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Ser fraterno e So Francisco

A seguinte reflexo sobre o Ser Fraterno e So Francisco de cunho filosfico teortico. S que na
Filosofia teoria significa algo diferente do seu uso na vida cotidiana e nas de mais cincias, hoje.
Teoria, teortico aqui na nossa reflexo no se referem figura mental, abstrata, ideal que para
ser real deve ser aplicada na prtica, realidade concreta. Teoria, teortico se referem ao empenho e
desempenho do homem em se habilitar para ver com maior clareza de discernimento de que se trata
quando ele fala de uma coisa.1
Vamos, pois, tentar ver o que significa ser fraterno, fraternal, fraternidade, fraternismo a) no
sentido estrito e b) no sentido lato.

a) Ser fraterno no sentdo estrito


Termos como fraternidade, fraternismo, fraternal, fraterno contem a palavra frater. 2 Frater latim
e significa irmo. Irmos, irms dizem respeito s pessoas que nasceram dos mesmos pais: pai e me. So
pessoas que esto unidos pelo mesmo sangue que possuem dos pais e com eles formam uma famlia,
clula-mter da humanidade.
Pais, filhos, filhas, irmos, irms, mesmo sangue, uma famlia indicam todos eles um fenmeno
humano.
Fenmeno como claridade, como o vir luz, o aparecer do ser, da essncia da coisa: nos
mostra cada vez de novo e novo o prprio, o tpico de uma realidade viva, livre e prpria que
especificamente humana, antes de toda e qualquer impostaes, provenientes das cincias positivas,
sejam elas naturais ou humanas..
Se mantivermos limpo a mira para intuir essa claridade e distino do fenmeno humano, a
definio irmos so pessoas unidos no mesmo sangue, recebido dos pais, formando uma famlia nos
conduz, como que em crculos concntricos, para o centro a partir e dentro do qual surgiu e se irradia a
vida humana, seja fsico-corporal, seja psco-anmico, seja espiritual, centro esse denominado amor.
Assim, no sentido usual concreto da palavra, a fraternidade, o fraternal, o fraterno nos remetem palavra,
no somente palavra, mas muito mais experincia do amor que jorra do e pulsa no seio do ser
humano.
Segundo a grande tradio do esprito ocidental, o amor como centro vital da dinmica da
Humanidade a tese capital do cristianismo, cuja mundividncia constitui o momento confessional de
AFESBJ, portanto, fonte da dinmica da instituio em todas as suas aes no ensino, na formao, na
pesquisa e atuao social. Por isso, para compreender o amor assim, bem compreendido, como fonte,
princpio da estruturao constitucional da Humanidade necessrio nos adentrarmos na tarefa de
esclarecer e ver o fenmeno amor como ele mostrado na cristidade, i. , na essncia do cristianismo. O
que faremos, mais tarde, se o tempo nos permitir.

b) Ser fraterno no sentido lato ampliado

1
2

Teoria vem do grego theoria, a ao de theorein. Theorein significa ver bem o aspecto, o esplendor de uma coisa.
Encurtado frater deu em portugus frei.

nos livrarmos da opinio pblica to usual de que amor coisa de sentimento particular, de
instinto e el vital, de paixo e vivncia do mbito privativo pessoal.
Que no seja apenas sentimento e vivncia particular pessoal, mas sim mobilizao e projeto de
todo o ser humano e sua transformao no que o prprio e o mais precioso dele nos mostra o assim
chamado Grande Mandamento e o Novo Mandamento que perfazem a fora de base, o fundamento da
mundividncia chamada crist, qual Bom Jesus pertence enquanto escola de cunho confessional.
Diz o princpio fundamental da concepo crist da constituio do universo: Amar a Deus de
todo o teu corao (karda), de toda a tua alma (psych) e de todo o teu entendimento (dinoia)...e o teu
prximo como a ti mesmo. (Mt 22, 37-40).
E esse princpio levado sua mxima excelncia se radicaliza 3 e se torna Novo Mandamento:
Dou vos um mandamento novo que vos ameis uns aos outros. Como eu vos amei, amai-vos uns aos
outros (Cfr. Joo ...).
Corao aqui karda significa a totalidade do vigor vital fsico corporal; alma, a psich indica toda
a fora psico-anmica qual pertencem as emoes e sentimentos, e o entendimento, a dinoia, toda a
atuao da potncia de penetrao, abrangncia e criatividade do compreender e querer e sentir do
esprito. De todo o corao, de toda a alma e de todo o entendimento significa, portanto, com toda a
plenitude do ser humano, com tudo que ele tem de mais precioso. Amar a Deus aqui significa querer ser
como Deus no amar, de tal sorte que ser assim imagem e semelhana de Deus no amar se realizar,
sendo seu filho (a). E querer um tal destino para si amar a si, e por assim ser como Deus no amor, amar
ao prximo querer tambm o mesmo destino para ele. Disso resulta que o supremo projeto da
humanidade amar a Deus como Pai, e no amor ser imagem e semelhana dele, e assim ser filhos e filhas
do mesmo Pai, e amarmos mutuamente uns aos outros como ele nos amou e formar tal humanidade em
que todos somos irmos. Assim, o Grande Mandamento se radicaliza como Novo Mandamento de
amarmo-nos uns aos outros como Deus, feito homem, Cristo nos amou. Esse o vigor interior que
sustenta, fomenta e une a ns todos que pertencemos ao Bom Jesus, o amamos e nele trabalhamos,
fazendo nos relacionar uns aos outros como irmos no mesmo esprito.
So Francisco de Assis ao fundar a sua Ordem colocou a vigncia desse amor fraterno, como
princpio vitalizador, coordenador e gerenciador de todas as aes e estruturaes institucionais da sua
comunidade. E chamou a todos de irmos e scios ou companheiros da mesma busca: a nova
humanidade na Ternura e Vigor da Boa Nova de um Deus cujo amor o fez humano e habitou entre ns.
Se, denominamos esse princpio de cristo ou no, de franciscano ou no, o que importa que o
assimilemos, o gostemos, e o realizemos, cada qual no seu determinado posto e trabalho, juntamente
com todos que sob diferentes denominaes e diferentes mundividncias se empenham em transformar
essa fonte do ser humano em lies, a saber, tarefas de ensino e aprendizagem da Vida.

Radicaliza no significa tornou-se a modo do radicalismo, mas sim chegou sua raiz.