responsabilidade que lhe pesa frente ao grave
acontecimento.
Conforme afirmao anterior, fora do corpo carnal tudo se afigura mais perfeito
e lindo ao grau de penetrao e compreenso do nosso esprito. O encanto da
noite, pois a poesia se irradiava do luar, que docemente aclarava a paisagem, a
par da luz azul que penetra todo o planeta e parece tratar-se das vibraes
csmicas; o perfume da flora, que rescendia heroicamente pela Natureza,
certamente excitada pelas irradiaes magnticas da fase lunar e sensibilizando o

meu olfato, e a reconfortante harmonia que se desprendia de todas as coisas,


arrebataram minha imaginao, concedendo-me bem-estar e alegria. Mas em
vez de elevar o pensamento a Deus, louvando-o pelo encantamento que me era
dado desfrutar, penetrando o esplendor da Natureza, e assim atraindo a
assistncia dos amigos espirituais, para junto deles algo tentar de til a favor do
prximo ou da prpria Doutrina, entrei a volitar displicentemente sob a luz do
luar, a cantar e a danar "ballet" clssico, bradando, louca de alegria, de quando
em vez:
Oh! Como bom ser livre! Quisera libertar-me de vez, para expandir
intensamente os meus desejos:
E assim permaneci durante algum tempo, que no posso precisar se breve ou
longo, esgotando-me sem necessidade, merc de um transe medinico
perigoso, sem sequer me lembrar da existncia dos Guias Espirituais.
Subitamente fui baixando de plano, sem foras para continuar equilibrada na
atmosfera, at que toquei o solo. Ento, no mais me pude erguer porque as
vibraes diminuram de intensidade, em vista da frivolidade dos pensamentos,
os quais retardaram o meu sistema de energias mentais, e estas so a origem de
todos os acontecimentos nos planos espirituais, sejam estes elevados ou
inferiores. Reconheci-me perdida num deserto de colinas circuladas de
montanhas mais altas.
Tratava-se de local solitrio e impressionante pela vastido, paisagem
tipicamente brasileira, que mais atemorizava pelo silncio em que se envolvia.
Adveio-me penosa sensao de abandono e perigo. Eu me sentia como que
tolhida por uma presso hipntica, pois no podia raciocinar, no podia orar.
Dir-se-ia local de vibraes pesadas, infelicitado por aglomerao de fantasmas
obsessores, que ali estabelecessem o seu quartel general, que me atraam
sempre, quais ms poderosos, para trechos mais lgubres. Sentia estranha
presso no crebro e singular alquebramento de foras de reao, mas ouvia o
pipilar dos grilos e o coaxar das rs, e silvos finos e agudos me surpreendiam,
tendo neles reconhecido, atemorizada, o sinal inconfundvel das cobras e
serpentes durante o seu amistoso conluio noturno. Distendeu-se a minha viso e
ento consegui abranger vasto espao transitado por dezenas desses terrveis
ofdios movimentando-se em agitao sugestiva. At que atraes mais
poderosas, invencveis, me arrastaram para uma grota repulsiva, seguida de

matagal profuso e tenebroso. Meu corao pulsava de terror e tremuras


incontrolveis me perturbavam o perisprito, sem que me fosse possvel qualquer
movimento de reao. Mas, em dado momento, surgiu minha frente o jovem
ndio acima citado, que j por vrias vezes me socorrera em passadas situaes
igualmente crticas. Encontrando-me, ele tomou do meu brao, demonstrando
pressa e inquietao, apertou-o com fora e exclamou, com sua voz doce e
muito baixa, como sempre:
Que vieste fazer aqui, minha filhinha, ests louca?... Corres grande perigo
neste local...
No revelou a natureza do perigo, mas elevou-se no espao, segurando me
fortemente pelo brao, e desferiu voo rpido e seguro, atravessando o imenso
deserto de colinas, para alm das montanhas. Senti, reavivando minhas energias,
todo o estranho vigor que se desprendia dele. E ainda hoje me admiro do
equilbrio, da leveza, da rapidez desse voo, que a tempo me socorreu e revigorou.
O bom amigo trouxe-me at o quarto de dormir, rpidamente, sem que me fosse
possvel apreciar o trajeto completo, para verificar em que regio do Brasil teria
eu ido pairar.
Contemplei meu prprio corpo enrijecido e meio desmaiado sob a ao do transe
catalptico parcial, estirado sobre o leito. O caridoso amigo fez-me retom-lo
com suavidade, servindo-se da mesma tcnica dos demais protetores espirituais,
e infundindo-me energias reparadoras.
Despertando lentamente, pude ouvi-lo ainda, como em afetuosa advertncia:
No faas mais isso, muito perigoso. Ser necessrio a mxima vigilncia
nessas ocasies. E agora fica em paz e repousa... Oh, como no sentir o corao
irradiar santas expresses de amor por amigos dessa espcie, to obscuros quanto
amveis e generosos? Entrementes, fui informada ultimamente, pelo mesmo
amigo Jos , a quem supunha desconhecido, de que ele prprio pertencera
tribo de ndios Goitacases, do Brasil, e que a mim mesma se ligava no apenas
por laos de simpatia espiritual, mas ainda pelos de sangue, pois ele fora o irmo
mais velho de minha bisav, revelao que me surpreendeu e chocou
sobremodo, pois, com efeito, eu jamais me detivera a pensar na antiga parentela
que vivera nas matas fluminenses. Revelou ainda, levando minha surpresa ao
assombro, que nossa ligao espiritual data de sculos, pois ele prprio no era
Esprito primitivo; que j vivera, reencarnado, em outros climas e outras

civilizaes, e que seu banimento espiritual para as matas fora ocasionado pela
deteno do livre arbtrio, punio pela longa srie de erros e infraes
cometidos contra as leis de Deus. E que tal punio o humilhara tanto, diante da
prpria conscincia e dos amigos de longas eras, que agora decidira reabilitar-se,
a despeito de todos os sacrifcios impostos pela expiao. E mais, que esse o
tipo de punio mais doloroso e vergonhoso para um Esprito, porque equivalente
ao banimento para planetas primitivos, pois a mata , do mesmo modo, um
mundo primitivo onde existe choro e ranger de dentes. E acrescentou:
No avalias, minha filhinha, o que o sofrimento ntimo de um indgena das
matas, que j viveu, em existncias anteriores, entre civilizados. Pode-se dizer
que ele no esqueceu aquele passado, pois este palpita ainda dentro dele e se
exterioriza em sonhos, aspiraes e intuies. Da, muitas vezes, a sua decantada
tristeza e nostalgia e at neurastenia...
Se j foste civilizado, como encarnado, porque conservas, agora, a
configurao indgena, que to primitiva? No tempo de corrigir os
complexos mentais?... Ou as antigas existncias so hoje odiosas s tuas
recordaes, e por isso preferes a aparncia indgena?... ousei perguntar,
valendo-me do direito que a prtica do Espiritismo faculta para instruo
doutrinria.
Sim respondeu , a atual aparncia -me mais grata, porque no posso
desaparecer de mim mesmo, sou eterno e h necessidade de que eu seja alguma
coisa individualizada... Foi como indgena brasileiro que iniciei a srie de
reparaes das faltas cometidas no setor civilizado.
Mas, ainda que eu desejasse modificar a minha aparncia, no o poderia, por
uma questo de pudor e honradez. Como aparecer a mim mesmo ou a outrem
com a personalidade de um dspota, um tirano, um celerado, uni traidor? Terei
de desempenhar longa srie de tarefas nobres, nos setores obscuros que me
couberem, em desagravo aos males outrora causados no setor civilizado... A
punio continua, ainda no estou liberto do pecado... Da o meu antigo pedido
tua bondade, para que rogasses a Deus por mim...
Quem te vem punindo, Deus? voltei a indagar.
Oh, como podes julgar que Deus pune algum? Quem me pune sou eu
mesmo, a lei de causa e efeito, a minha conscincia, o desajuste em que me

sinto frente da harmonia universal...


Podes revelar o grau da nossa ligao do passado?
No, no poderei. Nem mesmo como intuio, atravs de um sonho...
Porque no o podes?
A lei divina mo probe e no desejo mais infringi-la... e mesmo no mereceria
crdito...
Somente o que acabo de revelar me permitido...
Respeitei a lei que tal proibio fazia e no insisti. No obstante, grande ternura se
aninha hoje em meu corao por esse humilde amigo espiritual, discreto e
dedicado, cujo sangue do ltimo envoltrio carnal que possuiu transita tambm
em minhas veias. E diante de fatos to inesperados quo edificantes como esse,
que a Doutrina Esprita nos faculta, s me restar louvar a Deus, como em prece:
Obrigada, Senhor, pela graa de me sentir protegida pela generosidade de to
santo amor!

8 - COMPLEXOS PSQ UICOS


"Define-se geralmente a matria como sendo o que tem extenso, o que capaz
de nos Impressionar os sentidos, o que impenetrvel. So exatas estas
definies?"
"Do vosso ponto de vista, elas o so, porque no falais seno do que conheceis.
Mas a matria existe em estados que ignorais. Pode ser, por exemplo, to etrea e
sutil que nenhuma Impresso vos cause aos sentidos. Contudo, sempre matria.
Para vs, porm, no o seria."
(Allan Kardec, "O Livro dos Espritos", pergunta 21.)
*
Pelo ano de 1958, um parente meu, a quem nestas pginas tratarei pela inicial
C, adoeceu gravemente, declarando os mdicos consultados tratar-se de lcera
do duodeno. Chamada que fui, do Estado de Minas Gerais, onde ento me
encontrava, a fim de auxiliar no tratamento ao doente, logo de incio constatei,
por minha vez, que, alm da enfermidade fsica, muito bem diagnosticada pelos
mdicos, existiam ainda, na pessoa de C, as influncias psquicas deletrias de
duas entidades desencarnadas sofredoras, agravando- lhe o mal, as quais eu
distinguia facilmente, atravs da vidncia, detendo-se, de preferncia, no prprio
aposento particular de C, uma delas com a particularidade de se deixar ver
deitada no soalho, sobre uma velha esteira e um travesseiro roto e seboso, sem
fronha, e coberto com uns miserveis restos de cobertor. Tratava-se, a segunda
entidade, do Esprito suicida de um primo de C, por nome Ado, o qual ingerira
formicida dois anos antes e, apesar de haver residido em outro Estado da
Repblica e nem mesmo ser muito afim com C, agora se plantava no domicilio
deste, como Esprito, e era ento por mim visto em desatinos pela casa,
contorcendo-se em dores e sofrimentos violentos, tais como vmitos constantes,
tosse, sufocaes, asfixia, aflies desesperadoras, alucinaes, etc., e com tais
complexos atingindo fluidicamente o enfermo, que externava os mesmos
sintomas e tinha os seus males agravados.
Mdium de faculdades positivas, absolutamente afim com Espritos de suicidas,
dessa vez eu nada sentia de anormal no contacto com as duas entidades,
limitando-se a minha ao, no caso, apenas ao fenmeno da vidncia. No
entanto, a entidade suicida, Ado, foi fcilmente retirada pela ao da caridade
espiritual em conjuno com a terrena e encaminhada a uma sesso do Grupo

Esprita Meimei , de Pedro Leopoldo, em Minas Gerais, comunicando-se


ostensivamente, atravs do fenmeno de incorporao, por um dos mdiuns do
Grupo, apresentando todas as particularidades da prpria personalidade e do
gnero de morte que tivera, inclusive os vmitos, a tosse e a asfixia, conquanto o
mdium permanecesse alheio existncia da mesma entidade e dos fatos em
geral a ela relacionados, sendo, ao demais, vista e descrita com minudncias pela
vidncia do mdium Francisco Cndido Xavier, que igualmente desconhecia a
existncia do suicida e os laos de parentesco entre este e C.
Entrementes, a primeira entidade acima citada no fora retirada e continuava
sendo vista por mim frequentemente, materializada e externando singulares
particularidades. Tratava-se do fantasma de um homem de cor negra, regulando
quarenta anos de idade, alto e corpulento, obeso, indicando enfermidade grave,
pois dir-se-ia atacado de inchao geral, como quem padecesse de grandes
males renais. Os ps, muito visveis, estavam descalos e traam inchao
impressionante e a entidade se deixava ver muito pobremente trajada.
O meu parente C residia numa casa recm-adquirida, no Rio de Janeiro, casa
que fora reformada pelo anterior proprietrio e que por isso mesmo tomara
aspecto assaz agradvel. Essa casa, no entanto, fora erguida em terreno onde
existira um casebre, sendo este demolido para a nova construo.
Como de hbito, ao ingressar na residncia de C, comecei a orar diriamente,
hora do trabalho psicogrfico, que no fora interrompido. E nessas ocasies, e
ainda em outras mais, s vezes at inesperadamente durante as lides domsticas,
minha viso espiritual, ou o que quer que seja, talvez at mesmo a faculdade
psicomtrica do ambiente, surpreendia, no local da casa, um casebre, e, em vez
do jardim com suas bonitas rvores e folhagens e o piso de cermica e cimento,
um pobre terreno em runas, com canteiros de hortalias ressequidas e alguns
poucos galinceos enfezados, alm de utenslios imprestveis esparsos por toda a
parte. E assim continuei, orando e escrevendo mediunicamente (eu recebia ento
os ditados psicogrficos do romance Nas Voragens do Pecado , de Charles),
at que, alguns dias depois, durante novo transe positivo de desdobramento em
corpo astral, todo o panorama psquico que se desenrolava no dito domicilio foime facultado pelo Esprito Charles, meu dedicado amigo espiritual. Esta entidade
incumbe-me sempre de tarefas difceis, mesmo penosas, exigindo o mximo de
minhas foras medinicas. Os livros por ela ditados minha psicografia foram,
literariamente, os mais trabalhosos, requerendo dedicao extrema, labor intenso
a fim de se aproximarem o mais possvel do que ela prpria concebera. Na
ocasio, isto , em 1958; incumbiu-me, portanto, de uma das tarefas mais difceis

que me foi dado realizar, principalmente porque seria ao exercida em estado


de transe medinico, no plano espiritual e no no terreno. Tentarei descrev-la O
melhor possvel, visto no ser isenta de interesse para aqueles que se inclinam aos
estudos e observaes transcendentes do Espiritismo.
Uma vez, transportada ao estado de esprito semi-liberto, vi que desaparecera
a casa atual e, em seu lugar, via-se apenas um terreno com um casebre
construdo em adobes, coberto de telhas velhas, com janelas minsculas, sem
vidros, e portas muito toscas, de tbuas grosseiras, e cho de terra batida.
Algumas plantaes j arruinadas se deixavam ver, tais como couves, quiabos,
gils, etc., e, sobrepondo-se a todas, pela quantidade, arbustos de ervilhas com
estacas de taquara. Compreendi que ali existira viosa chcara de hortalias, mas
que a decadncia adviera depois, por circunstncias que no momento no me foi
possvel compreender. Dois ou trs galos de briga, tipo chins, iam e vinham pelo
terreno, ciscando e cacarejando. Lixo amontoado a um canto e sinais suspeitos
de fogo em crculo indicavam a esterqueira para o adubo s plantas e tambm
que o habitante do casebre fora dado prtica de magias, de "macumba", como
vulgarmente conhecida a dita prtica no dialeto popular brasileiro. Um negro
ainda moo, ou o seu Esprito, corpulento, simptico, cuidava das ervilhas com
muita ateno, amarrando-as com tiras de "imbira" s estacas (1). Usava camisa
branca andrajosa, calas escuras com muito uso e sujas de terra, chapu de
feltro velhssimo, e tudo oferecendo viso de extrema pobreza e decadncia. Ps
descalos, inchados, como que atacados de elefantase, enquanto o corpo reluzia,
deformado pela inchao.
(1) "Imbira" fibra de casca de rvores, verdes, usada pelos homens da lavoura
como amarrilho para os seus servios.
Com a continuao do fenmeno, nas noites subsequentes, e com a orientao do
Esprito Guia Charles, fui informada de que aquela entidade chamara-se Pedro,
quando encarnada, residira no casebre, e que, agora, desencarnada, continuava
no mesmo local, fixando o pensamento no cenrio passado e, por isso mesmo,
construindo-o ao derredor de si, para seu desfruto ou seu infortnio, fora de
tanto record-lo, sendo, portanto, esse o seu "ambiente imediato", ou seja, tipo de
criao mental slida, idntica s analisadas pelo sbio Professor Ernesto
Bozzano em seu interessante livro A Crise da Morte , O cenrio dava, pois, at
a mim mesma, a iluso da mais positiva realidade, quando nada mais era que
criao mental, inspirada nas recordaes fortes do passado, sobre a matria
quintessenciada, ou fora csmica universal, disseminada, como sabemos, por
toda a parte. E Charles acrescentou:

Entrego-te esse pobre irmo para que o consoles dos seus infortnios,
instruindo-o nos princpios da renncia aos bens terrenos, que ainda aprecia, pela
aquisio dos bens espirituais.
"Podes fazer isso. Faze-o, e sers auxiliada."
Compreendi que inslita confuso se estabelecera no entendimento do pobre
Esprito, o qual, se via nova casa no local da sua e a reforma geral do terreno,
tambm continuava vivendo no seu amado casebre, o que equivale dizer que,
criando ele mesmo o seu ambiente, atravs das recordaes fixadas na mente,
residia, como Esprito, entre ns outros, os moradores do prdio novo, ao passo
que, se se deitava na sua velha esteira, eu o distinguia deitado no soalho do
prprio quarto de dormir de C. A verdade era que, tal fora a srie de sofrimentos
fsicos que atingira o chamado Pedro, quando homem, que, agora, traumatizadas
a sua mente e respectivas vibraes, transportara para o perisprito os complexos
do estado de encarnao, conservando, por isso mesmo, as aparncias da antiga
enfermidade e os sofrimentos outrora experimentados. O volume do seu corpo
rotundo, ou do seu perisprito, nada mais era, portanto, do que ecos mentais da
inchao que lhe atacara o corpo carnal, proveniente de dolorosa doena dos
rins, que degenerara em terrvel cncer que lhe invadira totalmente as entranhas,
causando-lhe o decesso fsico. Tudo indicava que ele, Pedro, vivera pobremente,
do produto da sua pequena horta, e que mais tarde, advindo a enfermidade
inclemente, tornara-se miservel, assim morrendo mngua de recursos.
Tratava-se, como se v, de um pobre ser assaz ignorante e no propriamente
mau, mas difcil de se convencer do estado anormal em que vivia, dado,
realmente, a sua pequena capacidade de compreenso das coisas. E Charles
insistia:
Ser necessrio socorr-lo, no s a bem dele mesmo como de todos vs.
Entrego-te para que o ajudes. Os mdiuns so colaboradores dos seus mentores
espirituais e devem aprender os servios comuns vida espiritual quanto antes,
visto que muito auxlio recebem para facilitar-lhes os desempenhos. O amigo em
questo apenas necessita de amor e caridade, Os mdiuns forosamente devem
ser habilitados, antes que qualquer outra pessoa, para esses certames
humanitrios. Se no os realizam porque no querem. E a mulher, com as
tendncias maternais que lhe so prprias, obter resultados superiores com a
prtica da mediunidade bem sentida e compreendida, em todos os seus ngulos.

Seria necessrio, portanto, que eu instrusse, ou doutrinasse aquele Esprito sem


promover nenhuma sesso medinica, tal como no caso do suicida Guilherme.
Seria como lecionar-lhe os rudimentos da moral do Cristo, dentro do lar, como as
mes zelosas aos seus filhos, moral que ele absolutamente no possua, e da
Doutrina dos Espritos, que ele possua ainda menos, trabalho preparatrio quais
os realizados nos Centros Espritas, que possibilitasse esclarecimentos maiores, no
verdadeiro estado espiritual, que ele ainda no conhecia, nem podia viver, dadas
as precrias condies vibratrias em que se encontrava. Mas esse servio seria
antes realizado em corpo astral, durante transes de desdobramento, e como de
uso no Invisvel, onde o esclarecimento individual feito naturalmente, durante
conversaes amistosas ou em aulas para, os mais afins, e no com sutilezas
transcendentes, como na maioria das sesses medinicas terrenas. No me
atemorizei, porm, pois tudo me parecia natural, e lembro-me ainda de que, da
primeira vez que me defrontei com a entidade em questo, de modo a poder
falar-lhe a fim de iniciar a tarefa que me fora confiada, passou-se o seguinte:
Bom dia, Pedrinho, como tem passado voc? exclamei, saudando a
entidade.
de notar que as cenas que se seguiro se desenrolavam durante a madrugada,
quando j o sono magntico, ou o que quer que seja, era profundo, estando o
crebro j descansado das impresses do dia e isento, portanto, de interferncias.
No entanto, jamais presenciei escurido.
Sentia-me, ao contrrio, alumiada como que pela claridade do plenilnio, o que
faz supor tratar-se da luz prpria do mundo invisvel, visto que o fato se passava
pela madrugada. Sentindo que era dia e esquecendo-me de que ali me
encontrava graas a importante fenmeno medinico, eu agia naturalmente e
cumprimentava o habitante do Alm com um muito humano Bom dia ,
dando-lhe ainda diminutivo para o nome, pois, com efeito, hbito meu apelidar
os meus amigos com diminutivos para os seus nomes, o que aos desencarnados
de situao sofrvel, pelo menos, sensibiliza sempre, mas no me atrevendo a tais
liberdades com as entidades protetoras.
Ouvindo o cumprimento, a entidade sorriu, satisfeita, tendo eu ento
compreendido que ela me supunha uma nova vizinha, daquelas que lhe
compravam as pobres hortalias ou levavam pequenas ddivas que o auxiliassem
na sua misria, e respondeu, sem deixar de pelejar com o amarrilho das ervilhas:

Bom dia, Sinh... Vai-se indo com a graa de Deus... No ando bom nem
nada, Sinh, como a Senhora v, estou cada vez pior... , vejo que voc no
est muito bem mesmo, E trabalhando assim...
Quer que eu o ajude a amarrar as ervilhas s estacas? Voc est um pouco fraco,
Pedrinbo, esse servio penoso para uma pessoa nas suas condies... e assim
voc se cansar cada vez mais... respondi, observando que ele gostava de se
sentir mrtir e a fim de cativar a sua confiana antes de mais nada.
Ele aceitou o oferecimento e eu me pus a ajud-lo no trato s queridas plantas. O
que no deixava dvidas era que as minhas prprias vibraes se conjugavam
positivamente com as ondas vibratrias que dele se distendiam e eu via o terreno
tal como fora noutro tempo, enquanto as hastes das ervilhas e as estacas de
taquara pareciam to slidas ao meu contacto como se se tratasse, efetivamente,
de realizaes terrenas, a tira de imbira inclusive, que eu ouvia estalar ao ser, por
um de ns dois, sacudida para amarr-la aos arbustos.
Seguiu-se conversao amistosa, por assim dizer diria, durante cerca de dois
meses. Na maioria das ocasies em que assim conversamos, no foi possvel
recordar integralmente o assunto de que tratvamos. Em transes como esse, as
lembranas se conservam intermitentes e muita coisa se esvai ao despertar do
mesmo. S mais tarde retornam, vivas, as lembranas do que ento foi vivido, e
retornam pelos canais da intuio, acionadas pelo assistente espiritual que orienta
o trabalho. Lembro-me, entretanto, de que, chorando, Pedrinho se queixava
amargamente de uma pessoa, um homem, que muito o prejudicara, chamandoo frequentemente pelo nome de Seu Romano, e ao qual responsabilizava pela
misria em que se encontrava. No raro, durante esses colquios espirituais, eu
me via sentada sobre um caixote velho, ao lado do meu pupilo, no quintal,
ouvindo-o relatar os prprios infortnios, enquanto, igualmente sentado, chorava
e ouvia, depois, as lies de, instruo evanglica e rudimentos da Doutrina
Esprita sobre a vida de Alm-Tmulo, que eu lhe transmitia, nico blsamo que
a inspirao de Charles me fornecia para lhe aliviar as amarguras. Eu lhe falava
ento da misericrdia de Deus, que no desampara o sofredor que nela confia,
ou da bondade de Jesus, sempre pronto a auxiliar os necessitados, assim
levantando a esperana no seu corao e contando-lhe histrias educativas nas
quais Jesus aparecia no esplendor da Sua vida prtica entre os homens, ou seja,
na ao dos seus servios junto ao prximo. Pedrinho era qual criana, dispondo
de pequena capacidade de entendimento para instrues mais amplas, incapaz de
foras de penetrao para outra forma de esclarecimento.

Falava-lhe das curas realizadas por Jesus nos cegos, nos paralticos, nos leprosos,
acrescentando que aquele que tais curas fizera outrora, tambm, certamente,
estenderia sobre ele Sua mo protetora a fim de permitir-lhe a cura, de que tanto
necessitava, para os seus diversos males; falava das parbolas mais assimilveis
pelo seu entendimento, da ressurreio da filha de Jairo e da de Lzaro,
procurando acentuar, intencionalmente, a ateno dispensada pelo Mestre s
crianas, aos pecadores e aos doentes, Sua grandeza espiritual de emissrio
divino, Seu amor Humanidade. Seus sofrimentos heroicamente suportados, o
generoso perdo concedido aos que o haviam perseguido.
Certa vez exclamou ele, provando que assimilava o ensinamento:
Ah, Sinh! Se eu vivesse no tempo dele, no verdade que ele me curaria
dessa minha doena tambm?
O tempo sempre o mesmo, Pedrinho, o Divino Mestre no nos abandonou, e
estou certa de que h de curar tambm a sua doena... A sua cura j comeou,
meu irmozinho, e dentro em breve voc no sentir mais nada do que vem
sofrendo, estar fortalecido e feliz, para conquistar o futuro.
De outra feita, porque eu lhe apresentasse explicaes sobre o fenmeno da
morte, garantindo que nossa alma continuaria a viver para progredir sempre para
Deus e jamais se aniquilando em paragens infernais, riu-se com alegria e
declarou:
Deus permita que seja assim mesmo, porque eu tenho muito medo de ir para
o inferno, quando morrer...
As intuies que me eram fornecidas no aconselhavam a surpreend-lo com a
notcia chocante de que ele prprio j no era um homem e sim um habitante do
Alm, seria talvez cedo, dado o atraso mental em que permanecia e os mltiplos
prejuzos da derivados. O esclarecimento, ele o receberia mais tarde, por
normas naturais, no momento que lhe fosse possvel gravitar para plano
atmosfrico menos denso que aquele em que na realidade estava vivendo.
Pedrinho gostava das histrias evanglicas e costumava rir-se, encantado, ao
ouvir que o Samaritano passava pela estrada que ia de Jerusalm a Jeric, e
socorria o infeliz ferido pelos salteadores, ao narrar-lhe a Parbola do Bom
Samaritano; e lembro-me ainda da satisfao com que ouvia a comovente

histria do Filho Prdigo, perdoado pelo pai depois de tantas peripcias sofridas;
da apario de Jesus a Maria de Magdala e aos apstolos, depois do Calvrio; da
converso de Saulo e outros tantos passos que a inspirao me trazia como
recurso para uma adaptao da sua mente s coisas suaves e superiores, que lhe
pudessem elevar as vibraes.
Notava, ao demais, que o paciente se ia afeioando a mim e confiando em
minha palavra, sensibilizado e atrado pelo trato afetuoso que eu lhe dispensava.
s vezes chorava, queixando-se de terrveis dores e ardncia nos rins, no fgado e
no estmago, que o impossibilitavam de alimentar-se. At que um dia lhe
perguntei, enquanto segurava a haste de um p de ervilhas para que ele o atasse
estaca de taquara:
Quer um mdico para se consultar, Pedrinho? Essa doena no vale nada, isso
apenas o seu pensamento, que recorda o tempo em que a doena existiu,
fazendo voc sofrer novamente...
Contudo, ainda assim, voc precisa de certo tratamento para a enfermidade da
alma, pois a sua alma que est doente... Ser melhor voc ir para um hospital,
porque l haver conforto, tratamento adequado, enfermeiros para atend-lo,
alm dos mdicos, e tudo ser gratuito. Se voc quiser, arranjarei sua entrada
num hospital muito bom, que eu conheo...
Mas... respondeu, interessado, no compreendendo o meu intuito, que era
afast-lo daquele ambiente, ao mesmo tempo proporcionando-lhe ensejo de
melhoras espirituais. Eu quero ir para um hospital, sim, a questo encontrar
uma pessoa para tratar das minhas galinhas e das minhas plantas... No posso ir
porque, alm de tudo, preciso refazer minha hortinha para ganhar alguma coisa,
no posso continuar nessa misria...
Ora, em primeiro lugar est a sua sade, porque doente ningum pode
trabalhar... Eu tomarei conta de tudo, para voc poder ir... Acaso voc no confia
em mim? pois, conforme voc sabe, eu tambm gosto de criar galinhas, at j
possui grande criao de galinhas... e tambm gosto de tratar de plantas..
Esse servio de persuaso, porm, nem foi rpido nem fcil. Levou cerca de dois
meses de dedicao e coragem, enquanto o meu parente C era submetido a
tratamento rigoroso de passes a fim de desintoxicar o prprio organismo das
irradiaes deletrias da entidade invisvel, fortalecendo-se mental e fisicamente

a fim de resistir ao delicado complexo. E todo aquele trabalho requeria de mim


inteiro senso de responsabilidade, visto que me fora confiado por uma entidade
espiritual de categoria elevada, que respeito e amo pelo muito que me tem
amado e servido. Eu exigia, portanto, de minhas prprias foras grande cabedal
de amor, de pacincia, de desvelo e atenes dirias, mesmo em horas de viglia,
sem o que a tentativa seria nula e eu no corresponderia confiana nem ao
desejo dos amigos espirituais, e to-pouco ao dever para com o Evangelho. No
raro ouvia que Charles me animava:
Ama-o! dizia, sussurrante. Trata-o com a alegria do corao, a
mesma alegria com que protegerias a renovao educativa de um ser muito
amado de sempre. Tambm esse teu irmo, credor do teu desvelo. .
Perguntar-se-, no entanto, porque no foi a entidade Pedro retirada do
ambiente de C pelo poder dos dois abnegados guias espirituais que orientaram o
trabalho, como fora retirada a entidade suicida Ado.
A essa pergunta responderei que, em primeiro lugar, cumpre ao obreiro do
Senhor obedecer aos seus dirigentes espirituais, executando as tarefas que lhe
foram confiadas, e no tergiversar. O mundo espiritual complexo, as leis que o
regem e as circunstncias de vida muito elsticas e tambm complexas, e longe
estamos de conhec-lo em sua verdadeira estrutura para ousarmos criticar a
forma de agir dos mentores invisveis. Complexas sero, por isso mesmo, as
circunstncias dos casos a tratar, e, ignorando a razo por que recebemos uma
incumbncia e no outra qualquer, o que nos cumpre obedecer s orientaes
recebidas e nos alegrarmos com a honra, que do Invisvel recebemos, de
trabalhar servindo causa da fraternidade. Em segundo lugar, lembrarei que um
suicida, presa de terrveis descontroles vibratrios, ser aproximao psquica
bem mais incomodativa e perigosa para a criatura encarnada, que sofre e se
enfraquece por este ou aquele motivo, do que uma pobre alma singela, ignorante,
mas incapaz do mal voluntriamente, pois o primeiro poderia induzir ao suicdio,
mesmo sem o desejar, aquele a quem influencia, ao passo que o segundo, to
necessitado de socorro, talvez ainda mais necessitado do que o prprio a quem
assedia, estar em melhores condies para receber o esclarecimento necessrio
para se retirar voluntriamente e no ser expulso ou retirado sob coao. Ao
demais, um suicida, tal seja a sua categoria espiritual, no possui nem mesmo
condies para compreender advertncias doutrinrias. um alucinado que se
debate contra pesadelos incontrolveis, sem noo de senso nem serenidade para
refletir e valer-se da prpria vontade, razo pela qual ser removido do local
onde se encontrar, ao mais das vezes, revelia de si mesmo.

Entrementes, eu continuava no labor de evangelizao e esclarecimentos


entidade Pedro, preparando-o quanto possvel para a adaptao vida do
Esprito. J agora, noite, durante o expediente psicogrfico, religiosamente
executado diriamente, era-me dado ler temas espritas, a par dos evanglicos, e
convidava-o a se aproximar de mim para ouvir a leitura, pois sabia-o
perambulando pela casa e pelo quintal, supondo-se nos labores da sua horta, e
muitas vezes vi-o ao meu lado, neste mesmo aposento onde estas pginas so
escritas, ouvindo atentamente a leitura de excelentes pginas, instrutivas e
consoladoras. E certa vez, noite, estando eu a exercitar a Sonata ao Luar , de
Beethoven, ao piano, fui surpreendida com a presena do mesmo Pedrinho.
Sentava-se numa cadeira de braos, prximo ao piano, como qualquer ser
humano, e, com as mesmas vestes rotas e maculadas de terra, o rosto apoiado
mo, ouvia a msica com enternecimento e chorava, acrescentando que jamais,
em toda a sua vida, ouvira melodia to linda e agradvel como essa. Ele era
como o filho desamparado e necessitado, confiado pelo Consolador ao meu
cuidado maternal para os servios de uma iniciao nas alvoradas do Evangelho,
iniciao que seria como o renascimento para fases novas na sua existncia de
Esprito em lutas pela evoluo. Alis, tal modalidade de trabalho no era
absolutamente novidade para as minhas tarefas medinicas. Desde muito jovem
eu era chamada a tais exerccios transcendentes, e, dentre alguns Espritos que
assim pude auxiliar, destaca-se um, citado no volume Devassando o Invisvel ,
e que o leitor certamente ainda no esqueceu, ou seja, aquele cognominado
Beletrista , pelo singular fato de desejar o anonimato, negando-se a tomar
mesmo um pseudnimo.
Certa noite, porm, durante os trabalhos psicogrficos, momentos que, segundo
parece, favorecem o intercmbio com os Espritos dos mortos em geral, recebi a
visita de um dos nossos bons amigos espirituais, o qual, muito afim com o prprio
O, por particularidades psquicas ainda no esclarecidas, afirma chamar-se Jos
Evangelista, ter sido homem de cor, quando encarnado, e escravo de
descendncia africana no Brasil, ao tempo da monarquia. Muito inteligente,
mesmo culto, esse Esprito conservou-se um enigma para mim durante algum
tempo, pois somente nos dois ltimos anos me foi dado conhecer os motivos pelos
quais se apresentava senhor de tanta cultura.
, no entanto, grande trabalhador e frequentemente se comunica em nosso
ncleo esprita, trabalhando dedicadamente a bem do prximo, s vezes mesmo
sob direo de mentores mais elevados, no obstante possuir mtodos
particulares para agir nos servios da Fraternidade, pois, como h sido

esclarecido, a lei da Fraternidade Universal faculta liberdade de mtodos aos


seus obreiros, desde que os princpios da mesma sejam observados, O Esprito
Jos Evangelista, no entanto, em se afirmando ex-escravo no Brasil, no
apresentava complexos conservados do estado de encarnao, por isso que se
exprimia naturalmente, sem o palavreado da raa, seno em estilo clssico, pelo
menos de modo normal, embora fcil. Afeioado igualmente a mim, na noite
acima citada tornou-se visvel e fez-se compreender, sussurrando ao meu
entendimento:
Recebi ordem de nossos mestres para auxili-la a retirar o Pedro daqui. Ele se
encontra j bastante melhor do desajustamento em que teimava conservar-se, e,
portanto, apto a compreender alguma coisa, porque mais serenado est o seu
corao das amarguras que o oprimiam. De outro modo, ele vem prejudicando
C com sua presena e a justia manda que o afastemos agora com um pouco
mais de pressa, uma vez que melhorou bastante.
Com muita satisfao, meu irmo, aceito seus prstimos, porquanto retirar
daqui o nosso paciente realmente no me ser possvel, seno apenas confort-lo,
ajudando-o a serenar as revoltas do corao e a voltar-se para Deus, a fim de
progredir... respondi, reanimada com a presena do
excelente servo do Bem.
Jos Evangelista apresentava-se de roupagens brancas, conservando, porm, a
aparncia da cor negra no seu perisprito, visto que sua mente se fixara nesse
estado da ltima existncia carnal.
Era-lhe grata a existncia de escravo, que fora, e por essa razo continuava com
aquela cor por livre vontade, pois o perisprito indene de tais convenes fsicas,
conforme rezam os cdigos da Revelao Esprita.
Nessa mesma noite, retirando-me fcilmente do fardo carnal, conforme vinha
acontecendo frequentemente, fui surpreendida com outras confidncias de
Pedrinho, e delas me recordo com tanta preciso como se as recebera neste
momento, no obstante os sete anos decorridos. Elas, porm, as confidncias,
foram espontneas. Nada perguntei, no as provoquei nem incentivei, nem
mesmo sequer as desejei, mas, uma vez externada, aceitei-as e aqui as
transcrevo tais como foram reveladas, por entender que o intercmbio com o
Alm-Tmulo precioso ensinamento para ns, por apresentarem lies

expressivas e impressionantes da vida real, visto que tambm com as ilustraes


conferidas pelos Espritos sofredores, e no somente com os instrutores de ordem
elevada, aprendemos as grandes teses que nos reeducaro o carter, pois que os
primeiros como que nos facultam lies prticas para corrigirem nossa conduta
diria.
Amarrvamos, como sempre, as queridas ervilhas, pois eram essas plantas que
maiores cuidados exigiam do antigo horticultor, no obstante j se fazer notria a
fadiga que se ia apossando dele, levando-o ao desinteresse pela horta. Chorava
enquanto trabalhava, como se as recordaes das passadas angstias se
aviventassem sobremodo na ocasio. Penalizada, falei-lhe:
No chore, Pedrinho, voc ento no tem f em Deus? Vamos orar, para que
o Senhor nos ajude... Tudo h de melhorar para voc, tenhamos um pouquinho
mais de pacincia...
Sim, minha Sinh, eu tenho f em Deus, sim Senhora... Deus Nosso Senhor at
muito bom, na verdade respondeu, chorando , e no sei como agradecer
tanta bondade que tenho recebido dele... No v a Senhora, minha Sinh, que, se
eu estou sofrendo tanto assim, tambm tenho quem me ajude muito, graas a
Deus... O culpado da minha desgraa foi o seu Romano. A Senhora conhece o
seu Romano?
No, Pedrinho, no conheo, no...
Pois ele o vendeiro dali, da rua de cima, um (italiano) muito inzigente e
ambicioneiro ... Eu tinha uns negcios com ele, quer dizer, comprava no
armazm dele os mantimentos para mim, o milho para as galinhas, que era
bem pouco, porque elas pastavam bem, o querosene para a candeia, o carvo
para cozinhar e o sabo para lavar a minha roupa, os pratos e as panelas. Mas
depois eu adoeci, fiquei ruim como a Senhora no imagina, no pude trabalhar
mais, no ganhei nada, pois como era que eu havia de bater enxada e sair por a
vendendo as verduras, com a febre que me atacou? Fiquei trs meses muito mal,
sim Senhora, mas continuei comprando no armazm do seu Romano. Pois
ento eu havia de passar fome? E as galinhas ento no precisavam do milho?
Mas, no pude pagar nada disso com pressa. Ento, minha Sinh, foi que o "seu"
Romano me fez uma traio to grande que me deixou na misria que a Senhora
v...

No pense mais nisso, Pedrinho! O que passou no mais deve ser comentado.
Lembrando-se desse triste passado, voc se martiriza novamente, sem razo de
ser, e piora do seu estado geral... Pense antes em Deus e no futuro e pea foras
para esquecer o mau passado e comear vida nova, que ser muito melhor do
que essa, que tanto o fez sofrer... acudi eu, desejando arred-lo dos dissabores
que justamente eram os fatores do seu complexo psquico.
Mas ele insistia num desabafo que lhe aliviava o corao:
Mas que a traio foi grande, minha "dona", eu quero que a Senhora saiba
de tudo, porque at hoje o meu corao sangra... Isso j foi h muito tempo,
no sei mais h quantos anos, no Senhora... Mas agora j vou melhorando de
vida, graas a Deus. Estou bem aliviado das minhas dores e posso trabalhar um
pouquinho... Faltam as ferramentas para revirar a terra, minha enxada, meu
ancinho, minha p, meu machado... O que seu Romano fez comigo no se faz
com um cachorro, fique a Senhora sabendo... Eu tambm sou gente, ou no sou?
Ento porque sou negro no sou gente? S ele que gente, porque alvo? Ele
veio aqui, eu estava deitado na minha cama, tiritando com o frio da febre. Ele
me tirou da cama, fez-me deitar numa esteira velha, dizendo que ela era mais
fresca e boa para a sade do que a cama; carregou minha cama, meu colcho,
minhas "cobertas", minha mesa, meu armrio, minhas cadeiras e meus bancos,
pois eu tinha a casa muito arrumadinha porque estava vivo de pouco tempo ;
carregou meu ba de roupa, minhas panelas e meus pratos e minhas latas,
carregou at minhas abboras e minhas couves, sim Senhora, ele fez isso!
carregou os quiabos, os gils, os cheiros verdes, as ervilhas!
Nem as galinhas, nem meus galos de briga e os ovos escaparam da ladronice
dele, e levou at as minhas ferramentas, tudo para pagar a tal dvida. Ento eu
devia tanto assim a Seu Romano?
Foi ou no foi ladronice dele? Mas eu ia pagar a dvida, sim Senhora, a questo
era eu ficar bom para poder trabalhar e ganhar o dinheiro. No era preciso ele
fazer isso, no mesmo? S ficou aquela esteira velha, acol... porque mesmo o
travesseiro foi a vizinha a do lado que me favoreceu, por bondade. Os vizinhos
pediram a seu Romano para no fazer essa maldade comigo, mas ele
respondeu com m-criao, dizendo que ia chamar a polcia para me levar para
um hospital, que eu devia muito a ele e ele no podia perder... mesmo porque eu
no ficaria bom, mesmo, nunca mais, ia morrer, e, antes que outra pessoa
arrecadasse o que era meu, arrecadava ele, a quem eu devia muito... A Senhora
j viu coisa igual na sua vida? Ah, eu chorei muito, e ento foi que fiquei sem

recursos para poder trabalhar, piorei muito da minha doena devido ao desgosto
sofrido, e at hoje estou assim... e se no fosse a bondade das minhas vizinhas eu
at teria morrido de fome, elas que me traziam a comida, fiquei vivendo de
esmolas, minha Sinh...
Entregue seu desgosto a Deus, Pedrinho, e no pense mais nisso, para voc
conseguir a paz do corao repeti, penalizada. Mais possui Deus para
conceder a voc do que seu Romano teve para levar daqui. Ele mais infeliz
do que voc, pois, praticando tal violncia, em vez de observar os deveres da
Fraternidade para com o prximo, saiu da graa de Deus, enquanto que se voc
perdoar estar na mesma graa. No se lembra da resposta de Jesus, quando o
apstolo perguntou quantas vezes deveria perdoar ao ofensor? Jesus respondeu:
Perdoa at setenta vezes sete... isto , perdoa sempre... O melhor voc
concordar em ir para o hospital a fim de se restabelecer e poder trabalhar nos
servios de Deus... e no mais com a enxada nas mos...
Mas ele prosseguiu, a mente sufocada pelo complexo que lhe impedia o
progresso, talvez impelido por uma necessidade de expanso que lhe forneceria
benefcios:
Que Deus Nosso Senhor perdoe a ele e a mim Para dizer a
verdade, minha Sinh, eu j odiei seu Romano muito mais do que odeio
agora. Mas no princpio senti um dio por ele que, se pudesse, eu o teria
devorado vivinho ... Fiz at um trabalhinho com fogo e plvora, para ver se
ele devolvia o que era meu. Quis pr um mal nele, para me vingar. Mas qual!
Seu Romano parece at o prprio manhoso . Tem o corpo fechado a
sete trancas, sim Senhora, no pegou nada nele, minha Sinh, perdi o tempo,
piorei da sade porque me levantei e abusei sem poder, e ainda gastei o ltimo
dinheirinho que tinha, para comprar os apetrechos...
Nisso voc fez mal, Pedrinho, porque, desejando o pior para o prximo, voc
saiu da graa de Deus e se aliou ao Esprito das trevas. A lei de Deus recomenda
perdoar e esquecer as ofensas, e Jesus-Cristo, nosso Mestre, aconselha-nos a
amar os prprios inimigos, sem jamais desejar-lhes qualquer mal. No devemos,
portanto, exercer vinganas, seja contra quem for. Deus, nosso Pai, o nico que
saber e poder corrigir com justia as nossas faltas. Perdoe pois a seu
Romano e v sossegado para o hospital, porque eu garanto que dentro em breve
voc estar forte e alegre para o trabalho que Deus confiar s suas foras.

Ele ia responder, mas, inesperadamente, apareceu entre ns a figura amvel de


Jos Evangelista, apresentando-se tal como se ainda fora um homem e
declarando-se comprador de imveis. Chegou-se a Pedrinho, cumprimentou-o
com ateno, apertando-lhe a mo, e afirmando que fora informado de que ele,
Pedro, desejava vender sua propriedade. O antigo horticultor protestou
fracamente, sem convico na negativa. E quem os visse conversando to
naturalmente, sem misticismo nem afetao transcendental, julgaria tratar-se de
dois cidados terrenos empenhados em negcios e no seres espirituais a quem
somente questes espirituais poderiam interessar. A certa altura da conversao,
demonstrando inequvoca vivacidade, Jos exclamou, retirando do bolso uma
carteira e conservando-a na mo para ser vista pelo interlocutor:
Desejo comprar, sim, um terreno por estas imediaes, e, dentre alguns que
sei estarem venda, o seu o que mais me convm, pela proximidade da
Estao da Estrada de Ferro. A voc, meu amigo, conviria muito o negcio. Est
doente, e assim no poder trabalhar para desenvolver sua lavourazinha, porque
no tem sade nem recursos e por isso sofre dificuldades sem fim. Venda, pois, o
terreno, eu compro e pago vista... depois trataremos da escritura... Coloque o
dinheiro no Banco, v para o hospital tratar-se... e ao restabelecer-se, deixando o
hospital, ter uma quantia razovel para comprar outra propriedade maior e
melhor do que esta, e tocar a lavourazinha...
Afinal, sou seu amigo e o aconselho bem... Somos da mesma raa, da mesma
cor. Nossas avs e nossas mes foram escravas, choraram e gemeram no
cativeiro, e isso nos deve unir... E esteja certo, amigo Pedro, que em mim voc
ter um irmo leal ao seu dispor, para proteg-lo e defend-lo de hoje em
diante... Suas infelicidades passaram, confie em Deus e nada receie...
A pobre entidade ps-se a rir, encantada com o amigo que o Cu lhe enviava.
Pediu minha opinio para vender ou no a propriedade, j plenamente
familiarizada comigo. Aprovei a proposta de Jos, incentivando-o a aceit-la,
pois era o melhor que tinha a fazer, compreendendo a caridosa tentativa de Jos
Evangelista a bem de todos ns. E finalmente Pedrinho aceitou a proposta,
contagiado pela persuaso do "comprador". vi ento Jos retirar o dinheiro da
carteira e pass-lo a Pedrinho, que o recolheu febrilmente, guardando-o, ligeiro,
no bolso da cala. Assisti-o a preparar-se para sair demandando o hospital, pois
Jos prontificou-se a acompanh-lo at l.
Vestiu um pobre palet de brim surrado, tal qual um homem, colocou na cabea
o chapu seboso e tomou de uma pequena mala de mo, quase imprestvel,

enquanto repetia em surdina, como que para si mesmo: Deus Nosso Senhor
muito bom, na verdade, e Jesus-Cristo o nosso Mestre e Protetor, conforme
explicou a minha Sinh... Seu Romano foi que me fez uma traio muito
grande, mas agora, vejam s, encontro gente boa para me ajudar. O que seu
Romano me fez no se faz com um bicho... Esquea o passado, Pedrinho,
esquea e perdoe, para Deus perdoar tambm as suas faltas. Agora pense no
futuro para recuperar o tempo perdido nas trevas do dio... E v com Deus...
No respondeu e saiu naturalmente, pela porta da rua, onde Jos o esperava
tranquilamente.
Parecia aturdido, sonolento, distrado. No se despediu de mim. Compreendi
ento que ele se encontrava exausto e que no demoraria a se deixar vencer pelo
chamado sono reparador , fenmeno importante, que se d com o
desencarnado aps o decesso fsico, sem o qual este no poder, realmente,
estabilizar-se no verdadeiro estado espiritual.
Sa com ele, enlaando-o pelos ombros e entregando-o ao novo amigo j no
porto do jardim, compreendendo a boa inteno do alvitre supremo planeado
pelo excelente Jos a fim de minorar as angstias do prximo, enquanto
raciocinava, j despertando do transe:
O bom Jos Evangelista ser tambm profundo psiclogo, no obstante sua
humilde condio de ex-escravo de raa africana. Ele sabe que at mesmo uma
entidade desencarnada, tal seja a inrcia moral-espiritual em que se encontre, se
deixar convencer pela ideia do lucro financeiro, preocupao absorvente do
gnero humano...
Entregue a entidades espirituais consagradas aos servios de recuperao dos
Espritos retardados no progresso, Pedrinho foi, certamente, encaminhado a
planos de reajustamento vida espiritual equivalentes - a hospitais terrenos, e ali
melhor esclarecido e confortado para uma reencarnao indispensvel, visando
fase nova de progresso geral. E nunca mais obtive notcias dele. Todavia, no o
esqueci jamais e grande afeio uniu desde ento o meu esprito ao dele, e
com o corao enternecido que registro estas recordaes. Essa entidade poderia
ter sido pessoa humilde e simples quando encarnada, mas a injustia humana e o
menosprezo da sociedade revoltaram-na profundamente, acendendo a chama do
dio no seu corao. Por isso mesmo, ou seja, porque odiou e tentou vingar-se,
muito sofreu, tolhida pelas correntes de vibraes desarmoniosas, mas

certamente suas faltas foram levadas em conta da ignorncia e da penria em


que se movimentou naquela fase da prpria evoluo.
*
Com a retirada de to incomodativo inquilino invisvel, o doente C melhorou
gradativamente, chegando a se restabelecer. O mal fsico, no entanto, era
passvel de cirurgia terrena e no de medicina psquica. Dois anos depois,
aconselhado pelo Esprito Dr. Bezerra de Menezes, atravs da faculdade
medinica de Francisco Cndido Xavier, submeteu-se a melindrosa interveno
cirrgica, ficando radicalmente curado.
Entrementes, cerca de dois meses aps a retirada da entidade Pedro do domiclio
de C para regies apropriadas do mundo invisvel, tive ocasio de falar ao amigo
espiritual Jos Evangelista, em memorvel sesso intima em que esse amvel e
operoso servo do Bem se incorporara no seu mdium preferido, formosa
Senhora desconhecedora dos verdadeiros princpios espritas, mas portadora de
uma faculdade positiva e severamente dirigida por ele nos preceitos do dever e
da moral:
Caro irmo Jos Evangelista comecei , o Sr. entende por
verdadeiramente lcita, perante os cdigos espirituais, a farsa da compra da
propriedade do nosso Pedrinho, para obrig-lo a sair dela? pois
sinceramente acredito, com Allan Kardec, que todos ns, experimentadores
espritas, temos o direito de procurar instruir-nos com os Espritos que nos
honram com suas. atenes, visto que a prpria Doutrina Esprita nos faculta tal
direito, para que as dvidas no persistam obumbrando nosso raciocnio.
A entidade silenciou por alguns instantes, como se meditasse sobre a
impertinncia da interrogao, talvez medindo a vantagem ou a desvantagem da
resposta, e finalmente respondeu, com interessante pergunta:
Responderei a sua pergunta depois que a Senhora me disser como entende a
questo da Caridade e me indicar que propriedade nosso amigo Pedro
possua, sendo Esprito desencarnado...
Aturdi-me, de incio, surpreendida, pois realmente, talvez ainda sugestionada pela

forte mentalizao do prprio Pedro, me esquecera daquela particularidade, ou


seja, esquecera-me de que ele nada mais possua na Terra. Mas respondi, algo
desapontada:
Bem... Realmente, ele no mais possua nada, era tudo imaginao revivendo
o passado...
Entendo que a Caridade o prprio amor de Deus irradiando virtudes sobre ns,
suas criaturas, inspirando-nos a prtica do Bem, que ento realizaremos segundo
nossas foras de assimilao e possibilidades, na marcha da prpria evoluo.
Sim, pode ser isso tambm, mas muito, muito mais do que isso, porque a
Caridade Amor e o Amor infinito e indefinvel. Ento, pois, a farsa da
compra no foi Caridade, segundo minhas prprias possibilidades, para com o
nosso amigo Pedro? No foi Caridade com o pobre C, chefe de famlia
carregado de responsabilidades, necessitando trabalhar para manter os seus, e
que havia trs meses sofria os terrveis reflexos das vibraes nocivas daquele
cujo corpo fsico tombara com um cncer generalizado? No foi Caridade com o
prprio Pedro, livr-lo da fixao mental nesse cncer, que o fez desencarnar h
tanto tempo, mas cuja lembrana o afligia ainda, conservando-o
imaginariamente doente? No foi Caridade com a famlia de C, que sofria por
v-lo sofrer e temendo um desenlace do corpo carnal, e que se fatigava nas lides
e peripcias que a grave enfermidade do seu chefe arrastava? E no foi Caridade
tambm com a Senhora, que se esgotava fisicamente nos servios de ajuda ao
enfermo e aos labores domsticos, e noite continuava a se esgotar mental e
psiquicamente, no penoso contacto com uma entidade endurecida nas prprias
opinies, enredada eia distrbios mentais provindos da amargura do dio e do
agarramento matria? Com a Senhora, incumbida de ensin-lo a amar e
perdoar, dedicando-se a ele com pacincia maternal, e que levou cerca de dois
meses nesse penoso trabalho, quando outras tarefas lhe competiam junto a outros
sofredores, talvez mais graves do que o mesmo Pedro? As vezes, minha filha,
ns, os servos desencarnados, nos vemos na contingncia de nos valermos de
farsas desse tipo para impedir que o mal se alastre, provocando crises
imprevisveis, e para preparar o ensejo de o amor resplandecer e a verdade se
manifestar, reeducando o ignorante... Tem razo, caro irmo retorqui,
edificada , compreendo e agradeo a lio... e peo perdo pela minha
impertinncia. Mas quando Pedrinho descobrir tudo o que se passou poder
aborrecer-se conosco e nos querer mal...
Ele sorriu pela sua mdium e acrescentou, convictamente:

Quando ele compreender j estar adaptado justa razo e no mais poder


querer mal a quem o ajudou na desgraa. De outro modo, por muito ignorante e
preso s coisas terrenas que um Esprito seja, ao se reconhecer favorecido pela
justia da Espiritualidade acomodar-se- a ela de boa mente e o passado de
amarguras que viveu na Terra ser-lhe- incmodo, mesmo pungitivo, muitas
vezes, s recordaes. Nosso amigo Pedro depressa esquecer sua hortazinha de
couves, suas estacas de taquara e a pobre casa onde tanto sofreu. E ao
reconhecer a "farsa da compra", como a Senhora diz, no se zangar: Rir-se- da
prpria ignorncia, admirar-se- do pesadelo que o encegueceu durante tanto
tempo e do triste papel que desempenhou, tratando de hortalias que s existiam
nas suas foras mentais de criao, tal como o adulto, que se ri dos folguedos dos
seus tempos de menino...
*
Meditando sobre os delicados acontecimentos que a ficam, sou obrigada a
reconhecer quantas benesses advm, por vezes, de um suposto mal que
acabrunha as criaturas. Graas enfermidade de C, um infeliz suicida obteve
alvio imediato para as prprias desgraas, recuperando-se para novas etapas de
progresso atravs do resgate, e uma pobre alma sofredora, detida na prpria
evoluo espiritual, pelos entraves opressores do dio e do egosmo, libertou-se
dos terrveis complexos vibratrios, em que soobrava, para se poder reeducar
em princpios aclarados pela lei do amor e do perdo, alm das instrues que
resultaram de todos esses acontecimentos para ns outros, que igualmente nos
debatemos contra os complexos psquicos que em ns mesmos necessitamos
corrigir a fim de lograrmos foras e tranquilidade para as peripcias do
progresso. Certamente que, se no fora a doena de C e o meu pequeno
concurso, da mesma forma as duas entidades seriam socorridas pelas vias
naturais da lei de Deus, na ocasio precisa.
Os homens so os colaboradores do Senhor para auxlio uns dos outros e tambm
dos Espritos desencarnados mais necessitados. Por isso mesmo ambos seriam
socorridos, de qualquer forma, se no pelos homens ao menos por servos
espirituais da seara do Bem. E, assim, o Espiritismo , em qualquer situao, a
grande cincia que enaltece e orienta as criaturas na marcha evolutiva para a
conquista do reino de Deus, o doce Consolador que protege e fortalece as almas
doloridas que bracejam na torrente da adversidade, dizendo- lhes sempre que o
Amor , com efeito, o supremo bem que redime a Humanidade.

9 - PREMONIES
"Como podemos julgar da liberdade do Esprito durante O Sono?"
"Pelos sonhos. Quando o corpo repousa, acredita-o, tem o Esprito mais
faculdades do que no estado de viglia. Lembra-se do passado e algumas vezes
prev o futuro. Adquire maior potencialidade e pode pr- se em comunicao com
os demais Espritos, quer deste mundo quer do outro."
*
"Estando entorpecido o corpo, o Esprito trata de quebrar seus grilhes e de
investigar no passado ou no futuro."
("O Livro dos Espritos", Allan Kardec, Captulo 8, pergunta 402.)
H sido objeto de muita meditao, por parte dos estudiosos dos acontecimentos
psquicos transcendentais, os curiosos fenmenos de premonies,
pressentimentos e mesmo os de profecia. Frequentemente, cada um de ns
avisado, pelos protetores espirituais, durante o sono natural ou provocado, de fatos
que mais tarde se realizam integralmente, tais como foram vistos durante aqueles
transes. Dar-se- ento o caso de que os sucessos da existncia sejam
estabelecidos fatalmente, por um programa preestabelecido no Alm, programa
que ns mesmos, os humanos, podemos ver e analisar contemplando a sua, por
assim dizer, maqueta espiritual, durante um sonho, e, assim, avisados do que
acontecer?
possvel que, de algum modo, seja assim. Os fatos capitais da existncia
humana: provaes, testemunhos, reparaes, etc., foram delineados, com
efeito, at certo limite, como o revela a Doutrina Esprita, antes da reencarnao.
Ns prprios, se pretendentes lcidos reencarnao, co- participamos da
elaborao do programa que deveremos viver na Terra, e, portanto, a cincia de
certos acontecimentos a se desenrolarem em torno de ns, ou conosco, ficar
arquivada em nossa conscincia profunda, ou subconscincia. Durante a viglia
ou vida normal de relao, tudo jazer esquecido, calcado nas profundidades da
nossa alma. Mas, advindo a relativa liberdade motivada pelo sono, poderemos
lembrar-nos de muita coisa e os fatos a se realizarem em futuro prximo sero
vistos com maior ou menor clareza, e, ao despertarmos, teremos sonhado o que
ento vir a ser considerado o aviso, ou a premonio.

evidente que tais possibilidades derivam de uma faculdade psquica que


possumos, espcie de mediunidade, pois a premonio no existe no mesmo
grau em todas as criaturas, embora seja disposio comum a qualquer ser
humano, a qual, se bem desenvolvida, poder conceder importantes revelaes e
provas do intercmbio humano-espiritual, tais como as profecias de carter
geral, a se cumprirem futuramente, ou mesmo de carter restrito ao prprio
indivduo e a outro que lhe seja afim. Alguns casos de premonies pelo sonho
parecem mesmo tratar-se da interessante e bela faculdade denominada
<(onrica (mediunidade pelo sonho), to citada na Bblia e to comum ainda
hoje. Em importantes obras espritas de absoluto critrio vemos esse fenmeno
investigado, estudado e descrito por eminentes pesquisadores dos fatos
relacionados com a alma humana e suas foras de ao. Os fatos modernos de
premonies j no podero causar sensao, embora continuem despertando
interesse, e apenas vem para testemunhar os poderes espirituais que conosco
carregamos e as relaes com o mundo dos Espritos desencarnados.
Lon Denis, por exemplo, o eminente colaborador de Allan Kardec, tantas vezes
por ns citado nestas pginas, a cuja dedicao Doutrina Esprita tantas belas e
elucidativas lies devemos, no seu importante livro "No Invisvel", oferece-nos
excelentes casos desse fenmeno, casos rigorosamente comprovados pelos
acontecimentos posteriores e ocorridos com personagens importantes da Histria.
Transcreve ele valiosas citaes. de outros autores, no capitulo 13 Sonhos
premonitrios, Clarividncia. Pressentimentos :
"Nos sonhos so com frequncia registrados fenmenos de premonio, isto ,
comprova-se a faculdade, que possuem certos sensitivos, de perceber, durante o
sono, as coisas futuras. So abundantes os exemplos histricos:
"Plutarco (Vida de Jlio Csar) faz meno do sonho premonitrio de
Calprnia, mulher de Csar. Ela presenciou durante a noite a conjurao de
Brtus e Cssius e o assassnio de Csar, e fez todo o possvel por impedir este de
ir ao Senado.
"Pode-se tambm ver em Ccero (De Divinatione, 1, 27) o sonho de Simonides;
em Valrio Mximo (VII, pargrafo 1, 8) o sonho premonitrio de Atrio Rufo e
(VII, pargrafo 1, 4) o do rei Creso, anunciando-lhe a morte de seu filho Athy s.
"Em seus Comentrios, refere Montlue que assistiu, em sonho, na vspera do
acontecimento, morte do Rei Henrique 2 (da Frana), traspassado por um

golpe de lana, que num torneio lhe vibrou Montgomery.


"Sully, em suas Memrias (VII, 383), afirma que Henrique 4 (da Frana) tinha o
pressentimento de que seria assassinado em uma carruagem. "Fatos mais
recentes, registrados em grande nmero, podem ser comprobatoriamente
mencionados:
"Abrao Lincoln sonhou que se achava em uma calma silenciosa, como de
morte, unicamente perturbada por soluos; levantou-se, percorreu vrias salas e
viu, finalmente, ao centro de uma delas, um catafalco em que jazia um corpo
vestido de preto, guardado por soldados e rodeado de uma multido em prantos.
(Quem morreu na Casa Branca? perguntou Lincoln. O presidente!
respondeu um soldado; foi assassinado! Nesse momento uma prolongada
aclamao do povo o despertou. Pouco tempo depois morria ele assassinado .
Prosseguindo nas interessantes relaes dos fenmenos aqui citados, Lon Denis
lembra ainda um dos mais importantes, referido pelo astrnomo Camile
Flammarion em seu livro O Desconhecido e os Problemas Psquicos . O
sensitivo aqui o Sr. Brard, antigo magistrado e deputado:
"Obrigado pelo cansao, durante uma viagem, a pernoitar em pssima
estalagem situada entre montanhas selvticas, ele (Sr. Brard) presenciou, em
sonhos, todos os detalhes de um assassnio que havia de ser cometido, trs anos
mais tarde, no quarto que ocupava, e de que foi vtima o advogado Vtor Arnaud.
Graas lembrana desse sonho que o Sr. Brard fez descobrir os assassinos ".
Cita tambm o caso romntico de uma jovem irm de caridade (Nivre) que viu
em sonho o rapaz, para ela desconhecido, com quem depois se havia de casar.
Graas a esse sonho, ela tornou-se Mme. de la Bdollire .
Todavia, as obras medinicas espritas e as obras clssicas do Espiritismo,
particularmente, advertem que muitos detalhes, acidentes mesmo, enfermidades,
contratempos, situaes incmodas, etc., no foram programados no Alm, por
ocasio da reencarnao do individuo que as sofre, decorrendo, ento, na Terra,
em vista da imperfeio do prprio planeta ou por efeito do livre arbtrio do
indivduo, que poder agir de forma tal, durante a encarnao, a cri-los e
sofrer-lhes as consequncias. O homem possui vontade livre, e, se no se conduz
altura da sensatez integral, poder mesclar sua existncia de grandes penrias
que seriam dispensveis no seu presente roteiro, e que, por isso mesmo, sero

apenas criao atual da sua vontade mal orientada e no programao trazida do


Espao, como fatalidade.
Servindo-nos do direito que a Cincia Esprita concede ao seu adepto, de procurar
instruir-se com os seus guias e amigos espirituais, sobre pontos ainda obscuros da
mesma, como o fenmeno das premonies, para as quais no encontramos
explicaes satisfatrias em nenhum compndio esprita consultado, certa vez
interrogamos o amigo Charles sobre a questo. Perguntamos, Valendo-nos da
escrita:
"Podeis esclarecer-nos sobre o processo pelo qual somos avisados de certos
acontecimentos, geralmente importantes e graves, a se realizarem conosco, e
que muitas vezes se cumprem como os vimos em sonhos ou em vises?
E ele respondeu, psicogrficamente:
"Existem vrios processos pelos quais o homem poder ser informado de um
ou outro acontecimento futuro importante da sua vida. Comumente, se ele fez jus
a essa advertncia, ou lembrete, pois isso implica certo mrito, ou ainda certo
desenvolvimento psquico, de quem o recebe, um amigo do Alm, um parente,
o seu Esprito familiar ou o prprio Guardio Maior que lhe comunicam o fato a
realizar-se, preparando-o para o evento, que geralmente grave, doloroso,
fazendo-se sempre em linguagem encenada, ou figurada, como de uso no
Invisvel, e da o que chamais avisos pelo sonho , ou seja, sonhos
premonitrios . De outras vezes, o prprio indivduo que, recordando os
acontecimentos que lhe serviriam de testemunhos reparadores, perante a lei da
criao, delineados no mundo Espiritual s vsperas da reencarnao, os v tais
como acontecero, assim os casos de morte, sua prpria ou de pessoas da
famlia, desastres, dores morais, etc., etc. E os seus protetores espirituais, que".
igualmente conhecem o programa de peripcias do pupilo, delineado no evento
da reencarnao, com mais razo o advertiro no momento necessrio, seja
atravs do sonho ou intuitivamente. Pode acontecer que, num caso de traio de
amor, por exemplo, provao que tanto fere os coraes sensveis e dedicados, e
nos casos de deslealdade de um amigo, etc., o paciente, durante o sono, penetre a
aura do outro, por quem se interessa, e a descubra as suas intenes, lendo-lhe os
pensamentos e os atos j realizados mentalmente, como num livro aberto
ilustrado, tal a linguagem espiritual, e ento ver o que o outro pretende
concretizar em seu desfavor, como se fora a realizao de um sonho, pois tudo
foi habilmente gravado em sua conscincia e as imagens fotografadas em seu
crebro, permitindo a lembrana ao despertar, no obstante empalidecidas.

Futuramente o fato ser realizado objetivamente e a est o aviso...


De outro modo, seguindo a corrente espiritual das aes de uma pessoa
encarnada, por dedues um amigo da espiritualidade se cientificar de um
acontecimento que mais tarde se efetivar com preciso. Ele poder comunicar
o acontecimento ao seu amigo terreno e o far de modo sutil, em sonho ou
pressentimento. O estudo da lei de causa e efeito matemtica, infalvel;
concreta, para a observao das entidades espirituais de ordem elevada, e, assim
sendo, ele se comunicar com o seu pupilo terreno atravs da intuio, do
pressentimento, da premonio, do sonho, etc. O estudo da matemtica de causa
e efeito mesmo indispensvel, como que obrigatrio, s entidades prepostas
carreira transcendente de guardies, ou guias espirituais.
Estudo profundo, cientfico, que se ampliar at prever o futuro remoto da
prpria Humanidade e dos acontecimentos a se realizarem no globo terrqueo,
como hecatombes fsicas ou morais, guerras, fatos clebres, etc., da ento
advindo a possibilidade das profecias quando o sensitivo, altamente dotado de
poderes supranormais, comportar o peso da transmisso fiel aos seus
contemporneos. um dos estudos, portanto, que requerem um curso completo
de especializao. Outrossim, acresce a importante circunstncia de que todos
esses acontecimentos de um modo geral se prendem ao lastro da evoluo do
planeta como do indivduo, e o sbio instrutor deste, como os auxiliares do
governo do planeta, esto aptos a perceber o que suceder daqui a um ano, um
sculo ou um milnio, pelo estudo e dedues cientficas sobre o programa da
evoluo da Criao, pois o tempo inexistente nas esferas da espiritualidade e a
entidade sbia facilmente deduzir, e com certeza matemtica, os sucessos em
geral, subordinados ao trabalho da evoluo, como se se tratasse do momento
presente.
O individuo que sofrer esta ou aquela provao ou o que ter de apresentar
testemunhos de valor moral pela expiao, jamais o ignora no seu estado
espiritual de semiliberdade atravs do sono ou do transe medinico (pode-se cair
em transe medinico sem ser esprita, mormente quando se dorme), visto que
consentiu em experimentar todas essas lies reparadoras. Mas, se no conserva
intuies a tal respeito no estado normal humano, almas amigas e piedosas
podero relembr-las em sonhos ilustrados, assim preparando-o e auxiliando-o a
adquirir foras e serenidade para o embate supremo. Casos h em que o aviso
vir por outrem ligado ao paciente, mais acessvel s infiltraes espirituais
premonitrias. Agradecei a Deus as advertncias que vos so concedidas s
vsperas das provaes. Elas indicam que no sofrereis sozinhos, que amigos

desvelados permanecem ao vosso lado dispostos a enxugar as vossas lgrimas


com os blsamos do santo amor espiritual inspirado pelo amor de Deus .
Com essas pequenas indicaes e estudando to interessantes fenmenos, cremos
que chegaremos a vislumbrar algo sobre o mecanismo dos avisos transcendentes
que tantos de ns temos recebido do mundo invisvel s vsperas de
acontecimentos importantes de nossas vidas.
A seguir o leitor encontrar pequena srie de advertncias dessa natureza,
concedida a ns e a pessoas do nosso conhecimento, e que no ser destituda de
interesse para os estudos transcendentais. Certamente que nos seria possvel
organizar um volume com o noticirio completo que a respeito nos tem vindo s
mos, alm daqueles fatos ocorridos conosco. Julgamos, porm, que para o
testemunho que a Doutrina Esprita de ns exige, para mais essa face da verdade
que tivemos a felicidade de poder comprovar, sero suficientes os que aqui
registramos.
*
"Eu era, como ainda sou, mdium de premonies. Qualquer acontecimento
grave, feliz ou desditoso, que me diga respeito ou famlia e, menos
frequentemente, em que se refira a amigos e coletividade, -me descrito em
sonhos atravs de quadros encenados ou parbolas, muito antes que acontea,
exatamente como o processo pelo qual obtenho os livros romnticos, medinicos.
No ano de 1940, por exemplo, quando Benito Mussolini, poderoso primeiro
ministro do Rei da Itlia, se encontrava no auge do poder, durante um sonho
(transe onrico, ou mediunidade pelo sonho, a que a Bblia tanto se refere) foime revelado o seu trgico desaparecimento, tal como se verificou, at mesmo o
seu cadver profanado, suspenso de um poste, e os seus pobres olhos
esbugalhados de horror, fora das rbitas, como mais tarde os clichs da imprensa
e os filmes cinematogrficos reproduziram, ao relatarem os aconteci- mentos de
Milo, em 1945. No dia seguinte a esse sonho, referi o fato s pessoas da famlia
como se tratando de uma previso, mas no fui acreditada, pois no havia,
efetivamente, nenhuma razo para eu ser informada, espiritualmente, do futuro
que esperava o poderoso Duce , como era chamada aquela personagem. Ao
demais, como poderia ele decair tanto do seu prestgio de verdadeiro Csar?
Os anos se passaram, porm, e, ao findar a segunda guerra mundial, os fatos se

realizaram como eu a eles assistira em sonho, mesmo nos seus detalhes.


Mas porque tal aviso a mim? Teria eu, porventura, assistido a alguma aula do
curso de Causa e Efeito , no Espao, e retido aqueles acontecimentos na
lembrana? Ou que estranha corrente me levara percepo de acontecimentos
implicando essa personagem? Seria uma profecia? Mas com que finalidade se
eu, absolutamente, no a levaria publicidade? Seria porventura a existncia de
correntes favorveis ao fato, que me animavam os pensamentos, visto que,
meditando frequentemente naquela figura de estadista, nela eu supunha entrever
a reencarnao de certo Imperador Romano, cujas caractersticas muito se
coadunavam com as do altivo Duce ?
So indagaes para as quais no encontro soluo... Um ano antes desse
estranho acontecimento implicando o Sr. Benito Mussolini, ou seja, pelo ms de
Janeiro de 1939, e residindo eu ento em Minas Gerais, entrei a sonhar
frequentemente com um cortejo fnebre muito concorrido e com todas as
caractersticas da realidade. A frente do mesmo seguia um homem carregando
linda coroa de flores naturais. Eu acompanhava o fretro logo aps o esquife
morturio, banhada em lgrimas e sentindo o corao se me despedaar de
angstia, mas ignorando a identidade do morto. Durante cerca de seis meses a
mesma viso prosseguiu, em sonhos, sistemticamente, incomodativa, irritante.
Tambm durante os desdobramentos em corpo astral eu via o mesmo fretro,
acompanhava-o e chorava angustiosamente. Charles aparecia ento e me falava,
de certo palavras consoladoras, mas das quais jamais recordava ao despertar.
Uma noite, no entanto, ao acompanhar o cortejo, que persistia nos sonhos, vi que
os acompanhantes pararam. Trouxeram uma banqueta e o caixo morturio foi
descansado sobre ela. Reconheci o local da cena: certa rua da cidade de Barra do
Pira, no Estado do Rio de Janeiro, margem da linha frrea da Central do Brasil,
a qual se encaminha para o cemitrio local, e onde residia minha me.
Aproximei-me do esquife, como que movida por irresistvel automatismo.
Suspenderam a tampa do caixo sem que eu percebesse quem o fizera, e vi um
cadver coberto de flores. Retirei o leno que velava o rosto do morto e ento
reconheci minha me.
Com efeito, pelo ms de Setembro daquele mesmo ano minha me adoeceu
gravemente. A 1 de Outubro, pela manh, eu procurava repousar algumas horas,
depois de uma noite insone velando a querida doente. Adormeci levemente e
logo um sonho muito lcido mostrou-me meu pai, falecido quatro anos antes,
aproximando-se de meu leito para dizer com satisfao e vivacidade:

Esperamos sua me aqui no dia 17... Faremos uma recepo a ela, que bem a
merece... Est tudo bem...
A 18 de Outubro ela expirava sob nossas preces resignadas, porque durante todo o
dia 17 apenas vivera da vida orgnica, sob a ao de leo canforado. E os
detalhes entrevistos durante a srie de sonhos, com que eu fora informada dos
acontecimentos a se realizarem, l estavam: O cadver de minha me foi
rodeado de lindas flores, oferecidas por suas amigas, e o cortejo idntico ao dos
sonhos, mesmo com o homem frente carregando linda coroa de flores naturais,
como de uso na localidade pela poca, e o trnsito, a p, pela mesma rua, a
caminho do cemitrio.
*
Vrias so as formas pelas quais os nossos amigos do mundo espiritual nos
participam os grandes acontecimentos de nossa vida. Tambm a morte de meu
pai foi descrita antes que ocorresse, mas atravs de suave parbola criada pelo
Esprito Dr. Adolfo Bezerra de Menezes.
Conforme se ver mais abaixo, a viso pelo sonho nem foi to forte nem to
dramtica como o foi a relativa morte de minha me, embora encerrasse o
mesmo aviso premonitrio. Ao que parece, o carter dos instrutores espirituais
muito influi na forma pela qual criam as vises ou advertncias que nos
concedem, nessas ou em outras circunstncias, assinalando-as com a prpria
personalidade. O Esprito Charles, embora a sua elevao moral- espiritual e
inequvoco amor que consagra ao meu esprito, caracteriza-se pelo modo
enrgico de agir, e, se relata fatos, se adverte, imprime o prprio tom positivo na
forma de proceder. Como j tive oportunidade de relatar nestas pginas, no que
me diz respeito ele exige o mximo das minhas foras medinicas, e, quanto s
provaes por que tenho passado, chegou francamente a declarar que no me
pouparia nenhuma delas porque me so necessrias reeducao do carter,
apenas prometendo sofr-las comigo e ajudar-me a bem suport-las. Os dois
livros por ele a mim concedidos mediunicamente Amor e dio e Nas
Voragens do Pecado se revelam como obras fortes, vigorosas na
dramaticidade exposta, capazes de levarem a emoo alma do leitor. O sonho
premonitrio anunciando a desencarnao de minha me caracterizou-se por
cenas do mesmo tipo dramtico, emocionantes pelo realismo e tambm pela
persistncia, visto que durante cerca de seis meses as vises me perseguiram de
modo constante. Adolfo Bezerra de Menezes, porm, carter doce e como que
receoso de molestar o prximo, refere-se a assuntos igualmente dramticos

suavizando o enredamento com expresses mais delicadas. Assim so os seus


livros medinicos a mim concedidos, assim tambm o anncio do trespasse de
meu pai para o mundo espiritual, anncio que dulcificou com a prpria presena,
como que a inspirar confiana e sugerir proteo. Assim foi que, um ms antes
da morte de meu pai, ocorrida em Janeiro de 1935, eu me vi, durante um sonho,
ao lado do mesmo excelente mentor espiritual e diante de uma tela que se diria
cinematogrfica. Meu pai adoecera havia j um ano, mas, por aquela ocasio,
melhorara consideravelmente e ningum esperava o seu desenlace to cedo.
Eu me sentava diante da referida tela, junto de meu pai, enquanto Bezerra de
Menezes, em plano mais elevado, se mantinha de p, apontando para a tela,
criando-a, certamente, com um pequeno basto de alabastro. E disse:
Vers agora o que suceder a teu pai dentro de bem poucos dias... Esses fatos
so naturais na vida de um Esprito e no devemos lament-los... Apresentou-se
ento, na tela, um prdio, tipo de pequena manso antiga, que possua a sua
beleza clssica, mas em runas. A cada momento o prdio oscilava ameaando
desmoronar. As paredes se mostravam fendidas, os vidros das janelas quebrados,
a pintura enegrecida, enquanto ratos iam e vinham por dentro e fora da casa,
vorazes, roendo as paredes e o madeiramento e tudo perfurando. Subitamente o
prdio desmoronou com estrondo. Ouvi o rudo das paredes desabando at aos
alicerces, vi a poeira levantar-se e o monto de escombros jazendo por terra.
Mas em seu lugar outro prdio ficara, o mesmo tipo de manso, grandioso e belo,
de linhas clssicas, porm, novo, leve, gracioso, como construdo em doces
neblinas cintilantes. Compreendi o significado da cena e pus-me a chorar. Mas o
meu prprio pai, que se achava presente, em esprito, abrao ume
carinhosamente, ao mesmo tempo que exclamava, sorridente:
Ento, que isso, minha filha? Pois no s esprita? Porque choras?..
Um ms depois meu pai morria repentinamente, vitimado por um edema
pulmonar agudo, que se rompera, sufocando-o no sangue. E eu, com efeito,
muito sofri e chorei depois da sua morte, pois, dentre todos os filhos, eu,
justamente, fui a que mais padeceu com a sua ausncia. Por sua vez, ele prprio,
meu pai, ao adoecer, um ano antes, fora avisado de que dentro de um ano seria
chamado ptria espiritual e que, por isso mesmo, se preparasse para o
inevitvel evento.

Atendendo, organizou papis de famlia, pondo tudo em ordem e assim evitando


preocupaes da mesma aps o seu decesso. O aviso, porm, viera atravs da
vidncia em viglia, durante a hemorragia nasal que tivera a durao de
dezessete horas e que marcara o incio da sua enfermidade. Tratava-se, portanto,
de manifestao esprita, com o aviso premonitrio. E os amigos espirituais que
ento o visitaram foram sua me e Charles, a quem ele chamava Dr. Carlos .
Deduz-se que, com mais frequncia, somos advertidos dos fatos dolorosos, pois
muito mais raras so as notcias que temos de um feliz futuro. O fato que a
seguir apresentamos, rodeia-se da dramaticidade observada naquele referente
desencarnao de minha me. Dir-se-ia que o guia espiritual informante possua
o mesmo carter enrgico e positivo de Charles.
Todavia, suas particularidades apresentam certa dose de romantismo e beleza
pois existe beleza em tudo isso de que no desejamos privar o leitor.
*
Uma amiga de minha famlia, cujo potico nome era Rosa Amlia S. G.,
residente em antiga cidade fluminense, estava para casar-se e encomendara o
vestido, para a cerimnia do dia do casamento, a antiga casa de modas ParcRoy al , do Rio de Janeiro. Faltavam apenas quinze dias para o auspicioso evento
quando a feliz noiva, que contava apenas dezoito primaveras, em certa noite
sonhou que recebera pelo Correio o volume esperado, com o enxoval. Muito
satisfeita, levou-o para o interior da casa, vendo-se rodeada das pessoas da
famlia, que acorreram, curiosas. Mas, ao abrir a caixa e retirar as peas, o que
ela encontrara fora um traje completo para viva, com o vu negro denominado
choro, como de uso na poca para as vivas recentes. A jovem soltou um grito
de horror, fechou a caixa violentamente e despertou em gritos, chorando
convulsivamente. Conservou-se consternada durante uns dois ou trs dias. Mas a
perspectiva feliz do prximo enlace, os preparativos para os festejos, a presena
amvel do noivo, que desfrutava boa sade e se rira muito das preocupaes e do
nervosismo da prometida, que receava perd-lo, a tranquilizaram em seguida,
fazendo-a esquecer o (pesadelo). Na semana do casamento, efetivamente,
chegara o volume pelo Correio, e ela prpria o recebera, tal como sonhara, no
mais se recordando do sonho que tivera e constatando, encantada, a beleza do seu
vestido de bodas, que era em cetim branco e todo ornado de flores de laranjeira,
e o vu de tule vaporoso e lindo, e a grinalda simblica. Realizou-se, finalmente,
o casamento no sbado seguinte. Dois meses depois, no entanto, o jovem esposo,
tendo necessidade de visitar o Rio de Janeiro, adquiriu ali uma infeco tfica,

regressando a casa, j em estado grave, e morrendo alguns dias depois. E


somente quando j na missa do stimo dia, foi que a jovem viva se lembrou do
sonho que tivera s vsperas das prprias npcias, pois que se reconheceu trajada
exatamente como o sonho profetizara.
No fui informada se os trajes da viuvez chegaram pelo Correio, como os do
noivado, expedidos pela mesma casa. O de que estou bem certa que a jovem
Rosa Amlia se conservou viva durante vinte anos. Mas, por essa poca, quando
a conheci pessoalmente, encontrou aquele que deveria ser o seu verdadeiro
esposo, provindo da Europa, pois tratava-se de um estrangeiro, o qual como que
era realmente a outra metade do seu corao e que permanecera ausente at
quela data. Casou-se com ele e viveu felicssima outros tantos vinte anos, talvez
mais, e, apesar do romantismo da sua vida, esta foi a expresso de uma realidade
que em parte eu mesma presenciei, dela prpria ouvindo a descrio do que aqui
relato.
*
Dir-se-ia que a tcnica espiritual para tais casos permite que se repitam os
caracteres dos avisos, pois muitos deles se parecem uns com os outros, como os
dois seguintes, que se assemelham, um com o citado pelo escritor esprita Lon
Denis, relativo ao anncio da morte do Presidente Abrao Lincoln, dos Estados
Unidos da Amrica do Norte, e o outro com o ocorrido a meu pai durante a noite
em que adoecera, implicando no propriamente um sonho, mas a manifestao
esprita atravs da vidncia, com a particularidade de ser uma participao do
desenlace j ocorrido:
A bonssima Senhora B. C. M., residente em certa localidade fluminense, a
duas horas de viagem do Rio de Janeiro, era me de nove filhos e esperava o
dcimo para dentro de um ms, aproximadamente. Nada fazia supor, no estado
da dita Senhora, uma possibilidade fatal, pois a mesma se sentia bem,
encontrava-se sob assistncia mdica e fora felicssima em seus partos
anteriores. Cerca de um ms antes do dcimo sucesso, no entanto, ela sonhou que
se encontrava no interior da casa e percebia um movimento desusado na mesma,
choro continuado dos seus filhos e irmos, pessoas trajadas de negro entravam na
casa e dela saam, silenciosas e consternadas.
Muito admirada, dirigiu-se ao salo de visitas a fim de se inteirar do que se
passava, pois o fato inslito enervava-a. Ao chegar quele compartimento viu

uma ea erguida e sobre ela um caixo morturio, roxo, rodeado de velas; as


paredes cobertas de coroas fnebres, visitas chorosas e os prprios filhos dela
rodeando a ea, desfeitos em pranto. Interrogou ento a uma das visitas, mais
admirada ainda:
Que isso? Quem morreu aqui em casa? Olha e v! respondeu a visita.
Ela chegou-se ea, retirou o leno que velava o rosto do morto e reconheceu-se
a si mesma.
Um ms depois a Senhora B dava luz o seu dcimo filho, mas uma
circunstncia imprevista f-la abandonar o fardo carnal para atingir as
consoladoras estncias espirituais. Ora, o movimento em sua residncia, no dia
dos seus funerais, mostrou-se exatamente como o entrevisto durante o sonho,
consoante descries dela prpria famlia e aos amigos, antes de morrer.
O outro caso, no menos dramtico e real, mostra-se, entretanto, inteiramente
diverso, passando-se da seguinte forma:
A Senhora N. O. residia em famosa cidade mineira, mas fora ao Rio de
Janeiro a fim de se submeter a melindrosa operao cirrgica. Seu filho mais
moo, jovem de quinze anos de idade, era aluno de conceituado colgio religioso
da cidade, e, deixando-o ali interno, sob os cuidados dos mestres, a Senhora N. O.
hospitalizara-se naquela cidade, ento capital da Repblica, submetendo-se
necessria operao. Trs dias havia que fora operada quando todo o colgio,
onde internara o filho, aproveitando uma bela manh de domingo, visitara a
represa de gua potvel, que supria a cidade. Temerriamente, os cento e vinte
jovens, acompanhados dos mestres, pretenderam atravessar, em massa, a frgil
ponte de madeira, para uso dos funcionrios, a qual se estendia de uma margem
outra da represa. Mas a ponte no resistiu ao peso, ruiu ao meio, atirando s
guas numerosos jovens, dentre os quais o jovem Alexandre, filho da enferma,
que pereceu afogado com mais quatro rapazes. Temerosos de participarem
me enferma o trgico decesso do seu caula, os familiares silenciaram,
esperando pelo seu restabelecimento. Mas cinco dias depois do desastre, pela
madrugada, a enferma, ainda no quarto do hospital, em penumbra, confessa ter
distinguido a formao de uma como que cerrao , que inundou o quarto. Ela
prpria era que narrava:
Tive a impresso dizia de que a cerrao se elevava do leito de um

grande rio. Meu filho foi-se elevando lentamente, como surgindo do fundo das
guas. Reconheci-o e ele me disse:
Mame, venho participar Senhora que no domingo, pela manh, morri
afogado na represa de...
E os familiares nada mais tiveram a fazer seno confirmar o acontecimento
pobre me, a qual, ao que parece, mereceu demncia dos Cus, pois suportou
com herosmo a grande provao.
*
Por minha vez, manifestao do mesmo gnero, mas com perspectivas
diferentes, acaba de se apresentar em minha vida de mdium praticante, com
impressionante realismo:
Meu irmo Paulo Anbal, funcionrio da Cia. Siderrgica Nacional, na cidade
de Volta Redonda, no Estado do Rio de Janeiro, adoecera gravemente em
Dezembro de 1964. Tratava-se de antigo caso de nefrite que se agravara,
tomando-o hipertenso com frequentes ameaas de edemas pulmonares e
dispneias muito dolorosas. Em Maio de 1965, seu estado se agravara de tal forma
que tememos o desenlace imediato. Era ele o irmo caula dentre uma prole de
sete, o mais amado pelos seis irmos que o viram nascer, e nossa tristeza se
acentuava a cada dia que se passava, pois, conquanto a Doutrina Esprita seja
consoladora, tornando o adepto compreensivo aos ditames das leis naturais,
resignado ante as provaes de cada dia, a morte na Terra ainda constitui
provao para aqueles que vem partir seus entes amados para o outro plano da
vida, e nenhum de ns ficar, certamente, indiferente ante a perspectiva do
inevitvel fato.
Eu acompanhava o querido enfermo na sua permanncia num leito de hospital,
onde se viu retido durante treze meses, e a 25 do ms de Maio, pela madrugada,
um tanto fatigada pelas inquietaes da noite, insone, reclinei-me junto ao leito
do enfermo e ligeira sonolncia sobreveio, verificando-se o estado de semitranse,
to prprio ao bom intercmbio com o Invisvel. vi ento que minha me,
falecida havia vinte e seis anos, se aproximava de ns, olhava atentamente o
doente e depois se voltava para mim, dizendo com naturalidade:
Fica descansada e pode repousar. Ele s morrer em Janeiro de 1966. E meu

irmo Paulo Anbal, com efeito, veio a falecer a 18 de Janeiro de 1966.


*
Mas outros avisos existem que trazem felicidade, os quais parecem antes
revelaes protetoras, encerrando mesmo caridade para com aquele que os
recebe e ainda provando as simpatias que uma pessoa possa inspirar aos seres
desencarnados, no obstante ser encarnada.
Alguns desses avisos, tal o que em seguida aqui relataremos, dir-se-iam como
que intrigas, ou maledicncia, mas, se analisarmos o fato na sua verdadeira
estrutura, constataremos que, em vez de intrigas, eles demonstram antes o
esprito de justia e de proteo ao ser mais fraco. Um exemplo bastar para
meditarmos todos, no s sobre a necessidade de nos dedicarmos ao cultivo do
verdadeiro Espiritismo, cheio de vigor e sutis belezas, a fim de o praticarmos
nobremente, tal como deve ser, como tambm sobre a cautela que nos cumpre
observar ao decidirmos dar certos passos graves em nossa vida de relao, pois,
conforme ficou dito, nem todas as provaes que experimentamos na Terra
foram programadas como necessidade irremovvel da nossa jornada.
Muitas aflies, desgostos e sofrimentos so antes o fruto das inconsequncias do
momento, a displicncia dos nossos atos sob a ao da nossa exclusiva vontade
livre, na presente existncia.
Uma jovem esprita do meu conhecimento, residente em Minas Gerais, era
mdium e possuidora de grande esprito de caridade para com os Espritos
sofredores desencarnados. Sua ternura afetiva para com os obsessores, os
suicidas, os endurecidos do mundo invisvel, era comovente e digna de ser
imitada. Ela os cercava de proteo e amor, orando por eles diriamente, em
splicas veementes; lia trechos da Doutrina Esprita e do Evangelho, convidandoos a ouvi-la, compartilhando da sua comunho com o Alto; oferecia ddivas aos
rfos, aos velhos e aos enfermos em homenagem a eles mesmos, enfim, era
corao sentimental e romntico, at na prtica da Doutrina dos Espritos, pois
que lhes oferecia flores colhidas do seu jardim, assim como cultivava com as
prprias mos canteiros de margaridas, de rosas e de violetas, que lhes oferecia
em prece afetuosa, dizendo-lhes em pensamento, enquanto revolvia a terra ou
espargia gua sobre os arbustos:
Vinde, meus queridos irmozinhos, e vde: Estas flores so vossas, cultivo-as

para vs.
Vde como Deus bom e generoso, que, valendo-se de um pequeno esforo
nosso, permite que do seio misterioso da terra despontem estas lindas ddivas
para o encantamento da nossa vida.
Tudo belo, bom e generoso dentro da Natureza e ao nosso derredor, desde o
Sol, que nos alumia e aquece, protegendo-nos a vida, at a terra, que nos
presenteia com os frutos da sua fecundidade. Porque somente ns havemos de
ser maus? Pratiquemos antes de tudo o que for belo e agradvel, saibamos
cultivar o amor em nossos coraes para com todas as coisas, e veremos que
tudo sorrir em volta de ns, tornando-nos alegres e felizes, com horizontes novos
em nossos destinos para conquistas sempre maiores e melhores.
Ora, assim como os nossos maus pensamentos reagem em nosso prprio
desfavor, infelicitando-nos, por atrarem correntes espirituais negativas, assim
tambm os pensamentos bons, um sentimento suave, uma atitude afvel reagiro
benevolamente, atraindo correntes amorosas que nos suavizaro as peripcias de
cada dia. E assim como as nossas ms aes so vistas pelos desencarnados,
atraindo os de ordem inferior para o nosso convvio dirio, at, por vezes, ao
extremo de uma obsesso, assim tambm as nossas atitudes boas igualmente os
alcanaro, atraindo os bons para o nosso convvio dirio e reagindo sobre os
inferiores por lhes tolher as tentativas menos boas contra ns, e reeducando-os
com os nossos exemplos. A jovem em questo tornou- se, certamente, benquista
no Alm-Tmulo, mesmo nas regies menos felizes, em vista da dedicao
demonstrada para com os sofredores, os quais passaram a estim-la, nela
reconhecendo uma amiga, uma abnegada protetora. Graas sua bondade,
tomou ascendncia sobre aqueles infelizes que se encontravam no seu raio de
atividades medinicas, os quais gostariam de um dia lhe poderem demonstrar
igualmente amizade e gratido. O certo foi que essa jovem, cujo nome era
Mrcia, enamorou-se de um varo, o Sr. R.S.M., ao qual, no entanto, conhecia
superficialmente, e tornou-se sua prometida quando foi por ele pedida em
casamento. Dadas as circunstncias prementes da sua vida, pois a jovem Mrcia
era rf e sofria a angstia da prpria situao social, visto no poder contar com
slida proteo de qualquer membro da famlia, entendeu ela que o matrimnio
solveria todos os problemas que a afligiam, e que aquele homem, que to
dedicado se mostrava, seria, com efeito, o amigo dileto que o Cu lhe enviava
para seu protetor na Terra, bno que a consolaria de todos os desgostos por que
vinha passando na sua qualidade de rf pobre. Era sincera e agia certa de que o
noivo tambm o era, sentimental e romntica, mesclando todos os atos da prpria

vida com os delicados matizes do prprio carter. Cerca de quinze dias aps a
oficializao do compromisso, no entanto, entrou a sonhar que um grupo de
Espritos de humilde categoria do Espao, ou antes, de categoria moral sofrvel,
medocre, avisava-a contra as intenes do prometido e da espcie negativa do
seu carter, como das prprias aes da sua vida particular.
um hipcrita! exclamavam em conjunto, indignados, apontando para o
pretendente, que durante os sonhos aparecia a seu lado. um hipcrita, capaz de
todas as vilezas! Supe-te herdeira de uma fortuna e o interesse, unicamente,
que o move... Ele no te ama, pois carter incapaz de amar ningum... e se
insistires nesse compromisso grandes desordens afligiro a tua vida sem razo de
ser...
E passavam a enumerar as ms qualidades do Sr. R.S.M. e a srie de deslizes por
ele j praticados.
Das primeiras vezes que tal sonho adveio, a jovem Mrcia atribuiu-o s suas
prprias preocupaes e at a mistificaes de Espritos perturbadores, que
desejariam prejudic-la. Mas porque o mesmo se repetisse com insistncia,
impressionou-se de tal forma que providenciou melhores averiguaes em torno
do individuo a quem confiaria a prpria vida, constatando ento a justia dos
avisos contidos nos sonhos que tivera, avisos que s poderiam partir de coraes
sensatos e amigos. O compromisso foi rompido... e a jovem esprita continuou na
sua doce tarefa de aconselhar os necessitados do mundo astral com as
manifestaes da sua ternura toda espiritual e evangelizadora...
*
Finalmente, concluindo a exposio, que j vai longa, o mais interessante de
quantos sonhos premonitrios me advertiram, ocorrido em minha juventude,
quando j eu adotara convictamente os compromissos com a Doutrina Esprita e
os dezoito anos floresciam repletos de sonhos e aspiraes ternas e lindas. Tratase de uma parbola por mim vivida sob as sugestes da entidade espiritual
designada para a advertncia que me deveria fortalecer para renncias muito
dolorosas e difceis, a tempo de maiores dissabores no infelicitarem ainda mais
os dias de minha existncia.
Como veremos, a tcnica usada pelos instrutores espirituais, a fim de me
profetizarem as lutas e os sofrimentos por que eu deveria passar, foi semelhante

s das demais premonies e tambm idnticas s encenaes vividas para o


recebimento dos livros romnticos que me foram concedidos atravs da
psicografia. de notar que esse sonho, lcido por excelncia, mostrava cenrios
to reais e cenas to vivas que eu afirmaria que tudo era slido, material , e no
fruto de uma sugesto forte, durante a qual fora criado, pelo poder da vontade
mental, O certo foi que eu me vi, pelos meus dezoito anos de idade, diante de
uma grande ponte em runas, que eu deveria atravessar para galgar a margem
oposta. Em baixo rolava em turbilhes um rio tenebroso, de guas
encachoeiradas e revoltas, rugindo e sacudindo a ponte a cada novo embate das
guas convulsionadas, que pareciam ocasionadas por uma grande enchente. Eu
me via lindamente trajada com vestes vaporosas, como de gaze imaculada, que
voejavam ao soprar dos ventos que subiam do leito das guas, cabelos soltos e
coroada de rosas brancas. A noite, aclarada pelo plenilnio, era bela e sugestiva,
deixando ver o azul do cu e as estrelas que brilhavam, lmpidas. meu lado
percebi uma entidade elevada, que reconheci como sendo Bittencourt Sampaio,
envolta em tnica romana vaporosa e lucilante, e coroada de louros, como os
antigos intelectuais romanos e gregos.
E ele dizia:
Ser necessrio que atravesses... o nico recurso que tens... Sers
auxiliada...
Pus-me a chorar, desencorajada, pois. se ensaiava entrar na ponte, esta oscilava
com o meu peso. Ele, ento, Bittencourt Sampaio, tomou do meu brao,
amparando-me, e repetiu:
Vamos, sem temor! Tudo consegue. aquele que quer! No sabes que a f
transporta montanhas ? Sers ajudada, confia!
Assim amparada, atravessei a ponte, timidamente, desfeita em lgrimas,
enquanto as guas rugiam em baixo, ameaando trag-la e tambm a mim. A
cada passo novas oscilaes da ponte, cujo soalho em runas me deixava
entrever o abismo que corria sob meus ps. Em chegando ao lado oposto,
lembro-me ainda de que o grande amigo repetiu o aviso do futuro que me
esperava, o que no constitua novidade para mim, porque outras profecias j eu
tivera sobre o assunto:
o nico recurso que ters para poder vencer:

Dedicar-se ao Evangelho do Cristo de Deus, Doutrina dos Espritos. Nada


esperes do mundo, porque o mundo nada ter para te conceder. s esprito
culpado, a quem a demncia do Cu estende a mo para se poder reerguer do
oprbrio do pretrito. No conhecers o matrimnio, no possuirs um lar, e
espinhos e lutas se acumularo sob teus passos... Mas, unida a Jesus e Verdade,
obters foras e tranquilidade para tudo suportar e vencer...
Com efeito, a premonio realizou-se integralmente, dia a dia, minuto a minuto:
minha existncia h sido travessia constante sobre um caudal de dores que o
Consolador amparou e fortaleceu.
*
Muitos outros exemplos poderamos citar. Esse cabedal copioso, que todas as
criaturas colhem do crculo das prprias relaes de amizade ou da observao,
poderia resultar em um ou mais volumes interessantes, para deleite dos
estudiosos dos fatos supranormais. Mas os que aqui foram colecionados, apesar
de no oferecerem novidades, pois esses fatos so comuns, bastam para lembrar
a todos ns que, acima de tudo, eles nos oferecem grandes demonstraes da
verdade eterna, que no convm desprezarmos, manifestaes do mundo
espiritual, o qual se entrechoca e se relaciona conosco, tomando parte em todos
os sucessos de nossa vida.
Provam, ao demais, a existncia da alma alm da morte, suas complexas
possibilidades, sua individualidade marcante aps o desprendimento dos liames
carnais, os direitos que lhe so concedidos, pela lei da Criao, de se entender
com os homens, com estes mantendo relaes afetivas ou protetoras; seu
humanitrio interesse pelos mesmos, os novos poderes por ela adquiridos depois
da morte; o amparo que nos dispensam aqueles caridosos seres que, com seus
avisos s vsperas das nossas provaes ou dos grandes acontecimentos que nos
surpreendem, nos preparam para os embates inevitveis da existncia, prontos a
suavizarem quanto possvel as dores dos nossos testemunhos. E de tudo tambm
ressalta que uma Doutrina assim completa, como o o Espiritismo, assim
perfeita, que se rodeia de beleza nos mnimos detalhes examinados, realmente
merece do nosso corao muita renncia e devoo para que seja bem estudada,
compreendida e praticada, pois o certo que no ser licito a nenhum de ns
encarar com indiferena o alto padro dessa Cincia Celeste que em hora feliz
adotamos para, sob suas diretrizes, atingirmos a finalidade gloriosa a que a
Criao Suprema nos destina.

10 - O COMPLEXO OBSESSO
"Pode um Esprito tomar temporariamente o invlucro corporal de uma pessoa
viva, isto , introduzir-se num corpo animado e obrar em lugar do outro que se
acha encarnado nesse corpo?"
"O Esprito no entra em um corpo como entras numa casa. Identifica-se com um
Esprito encarnado, cujos defeitos e qualidades sejam os mesmos que os seus, a fim
de obrar conjuntamente com ele. Mas, o encarnado sempre quem atua,
conforme quer, sobre a matria de que se acha revestido. Um Esprito no pode
substituir-se ao que est encarnado, por isso que este ter que permanecer ligado
ao seu corpo at ao termo fixado para sua existncia material."
("O Livro dos Espritos", Allan Kardec, pergunta 473.)
Um dos mais belos estudos que o Espiritismo faculta aos seus adeptos ,
certamente, aquele a que os casos de obsesso nos arrastam. Temos para ns que
esse difcil aprendizado, essa importante cincia de averiguar obsesses,
obsessores e obsidiados deveria constituir especialidade entre os praticantes do
Espiritismo, isto , mdiuns, presidentes de mesa, mdiuns denominados
passistas, etc. Assim como existem mdicos pediatras, oculistas, neurologistas,
etc., etc., tambm deveriam existir espritas especializados nos casos de tratamento de obsesses, visto que a estes ser necessria uma dedicao absoluta a
tal particularidade da Doutrina, para levar a bom termo o mandato. Tal cincia,
porm, no se poder limitar teoria, requerendo antes paciente e acurada
observao em torno dos casos de obsesso que se apresentem no limite da ao
de cada um, pois sabido que a observao pessoal, a prtica no exerccio do
sublime mandato esprita enriquece de tal forma os nossos conhecimentos em
torno de cada caso com que nos defrontamos que, cada um deles, ou seja, cada
obsidiado que se nos depare em nossa jornada de espritas constituir um tratado
de ricas possibilidades de instruo e aprendizado, visando cura, quando a cura
seja possvel. Tantas so as modalidades, as espcies de obsesso que se nos tm
deparado durante o nosso longo tirocnio de esprita e mdium que, certamente,
para examin-las todas, na complexidade das suas manifestaes e origens,
precisaramos organizar um compndio. Nesta ligeira anotao, portanto,
preferiremos tratar de alguns casos da nossa observao pessoal, nos quais
agimos como mdium, s vezes, ou como conselheira de ambos os implicados no
fenmeno, isto , o obsessor e o obsidiado. Mas antes que entremos diretamente
na exposio que pretendemos tentar, preferimos reportar-nos ao mestre por
excelncia do Espiritismo, Allan Kardec, cujas sensatas advertncias no foram

jamais desmentidas pela observao dos seus seguidores, at o presente


momento. Em O Livro dos Espritos vemos ainda os seguintes ligeiros
esclarecimentos, que pedimos vnia ao leitor para transcrever, visto que nunca
sero demasiados o estudo e a meditao em torno de qualquer ponto importante
da Doutrina Esprita, se que nela existem pontos menos importantes uns do que
outros. Assim relembremos, alm da questo 473, acima citada, tambm as de
nmero 474 e seguintes. Pergunta Allan Kardec aos instrutores espirituais que
ditaram aquele cdigo de ouro:
Desde que no h possesso propriamente dita, isto , coabitao de dois
Espritos no mesmo corpo, pode a alma ficar na dependncia de outro Esprito,
de modo a se achar subjugada ou obsidiada ao ponto de a sua vontade vir a
achar-se, de certa maneira, paralisada ?
E o instrutor espiritual respondeu:
Sem dvida e so esses os verdadeiros possessos. Mas preciso saibas que
essa dominao no se efetua nunca sem que aquele que a sofre o consinta, quer
por sua fraqueza quer por desej-la. Muitos epilpticos ou loucos, que mais
necessitavam de mdico que de exorcismos, tm sido tomados por possessos.
Pode algum por si mesmo afastar os maus Espritos e libertar-se da
dominao deles?
Sempre possvel, a quem quer que seja, subtrair-se a um jugo, desde que
com vontade firme o queira."
Mas no pode acontecer que a fascinao exercida pelo mau Esprito seja
de tal ordem que o subjugado no a perceba? Sendo assim, poder uma terceira
pessoa fazer que cesse a sujeio da outra? E, nesse caso, qual deve ser a
condio dessa terceira pessoa? indaga ainda, inteligentemente, Allan Kardec,
ao que o instrutor espiritual advm com a seguinte preciosa lio:
Sendo ela (a terceira pessoa) um homem de bem, a sua vontade poder ter
eficcia, desde que apele para o concurso dos bons Espritos, porque, quanto mais
digna for a pessoa, tanto maior poder ter sobre os Espritos imperfeitos (1), para
afast-los, e sobre os bons, para os atrair. Todavia, nada poder, se o que estiver
subjugado no lhe prestar o seu concurso. H pessoas a quem agrada uma
dependncia que lhes lisonjeia os gostos e os desejos. Qualquer, porm, que seja

o caso, aquele que no tiver puro o corao nenhuma influncia exercer, Os


bons Espritos no lhe atendem ao chamado e os maus no o temem."
As frmulas de exorcismo tm qualquer eficcia sobre os maus Espritos ?
No. Estes ltimos riem e se obstinam, quando vem algum tomar isso a
srio.
Pessoas h, animadas de boas intenes e que, nada obstante, no deixam de
ser obsidiadas. Qual, ento, o melhor meio de nos livrarmos dos Espritos
obsessores?
(1) Os grifos so nossos.
Cansar-lhes a pacincia, nenhum valor lhes dar s sugestes, mostrar lhes que
perdem o tempo. Em vendo que nada conseguem, afastam-se. "A prece
meio eficiente para a cura da obsesso?"
"A prece em tudo um poderoso auxlio. Mas, crede que no basta que
algum murmure algumas palavras, para que obtenha o que deseja. Deus assiste
os que obram, no os que se limitam a pedir. , pois, indispensvel que o
obsidiado faa, por sua parte, o que se torne necessrio para destruir em si
mesmo a causa da atrao dos maus Espritos."
evidente que, a, no que acabamos de ler, se trata apenas de casos de obsesso
em pessoas que mais ou menos conheam o fato e que por isso mesmo estariam
em condies de auxiliar a prpria cura com o veemente desejo de se libertarem
do incomodativo assdio, e cuja fora de vontade fosse a principal teraputica.
Mas a observao, a prtica dos trabalhos transcendentes do Espiritismo
adiantam que, na maioria dos casos, o obsidiado absolutamente no se encontra
em condies de auxiliar a si mesmo, seja em vista da subjugao total por que
se deixou envolver, seja pela fraqueza ou a ignorncia que a sua vida de
descrena e materialismo produziu, retendo-o afinado com as imperfeies de
ordem geral. Cumprir ento aos espritas que tratam do caso, isto , mdiuns e
diretores de trabalhos prticos, agirem com o cabedal que a Doutrina fornece, a
fim de testemunharem o valor da mesma. Mas, como bem vimos nas perguntas
acima citadas, e como a observao demonstra, ser necessrio a uns e outros o
conhecimento slido da Doutrina para a anlise indispensvel das comunicaes
do obsessor e uma dedicao ilimitada ao trabalho, um corao reeducado nos

princpios do amor e da fraternidade, equilbrio moral autntico, ou, pelo menos,


o desejo sincero de adquirir essas qualidades atravs do esforo dirio por uma
reforma pessoal, a fim de se imporem ao obsessor pelo exemplo e pureza de
sentimentos e assim convenc-lo prpria reforma moral. O prprio mdium, a
ss consigo e suas leituras e preces, muito poder contribuir para a converso do
Esprito endurecido, pois os seus exemplos e o amor que por ele demonstrar
cativ-lo-o, e ele se tornar um amigo e da a aceitar os conselhos sugeridos a
distncia ser menor. Mas para atingir tal possibilidade ser necessrio ao
mdium, por sua vez, muitas renncias e reformas pessoais, f inquebrantvel,
assistncia espiritual comprovada e segura e a possibilidade de permanecer em
condies vibratrias, mentais e fsicas satisfatrias, constantemente,
diriamente, e no apenas nos momentos em que se sentar mesa da comunho
com o Invisvel para o desempenho do seu sagrado mandato, pois do elevado e
criterioso desempenho dos mdiuns depende o xito das reunies espritas em
geral e das curas das obsesses em particular. Isso afirmamos, porm, no
excluindo a responsabilidade dos diretores terrenos das mesmas, de cuja
segurana moral e conhecimento de causa igualmente dependem os bons xitos
de quaisquer reunies prticas de Espiritismo, e lembrando, outrossim, a
responsabilidade de cada um dos prprios componentes da mesa. Pode-se dizer,
portanto, que esses trabalhos so o fruto de uma comunho sublime entre
mdiuns, diretores de sesses e guias espirituais sob o patrocnio do Cristo de
Deus, Mestre maior de toda a Cincia, e que, por isso mesmo, todos temos
grandes responsabilidades, o desempenho sagrado para todos e no poder ser
realizado com indiferena ou menor grau de dedicao. Da o imaginarmos que
os trabalhos para curas de obsesso deviam ser especialidade de determinados
espritas e sempre realizados em ambientes discretos, onde quaisquer rumores do
mundo no penetrassem, pois sabido, por quantos se dedicam s investigaes
transcendentais, que as vibraes ambientes influem poderosamente, bem ou
mal, nos trabalhos prticos do Espiritismo. Essas atribuies, ou seja, a dedicao
aos casos de obsesso, requerendo constante e profunda ateno, observao e
estudo, absorve de tal forma as preocupaes do experimentador que bom seria
que ele somente se dedicasse a tal setor, a bem dele mesmo e do prprio labor.
No captulo 28 de O Evangelho segundo o Espiritismo, na Prece para o
comeo da reunio, existe a seguinte advertncia, a qual sensatamente instruiria
os mdiuns que a estudassem com o corao atento, e tambm aos respectivos
diretores, pois a instruo esprita no pode perder de vista nenhum detalhe que
vise a solidific-la:
Bons Espritos que vos dignais de vir instruir-nos, tomai-nos dceis aos vossos

conselhos; preservai-nos de toda ideia de egosmo, orgulho, inveja e cime;


inspirai-nos indulgncia e benevolncia para com os nossos semelhantes,
presentes e ausentes, amigos ou inimigos, fazei, em suma, que, pelos sentimentos
de que nos achemos animados, reconheamos a vossa influncia salutar.
Dai aos mdiuns, que escolherdes para transmissores dos vossos ensinamentos,
conscincia do mandato que lhes conferido e da gravidade do ato que vo
praticar, a fim de que o faam com o fervor e o recolhimento precisos (1).
Entretanto, nem todos os obsessores so verdadeiramente maus, e de muitos
deles poderemos fazer amigos espirituais nossos, atravs do bom tratamento
fraterno que lhes dispensarmos.
Lembramo-nos aqui de um desses obsessores, com o qual travamos
conhecimento durante certos trabalhos para curas de obsesso, realizados na
antiga "Casa Esprita", da cidade de Juiz de Fora, no Estado de Minas Gerais, o
qual dizia, quando, presidindo ns as sesses, o exortvamos a abandonar a infeliz
atitude de perseguidor do prximo, usando ento expresses quase integralmente
idnticas s aqui lembradas:
(1) Todos os grifos so nossos.
"Perdoe, minha querida! com pesar que a contrario. Pea-me outra
qualquer coisa, e eu a atenderei com o corao nas mos. Pea-me que seja
bom e caridoso para com qualquer outra pessoa, que ore pelos que sofrem, como
a vejo fazer aqui todos os dias"; pea-me seja o que mais for e me esforarei por
atend-la. Mas no me pea para desviar dele (o obsidiado) o castigo que
tanto merece, porque isso est alm das minhas possibilidades. Se a Senhora
soubesse o que ele me fez! Da sua pessoa, isto , a Senhora, to meiga para
mim nas suas oraes, to afetuosa, to boa. para os meus companheiros de
desgraa, eu gosto muito, muito mesmo! Ser-lhe-ei eternamente grato pelo bem
que me vem prestando: estarei pronto a servi-la em qualquer emergncia em
que lhe puder ser til. Mas a (ele no! Eu o odeio com todas as foras do meu
corao ultrajado pela maldade dele, e no o pouparei!"
O teu drama foi vivido h tantos anos, meu amigo! Porque ret-lo nas
recordaes, para continuar sofrendo o seu amargor? No seria mais consolador
procurar perdoar e esquecer, concedendo trguas ao corao sofredor, para
tentar a felicidade na prtica do amor fraterno? revidamos ns. Mas pareceu

no ouvir a nossa insistncia, pois continuou a frase interrompida:


Sim, minha querida, somente dois lugares lhe assentam bem como
residncia: o hospcio, onde presentemente se acha, ou a cadeia, pois a ambos eu
conheci por culpa dele. um miservel, acredite, pior do que eu, e merece o
que est sofrendo...
Esse obsessor, como se v, no era dos mais endurecidos, visto que admitia
atitudes amveis para outrem que no o seu adversrio, e era sincero, declarando
que a este no abandonaria, em vez de mistificar, concordando em se afastar do
mesmo apenas no intuito de se livrar de nossa impertinncia, como muitos outros
& fazem. E quer nas sesses prticas, que ento realizava-mos, quer a ss,
durante a viglia ou em nossos transes de desprendimento, demonstrou sempre
grande respeito e mesmo afeto por nossa pessoa. Em certa ocasio, quando as
dores de uma grande provao nos assaltaram, tivemo-lo ao nosso lado tentando
algo para nosso alvio, qual bom amigo terreno, que, apesar de no ser
personalidade propriamente virtuosa, capaz de bem-querer e favorecer um
amigo. Cerca de um ano mais tarde, no entanto, cansou-se de praticar a
vingana, envergonhou-se do prprio procedimento e, porque j tivesse adquirido
conhecimentos razoveis sobre o Evangelho e a Doutrina Esprita, graas
convivncia com os componentes das aludidas sesses, arrependeu-se,
abandonou a presa, que se recuperou lentamente, e despediu-se de ns para
novos ciclos de progresso. Como bem se percebe, essa entidade permaneceu,
reeducando-se, nas sesses da antiga Casa Esprita , assistindo aos trabalhos
prticos e aos estudos durante cerca de dois anos, quando ensejos lhe foram
renovados para observar o elevado ideal que movia aquelas criaturas, que outro
desejo no possuam seno o de progredir na prtica do Bem e do amor a Deus.
A instruo doutrinria, o exemplo, a pacincia e o amor so, portanto, fatores
indispensveis ao bom xito dos trabalhos de curas de obsesso. E no julguemos
que qualquer entidade endurecida no erro possa converter-se e arrepender-se
rpidamente, sob a magia da nossa doutrinao durante uma ou duas reunies.
Elas permanecero, talvez, frequentando nossos trabalhos a fim de se instrurem
e se reeducarem sob nosso contacto, conosco fazendo o aprendizado rudimentar
para conseguirem novas fases de instruo e progresso. Alguns dali mesmo
voltaro a reencarnar, sem atingir a Espiritualidade. E ento, certamente, o
obsidiado igualmente ser agraciado com novos ensejos redentores.
Entrementes, nada se conseguir se o prprio obsidiado no auxiliar a cura
procurando renovar-se moral e mentalmente, corrigindo suas imperfeies e
reagindo contra as sugestes malficas do opositor. Pela prece humilde e

fervorosa, ele muito conseguir para si prprio, pois, tal procedimento, digno e
agradvel s leis de Deus, cansar o obsessor, que cedo se retirar,
compreendendo que a si mesmo ofende quando procura ofender o prximo. O
obsidiado, ento, muito poder fazer pela regenerao moral do seu obsessor, o
que o elevar em mritos no conceito do mundo espiritual, para ele atraindo as
simpatias protetoras.
Ainda de O Evangelho segundo o Espiritismo , de Allan Kardec, convm
recordar os trechos seguintes, os quais muito alertaro quanto ao que
empreendermos para o citado trabalho de curas de obsesso. So extrados do
Prefcio da Prece para ser dita pelo obsidiado , no mesmo captulo 28,
pargrafo 81. De sua leitura e respectiva meditao ressalta a necessidade do
pleno conhecimento de causa daqueles que se dedicam aos casos de obsesso,
consoante acabamos de lembrar:
Nos casos de obsesso grave, o obsidiado se acha como que envolvido e
impregnado de um fluido pernicioso, que neutraliza a ao dos fluidos salutares e
os repele. desse fluido que importa desembara-lo. Ora, um fluido mau no
pode ser eliminado por outro fluido mau.
Mediante ao idntica do mdium curador nos casos de enfermidade, cumpre
se elimine o fluido mau com o auxlio de um fluido melhor, que produz, de certo
modo, o efeito de um reativo.
Esta a ao mecnica, mas que no basta; necessrio, sobretudo, que se atue
sobre o ser inteligente, ao qual importa se possa falar com autoridade, que s
existe onde h superioridade moral. Quanto maior for esta, tanto maior ser
igualmente a autoridade (1).
(1) Os grifos so nossos.
E no tudo: para garantir-se a libertao, cumpre induzir o Esprito perverso a
renunciar aos seus maus desgnios; fazer que nele despontem o arrependimento e
o desejo do bem, por meio de instrues habilmente ministradas em evocaes
particulares, observando a sua educao moral.
Pode-se ento lograr a dupla satisfao de libertar um encarnado e de converter
um Esprito imperfeito.

A tarefa se apresenta mais fcil quando o obsidiado, compreendendo a sua


situao, presta o concurso da sua boa vontade e da sua prece. O mesmo no se
d, quando, seduzido pelo Esprito embusteiro, ele se ilude no tocante s
qualidades daquele que o domina e se compraz no erro em que este ltimo o
lana, visto que, ento, longe de secundar, repele toda assistncia.
o caso da fascinao, infinitamente mais rebelde do que a mais violenta
subjugao. (Vide O Livro dos Mdiuns , cap. XXIII).
Em todos os casos de obsesso, a prece o mais poderoso auxiliar de quem
haja de atuar sobre o Esprito obsessor.
Na Nota final do livro A Prece existe tambm este precioso tpico, pois
bem certo que jamais devemos desprezar quaisquer tpicos, por pequenos que
sejam, das instrues doutrinrias:
A cura das obsesses graves requer muita pacincia, perseverana e
devotamento. Exige tambm tato e habilidade, a fim de encaminhar para o bem
Espritos muitas vezes perversos, endurecidos e astuciosos, porquanto h-os
rebeldes ao extremo. Na maioria dos casos, temos que nos guiar pelas
circunstncias. porm, qualquer que seja o carter do Esprito nada se obtm
pelo constrangimento ou pela ameaa. Toda influncia reside no ascendente
moral. Outra verdade igualmente comprovada pela experincia, tanto quanto
pela lgica, a completa ineficcia dos exorcismos, frmulas, palavras
sacramentais, amuletos, talisms, prticas exteriores, ou quaisquer sinais
materiais.
A obsesso muito prolongada pode ocasionar desordens patolgicas e reclama,
por vezes, tratamento simultneo ou consecutivo, quer magntico, quer mdico,
para restabelecer a sade do organismo. Destruda a causa, resta combater os
efeitos. (Veja-se O Livro dos Mdiuns , cap. 23 Da obsesso ).
Cumpre-nos acrescentar, a essas interessantes observaes de Allan Kardec, as
consideraes que se seguem, a ns ditadas psicogrficamente, em resposta a
determinadas perguntas feitas por um mdico esprita. Tantos so os pedidos de
esclarecimentos sobre obsesses, que recebemos, que no seriam inteis
investigaes perseverantes em torno de todas as feies desse terrvel flagelo
que parece sondar o homem do bero ao tmulo, sob mltiplos disfarces, o que
indica o mal existente nos refolhos da sua prpria alma, ou conscincia, ou ainda

da mente. As referidas consideraes recebemo-las do Esprito Dr. Adolfo


Bezerra de Menezes e so apresentadas ao pblico a ttulo de estudo e observao
e no como afirmativa cabal, pois no ignoramos que jamais um mdium, leigo
sempre nas teses que recebe do Invisvel e desconhecendo fundamentos
cientficos, poder afirmar como expresso absoluta da realidade aquilo que
obtm atravs da sua faculdade, seno dar, ao estudo de adeptos credenciados
pela competncia e idoneidade de carter, todo o produto da sua faculdade.
Eis a pergunta:
As doenas mentais so sempre vinculadas a problemas espirituais? Mesmo
aquelas que tm substrato orgnico?
Resposta do Esprito Dr. Bezerra de Menezes:
1 Certamente, meus amigos, com algumas excees. As excees podem
ser: Fadiga mental, depresses nervosas ocasionadas por algum fator patolgico,
impurezas do sangue, sfilis e outras de fcil verificao. A prpria loucura de
origem alcolica poder ter causa espiritual, visto que o alcolatra poder ser um
obsidiado, ou atrair afins espirituais que lhe compliquem os distrbios. Mas nem
todas as doenas mentais tm origem na obsesso, embora sejam de origem
psquica. O mundo espiritual intensssimo e os homens esto longe de
compreender sua intensidade. Por sua vez, o ser psquico, o perisprito inclusive,
e, acima de tudo, a mente, so potncias inimaginveis para os homens. Assim
sendo, os sentimentos de um desencarnado atingiro intensidades indescritveis se
esse ser no for bastante equilibrado, ou evoludo, para dirigi-las normalmente. A
fim de compreendermos o que se seguir, porm, devemos ter em mente que o
perisprito ligado ao corpo fsico, na encarnao, pela rede de vibraes
nervosas, e a este dirige como potncia equilibradora. O remorso, por exemplo,
que um dos mais avassaladores sentimentos, e que, no estado de desencarnao
de um Esprito, chegar a enlouquec-lo, poder levar o Esprito a reencarnar
em estado vibratrio precrio, por excitado, deprimido, alucinado, desesperado,
etc. E, assim sendo, ele carrear para o corpo que habitar predisposies para
acentuado desequilbrio nervoso, intoxicaes magnticas que mais tarde
redundaro em doena mental, onde at vises (do passado em que delinquiu)
existiro, ao choque de uma possvel fadiga mental, de uma emoo forte ou at
de excessos de qualquer natureza, inclusive o excesso sexual e at o alimentar.
Seu aspecto ser o de um obsidiado. No entanto, ele obsidiado apenas por sua
(memria profunda, que vinculou sua personalidade humana. Se houve remorso,
houve crime, delinquncia. E, se houve crime, a conscincia, desarmonizada

consigo mesma, desarmonizar todo o ser, e de muitas formas. A mente enferma


refletir sua anormalidade sobre o perisprito, que dirigido por ela, e este sobre
o corpo carnal, que escravo de ambos, atravs do sistema nervoso.
E eis a a doena mental com substrato orgnico vinculada a problemas
espirituais, mas no propriamente a obsesso na sua feio comum. (Se se tratar
desse paciente, pelas vias espritas comuns, provvel que ele no se recupere,
ou pelo menos que no se recupere com facilidade, visto que no existe um
obsessor propriamente dito. E se se evocar um obsessor, insistindo na atrao,
facultar-se- a possibilidade da comunicao do prprio Esprito do suposto
obsidiado, que ser atingido pelas correntes vibratrias atrativas, cair como que
em transe, adormecer e dar a comunicao. Referir-se- a ele , isto , ao
corpo que ocupa como se se tratasse de outra personalidade, pois sabido que o
Esprito de um vivo, se se comunica em sesses de experimentaes, refere-se
ao prprio corpo usando a terceira pessoa do singular. Se tais tentativas forem
bem planejadas e aplicadas, o tratamento beneficiar o comunicante, visto que
ele ter sido doutrinado, evangelizado, instrudo, consolado, etc., pois tal
tratamento usado no mundo Invisvel para encarnados sofredores e
desequilibrados, com muito bons resultados. Mas se o instrutor encarnado,
durante a comunicao, entrar a sup-lo um obsessor desencarnado e procurar
convenc-lo de tal, com assertivas que no se amoldem ao caso, confundir o
comunicante, e ele se retirar assaz desgostoso e desorientado.
Assim, pois, para evitar tal contratempo, convm que os dirigentes das sesses
conheam bastante o terreno em que esto agindo, que disponham de mdiuns
assaz seguros para transmitirem as instrues dos dirigentes espirituais, indicando
as tentativas a serem feitas. As sesses de estudo doutrinrio sero de grande
utilidade para tais casos, se o paciente estiver em condies de frequent-las.
2 Um suicida poder renascer em deplorvel estado mental (psquicofsico) cujos distrbios, as mais das vezes, crescero diriamente, proporo
que o perisprito melhor dominar o corpo, quando no for completamente
anormalizado desde o nascimento: Um tiro no corao acarretar enfermidade
pr-natal desse rgo. Um esmagamento por trem de ferro ocasionar
entorpecimento vibratrio do perisprito, dado o violento traumatismo que
provoca, e, portanto, plenas disposies, no corpo material, para o
entorpecimento dos msculos, dos nervos e at da medula espinhal e glndulas
cerebrais, em encarnao imediata, e, assim, tendncia qui irremedivel para
a paralisia, a demncia, o retardamento intelectual, etc. Um tiro no ouvido, a
surdez, um cncer ou anomalias do aparelhamento cerebral, quando no as

mesmas tendncias acima citadas, alm de uma possvel cegueira, pois o


crebro foi afetado pelo suicdio, o crebro perispiritual ressentiu-se de tais
efeitos atravs do prprio sistema de vibraes eletro- magnticas.
O envenenamento acarretar enfermidade do aparelho digestivo, alterao do
sistema circulatrio, dispepsias nervosas, etc. E todas essas origens psquicas,
alterando os centros nervosos e o sistema de sensaes existentes no crebro, se
ramificam, atravs do sistema nervoso, pelo aparelho humano, e vo afetar o
rgo correspondente ao que, no perispirito, foi assinalado pelo ato anterior do
suicdio. No esqueceremos aqueles que se matam atirando-se de grandes
alturas: esses podero at mesmo renascer predispostos loucura e,
invarivelmente, sero nervosos, inquietos, tero ataques e sero tidos e havidos
como epilpticos, quando suas convulses e manifestaes mrbidas nada mais
sero do que vnculos mentais que revivem sensaes passadas ao evento de uma
contrariedade ou qualquer outro choque emocional. E eis novas doenas mentais
vinculadas a problemas espirituais, pois tudo isso, alterando extraordinariamente
o sistema nervoso, criou rede de complexos que afetar o bom funcionamento
mental, visto que o perisprito enfermo que est dirigindo um sistema nervoso
que, necessriamente, se tornou igualmente enfermo. Muitos de tais pacientes
dir-se-iam obsidiados. Mas em verdade no o so seno pelos prprios distrbios
conscienciais e emocionais que arrastam de uma existncia a outra. E tanto
necessitaro de um hbil psiquiatra como da reanimadora assistncia do mundo
espiritual e at da reeducao moral fornecida pelo Evangelho.
3 "O perisprito, meus amigos, corpo vivo, passvel no s de adoecer se a
mente enferma, mas de refletir tambm estados conscienciais deplorveis ou
sublimes, e os estados conscienciais muito graves podero ocasionar doenas
mentais em um ser encarnado, e convenhamos que tal estado at mesmo se
retrata no aspecto fisionmico do indivduo.
4 "Todos esses casos, influindo no sistema nervoso, afetaro, muitas vezes, o
crebro, uma vez que o primeiro o veculo natural do perisprito, no estado de
encarnao. Da o fato de os sistemas glandulares do aparelho cerebral humano
serem atingidos. Ataques, convulses, epilepsia, hipocondria, neurastenia e
depresses tm origens espirituais e no raro so casos tambm fundamentados
na obsesso, na sugesto hipntica obsessora (a sugesto hipntica nada mais do
que obsesso temporria, quando no for positiva), etc. O tratamento psquico em
tais casos ser de grande valia, embora no dispense o fsico.
5 Viciando a mente com pensamentos inferiores de qualquer natureza, uma

pessoa estar sujeita ao desequilbrio total e, possivelmente, provocando assdio


obsessor dos afins desencarnados. Esses so obsidiados por si prprios ou por
outrem, porque o desejam. A cura, nesses casos, mais do que nos demais,
depender deles prprios, ou seja, da sua renovao moral e mental, da prtica
do bem, da reeducao total que se impem, sendo, portanto, tais casos, muito
difceis de serem removidos. No percamos de vista que o corpo humano
apenas um aparelho delicado, cujas baterias e sistemas condutores de vida so
dirigidos pelas foras do perisprito, e este, por sua vez, comandado ser pela
vontade, isto , a conscincia, a mente.
6 Acrescentaremos que existem, nos sanatrios para alienados, enfermos
considerados incurveis, e que realmente so recuperveis. A psiquiatria
diagnosticou o mal de acordo com os estudos da Cincia Oficial, que somente
observou os efeitos do mal, sem cogitar da verdadeira causa, que psquica. Em
verdade, porm, aquele suposto enfermo incurvel assim se conservar porque
suas foras medinicas se encontram ainda em elaborao. Essas foras, ou
agentes transmissores, so: eletricidade, magnetismo e fluido vital, as mesmas
propriedades, portanto, particulares ao perisprito, que tambm fora. Para que
o efeito medinico se realize, principalmente o efeito medinico normal,
implicando vibraes capazes de se conjugarem com as vibraes excelentes do
invisvel, cumpre que aquelas propriedades vibrem harmoniosamente entre si e
com o sistema nervoso do prprio mdium, o que nem sempre acontece. Da a
razo por que Allan Kardec declarou ser a mediunidade faculdade espontnea
que no deve ser provocada e sim nobremente aceita quando naturalmente se
apresentar, to-pouco devendo sofrer insistncia no seu desenvolvimento. A
faculdade medinica no atinge o grau necessrio, possibilidade do
desenvolvimento normal, num ano ou em dez, mas atravs de etapas
reencarnatrias. Pode acontecer que a fora trinitria de que se reveste o
perisprito, sede da mediunidade, no realize ainda a harmonia do conjunto
vibratrio, diapaso normal necessrio ao feito transmissor medinico. Exemplo:
o fluido vital excessivo para o grau delicado do magnetismo, essncia
transcendente, no permitir o diapaso harmonioso de vibraes exigido para o
equilbrio da faculdade. Pode acontecer que o grau de eletricidade existente no
perisprito constitua fora excessiva; que a funo medinica excitar ainda
mais, atingindo as glndulas cerebrais, enfermando- as. Assim sendo, no
possuindo ainda o perisprito o necessrio equilbrio de foras para o fenmeno
da transmisso medinica, nada mais ser que um aparelho defeituoso; que tende
a se aprimorar com o tempo para as funes normais, onde a mediunidade das
mais importantes.

Se, nesse estado, houver contactos magnticos de um agente exterior (o Esprito


comunicante), fenmeno que se poder realizar revelia da Doutrina Esprita,
dificuldades imensas se apresentaro, as glndulas cerebrais, mal acionadas por
aquela fora trinitria, no suportaro os choques da derivados, o crebro
sofrer comoes importantes e um tipo de demncia, pacfica ou violenta,
desafiar a cura pelos processos medicinais, mas que o tratamento psquico
sbio, consciencioso, atravs do magnetismo espiritual, poder remediar. Essa
faculdade, contudo, no ser desenvolvida, no dar frutos, o paciente ser
sempre como que anormalizado por causas mrbidas indefinveis, visto que ainda
no existe a sua possibilidade, pois ficai sabendo que o prprio homem ainda no
atingiu a plenitude que a Criao dele exige, um ser ainda inacabado, ainda em
elaborao, que apenas estar plenamente criado quando suas faculdades gerais
se equilibrarem em funes coordenadas. E no vejais em tais casos a expiao
ou o resgate: tratar-se- apenas de evoluo, pois sabe-se que a evoluo, de
qualquer natureza, no se far sem grandes choques e comoes. Haja vista o
prprio planeta, que penosamente vem evoluindo entre choques milenares, e
assim o homem com ele. E, pois, tambm a mediunidade em elaborao poder
produzir doena mental vinculada a problemas espirituais , sem que, contudo,
tais distrbios sejam normais ou obrigatrios na evoluo de cada um.
7 Nem todos os casos, porm (de complexos psquicos), so oriundos da
chamada expiao ou do resgate . A criatura encarnada est sujeita
tambm a acidentes variados durante a romagem terrena, num planeta onde
foras heterogneas proliferam. Muitos casos deplorveis que assaltam os
homens encarnados podero ser consequncias das suas mesmas displicncias do
presente ou estaro ligados ao plano de evoluo, que impele a Humanidade ao
progresso natural, razo pela qual no existir injustia nem aberrao em casos
tais, mas o cumprimento de uma lei, auxilio da Natureza ao paciente. No
podemos, ao demais, esquecer que o homem vive num planeta assaz inferior e
que muitos contratempos e distrbios que a o levam a sofrer resultam do estado
do planeta e dele prprio, que com este evolui. O assunto complexo e por assim
dizer infinito, e no poderemos explan-lo a contento numa simples crnica.
*
A variedade e tipos de obsesso so impressionantes aos olhos do bom
observador. Afirmam os instrutores espirituais que as mais perigosas e difceis de
cura, porque ignoradas por todos, uma vez que no demonstram perturbaes
mentais no individuo atacado, so aquelas que ocultamente solapam a vontade do
obsidiado atravs de uma sugesto contnua, ininterrupta, exercida,

principalmente, durante o sono do paciente, transformando-se em hipnose


malfica. Assim submetido ao oculta do obsessor, o obsidiado parecer
pessoa comum ao observador, mas em verdade se tornou um autmato, que
descer ao crime ou ao suicdio, se aquele assim o ordenar. Tal obsesso
dificilmente curvel, asseveram os mesmos instrutores, porque conta com a
cumplicidade do obsidiado, que se apraz na prtica dos erros a que o opressor o
induz. Vejamos o que a respeito esclarece tambm a entidade Dr. Adolfo Bezerra
de Menezes em seu livro Dramas da Obsesso , a ns concedido atravs da
psicografia:
Refutar o leitor, lembrando que, assim sendo, ningum ter
responsabilidades nos erros que sob tais influncias cometa. Acrescentaremos
que a responsabilidade permanecer com o prprio obsidiado, visto que no s
no houve a verdadeira alterao mental como tambm nenhum homem ou
mulher ser jamais influenciado ou obsidiado por entidades dessa categoria, se a
estas no oferecer campo mental propcio penetrao do mal, pois a obsesso,
de qualquer natureza, nada mais que duas foras simpticas que se chocam e
se conjugam numa permuta de afinidades.
Durante o nosso longo tirocnio de trabalhos e observaes espritas, temos
deparado obsesses violentas fcilmente curveis e obsesses aparentemente
pacificas absolutamente incurveis, ao passo que outras, semelhantes a atuaes
e assdios que mais implicavam fenmeno medinico do que fenmeno de
obsesso, manifestao de Espritos num mdium moralmente incapaz de
assumir o grave compromisso de mediador entre o Invisvel e a Terra, e que
mais necessitava de renovaes pessoais e iniciao doutrinria que mesmo de
desenvolver a faculdade que portava, a qual dele faria, sem a renovao pessoal
necessria, um eterno joguete das foras inferiores do mundo invisvel. sabido,
pois, que nem sempre convm ao mdium e ao prprio critrio da Doutrina
Esprita desenvolver uma faculdade medinica que aflora pelos canais da
obsesso sem um tratamento prvio do mdium, tratamento que ser moral,
mental e fsico, a par da preparao pelo estudo e pela meditao. O bom
desenvolvimento medinico, que solidifica a faculdade evitando crises obsessoras
de muitos gneros, no implica somente a frequncia a determinadas sesses,
mas, principalmente, a cultura moral interior do pretendente ao intercmbio com
o invisvel, o cultivo das boas qualidades do carter, o estudo, a meditao, a
prtica do bem, o mtodo e a organizao dos trabalhos espritas e da prpria
ao diria da vida, a prece, a leitura edificante corrigindo vcios mentais, o
amor generalizado irradiando para manifestaes superiores, enfim, uma
renovao de valores circunstanciada, renovao que no poder ser,

certamente, rpida, mas que ser constante nos propsitos de progresso. Tudo
isso lentamente aprimora, abrilhanta, solidifica a faculdade medinica, evitando
possibilidades de um desvio para o campo obsessivo.
Obsesses h surpreendentes, como a seguinte, cuja natureza d muito que
pensar, pois diriamente poderemos encontrar casos idnticos, desconhecendo
que se trata de obsesso.
Presenciamo-la no ano de 1930, no antigo "Centro Esprita de Lavras", servindo
ns mesma de intrprete do Esprito Dr. Adolfo Bezerra de Menezes para o
servio de cura. Ser de utilidade que em todos os processos de curas de
obsesses um mdium bastante desenvolvido e fiel ao elevado mandato se torne
porta-voz das necessrias instrues dos Guias Espirituais, o que quer dizer que
no nos devemos arrojar pelo espinhoso caminho se tal mdium no existir no
grupo.
*
Um jovem de doze anos de idade, nico filho varo de modesto sitiante dos
arredores da cidade (Lavras), cujo nome era Jos Teodoro Vieira (1), fora
atacado de uma espcie de paralisia infantil desde os seus dois anos de idade,
paralisia que lhe deformara terrivelmente as pernas, tornando-as tortas, unidas
pelos joelhos; os braos eram arcados e retesados, e at a fisionomia se
apresentava abobalhada e como que intumescida por um esforo ignoto. Era,
alm de tudo, tambm mudo.
Ao penetrar a sede do Centro, acompanhado pelo pai, os dois videntes ento
presentes e tambm eu mesma, tambm presente, fomos concordes em
perceber uma forma escura e compacta cavalgando o rapaz, como se ele nada
mais fosse que uma alimria de sela, visto que at as rdeas e o freio na boca
existiam estruturados na mesma sombra escura. O enfermo, com efeito,
mantinha o dorso curvado, como se submetendo ao jugo do
(1) Os nomes prprios aqui citados sero fictcios ou alterados, para fins
literrios. Os verdadeiros nomes no devero ser revelados ao publico, porque a
lei da Fraternidade, que o Espiritismo acata, o probe, a no ser que exista licena
especial, das personalidades citadas, para que os seus nomes sejam declarados
na ntegra, o que no me foi possvel obter para os casos presentes.

seu cavaleiro, chorava de dores musculares, de dores lombares, de ouvido e de


garganta, e tudo indicava que uma espcie de reumatismo incurvel, uma
paralisia parcial, originria da sfilis, o infelicitaria para sempre, pois os mdicos
consultados j haviam esgotado os seus recursos cientficos para o curarem; o
pobre pai despendera o mximo das suas posses para o tratamento, mas o mal
permanecia desafiando o tempo e as tentativas de cada um. Tratava-se, como
vemos, de obsesso tpica daquelas citadas nos Evangelhos de Jesus, as quais
tinham at mesmo o poder de tomar surdo e mudo o paciente, e que Jesus e seus
apstolos com tanta facilidade curavam com a aposio das mos. No decurso
de dez anos de domnio, essa terrvel obsesso afetara msculos e nervos,
glndulas e sistema nervoso do passivo, o que desorientara os prprios mdicos,
que, tratando do enfermo com os mtodos ditos cientficos e indicados para o
caso, no logravam sequer alvio para ele.
Eu era ento o mdium responsvel pelo intercmbio espiritual no (Posto
Medinico da "Assistncia aos Necessitados" do Centro acima referido,
verdadeiro templo de amor e cincia transcendente que era aquela organizao.
J por essa poca o Esprito Dr. Bezerra de Menezes me honrava com sua
assistncia para todos os trabalhos medinicos empreendidos, e fiz
imediatamente a consulta necessria, obtendo o simples esclarecimento que se
segue:
"Faam o pedido para o enfermo nas vossas sesses comuns. Que ele se
submeta a um tratamento de passes dirios, no prprio Centro, com uma corrente
de trs ou mais mdiuns, e assista s reunies que puder. O caso simples...
Concedeu receita homeopata, que foi religiosamente observada, com os
medicamentos fornecidos pela prpria Assistncia aos Necessitados ,
gratuitamente.
Logo na primeira sesso realizada e quando o paciente s havia recebido passes,
aplicados conforme a indicao, apresentou-se um antigo escravo africano, do
Brasil, revoltado contra a violncia que faziam, retirando-o fora do dorso do
seu "corcel":
Porque ento no posso tambm castig-lo, ele j me castigou tanto dizia.
Ele foi meu Senhor e me subjugou enquanto vivi... Agora a minha vez de
subjug-lo com o meu chicote e a minha espora... No era eu o burro de carga
que ele chicoteava? Pois agora o burro ele e a carga sou eu... Chumbo

berganhado no di...
Mas no vs que este rapaz conta apenas doze anos de idade, e no podia ter
sido teu Senhor, quando a escravatura foi abolida h tantos anos?... retrucou o
presidente da mesa com inteligncia, tentando esclarecimentos doutrinrios.
Ora, ora, ora... tornou a entidade eu bem sei o que digo e quem ele,
o meu burro... Ele Nhonh Teodoro Vieira, sim, no me engano no... eu nunca
o perdi de vista...
Fcilmente esse opressor foi retirado e encaminhado s estncias do Invisvel
convenientes ao seu estado, talvez a uma reencarnao imediata, e, prosseguindo
o tratamento recomendado, o moo enfermo tornou-se radicalmente curado em
trinta dias.
Conversando com o pai do jovem, soube-se que Nhonh Teodoro fora o
bisav do prprio enfermo, e que possuira alguns escravos, pequeno fazendeiro
que fora na zona rural da velha cidade. Pela lei da reencarnao, os prprios
acontecimentos autorizam a deduo de que o jovem Jos Teodoro Vieira mais
no era do que a reencarnao do prprio bisav. Colocado agora na quarta
gerao da prpria famlia, padecia a vingana de um escravo odioso que no
fora capaz de perdoar os males recebidos, e, assim, descrendo da justia de
Deus, fazia justia pelas prprias mos. Lembro-me ainda da ltima receita
concedida pela entidade Dr. Bezerra de Menezes ao jovem obsidiado: Beladona e
China da 5 dinamizao e seis vidros de antigo reconstituinte muito usado pela
poca.
Deslumbrado, o pai do rapaz tornou-se esprita com toda a famlia, desejoso de
se instruir no assunto, enquanto o filho, falando normalmente, explicava,
sorridente:
"Eu sabia falar, sim, mas a voz no saa porque uma coisa esquisita"
apertava minha lngua e engasgava a garganta.
Essa coisa esquisita seria, certamente, o freio forjado com foras malficas
invisveis...
*

No antigo Centro Esprita de Lavras tive ocasio de presenciar os mais


estranhos e sensacionais casos de obsesso de que tive conhecimento. Dir-se-ia
aquele ncleo especializado em tais casos, dada a sua legtima feio de
santurio , onde as repercusses do mundo no encontravam eco. O leitor
certamente se lembrar do volume Dramas da Obsesso , cujas personagens
centrais foram ali socorridas. Alguns daqueles casos se apresentavam grotescos,
mesmo tocados de humor, outros dramticos, incurveis, que os Guias Espirituais
do ncleo desenganavam de imediato, recomendando, todavia, preces
continuadas e tratamento de passes, que certamente beneficiariam os infelizes
perseguidos e seus perseguidores. Formaria um volume os numerosos casos que
presenciei ali e em outras localidades, nos quais tive ocasio de interferir, quer
como mdium quer como conselheira. Citarei ainda alguns, nestas pginas, visto
que estudamos uma tese e no ser perdida a observao que fizermos.
De certa feita, pela mesma ocasio em que se passou o caso antecedente, certo
jovem de dezoito primaveras, tambm natural da zona rural daquela tradicional
cidade mineira, foi levado ao dito Centro Esprita, por um seu irmo mais velho,
que desejava cur-lo das peraltices que vinha praticando. O jovem, a quem
chamavam Joozinho, saltou ento, imediatamente, para as cadeiras vazias do
salo, equilibrando-se nos rebordos do encosto das mesmas, frgeis cadeiras de
palhinha, que no suportariam o peso do volume, sem virar, se no ocorresse o
fenmeno de levitao, espontneo e belo. O jovem ia e vinha pelos rebordos do
espaldar das cadeiras como o equilibrista no arame, no picadeiro de um Circo de
diverses. Este mesmo obsidiado exibia-se em mmicas, caretas espirituosas e
piruetas tpicas, espojando-se no cho e coleando qual serpente, ou caminhando
sobre as mos e com as pernas para cima, saltando e pulando graciosamente,
quando, no seu estado normal, era modesto e bisonho como legtimo campons
mineiro que era. Para sua cura, no entanto, no foi necessrio nem mesmo o
trabalho de sesses prticas. Afastada a entidade intrusa pela ao do passe,
aplicado com poderosa corrente magntica de quatro mdiuns, e comunicandose a mesma pelo mdium de incorporao, que sempre havia mo, para casos
de emergncia, identificou-se como um pobre equilibrista de Circo, que
simpatizara com o rapaz e ensinava-lhe a prpria arte, desejando retir-lo da
enxada para labores menos rudes. O paciente foi igualmente curado com
facilidade, visto no se tratar de obsesso odiosa e sim de fortes atuaes
amistosas do Invisvel num admirvel mdium de efeitos fsicos. Este, por sua
vez, libertado do seu amvel professor , declarava que assistia a tudo quanto
praticava, mas no podia evitar coisa alguma. Envergonhava-se do que fazia,
tinha medo dos impulsos que o obrigavam a tais artes e se esgotava muito,
sentindo-se alquebrado de foras. No se tratou, no entanto, de um
desenvolvimento medinico, obedecendo-se s instrues dos mentores

espirituais. O paciente no se interessava pelo Espiritismo, sentia mesmo pavor


pelo que consigo se passava, acreditava-se possesso do demnio e no possua
condies morais para o cultivo da sua prodigiosa fora psquica. Abrir as
comportas de tal mediunidade, em semelhante indivduo, seria exp-lo s hordas
obsessoras e talvez aos prprios aproveitadores terrenos, que poderiam explorarlhe a qualidade. Foram recomendados passes apaziguadores. A fora medinica
aquietou-se at segunda ordem...
*
E viu-se depois, certa noite, no amplo salo do Centro, novo e edificante
fenmeno de levitao verificado com outro obsidiado, espontneo como o
primeiro, sem quaisquer provocaes:
Certo cidado, natural da cidade mineira de Formiga, o Sr. Joaquim V., era
pequeno fazendeiro, ou sitiante, e vivia plcidamente, nas suas lides buclicas.
de estranhar como os obsessores nutriam preferncias pelas pessoas do campo,
pois, por aquela poca, numerosos eram os casos afetando homens e mulheres
das zonas rurais. Aquela personagem, porm, tornando-se presa dos maus
Espritos , recorreu ao Centro Esprita de Lavras a fim de solucionar o seu
angustioso problema. Em ali chegando hora do expediente medinico, creio
que o obsessor, mais galhofeiro e folgazo que propriamente mau, resolveu
mostrar as prprias habilidades, certamente supondo infundir admirao e
respeito aos circunstantes. Mal chegou ao salo, o pobre homem, Sr. Joaquim V.,
sobe parede, d trs ou quatro passos na mesma, acima do nvel do soalho,
repete a proeza vrias vezes, equilibrando se de cada vez em sentido quase
horizontal, rindo-se a bom rir.
Amorosamente convidado a descer e a no repetir a faanha, sob o respeito de
uma concentrao rapidamente organizada pelas pessoas presentes, atendeu
facilmente, encaminhando-se voluntriamente para o Posto Medinico,
parecendo previamente informado de que deveria ali penetrar, como se
conduzido pelos assistentes espirituais. Pelo mdium J. P., sempre presente para
trabalhos de tal natureza (como que especialista), identificou-se o galhofeiro
como o Chico da Porteira , compadre do enfermo , que se queria fazer
lembrado porque se sentia esquecido pelo velho amigo. E conscientemente
declarou, com naturalidade edificante:
No, eu no quero fazer nenhum mal ao meu compadre, pois at gosto muito

dele, e por isso estou aqui. Mas h tanto tempo que eu morri e ele nunca me deu
uma orao, no me deu nem uma missa, nem um tero, e tanto pouco caso me
doeu... Ento, fao isso para que ele se lembre de mim...
Encantada com o teor da comunicao, perguntei ao comunicante, servindo-me
do direito de observao facultado pela Doutrina: E como que o Sr. age para
fazer o seu compadre subir parede? Ora... Ele leve, eu gosto de brincar.
Tomo o brao dele e digo: Vamos brincar um pouquinho, meu compadre! E
ele vai comigo. Isso me diverte...
Em seguida, virando-se para o compadre que, j aquietado, fitava o mdium
com os olhos estarrecidos:
Mande celebrar uma missa para mim, compadre, deixe de "sovinice"... Eu sei
que voc tem o (cobre ...
Evidente era que o galhofeiro conservava a crena catlica romana em AlmTmulo, pois exigia a missa como proteo ao novo estado em que se
encontrava, e absolutamente no sabia explicar o modo de agir para conseguir a
proeza do seu estimado compadre, subindo parede.
Mas o certo era que ele produzia fenmeno de levitao idntico aos de
suspenso do mais pesado do que o ar , como aqueles realizados com mesas e
poltronas pesadas: envolvia o amigo nas prprias foras fludicas e o mantinha
equilibrado no ar, embora se tratasse de fenmeno de curta durao. Talvez at
mesmo fosse dirigido por outras entidades mais experientes, interessadas em
despertar a nossa ateno e nos obrigar a estudos mais acurados do Espiritismo.
No mundo espiritual, onde o Sr. vive presentemente, ningum o advertiu de
que no deveria atormentar assim o seu compadre? interroguei ainda,
procurando informaes doutrinrias. E ele respondeu com a mesma
naturalidade:
Que mundo?... Eu vivo no meu sitio mesmo, no stio dele, onde costumo passar
dias e dias, aqui, ali e acol, passeando... No fui para nenhum outro mundo, no,
e at tenho muito medo desses assuntos... por isso quero a missa e as rezas dos
meus amigos...

No sei se o Sr. Joaquim V. atendeu ao pedido do velho amigo passado para o


Alm, O que sei que, uma vez curado, aliou-se s hostes espritas e regressou
sua terra natal procurando estudar a admirvel Doutrina dos Espritos. Quanto ao
prazenteiro amigo "Chico da Porteira", recebeu ele as preces sinceras do "Centro
Esprita de Lavras" durante muito tempo. E o mdium
J. P. por ocasio da primeira comunicao daquela entidade, ouviu estas
expresses do Sr. Joaquim V., as quais todos ns interpretamos como atestado de
identidade do comunicante:
"Nem a morte pde com o compadre Chico! Ele sempre foi assim, estonteado e
brincalho. Deus o tenha na sua guarda..."
Esta foi, de certo, a primeira orao dedicada ao amigo, que no o esquecera
depois da morte...
*
Tambm tivemos obsesses violentas, no mesmo Centro, as quais consumiram
um ou dois anos para serem resolvidas, exigindo do nosso esforo uma dedicao
sem limites, e outras incurveis, que nos extraiam lgrimas do corao, tal o
pesar por vermos, de um lado, o obsidiado sofrer o prprio inferno em situaes
torturantes, que o prprio gnio de Dante Alighieri foi incapaz de conceber, e, do
outro, a inclemncia do obsessor, que, irredutvel, no se resolvia renovao de
si mesmo para a dupla vitria, sua e da sua vitima, vitria que o Cu
contemplaria jubiloso.
Muitas vezes, porm, conseguamos vitria sobre o obsessor. Mas o obsidiado,
uma vez liberto do algoz, resvalava novamente para a indiferena ou para os
excessos de natureza inferior, descurando-se da prpria redeno luz do
Evangelho, e era novamente tragado pelas foras inferiores por se afinar
intransigentemente com elas. Era, pois, obsidiado porque queria ser. Como bem
se percebe, em tais casos no existiriam, certamente, perseguies oriundas de
velhos dios do passado, mas incria no cumprimento do dever perante a
harmonia da lei divina, pois o obsidiado, possuindo foras medinicas acentuadas,
atraia para si companhias prejudiciais do mundo invisvel atravs do mau
proceder dirio. Nesses casos no haver possibilidade de cura porque esta
depende da reforma geral do paciente.

Dois exemplos citaremos ainda, ambos colhidos das recordaes dos nossos
labores medinicos. Foram dos mais penosos e bastaro para ilustrar o calvrio
que o mdium palmilha na sua odisseia de intermedirio entre as foras de dois
mundos.
*
A jovem Marta G. R. consorciara-se, ao que se dizia, por muito amor, com
seu primo P. S. R. Cerca de quinze dias depois do matrimnio, no entanto, a
desposada sentiu-se mal, afirmando que um vulto masculino se aproximava dela
durante a noite, atravs do sonho, e amarrava-a totalmente, enrolando-a
fortemente com cordas, dos ombros aos tornozelos. Impressionava-se muito com
tais sonhos e passara a viver assediada por terrveis angstias e pavores. Se a
famlia de Marta procurasse trat-la pelo psiquismo, logo aos primeiros sintomas
do mal, talvez que este pudesse ser remediado a tempo. Mas, em vez de
encaminh-la a um Centro Esprita, seu marido levou-a a um consultrio mdico.
O mal progrediu rpidamente, no obstante os medicamentos prescritos, e,
dentro em pouco, a pobre Senhora tornou-se inteiramente tolhida pelos
amarrilhos de cordas. Passou a viver retesada, braos colados ao corpo,
endurecidos, como se as cordas invisveis os tolhessem nos movimentos; nada
podia fazer porque dizia estava enrolada com as ditas cordas; dificilmente
se sentava e caminhava arrastando os ps como se, realmente, os tivesse atados
pelos tornozelos, e, para alimentar-se, necessitava que outrem lhe levasse a
iguaria boca. Assim mesmo era que dormia, retesada; para higieniz-la era
necessrio o concurso de trs ou mais pessoas, as quais s com extrema
dificuldade o conseguiam. Finalmente, a jovem deixou de falar, tornando-se
muda. Ento, levaram-na ao Centro Esprita de Lavras, provindos de certa
localidade s margens do Rio Grande.
Tratava-se, como bem se percebe, de uma obsesso exercida pela sugesto, ou
hipnose, durante o sono, tipo dos mais graves que conhecemos. A obsidiada se
entregava, sem tentar reaes, pois, com efeito, difcil lhe seria reagir contra
uma fora malfica de tal natureza.
Feita a consulta aos assistentes espirituais do ncleo, foi declarado por estes que o
mal era incurvel, tipo de obsesso odioso, por vingana de ofensas passadas e
cimes passionais, e que a paciente sucumbiria ao dar luz, pois se encontrava
nos primeiros meses da sua primeira gravidez.

Mas que nem por isso a abandonssemos: cumpria assisti-la com um tratamento
de passes constantes e instruo evanglica, e que perseverssemos em splicas
pelo obsessor, porque no seria vo o nosso esforo: seria sementeira caridosa
para florescncias futuras e alvio do presente.
A jovem Marta era rf de me. Bem cedo o marido cansou-se de viver junto da
esposa intil.
Desinteressou-se dela e da enfermidade. Restava, porm, o pai, amoroso e cheio
de compaixo. Ainda assim, a situao era insustentvel e a enferma foi
internada em conhecida Casa de Sade esprita, onde recebeu tratamento mdico
e esprita adequado, mas em vo.
O obsessor jamais consentiu em algo dizer a nos outros porque to odiosamente
agia.
Limitava-se a declarar que a jovem lhe pertencia, que era sua esposa e no do
"outro".
Assistia s sesses, apossava-se do mdium, era nitidamente visto pelos mdiuns
videntes, que o distinguiam como varo jovem, elegantemente trajado conforme
o incio do sculo passado, com punhos de rendas, mas cujas feies duras
denotavam dio imoderado. Nada houve que o convencesse a nos dirigir a
palavra e sugestionava a enferma para que, como ele, se tornasse muda e nada
dissesse a respeito do caso. E, com efeito, a paciente sucumbiu na poca do seu
sucesso.
No havia condies fsicas para o nascimento da criana, e, porque se tornasse
muda, no foi possvel saber o que sentia, tornando assim impossvel que
tentassem uma operao Cesariana.
Piedosos, respeitando o terrvel passado espiritual daquela sofredora Marta, os
Guias Espirituais se furtaram s explicaes que desejaramos obter. Alis, eles
somente costumam narrar os grandes dramas, vividos por seus pupilos, em
romances ou contos de alta moral. Mas como o mdium possui poderes
vibratrios capazes de captar o noticirio que esvoaa na aura dos Espritos seus
comunicantes, e como no lhe foi ordenado que guardasse segredo no presente
caso, porque a Humanidade precisa conhecer essas impressionantes verdades a
fim de meditar sobre elas, descobrimos que o mvel da terrvel possesso fora o

adultrio feminino praticado em existncia passada, adultrio que o esposo


ultrajado, amoroso, mas ciumento, no soubera perdoar, e como adultrio
interpretando tambm o atual matrimnio de Marta. Por sua ver, esta teria
prometido fidelidade ao antigo esposo, no intuito de se livrar da sua perseguio,
antes da atual encarnao, ou seja, durante o estgio de ambos na vida espiritual,
sem contudo cumprir a promessa por circunstncias prementes do prprio estado
de encarnao, e agora, durante o sono, com a conscincia pesada e certa da
culpa, entregara-se ao castigo, sem tentar reao. Quanto ao nascituro, que
certamente sofreu reflexos vibratrios, parece-nos haver-se complicado em
drama do passado, pelo menos assim nos autoriza a crer, em vista de casos
congneres, descritos em obras medinicas j do domnio pblico. Contudo,
jamais obtivemos instrues positivas a respeito do mesmo.
Interrogar o leitor: Como tais casos podem acontecer dentro das leis superiores
do Amor, estatudas pelo Ser Supremo?
E a resposta vir, simples e concisa: Tudo isso ser consequncia de infraes s
mesmas leis, efeitos lamentveis de causas lamentveis, frutos do livre arbtrio
mal orientado de cada um.
Finalmente, registraremos a ltima ilustrao, retratando os terrveis dramas da
vida real de que a Terra cenrio, e onde contemplamos o choro e o ranger de
dentes resultantes dos maus atos por ns praticados.
O Revmo. Padre J. era um jovem de trinta e duas primaveras, culto, professor de
latim e portugus, orador eloquentssimo, que arrebatava os fiis com os seus
belos sermes filosficos e religiosos, e muito estimado pelos amigos e pelos
alunos. Certa manh, porm, na pequena cidade sul- fluminense de cuja
parquia era vigrio, e quando se entregava celebrao da missa, abandonou o
altar subitamente, e, agitadssimo, dirigiu-se sua residncia, que ficava prxima
igreja, encaminhou-se ao quintal e, empunhando uma enxada, ps-se a cavar a
terra com sofreguido. Estranhando o acontecimento, porquanto o sacerdote se
encontrava paramentado com as insgnias religiosas, sua me aproximou-se dele
e interrogou:
Que fazes, meu filho? Porque ests cavando o cho?
E ele, com a voz emocionada, rouca, os olhos brilhantes, as faces esfogueadas,
respondeu laconicamente:

Aqui h um tesouro enterrado, preciso encontr-lo...


Alguns dias mais e houve necessidade de intern-lo num hospital de alienados,
porquanto sua excitao crescia quando se reconhecia impossibilitado de cavar o
cho.
No acompanhei o tratamento mdico do enfermo, visto tal fato se ter passado
durante a minha juventude e longe me sentia ento de julgar que um dia ainda o
descreveria para o pblico.
No me interessei, pois, pelos acontecimentos, seno relativamente, e por isso
no fui jamais informada sobre o diagnstico feito pelos psiquiatras do hospital.
Mas evidente que no caso existia a chamada ideia fixa , detalhe, ao que
parece, muito grave para a psiquiatria. Sei, no entanto, que o jovem sacerdote
esteve hospitalizado durante catorze anos sem jamais apresentar melhoras,
falecendo sem deixar o hospital. Alguns pais de alunos dele, que eram espritas,
recorreram ao Espiritismo, caridosamente algo tentando a favor do amigo. Dez
Centros Espritas se interessaram pelo caso, inclusive o Grmio Esprita de
Beneficncia, da Barra do Pira, e o Centro Esprita de Lavras, onde eu exercia a
mediunidade, e em todos eles os Guias Espirituais desenganaram o enfermo,
asseverando-o duplamente atingido, fsica e espiritualmente, terrvel expiao
cujos complexos estariam acima da nossa possibilidade de anlise, e
acrescentando:
A obsesso possui meandros e complexos que dificilmente o homem
compreenderia. A prpria evoluo geral do paciente engloba-se nela. Sua
prpria mente nela se emaranha, acomoda-se a ela, sofrendo reflexos incurveis
numa s existncia, como intoxicao letal, mesmo que o obsessor se haja
retirado. Costuma dilatar-se ao estado espiritual, levando at mesmo sculos a ser
completamente dissolvida. Orai pois por ambos, ele e o obsessor, e sabei que, ao
reencarnar, o enfermo arrastou consigo a obsesso que, na Terra, somente agora
se revelou ostensivamente, quando suas vibraes se encontraram positivamente
possessas pelas do obsessor.
Entrementes, o perseguidor apresentava-se fcilmente em todos os ncleos
espritas que se dedicavam ao caso. Mas nada dizia. Incorporava-se no mdium,
ouvia o que lhe diziam e silenciava. Esse o caracterstico dos mais
intransigentes obsessores. Aqueles que falam muito, ameaam e insultam, ou
choram e se lamentam, no so os piores. So antes fanfarres, comediantes, e

assim procedem pensando atemorizar ou comover, para melhor enganar. um


caracterstico do desespero de causa em que se encontram. Mas no assim os
que silenciam. Estes esto seguros do que fazem, vm para cnica e
impiedosamente ostentar as prprias foras numa provocao, so orgulhosos e
intransigentes no dio, que denotam at ao sacrilgio perante as leis de Deus. No
se comovem, no se fazem amigos daqueles que pensam em convert-los, e s
vezes so arrastados, pela punio, para as imediaes de mundos inferiores,
onde fazem estgio para a prpria instruo, num supremo ensejo para a
reabilitao, regressando depois Terra para novas tentativas de progresso. Os
mdiuns videntes distinguiam aquele obsessor fcilmente, eu inclusive, e eram
concordes ao descrev-lo, havendo intercmbio epistolar entre os componentes
dos ncleos espritas, que trabalhavam no caso, a fim de se verificar a
concordncia das comunicaes do mesmo. Tratava-se de um Esprito com
aparncia perispiritual de um homem de cor parda carregada, usando pequeno
bigode e chapu de palha, grande, como de uso nas lides campestres; roupas
pobres, escuras, e deixava transparecer o prazer que sentia em mostrar aos
mdiuns os dois braos com as mos decepadas. Nada comoveu esta entidade
infeliz, cujo endurecimento foi penoso e apavorante para quantos se interessaram
por ela. No obstante, jamais prejudicou a qualquer de ns outros. Depois de
comparecer a vrias sesses em todos aqueles ncleos de trabalhos espritas,
despediu-se afirmando que no mais voltaria, e ento disse o seguinte, usando
expresses quase totalmente idnticas:
Vocs so uns nscios e eu os desprezo! No compreenderam ainda que o
Sr. Padre J. o mais feliz dos mortais? Ele possui agora o que sempre
ambicionou, desde os tempos passados. Fao-o crer que vive em cavernas de
ouro, de diamantes, de esmeraldas, de rubis, e que tudo lhe pertence, como se ele
fora um raj das Mil e uma noites.. . e obrigo-o a cavar o solo para descobrir
outras tantas cavernas... Outrora ele no nos obrigava ao trabalho forado da
enxada, para adquirir ouro, sempre ouro? Agora ele meu, pertence-me como
outrora eu lhe pertenci, comprei-o com a minha vida, que foi despedaada por
ele... Tenho poderes sobre ele e dele farei o que entender.
Vem vocs estes meus braos de mos decepadas? Foi ele que as mandou
decepar a machado. No odiei o carrasco que mas decepou, porque era escravo
como eu e teve de obedecer s ordens recebidas. Fui escravo dele, sim! Era eu o
pagem de confiana da famlia. Um dia desapareceu do cofre da Fazenda uma
quantia vultosa. Quem a teria roubado? Eu, pelo menos, nunca o soube. Mas ele
me acusou e eu estava inocente. E porque eu no confessasse, mandou deceparme as mos para eu no tornar a roubar. Desesperado de dor e de vergonha,

matei-me, atirando-me ao aude. Mas nunca mais o abandonei. J ouviram


vocs falar em Inquisio? Pois isso era Inquisio! E ele era, ento, inquisidor
de todos ns, os escravos. Tenho sido a sombra dele desde aqueles velhos tempos.
Quando ele morreu, logo depois, ao me encontrar no seu caminho, sentiu tal
pavor da minha presena que desejou voltar depressa para a Terra e dedicar-se
religio, como defesa. Mas nada adiantou: eu no quero que ele seja religioso,
quero que seja rico! Ele queria ouro, ouro e ouro, e por isso sacrificava os
escravos na impiedade da enxada e do chicote. Pois a est o ouro, ele agora o
tem..
No crs tu em Deus, porventura, meu irmo, e no temes, ento, as
consequncias de tal dio para ti mesmo, quando as leis divinas mandam perdoar
as ofensas e amar o prximo? No tens corao? No sabes que o Padre J era o
arrimo de sua velha me e de sua irm solteira? No desejas ento a felicidade
para ti mesmo, conquistando-a com o sacrifcio do teu desejo de vingana?
Experimenta o perdo e o esquecimento, eu te peo, por Deus! para que o teu
corao sinta alvio nos sofrimentos que h tanto tempo suporta. Enquanto
permaneceres acastelado nesse dio, sers desgraado. Experimenta o perdo
pelo amor de Deus, e vers como tudo se transformar ao redor de ti.. .
aconselhou o diretor dos trabalhos, no Centro Esprita de Lavras, Sr. A. P.
O Sr. est enganado, eu no preciso nem quero transformaes em meu
modo de existir, e nem me sinto desgraado. Que tenho eu com a me dele?
Acaso ele se condoeu da minha, ao obrig-la ao servio da enxada, quando era
velha e exausta dos sofrimentos? Porque hei de perdoar? Fui educado por ele, e o
Deus que ele me fez conhecer no esse a que o Sr. se refere, o dio e o
crime. Ele acaso possua corao para me ensinar a possu-lo? E como hei de
amar, se com ele somente aprendi a odiar?
E, com efeito, a partir dessa data nunca mais apareceu em nosso agrupamento e
to-pouco nos demais.
Entretanto, o infeliz obsidiado, na impossibilidade de obter uma enxada no
Manicmio, cavava o cho com as prprias unhas, cavava as lajes do ptio e at
os azulejos da cela, at que os dedos sangrassem e se deformassem, e s se
acalmava quando lhe ofereciam montes de pedras, nas quais supunha ver
tesouros de pedras preciosas. Mantinha-se frequentemente desnudo ou
maltrapilho qual mendigo, pois estraalhava as prprias roupas, e tomava os
alimentos despejando-os na boca com o prprio prato, que havia de ser de folha,
para no se quebrar diriamente.

Semelhante inferno, conforme ficou dito para trs, teve a durao de catorze
anos, durante os quais no reconheceu sequer a prpria me, que o visitava
banhada em lgrimas, nem um nico amigo, totalmente modificada que ficara a
sua personalidade.
No obstante, possvel que a verso do obsessor, para se esculpar, fosse
falseada. Os Guias Espirituais nada esclareceram sobre o assunto e a ns outros
cumpria a discrio ante o silncio deles. Entidades obsessoras, como a que
acabamos de apresentar, so comumente hipcritas e mentirosas, dramticas,
teatrais, piegas, criando, s vezes, romances pavorosos onde sempre figuram
como vitimas. Nunca se humilham a reconhecer que tambm erraram. O
experimentador prudente deve estar sempre prevenido contra suas narrativas,
nada aceitando cegamente. Por sua vez, os instrutores espirituais so discretos e
nem sempre esmiam o doloroso passado daquelas personagens obsessores e
obsidiados seno atravs de obras literrias instrutivas, para exemplo
coletividade, e convm no ousar interrog-los a tal respeito, a fim de no
incorrermos na indisciplina, dando margem ao advento da mistificao. Alis,
ensinam os dispositivos da fraternidade que procuremos socorrer os que sofrem e
auxiliar os que erram, a se reabilitarem, sem a curiosidade de lhes penetrar o
passado. Este vir a seu tempo, na obra esprita, como instruo e exemplo para
nossa prpria reeducao. O obsessor do Revmo. Padre J., pois, poderia ter
falseado a verdade ao narrar o drama pavoroso do prprio passado. Mas quem
estiver devidamente informado sobre a barbrie dos tempos da escravatura no
Brasil detalhe da prpria Inquisio no descrer totalmente da narrativa,
que era feita com acento veemente de amargura em todos os agrupamentos
espritas que se interessavam pelo caso. E a verdade era que, por toda parte em
que se apresentava, os mdiuns videntes lhe observavam os braos com as mos
decepadas.
De tudo quanto aqui registramos, deduziremos, portanto, a grande
responsabilidade que pesa sobre os ombros do esprita, pois, se tais deveres nos
so confiados pelo Consolador porque temos possibilidade de cumpri-los, desde
que fielmente nos dediquemos aos melindrosos certames do setor transcendental,
pois que ele, o Consolador, nos fornece as credenciais para tanto. Muitas das
curas obtidas atravs da mediunidade surpreendem at os que para elas
concorreram: chegam a ignorar quando e como a cura foi realizada, fato
significativo, indicando que somos todos meros instrumentos dos Guias
Espirituais, sem razes, portanto, para a vanglria de nos considerarmos autores
das mesmas. De qualquer forma, no ser meditao ociosa lembrar ainda uma
vez as condies mais urgentes para prevenir o flagelo da obsesso ou para

remedia-lo, em ns prprios ou no prximo, porquanto o trabalho espinhoso,


requerendo a mxima ateno nos seus pormenores, por parte daquele que em
inspirada hora se dedica edificante especialidade:
1 Ascendncia de mdiuns e doutrinadores (diretores de sesses prticas)
sobre o obsessor e o obsidiado, o que implica estado de superioridade moral dos
mesmos operadores, atraindo a benemrita assistncia da Espiritualidade
Superior.
2 Conhecimento pleno, seno profundo, da causa que defendem, com
observao atenta das diferentes obsesses, visto que a obsesso , por vezes,
desorientador complexo, absoluta certeza da assistncia de Guias Espirituais
autnticos durante o certame.
3 Absoluta coragem a coragem da f para enfrentar o obsessor e
tambm o obsidiado, que poder ser to rebelde e endurecido quanto o primeiro,
e venc-los com as armas da fraternidade e do amor, sem se acovardar ante
suas investidas, usando energia quando necessrio, energia que o amor inspira e
no a violncia ou o orgulho.
4 Humildade perante si prprio e as leis divinas, certificando-se de que as
vitrias conseguidas no importante setor pertencem a Jesus, Mestre e reeducador
dos homens e dos Espritos, e no a ns, que nada representamos seno antigos
obsessores e delinquentes, que agora resgatam vergonhoso passado atravs do
amor e do trabalho; orao, vigilncia, dedicao ilimitada ao compromisso
firmado, esforando-se por manter equilibrada a harmonizao vibratria com
os Espritos protetores que acionam os trabalhos, jamais esquecendo que, se
assim no for, o obsessor poder tentar investir contra eles mesmos, durante o
sono de cada noite, e ser necessrio conservar defesas que o desarmem. E
lembrar, outrossim, que a mediunidade dom sagrado, posto de abnegao e
sacrifcio a servio dos desgnios de Deus para com a Humanidade.
5 O ambiente da agremiao onde tais trabalhos forem realizados dever ser
resguardado de tumultos de qualquer natureza ou de outras tantas operosidades
que no sejam os servios doutrinrios, visto que a transcendncia, o imperativo
dos trabalhos para curas de obsesso requerem pureza de vibraes e harmonias
fludicas que reajam favorvelmente sobre os figurantes do certame, inclusive os
prprios Guias Espirituais, que se afastam dos meios que se desviem das normas
estatudas pela Doutrina. Semelhantes operosidades so prprias de templos de

cincia e de f e no podero ser bem sucedidas se as levarmos a efeito


indiferentes grande responsabilidade assumida.
6 No convir ao obsidiado assistir s sesses realizadas a seu beneficio
durante o estado agudo do mal, nem o obsessor dever ser doutrinado por seu
intermdio. Outro mdium, assaz desenvolvido e bem assistido espiritualmente,
intervir com a boa vontade de servir, recebendo mediunicamente o obsessor a
fim de que seja aconselhado. O obsidiado, afeito s vibraes dominantes do seu
opositor, no estar em condies de se prestar comunicao normal
necessria, antes um enfermo necessitado de tratamento e no um mdium,
propriamente. O fenmeno da passagem do malfeitor desencarnado para outro
mdium poder ser provocado, caso no se revele espontneo, seja por uma
ordem dos tutelares espirituais que orientam os trabalhos, seja pela atrao
magntica do diretor dos mesmos, o qual apor as mos sobre o obsidiado e o
mdium disponvel, simultaneamente, no sendo, contudo, indispensvel tal
atitude.
7 Ser necessrio que os responsveis pelos citados trabalhos orem e vigiem a
cada passo, procedendo no lar e na sociedade como procedem no seu ncleo
esprita, ou seja, de acordo com os quesitos que a Doutrina Esprita estabelece
como norma moral para seus adeptos, visto que passaro a servir de padro e
exemplo para a emenda dos obsessores; estes prestaro ateno em suas normas
de vida diria e somente os respeitaro se neles encontrarem superioridade
moral.
8 O obsidiado, se no procurar renovar-se diriamente, num trabalho
perseverante de autodomnio ou autoeducao, progredindo em moral e
edificao espiritual, jamais deixar de se sentir obsidiado, ainda que o seu
primitivo obsessor se regenere. Sua renovao moral, portanto, ser a principal
teraputica, nos casos em que ele possa agir.
9 Se um mdium no se conduzir convenientemente perante a Doutrina,
ou por qualquer outra circunstncia demonstrar sinais de domnio de um
obsessor, ser indispensvel que suspenda qualquer labor medinico, visto que j
no poder inspirar confiana as comunicaes que receber e se poder tambm
prejudicar grandemente, dando ensejos solidificao da obsesso.
Nesse caso, dever ser rigorosamente tratado pelos companheiros e por um

mdico, porquanto poder encontrar-se esgotado nas suas foras vitais e


nervosas, estado favorvel ao prosseguimento do mal, que se alastrar tambm
pelo aspecto fsico e mental.
10 A mesma recomendao acima (9) se aplicar aos mdiuns mistificados,
pois que a mistificao persistente o primeiro grau da obsesso. Nos casos do
chamado animismo (automatismo. mental), ser conveniente que se afaste das
sesses prticas e se dedique a estgios em setores diferentes, onde poder ser
aproveitvel.
A Seara Divina extensa e fecunda e em qualquer situao serviremos ao Bem e
Verdade, se realmente houver o desejo de servir, e no somente no campo
medinico. Muitos supostos mdiuns, emaranhados nos complexos do animismo,
uma vez afastados ou corrigidos das pretenses medinicas, tm conseguido
equilibrar-se em outros setores, ento realmente servindo Doutrina Esprita e ao
prximo. O automatismo mental, ou seja, o animismo, a obsesso da prpria
mente e poder ocasionar consequncias desagradveis para quem a cultiva.
Lembremo-nos de que o grande Paulo de Tarso, um dos maiores mdiuns que o
Cristianismo produziu, antes de se tornar o esteio do Cristianismo nascente
recolheu-se ao deserto a fim de fazer a sua iniciao, num espao de trs longos
anos. E o mesmo fizeram os demais mdiuns do passado, isto , os profetas e os
grandes iniciados.
Tenhamos, portanto, idnticas atitudes se nos desejarmos transformar em
obreiros seguros e fiis da Doutrina dos Espritos, capazes de vencer os terrveis
complexos geradores da obsesso.
Fim

Table of Contents
INTRODUO
1 - FACULDADES EM ESTUDO
2 - FACULDADE NATIVA
3 - REMINISCNCIAS DE VIDAS PASSADAS
4 - OS ARQUIVOS DA ALMA
5 - MATERIALIZAES
6 - TESTEMUNHO
7 - AMIGO IGNORADO
8 - COMPLEXOS PSQUICOS
9 - PREMONIES
10 - O COMPLEXO OBSESSO

Você também pode gostar