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Florianpolis
2014
Florianpolis
2014
Maria Carolina, minha inspirao para ser uma pessoa melhor, meu
amor incondicional.
Ao Fabiano, meu companheiro de todos os momentos da vida.
Agradecimentos
Agradeo Prof. Dr. Mriti de Souza por as orientaes durantes esses
dois anos e a maneira cuidadosa que conduziu esses momentos.
Aos membros da banca, Prof. Dr. Francisco Hashimoto, Prof. Dr.
Fernando Aguiar Brito de Sousa e a Prof. Dr. Mara Coelho de Souza
Lago, agradeo por terem aceitado o convite e por suas contribuies.
Sou grata as trs mulheres, por terem aceitado participar da pesquisa e
falarem de suas vidas, suas experincias com a maternidade e confiado
em mim para escut-las.
Prof. Dr. Mnica Medeiros Kother Macedo, mestre primeira, pois
despertou em mim o gosto e encanto pela Psicanlse j na graduao.
Assim como, por ter participado da banca de qualificao desta
pesquisa, no qual suas orientaes fecundaram no decorrer do trabalho,
pelos momentos de troca que compartilhamos.
Marilena Deschamps Silveira, amiga e minha referncia primeira na
Psicanlise em Florianpolis, pelo incentivo no estudo da Psicanlise e
ao mestrado, no qual durante esses dois anos me emprestou e sugeriu
alguns livros para fundamentar meu tema de pesquisa.
amiga Rita, pelo interesse, disponibilidade, momentos de interlocuo
e indicao de participantes para a pesquisa.
amiga Carla Saldanha, por sua disponibilidade, interesse e ter
confiado no meu trabalho e indicado participantes para a pesquisa.
Marli, uma amiga preciosa que entreou na minha vida nos ltimos
anos, sou grata pelas orientaes e trocas que aconteceram desde a
poca da seleceo do mestrado, e que perduraram por esses dois anos.
Obrigada por cada sugesto, cada momento que sentou comigo para
lermos juntas o trabalho e discut-lo, assim como, por sempre estar
disposta e disponvel para ler meu trabalho e dar sua opinio. Voc foi
muito importante para mim na realizao desta pesquisa.
minha amiga Viviane, que vibra comigo a cada conquista, que durante
o mestrado sempre se mostrou interessada em como a pesquisa estava se
desenhando, e mesmo no sendo da rea me fazendo perguntas
pertinetes, no qual me ajudava a pensar e esclarecer questes relevantes
no trabalho, Alm de ter se disponibilizado a ler o trabalho e emitir sua
opinio sobre o mesmo.
As minha amigas e colegas, Nal, Dinamar e Roberta, por torcerem por
mim, pelos momentos que compartilhamos e interlocues.
Resumo
Histricamente, o feminino, a maternidade e a sexualidade
continham sentidos especficos associados a prescries sociais e
culturais, e esses sentidos e prescries foram mudando ao longo do
tempo. Atualmente, vivemos em uma poca na qual a questo da
esttica corporal valorizada, visada e bastante difundida nos meio
miditicos, tais como televiso, revistas, jornais e internet. H uma
busca incessante pelo corpo perfeito, que consiste em ser magro,
esbelto, malhado, sem marcas, como estrias e celulites. Esta pesquisa
busca investigar como mulheres singularizam as transformaes de seus
corpos decorrentes da gestao e parto, diante dos ideais estticos
contemporneos. Para isto, foram entrevistadas trs mulheres que j
passaram pela gestao e se encontravam no mnimo quatro meses aps
o parto. O referencial terico e metodolgico utilizado para fundamentar
esta pesquisa a Psicanlise freudiana, principalmente os conceitos que
auxiliam na compreenso da construo do corpo pulsional, da
sexualidade, da maternidade. Nessa pesquisa, as mulheres-mes
elaboraram e se apropriaram, de forma singular, dos ideais estticos
sociais a partir da sua constituio psquica articulada ao corpo
pulsional, a maternidade, a sexualidade.
Palavras-Chave: corpo, maternidade, ideais sociais, Psicanlise.
Abstract
Historically the feminine, motherhood and sexuality contained specific
meanings associated with social and cultural requirements, and these
senses and requirements have changed over time. We currently live in a
time when the issue of aesthetic body is valued, targeted and widespread
medium in media such as television, magazines, newspapers and
internet. Currently, there is a never ending quest for the perfect body,
which is to be slim, slender, well-toned, no marks, like stretch marks
and cellulite. This research investigates how women singularize the
transformations of their bodies from pregnancy and childbirth, front of
contemporary aesthetic ideals. For this, three women who have gone
through pregnancy and at least four months after childbirth were
interviewed. The theoretical and methodological reference used to
support this research is Freudian psychoanalysis, particularly the
concepts that assist in understanding the construction of the pulsional
body, sexuality, motherhood. In this research women-mothers
developed and appropriated singularly the aesthetic social ideals from its
psychic constitution articulated the pulsional body, motherhood,
sexuality.
Keywords: body, motherhood, social ideals, psychoanalysis.
SUMRIO
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INICIANDO A ESCRITA...
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conscincia, mais uma de tais funes (p. 65). Logo, denomina essa
instncia idenpendente de Supra-Eu. Contudo, amplio um pouco mais a
respeito do ideal-de-Eu e Supra-Eu mais adiante, ainda neste captulo.
Realizo um salto cronolgico na obra de Freud, para o texto do
ano de 1920, Alm do princpio do prazer20 no qual o psicanalista
complexibiliza o entendimento do funcionamento do psiquismo. Neste
texto, como o prprio ttulo sugere, Freud conceitua que o psiquismo
regulado no apenas pelo princpio do prazer. Ele vai alm deste
princpio. Define que, em psicanlise, relacionamos prazer e desprazer
com a quantidade de excitao presente na vida psquica quantidade
que de alguma maneira no est presa , de modo que nessa realao o
desprazer corresponde a um aumento, e o prazer, a uma diminuio
dessa quantidade (FREUD, 2006[1920], p. 135-136). Com isso, supe
que o psiquismo regido pelo princpio do prazer buscaria manter, o mais
baixo possvel, a quantidade de excitao presente nele. Portanto, tudo
que puder aumentar essa quantidade de excitao no psiquismo ser
sentido como desprazer.
De acordo com o autor, no h como sustentar que o psiquismo
funcione apenas buscando o prazer, e que o aparelho psquico seja
regulado unicamente pelo principio do prazer. Se fosse assim, todos os
processos psquicos proporcionariam prazer, no entanto, a realidade no
reflete isso. Portanto, Freud (2006[1920]) salienta queexiste na psique
uma forte tendncia ao princpio de prazer, mas que certas outras foras
ou circunstncias se opem a essa tendncia, de modo que o resultado
final nem sempre poder corresponder tendncia ao prazer (FREUD,
2006[1920], p. 137).
O que Freud (2006[1920]) apresenta neste artigo que, no
aparelho psquico, no h apenas o princpio de prazer e a busca
incessante pelo prazeroso. Identifica que o aparelho psquico tambm se
constitui pelo desprazer. Aponta que as pulses sexuais permanecem
reguladas pelo princpio do prazer, pois elas buscam a satisfao. As
pulses do Eu, inicialmente reguladas pelo principio do prazer,
correspondiam a um funcionamento mais primitivo do aparelho
psquico que denominamos primrio (FREUD, 2006[1920], p. 137); e
passaram, em funo das exigncias do mundo exterior, a serem
reguladas pelo princpio da realidade. O autor aponta que essa
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objeto, ao ser tocado (por si mesmo ou pelo outro), produz uma dupla
sensao promovida pelo tato, uma externa (superfcie do corpo) e outra
interna (sensao de ser tocado). Freud (2007[1923]) destaca que a
percepo da dor importante na formao do Eu, e que certos
adoecimentos ampliam o conhecimento do sujeito sobre seu prprio
corpo e rgo internos, e completa: poderamos at pensar que talvez
esse seja o modo de como se forma a concepo que temos do nosso
prprio corpo (FREUD, 2007[1923], p. 38). Ou seja, que a experincia
de dor ou adoecimento amplia a prpria noo do sujeito sobre o seu
corpo, sobre o que o seu corpo.
Outra frase, ou melhor, conceito emblemtico desse artigo de
Freud (2007[1923]) : o Eu sobretudo um Eu corporal (p. 38). Mas o
que o fundador da psicanlise quiz dizer com isso que, atravs do
corpo, das sensaes produzidas nele e por ele, que o Eu vai se
formando, vai surgindo. Assim, o corpo que delimita o que prprio
do sujeito e o que do outro; a superfcie corporal esse limite. As
percepes e sensaes que vo surgindo internamente ou externamente;
atravz do corpo que ela se manifesta, pois, de incio, o que se tem
apenas o corpo, no caso, o corpo do beb e ele manifesta suas sensaes
de desconforto, sentidas por ele. Esse corpo do beb, que de incio
fragmentado, pois o beb no se reconhece como uma unidade corporal,
no reconhece o que seu e o que do outro; e, por meio da ao
especfica da me no corpo do beb que ela vai decifrando seus
incmodos e com isso constituindo o Eu do beb, constituindo essa
unidade corporal do beb. Portanto, por meio do toque da me no
corpo do beb, alimentando-o, higienizando-o, adormecendo-o em seu
colo, enfim na dinmica desta relao primeira, que vai se constituindo
o Eu do beb.
Como j mencionado prviamente, Freud (2007[1923]), nesse
artigo, no diferencia o ideal-de-Eu do Supra-Eu, ou seja, descreve-os
como sinnimos, em que denomina um patamar diferenciado (p. 40),
que se constituiro dentro do Eu. Aponta que o processo de
identificao no pertencia apenas melancolia, mas se mostrava
freqente e tpico (FREUD, 2007[1923], p. 40) na constituio do Eu,
pois consistia na suposio de que o objeto perdido tenha sido
reconstitudo no Eu, ou seja, que uma carga de investimento depositada
no objeto foi recolhida e substituda por uma identificao (FREUD,
2007[1923], p. 40), e na constiuio do que chamamos de carter
(FREUD, 2007[1923], p. 40). Assim, Freud (2007[1923]) constatou que
por meio da identificao que grande parte da constituio do Eu se
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pela volta sua rotina de vida e de trabalho. Por outro lado, D. afirma
que agora, aps a maternidade, ela no consegue imaginar sua vida sem
a filha, e inclusive cogita a hiptese de ter outro filho, como pode ser
evidenciado neste trecho da entrevista:
D: ai... eu acho que t tudo timo
assim, ta...hoje eu penso, como que
eu pude ter dvidas, se eu queria ser
me ou no, hoje eu acho maravilhoso,
e eu me pergunto assim, quem no
pens...tinha dvidas hoje at penso em
ter um segundo. (riso)
P: pensa em ter um....
D: penso, penso...ta sendo timo, j
no consigo me imaginar sem ela,
parece que no existe mais assim, essa
vida sem...parece que j faz muito
tempo, foram s quatro meses mas
parece que ela j ta muito tempo na
minha vida, eu no imagino mais hoje
a vida no sendo me...parece que j
faz nossa...tanto tempo...e meu marido
falou isso tambm, nossa...mas parece
que ela sempre tava com a gente,
sempre... (beb tosse)
Pode-se pensar que a maternidade, a qual, por muito tempo, foi
posta como destino da mulher, tornou-se cada vez mais uma questo de
escolha, no sentido de no ser mais uma obrigatoriedade feminina em
funo da sua condio biolgica. Assim, pode-se entender que a
maternidade passou a ser tambm uma opo e no exclusivamente um
destino em funo de sua anatomia, como possvel identificar na fala
de D., pois ela escolheu o momento de engravidar, entendido como o
momento que veio aps sua realizao profissional. No entanto, esse
aspecto de escolha tambm foi questionado pela prpria D., ou seja, a
maternidade no foi algo vinculado a uma certeza, ao contrrio,
despertou-lhe dvidas. Desta forma, o que interessa apontar aqui o
aspecto de que os ideais sociais e as representaes construdas sobre as
mulheres e a maternidade no mais estabelecem de forma irrevogvel o
destino da mulher como sendo a maternidade. Ou seja, na atualidade, na
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normal do que era para ser dito. Freud, em seu livro intitulado
Psicopatologia da vida cotidiana, de 1901, utiliza o ato falho com o
intituito de comprovar a existncia do inconsciente, em que um
esquecimento, erro ou engano, teria um sentido e um propsito de ter
ocorrido. Ou seja, que esquecimentos, enganos, no so cometidos sem
querer; h uma inteno inconsciente presente neles.
Essa vontade e preocupao de recuperar a forma corporal de
antes da gestao, exposta por D., reflete questes propagadas na
sociedade contempornea, de acordo com Brazo, Novaes e Vilhena
(2010). As autoras apontam que os padres estticos vigentes esto
cada vez mais rgidos e, por vezes, irreais e perversos (p. 43), pois h
uma demanda por corpos esculturais, magros e definidos. Portanto,
neste cenrio, as marcas corporais deixadas pela gestao tomam uma
perspectiva de incmodo e so vivenciadas como as grandes vils da
forma fsica e da perda dos encantos femininos. Sendo assim, muitas
vezes acredita-se que esforos no devem ser poupados a fim de
minimizar os estragos decorrentes da gravidez (p. 43-44). Desta
forma, h uma urgncia na recuperao do corpo perdido pelos estragos
da gravidez. Esse anseio por retomar a rotina, presente na fala de D.,
pode-se inferir que est a servio dessas questes, desses incomdos
proporcionados pelas marcas da gestao. No entanto, apesar de D.
confirmar no decorrer da entrevista que busca de algum jeito estar
dentro do padro esttico: essa cultura, esse padro do corpo, eu...
uma coisa que eu realmente (ela cuida da filha)... acho que tem sim uma
certa presso para voc estar naquele padro, mas eu gosto tambm de
me manter ento n,... eu hoje eu acho que eu to bem, meu corpo ta
bastante diferente de antes, e eu tenho essa preocupao de voltar ao
meu corpo de antes por mim, mas eu tambm acho que tem, um pouco
assim de...de querer estar dentro do padro. Mas contrape
argumentando que no se sente pressionada a corresponder ao padro
proposto pelas mdias, que almeja voltar para uma forma, um padro
que seu prprio, que se sinta confortvel com ele, nas palavras de D.:
algo que eu ache confortvel, meio termo ai, no...no esse padro
(mdia), que eu acho que eu no tenho que me encaixar nesse
padro...at porque o padro geralmente corpos de pessoas que
no...no vivenciaram a maternidade ainda, ou que vivenciaram mas
que...que trabalham com isso, com a imagem, que trabalham com a
imagem, eu no tenho...eu no trabalho com a imagem e no tenho que
ta n, dentro desse padro, mas algo que eu me sinta confortvel, no
meu conforto, mas que no esse. importante comentar que D.
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Algo que ela identifica como uma cobrana que vem de fora, do
social, a questo da obrigatoriedade da amamentao. Essa questo
algo que L. sente como uma cobrana social, isto porque ela no pode
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severa for a interdio paterna, a conscincia moral, funo do SupraEu, tambm se apresentar com severidade.
Com referncia s mudanas sofridas no corpo, L. salienta que:
tem coisas muito ntimas, e novamente afirma que, para ela, foi bem
complicado vivenciar essas mudanas. O que L. identifica como
mudanas que dizem respeito sua intimidade o fato de que, em
decorrncia do parto normal, nas duas gestaes, ela teve laceraes do
msculo do perneo. Destaca que essa mudana j aconteceu no
primeiro parto, no entanto, foi no parto do segundo filho que a
lacerao foi mais intensa e que agora deu uma piorada. Identifica
essa mudana como a mais brusca decorrente das gestaes, e que
lidar com isso tem sido um pouco difcil, especialmente porque
interfere na relao sexual com o seu marido. Situao pela qual se
questiona como o marido realmente lida com essa mudana. Apesar de o
marido afirmar que leva numa boa essa questo, ela duvida se isso
mesmo, ou se ele apenas quer confort-la dizendo isso. Contudo,
salienta que preciso ter confiana na relao e no marido, que ele
esteja sendo sincero, mas se questiona ser que ele t sendo sincero?...
acho que eu nunca vou ter como saber.
Pode-se inferir que, para L., essa mudana no seu corpo, na sua
regio intima, foi e est sendo difcil, tanto que verbaliza isso, mas
tambm percebo que ela restritiva e se sente desconfortvel em falar
sobre o assunto e como se sente diante disso. Mas de que laceraes L.
est falando? Ser que so as adquiridas no parto? Ou elas vo alm das
marcas deixadas no perneo? Pode-se inferir que sim, que as laceraes
vivenciadas por L. deixaram marcas profundas em vrios aspectos da
sua vida. Tais como sua cobrana sobre si mesma de perfeio; sua
dificuldade em se dar um tempo; seu desconforto em procurar
conciliar o lugar de me e a mulher, a vida de dona de casa com a
profissional; a tentativa frustrada de dar conta de tudo sozinha e de ser
uma super-me. E fala: eu tenho marcas [...]eu no vou ser a
mesma... impossvel ser a mesma por causa dos filhos. Ser que h
marcas mais profundas que a da transformao, no caso, de se tornar
me, de identificar que no mais a mesma pessoa. Pode-se pensar que
essa transformao psquica e emocional para L. , de certa forma, uma
ruptura entre o antes e o depois de ser me.
No entanto, L. manifesta sua indignao desse excesso de
atribuies das mulheres, salientando que tudo com a me [...] a
me que d banho, a me que vai limpar, a me que faz tudo, e
argumenta que acho que a sociedade hoje muito...sabe tudo com as
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mulheres...eu acho que a gente procurou isso tambm, n, mas ... pra
mim bem difcil essa coisa de......tem que t bonita, tu que faz tudo, tu
tem que trabalhar tambm sabe, uma loucura......sei l... eu no t
muito feliz com essa coisa de a mulher faz tudo sabe...mas essa coisa de
ser independente bom n. As autoras Brazo, Novaes e Vilhena
(2010) apontam que o grande tirano da atualidade talvez tenha o nome
de Sucesso (p. 54). E para ser bem-sucessido e corresponder a esse
ideal, h que se ter xito em todas as reas da vida. As autoras destacam
que a realizao tem que ocorrer na vida profissional, financeira,
amorosa, sexual, fsica e familiar (p. 54). Podem-se constatar essas
questes no trecho da entrevista a seguir:
L: Ah, porque eu tenho marcas... ... nossa...
assim... eu no vou ser a mesma...
impossvel ser a mesma por causa dos filhos
n... eles, assim, tomam muito tempo tambm,
nossa... Mas acho engraado que assim, eu que
fico em casa com meus filhos n, as vezes eu
quero, quero sair n sabe, sei l num...parece
que eu nunca to contente n... porque quando
eu trabalhava fora, eu queria estar com meus
filhos, com meu filho n, o P., mas agora eu to
com os dois, eu fico com eles, eu levo eles pra
brincar no S, sabe, vamos na brinquedoteca,
legal...mas eu tambm queria poder ser mais
independente sabe, assim, os filhos prendem
muito a gente n, no seria bem isso...eles
precisam da gente, no d pra ta...ta to livre
entendeu...Mas eu...no deixaria de ter meus
filhos sabe...nossa... uma amor assim que...
parece que no cabe no corao, incrvel
assim. E as vezes eu me sinto muito...como a
palavra...assim, eu quero... eu sou muito
egosta porque, sabe, com aquele amor, com
todo esse amor, eu ainda quero ser mais
independente, quero ser livre entendeu
Uma mudana relevante que L. identificou que, durante a
gestao, o seu marido perde o desejo sexual por ela, algo que ela
relatou com certa irritabilidade diante do fato. De acordo com L.:
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parece que durante a gestao ele no tem, assim, ele perde...ah, como
eu posso dizer... uhm assim, o interesse sexual... at uma causa de eu
no querer ter mais filho, bem complicado, porque o meu...eu fico...
assim, como posso dizer, com o alto nvel de hormnios eu fico com
mais vontade de sexo...mais desejo. [...] E ai, e meu esposo ao
contrrio, claro, o esposo... t com um barriga, t diferente n, ento
ele no tem desejo assim, complicado [...] eu acho que algo muito
anormal. L. relatou esse fato transparecendo uma irritabilidade, como
mencionei, mas tambm com certo desconforto, vergonha, pois algo
significativo para ela. Pode-se inferir que ela se questione: por que ela
no desperta o desejo do marido estando grvida? A nica explicao
que encontra, e que busca acreditar, que ele tem algo de anormal, ou
seja, que ele tenha alguma coisa de errado. Essa irritabilidade e
vergonha que L. demonstra ao falar sobre esse assunto esto associadas
a questes narcsicas de L., ao efeito que ela produz no outro, no caso,
no marido. A entrevistada acredita que o marido tem algum problema,
pois compara esse comportamento do marido com o comportamento de
outros homens, maridos de amigas suas, e fala que nenhum deles tem
esse tipo de atitude. Ao contrrio, revela que ela conhece casais que
aproveitam o perodo da gravidez, pois no precisam se preocupar
com contraceptivos. No entanto, ela salienta que isso acontece, esse
desinteresse por parte dele, apenas no perodo da gestao, que aps
volta ao normal.
Um fato importante de comentar esse aps a gestao a
questo de que voltar ao corpo de antes da gravidez no um problema
para L., pois comenta que sempre foi magra, pois do seu biotipo.
Portanto, destaca que nunca teve de fazer esforo para retomar a sua
forma; revela ainda que nunca teve dificuldade em perder peso. Nas
duas gestaes, L. no teve problemas em voltar sua forma fsica
anterior gravidez.
Contudo, reflete que mesmo sendo magra, sendo este o seu
biotipo, sofre uma presso dos prprios familiares para fazer exerccios
fsicos. Essa questo do corpo, do cuidado com o corpo, da importncia
de fazer um exerccio fsico, so questes que se impe para L., isto
porque sua famlia inteira a convida para praticar exerccios. A
justificativa que L. utiliza para recusar esses convites sua falta de
tempo. Sobre esse aspecto, L. se define como sedentria, no entanto,
tambm fala que deveria fazer algum exerccio, pois importante para a
sade. A entrevistada comenta que a presso ainda mais intensa por
parte do seu irmo, pois este tem uma academia, a qual a famlia inteira
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antigos ideais sociais, culpabilizando-se quando no conseguem atingilos. Contudo, por outro lado, as mulheres passaram a se questionar sobre
esses ideais e at buscam fugir dos padres e normas estabelecidas por
esses ideais.
3.3 Anlise da entrevista com V.
A terceira entrevista foi com V. Entre o primeiro contato, que
foi a apresentao da pesquisa e leitura do TCLE, e a realizao da
entrevista, ocorreu um intervalo de dois meses. A data da entrevista foi
marcada e desmarcada umas trs vezes por V., sempre alegando ter tido
algum imprevisto inadivel. Inclusive, na ltima vez que ligou
desmarcando, questionou-me se eu ainda gostaria de fazer a entrevista
com ela, pois j havia passado algum tempo. Respondi a ela que sim,
mas apenas se ela ainda estivesse disposta em realizar a entrevista. V.
respondeu que sim e com isso marcamos a data definitiva. possvel
entender que essas desmarcaes e reagendamentos estejam a servio da
resistncia de V. em ter esse encontro, em fazer essa entrevista. Isto
porque ela sabia que teria que falar sobre sua experincia referente
maternidade e, no seu caso, relembrar momentos de sua vida, como ela
mesma destacou: a vida era difcil demais pra gente. A entrevista foi
realizada na casa de V, no turno da tarde, como preferiu. Quando
cheguei, ela estava me aguardando, bem arrumada e com uma xcara de
ch na mo. O ambiente estava calmo, no tinha mais ningum em casa,
exceto o beb que permaneceu dormindo no quarto durante toda a
entrevista.
V. uma mulher de 37 anos, bonita, aparentemente vaidosa,
pois estava bem vestida e maquiada ao me receber. A idade no foi um
fator a ser levado em considerao nas outras entrevistas, mas, no caso
de V., mostrou-se relevante. Isto porque a prpria entrevistada, ao
contar sobre suas gestaes, muitas vezes se referia a elas associando
com sua idade da poca. Portanto, V. passou por quatro gestaes, a
primeira aos 15 anos, a segunda aos 23 anos, a terceira aos 30 e a quarta
e ltima aos 37 anos. A histria de vida de V. intensa, com muitas
mudanas, tanto de cidade como de perspectiva de vida. Quando pedi
para ela falar sobre sua experincia vinculada maternidade, disse que:
t sendo assim muito bom, muito diferente, t sendo ... , renovador.
De forma especfica, quando fala da sua ltima gestao, V. se expressa
da seguinte forma:
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CONSIDERAES FINAIS
A presente dissertao tratou da singularidade de trs mulheres
sobre a experincia da maternidade, e como cada uma delas lida (ou
lidou) com as transformaes de seus corpos decorrente dessa
experincia, diante de ideais sociais estticos vigentes na atualidade. Isto
porque, como j mostrado, na atualidade, h um discurso e um ideal
sobre a esttica corporal, sobre o corpo e sua forma, que recai
principalmente sobre as mulheres. Os ideais da cultura sobre a esttica,
atualmente, consistem em valorizar o corpo magro e definido, sendo que
essas caractersticas esto atreladas noo de cuidado pessoal, sade e
bem-estar.
Nas entrevistas que realizei com as trs participantes, em algum
momento, todas atrelaram suas necessidades de cuidar do corpo ao
dever de fazer exerccios, considerando-os como uma questo de sade.
No estou indo contra a importncia de um exerccio fsico para a sade
do corpo e a necessidade de manter o corpo ativo; no entanto, h uma
diferena entre manter o corpo ativo e a busca por um corpo definido,
malhado, perfeito. Esses ideais propagados pela cultura atravs das
mdias (televiso, jornais, revistas, internet, dentre outros), agregam-se
aos ideais que cada mulher elabora para si mesma. Portanto, todas estas
prticas, sem exceo, surgem reeditadas, a cada vero, como facetas do
ethos do bem-estar e do cuidar de si, em que o sujeito contemporneo
deve estar engajado para no ser visto como desleixado ou preguioso
(BRAZO, NOVAES E VILHENA, 2010, p. 45). De acordo com as
autoras, h uma moralizao da beleza (BRAZO, NOVAES E
VILHENA, 2010, p. 45), em que o desleixo com a aparncia atribudo
como um defeito de carter. De acordo com Pimentel (2008),
atualmente, o que conta a aparncia. As imagens dos corpos que
desfilam assumem a forma padronizada vigente e o lugar de objetos de
desejo (p. 43), sendo que a autora argumenta que essa busca pelo corpo
perfeito est a servio da franca recusa da castrao (PIMENTEL,
2008, p. 43).
Portanto, por meio das entrevistas, pode-se ter acesso a
discursos singulares sobre a experincia da maternidade, suas
transformaes fsicas e psquicas. Pode-se identificar, por um lado, um
discurso presente em todas, vinculando a necessidade de se exercitar a
uma questo de sade e bem-estar. Mas, por outro lado, tambm existe
um discurso no qual os exerccios estavam a servio da busca por um
corpo dentro dos padres estticos vigentes na sociedade, ou seja,
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REFERNCIAS
BIRMAN, Joel. Cartografias do feminino. So Paulo: Editora 34,
1999.
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ANEXO
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