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CENTRO UNIVERSITRIO DO DISTRITO FEDERAL - UDF

COORDENAO DE DIREITO REITORIA PROGRAMA DE


PESQUISA EM INICIAO CIENTFICA

O ANDROCENTRISMO NAS PRTICAS JUDICIRIAS:


UMA ETNOGRAFIA NAS VARAS E JUIZADOS DE
VIOLNCIA DOMSTICA DO DISTRITO FEDERAL

Braslia
2014

CENTRO UNIVERSITRIO DO DISTRITO FEDERAL - UDF


COORDENAO DE DIREITO - REITORIA PROGRAMA DE
PESQUISA EM INICIAO CIENTFICA

CAMILA CHAGAS SIMES DELGADO

Braslia
2014

O ANDROCENTRISMO NAS PRTICAS JUDICIRIAS: UMA


ETNOGRAFIA NAS VARAS E JUIZADOS DE VIOLNCIA
DOMSTICA DO DISTRITO FEDERAL

Relatrio

Final

do

Projeto

Institucional de Bolsas de Iniciao


Cientfica (PIBIC) em cumprimento s
exigncias do Comit de Pesquisa
sob

orientao

da

Prof.

Dra.

Alessandra de La Vega Miranda.

Braslia
2014

Dedico esta pesquisa


todas as mulheres que em algum
momento de suas vidas no tiveram
suas palavras aceitas, que no foram
ouvidas.

AGRADECIMENTOS
Alessandra de La Vega Miranda, minha orientadora, por ter me
apresentado o feminismo, por acreditar em mim, por ter transformado minha
maneira de enxergar o mundo e me ajudar a descobrir habilidades das quais eu
nem fazia ideia que possua. Muito obrigada!
Agradeo a minha faculdade, o Centro Universitrio do Distrito
Federal (UDF), reitoria, ao comit de pesquisa, ao Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), e a Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) pela primorosa
oportunidade.
minha Me e ao nosso amor incondicional, ao meu Pai e a nossa
velha e fiel amizade. Ao meu Maninho por me ajudar na reviso desta ltima fase
do projeto e por me contemplar como sua irm. E ao Rodrigo, amor que me eleva
e me transforma a cada dia. Obrigada companheiro de todas as horas, obrigada
por me ajudar com a reviso da primeira fase deste projeto, obrigada pela
confeco dos psteres, obrigada por tudo! Amo vocs!
Meu muito obrigada tambm ao Professor Joo Batista, sempre
disposto em me ajudar, sempre interessado no andamento deste projeto.
Professora Landejaine Maccori, por tantas conversas maravilhosas, pela
ateno, pelo carinho e por me fazer acreditar que sou capaz. Professora
Jussara Magalhes pela traduo do resumo ao 3 Congresso de Iniciao
Cientfica da UDF. s Professoras Maria Anastcia, Carolina Costa Ferreira,
Letcia Calderaro, Susana Bruno, Ana Paula, Carolina Pitanga, Izabela Jamar,
Cleide Bezerra, Marlia Brambilla, Hlia Fernanda, Eleonora Saraiva e a Lizandra
Oliveira, pela jornada.

Aos Professores Adair Siqueira, Raimundo Cerqueira, Luiz Fernando,


Valdinei Coimbra, Marcelo Ferreira, Valdir Pucci, Aelson Saraiva, Sandro, Sidio
Mesquita, Alessandro Faria, Alexandre Carvalho e Hdel Torres, pelo apoio.
Ao

querido

grupo

de

Estudos

de

Gnero,

Igualdade

Desenvolvimento (EGIDE), em especial Beatriz Saldanha, Isabela Aysha e


Luciana Barbosa, pela luta feminista.
s queridas Thili Sanches, Marina Andrade, Marilia Rocha, Rebeca
Trindade, Juliana Carbonesi, Luciane Oliveira, Francisca Oliveira, Mariana
Asevedo, Vanessa Prado, Natlia Barbosa, Ivoneide Marques, Luana Almeida e
Ursula Djurovic, pela amizade.
Aos amigos Mike Carvalho (obrigada por todas as dicas de eventos e
informaes referentes a Violncia Domstica, valeu!), David Souza (muito
obrigada pelo livro El Delito de Ser Mujer, voc foi fera, valeu!), Luis Humberto
Beltro (por ter feito uma ponte entre eu e a Alessandra de La Vega, muito
obrigada!), Adriano Carvalho (por ser sempre muito legal) e Diosley Macedo
(pelos papos acadmicos).
Cada pessoa que passa em nossa vida, passa sozinha, porque cada pessoa
nica e nenhuma substitui a outra! Cada pessoa que passa em nossa vida passa sozinha e no
nos deixa s porque deixa um pouco de si e leva um pouquinho de ns. Essa a mais bela
responsabilidade da vida e a prova de que as pessoas no se encontram por acaso.
Charles Chaplin

SUMRIO
1- JUSTIFICATIVA......................................................................9
2- TEMA......................................................................................11
3- DELIMITAO DO TEMA......................................................11
4- OBJETIVO GERAL.................................................................11
5- OBJETIVOS ESPECFICOS...................................................12
6- OBJETIVOS ALCANADOS..................................................13
7- METODOLOGIA.....................................................................13
8- RESULTADOS FINAL.............................................................14
9- ATIVIDADES DESENVOLVIDAS...........................................16
10- REFERENCIAL TERICO...................................................17
11- CRONOGRAMA...................................................................21
12- ATIVIDADES FUTURAS......................................................21
13- OUTRAS ATIVIDADES ACADMICAS...............................22
INTRODUO............................................................................23
1 CAPTULO..............................................................................27
2 CAPTULO..............................................................................55
3 CAPTULO..............................................................................69
4 CAPTULO.............................................................................89

CONSIDERAES FINAIS....................................................121
14- REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS....................................125

1 JUSTIFICATIVA
Entendendo o androcentrismo como um fenmeno marcante em
diversas sociedades, inclusive na sociedade brasileira, esta pesquisa pretende
investigar e compreender a possvel influncia do androcentrismo nas prticas
judicirias dos juizados e varas de violncia domstica do Distrito Federal, por
meio da utilizao do mtodo etnogrfico e de leituras de bibliografia
relacionadas ao entendimento das prticas androcntricas, foi possvel
compreender como os julgamentos realizados nos juizados e varas de violncia
domstica do Distrito Federal reforam ou desconstroem o machismo arraigado
na sociedade brasileira.
O presente trabalho norteado pela Lei 11.340/06 (Lei Maria da
Penha), com base nos artigos 18 a 24, que tratam das Medidas Protetivas de
Urgncia, bem como a discusso sobre a suspenso condicional do processo e
a transao penal, institutos despenalizantes afastados pelo Supremo Tribunal
Federal (STF), elucidados no terceiro captulo do presente trabalho.
Esta pesquisa de cunho jurdico complementada por leituras
antropolgicas com vis etnogrfico, teorias feministas, de gnero e
contextualizao da figura feminina ao longo da histria da humanidade, em que
indagamos se o androcentrismo est presente nas cincias jurdicas, e
buscamos identificar a influncia do pensamento masculino na construo do
conhecimento jurdico e, como contraponto, como se d o pensamento feminino
e feminista na estrutura do conhecimento jurdico.
Quando falamos de androcentrismo nos reportamos necessariamente
ideia do homem, ser masculino, como o centro de tudo, pois, segundo (FACIO;
CAMACHO apud Rosa Maria Rodrigues de Oliveira, 2004, pg. 03) o
androcentrismo postura segundo a qual todos os estudos, anlises,
investigaes, narraes e propostas so enfocados a partir de uma perspectiva
unicamente masculina, e tomadas como vlidas para a generalidade dos seres
humanos, tanto homens como mulheres. Eis o porqu das cincias sociais
terem, em sua grande maioria, um vis androcntrico.

Nesse sentido, torna-se importante investigarmos a influncia do


androcentrismo nas cincias jurdicas, para que possamos compreender como
ocorrem as igualdades, se que elas existem, entre homens e mulheres, nas
prticas judicirias.
inegvel a maior presena de homens nas esferas de poder, como
por exemplo, no judicirio. Haja vista que, de acordo com o Relatrio Anual
2009/2010 Mulheres, Poder e Deciso do Observatrio Brasil de Igualdade
de Gnero, na magistratura a participao de mulheres era de apenas 30%, nos
conselhos nacionais de justia de 19%, nos tribunais superiores de 15,5%, e no
Supremo Tribunal Federal havia apenas duas mulheres e nove homens.
O nmero de mulheres nas esferas de poder, no poder pblico,
muito baixo. Como bem podemos observar o exemplo do Judicirio:
TRIBUNAL
STF
STJ
TST
TSE

HOMENS(MINISTROS)
09
26
21
05

MULHERES(MINISTRAS)
02
06
05
02

Diante desta realidade, torna-se imprescindvel a compreenso de


como essa supremacia de homens no poder judicirio influencia na excluso das
mulheres dos espaos de poder, bem como na capacidade jurdica das mulheres
exercerem seus direitos j que, historicamente e tradicionalmente, o direito
sempre foi adquirido e exercido pelos homens. (FACIO, 2006).
Em face do exposto torna-se relevante algumas questes: Como so
realizadas as audincias ministradas por juiz ou juiza? Qual a diferena entre a
sentena proferida por um juiz de uma sentena proferida por uma juiza, no que
diz respeito aos casos de violncia domstica? H juizas androcntricas? Os
juizes, por serem homens, possuem uma prtica judiciria androcntrica? So
perguntas, como essas, que o estudo pretende responder por meio, tambm, de
afirmaes tericas, como bem assinala (GILLIGAN apud FACIO, 2006, pg.02):
os homens tendem a identificar o jurdico com um sistema de direitos
e deveres definidos pelas normas. As mulheres, contrariamente,

tendem a adotar uma atitude menos dogmtica e a procurar solues


conformes com a sua concepo de justia, enquadrada no respeito
pelos direitos humanos.

Afirmaes como essa, demonstram relevante importncia em


observarmos, por meio de um estudo etnogrfico, com pesquisas quantitativas
e qualitativas, as diferenas de gnero que perpassam no mbito jurdico,
analisando se o androcentrismo est inserido nas prticas judicirias.
A pesquisa coordenada pela Professora Dra. Alessandra de La Vega
Miranda tem como tema; O androcentrismo nas prticas judicirias: uma
etnografia nas varas e juizados de violncia domstica do Distrito Federal,
sendo a referida pesquisa desenvolvida por esta professora orientadora e sua
orientanda Camila Chagas Simes Delgado graduanda em Direito.
2 TEMA
A eleio do tema O androcentrismo nas prticas judicirias teve
como aporte leituras sobre gnero, antropologia, teorias feministas e sociologiajurdica. Conforme poderemos verificar mais adiante no tpico das referncias
bibliogrficas.
3 DELIMITAO DO TEMA
J a delimitao do tema O androcentrismo nas prticas judicirias:
uma etnografia nas varas e juizados de violncia domstica no Distrito Federal
disps de leituras sobre etnografia, prticas judicirias, ritos processuais e a Lei
11.340/06.
4 OBJETIVO GERAL
4.1

OBSERVAR

COMPREENDER

COMO

SE

MANIFESTA

ANDROCENTRISMO NAS PRTICAS JUDICIRIAS, POR MEIO DE UMA


ETNOGRAFIA NAS VARAS E JUIZADOS DE VIOLNCIA DOMSTICA NO
DISTRITO FEDERAL:

Aps inicial levantamento e leitura bibliogrfica, iniciei o estudo de


campo por meio da etnografia, em dois Juizados de Violncia Domstica do
Distrito Federal (preservo o nome do Juizado para resguardar a identidades
dos(as) juizes(as), promotores(as), advogados(as) e partes dos processos), os
quais nomeio como Juizado A e Juizado B. Nestes, assisti a primeira
audincia de Justificao Prvia no dia 29 de outubro do ano de 2013.A ltima
audincia que etnografei foi realizada no dia 12 de maro de 2014. Computando
um total de 38 audincias assistidas e consequentemente o mesmo nmero de
etnografias realizadas, onde apresento no captulo quatro deste trabalho as
observaes e compreenses que obtive sobre o androcentrismo, e como este
se manifesta nas prticas judicirias por meio deste mtodo de pesquisa.
5 OBJETIVO ESPECFICO
5.1

CONCEITUAR

ANDROCENTRISMO

CONTEXTUALIZ-LO

NAS

PRTICAS JUDICIRIAS
Por meio das leituras realizadas foi possvel compreender o conceito
de Androcentrismo:
Androcentrismo, postura segundo a qual todos os estudos, anlises,
investigaes, narraes e propostas so enfocadas a partir de uma
perspectiva unicamente masculina, e tomadas como vlidas para a
generalidade dos seres humanos, tanto homens como mulheres.
(FACIO; CAMACHO apud Rosa Maria Rodrigues de Oliveira, 2004,
pg. 03).

No

primeiro

captulo

deste

trabalho

foram

aprofundados o

entendimento sobre o androcentrismo nas cincias e no campo jurdico bem


como a realizao de uma breve anlise histrica quanto ao seu surgimento e
seu reflexo na sociedade at os dias de hoje.
5.2 REALIZAR ETNOGRAFIA NAS VARAS E JUIZADOS DE VIOLNCIA
DOMSTICA NO DISTRITO FEDERAL.

Foram realizadas 38 etnografias. O mtodo utilizado para identificar o


androcentrismo nas prticas judicirias das Varas e Juizados de Violncia
Domstica e Familiar do Distrito Federal foi o dialtico, a partir da descrio
narrativa que a etnografia oferece, investigando a ao recproca dos fenmenos
da realidade, com tcnicas de observao e documentao.
As etnografias foram escritas a mo em um caderno, as principais
observaes esto dispostas no ltimo captulo deste trabalho. Deixando bem
claro que em nenhum momento exponho os nomes das partes, muito menos os
nmeros dos processos.
Desta forma, computam-se o total de 38 (trinta e oito) etnografias e
120 (cento e vinte) processos analisados.
6 OBJETIVOS ALCANADOS (AES/ATIVIDADES)
As reunies referentes ao projeto de iniciao cientfica foram
realizadas quinzenalmente e em encontros espordicos, s quartas-feiras e as
vezes s quintas-feiras, durante os meses de agosto, setembro, outubro e
novembro de 2013, e durante os meses de fevereiro, maro, abril, maio e junho
de 2014 das 18h s 21h, na sala dos professores, bem como leituras e pesquisas
em horrios extra-curriculares. Durante as reunies, foram discutidos os
objetivos da pesquisa, indicao bibliogrfica, tcnicas de observao e anlise
dos dilogos, entabulamento de dados quantitativos e qualitativos, produo de
captulos com aporte terico e de campo para aprofundamento e embasamento
da pesquisa.
As leituras realizadas em horrio extra-curricular compe um total de
21h (vinte uma horas) por semana, computando-se 1008h (um mil e oito horas)
durante os doze meses de estudos, mais as 250h (duzentos e cinquenta horas)
de pesquisas etnogrficas realizadas, bem como entrevistas efetivadas com
juza, juiz e defensora pblica. Efetuando o total de 1258h (um mil e duzentos e
cinquenta e oito horas) trabalhadas no que diz respeito aos estudos efetuados
em casa e a pesquisa de campo realizada nos Juizados de Violncia Domstica

e Familiar contra a Mulher do Distrito Federal, dos meses de agosto de 2013 a


julho de 2014.
Quanto as atividades, foram realizadas 38 (trinta e oito) etnografias,
anlise de 120 (cento e vinte) processos, 08 (oito) entrevistas, sendo elas com
04 (quatro) vtimas, 01 (uma) Juza, 01 (um) Juiz e 02 (duas) Defensoras Pblica.
7 METODOLOGIA
O mtodo utilizado para identificar o androcentrismo nas prticas
judicirias do Distrito Federal foi o dialtico, a partir da descrio narrativa que a
etnografia oferece, investigando a ao recproca dos fenmenos da realidade,
com tcnicas de observao direta e documentao.
A etnografia um mtodo de pesquisa que se prope a descrever de
forma densa os fatos observados, cujo objeto, no caso as prticas judicirias,
suscetvel a interpretaes do(a) pesquisador(a), onde se analisam costumes e
tradies de um grupo humano, neste projeto em questo o grupo dos atores
judiciais

(Juzes/Juzas,

Promotores/Promotoras,

Defensores/Defensoras,

Advogados/Advogadas). Podendo este mtodo ser complementado com a


realizao de entrevistas com os membros do judicirio, descobrindo
informaes que no esto disponveis ao acesso de pessoas no pertencentes
a esse conjunto de indivduos.
Por meio da etnografia, os mtodos qualitativo e quantitativo podem
ser realizados. O mtodo qualitativo tem como objetivo captar o significado do
sujeito em sua cultura (crenas, conhecimento, valores e prticas) seus
sentimentos e reaes em determinadas situaes. J o mtodo quantitativo
caracteriza-se pelo uso da quantificao tanto na coleta quanto no tratamento
dos dados, por meio de tcnicas estatsticas simples como percentual, mdia,
desvio-padro ou mais complexas como coeficiente de correlao e anlise de
regresso. A tcnica utilizada no presente trabalho foi a percentual.

Por meio da pesquisa qualitativa foram analisadas as sentenas que


apresentaram posicionamentos androcntricos, sendo estes identificados por
meio da descrio superficial dos fatos, omitindo dados relevantes (sendo estes
observados durante a etnografia) que desfavorea a vtima (banalizando a
situao de violncia), a falta de trato de alguma das partes do rito, em especial
o(a) juiz(a) para com a vtima, como tambm a falta de cumprimento de todos os
procedimentos previstos na Lei 11.340/06, como a assistncia prevista no art.9,
bem como as medidas protetivas de urgncia previstas nos artigos 18 24. As
Medidas Protetivas de Urgncia concedidas antes das audincias de justificao
prvia e as que foram concedidas aps esta audincia foram registradas tambm
com a pesquisa quantitativa.
8 RESULTADO FINAL
Tabela 1: Levantamento das Medidas Protetivas de Urgncia:
CONCEDIDAS ANTES DA

CONCEDIDAS DEPOIS DA

AUDINCIA DE JUSTIFICAO

AUDINCIA DE JUSTIFICAO

PRVIA

PRVIA

70%

30%

A anlise do deferimento/indeferimento das medidas protetivas de


urgncia, realizada por meio da etnografia e anlise dos autos do processo,
demonstrou o posicionamento androcntrico por parte do(a) operador(a) da
justia em detrimento a integridade da vtima. Justificando em suas decises,
muitas vezes, a falta de provas. Olvidando do fumus boni iuris (fumaa do bom
direito) e do periculum in mora(perigo da demora), requisitos especficos das
cautelares (tutela cautelar), onde, existindo a possibilidade da denncia proferida
ser verdade, mesmo que sem provas por parte da vtima, h o receio de que a
mulher vtima de violncia domstica, antes da audincia de justificao prvia,
sofra leso grave e de difcil reparao (art. 798, CPC), ou at mesmo ocorra o
bito, de modo em que h o risco de ineficcia da futura tutela jurdica.

Tabela 2: Medidas Protetivas de Urgncia retiradas nas audincias de


justificao prvia por iniciativa do(a):
VTIMA

78,5%

JUZ(A)

7,2%

MINISTRIO

DEFENSORIA ADVOGADO(A)

PBLICO

PBLICA

14,3%

0%

0%

Durante a realizao das etnografias das audincias de justificativa


prvia, se fez notrio um percentual elevado de desistncias, por maioria da
vtima, que de um universo de 100%, 78,5% das mulheres pedem para retirar as
medidas protetivas de urgncia e deste percentual, 15,3% solicitam a revogao
das protetivas porque se reconciliam com seus agressores.
Tabela 3: Entrevistas realizadas:
VTIMA

JUIZ/JUZA

DEFENSORA
PBLICA

Tabela 4: Resultados em campo:


N de Processos Analisados =
N de Etnografias Realizadas =

120
38

Grfico 1: Efeitos do descumprimento das Medidas Protetivas de


Urgncia:

6%

PRISES

10%
SUSPENSO CONDICIONAL
DO PROCESSO
TRANSAO PENAL

14%

9 ATIVIDADES DESENVOLVIDAS
Os resultados obtidos superaram minhas expectativas, pois no incio
da elaborao do projeto, eu no vislumbrava a anlise e questionamento sobre
o deferimento e indeferimento das medidas protetivas de urgncia dentro do
prazo de 48 (quarenta e oito) horas previsto no artigo 18 da Lei 11.340/06.Desta
forma, por meio do mtodo quantitativo possvel identificar, a partir do nmero
de audincias assistidas, quantas medidas protetivas de urgncia foram
deferidas e quantas foram indeferidas dentro do prazo das 48 (quarenta e oito)
horas. Como podemos observar no tpico 08 (oito), tabela 01 (um) deste
relatrio.
Outra questo que tambm no vislumbrava no incio deste trabalho,
mas que surgiu aps perceber, por meio da etnografia, que o androcentrismo
est mais ntido e mais fcil de comprovar no prprio procedimento processual
do que na oralidade em si. Desta forma, identifiquei dois elementos processuais
que me deram azo para comprovar minha teoria de que o androcentrismo est
presente nas prticas judicirias quando o(a) juiz(a) insiste em utilizar os
institutos despenalizantes, como a suspenso condicional do processo e a
transao penal.

Desta forma, as atividades desenvolvidas, como leituras (todas as


referncias destas encontram-se no tpico 10 (dez) deste relatrio), reunies
com a orientadora, pesquisa de campo por meio da etnografia, anlise dos autos
dos processos, entrevistas e entabulamento de dados, tambm foram
concludos, sendo utilizados como suporte para a concretizao dos objetivos
elencados no incio do projeto. Haja vista que a partir das atividades
desenvolvidas foi possvel alcanar os objetivos discutidos. Todos dispostos em
quatro captulos anexo a este relatrio final.
10. REFERENCIAL TERICO
O presente projeto norteado por leituras com vis jurdico,
sociolgico e antropolgico, com o enfoque na indagao se h androcentrismo
nas cincias jurdicas, como construdo o conhecimento jurdico por meio do
pensamento masculino e, como contraponto, como se d o pensamento feminino
e feminista na estrutura do conhecimento jurdico.
A partir desse vis investigativo, onde questionaremos a existncia do
androcentrismo nas prticas judiciais, ser importante observarmos certos
momentos histricos, como A pressuposio da amplitude e universalidade dos
direitos humanos foi questionada desde a revoluo francesa por mulheres que
no se sentiam includas na declarao, vez que no tinham direito, por exemplo,
participao poltica. (FRANCO, 2013).
A excluso da mulher da participao poltica pode ter sido um dos
fatores que colaboraram para o surgimento do androcentrismo nas prticas
judicirias, haja vista que, se a poltica, bem como as leis, eram elaboradas
somente pelos homens, como poderemos afirmar que os direitos das mulheres
eram garantidos, assegurados pelos homens?
Ainda sobre a excluso da mulher na poltica, Sabadell (2008) chama
a ateno para o fato de que o cerceamento aos direitos polticos das mulheres,
tanto no plo passivo quanto ativo - ser votada e votar -, tem reflexos na

elaborao das leis. No bastasse isso, usual que a interpretao e aplicao


das leis se d de forma desfavorvel aos interesses das mulheres.
Questo importante levantada por Sabadell, afinal, como imaginar um
estado democrtico de direito onde homens participam exclusivamente da
poltica e somente os homens votam nestes, que garantem seus direitos? No
seria este fato histrico um forte indcio da construo do androcentrismo, na
criao de um estado, na criao de leis e na criao de um judicirio patriarcal?
Cabe destacar o questionamento de Piscitelli (2002), quanto ao tema
em estudo: Qual a relao entre as leis sobre as mulheres e o poder do
Estado? Por que (e desde quando) as mulheres so invisveis como sujeitos
histricos, quando sabemos que elas participaram dos grandes e pequenos
eventos da histria humana?
Da mesma forma que Piscitelli indaga sobre a relao entre as leis
sobre as mulheres e o poder do Estado, devemos questionar qual a relao do
androcentrismo nas prticas judicirias e sua influncia na vida das mulheres e
no desenvolvimento de uma justia com igualdade de gnero.
Ainda sim, no que diz respeito aos fatores sociais e da aquisio do
conhecimento como poder, Tina Chanter destaca a importncia dos fatores
sociais e da aquisio do conhecimento como poder, quando afirma:
Os sujeitos no so vistos como essencialmente idnticos uns aos
outros, mas como engastados em circunstncias culturais e sociais que
os constituem de modos que so irredutveis a fatores incidentais e
contingentes. [...] O nexo conhecimento/poder, como passou a ser
chamado, deve ser colocado em questo.

A afirmao de Chanter nos remete a um questionamento diante do


tema androcentrismo nas prticas judicirias: como perpassa a justia exercida
por mulheres magistradas frente aos casos de violncia domstica praticado

contra mulheres, bem como indaga-se, como se d a prtica judiciria em casos


como esse, julgado por um magistrado homem?
Importante analisarmos as abordagens tericas citadas acima por
uma tica histrico-investigativa no que diz respeito ao androcentrismo nas
prticas judicirias, haja vista que esta investigao perpassar leituras
mencionadas, bem como as observaes que sero realizadas pela etnografia.
Faz-se necessrio investigarmos como a objetividade, mencionada por Ruth
Hubbard, refora as caractersticas do androcentrismo nas prticas judicirias,
especialmente no que diz respeito produo dos fatos, como um dos elementos
do processo de conhecimento em uma ao judicial, e como ocorre a utilizao
dessa objetividade nos casos de interpretao de violao de direitos contra a
mulher.
Reconhecer a unidade indiscutvel entre sujeito e objeto a
finalidade da metodologia feminista na cincia, pois o mtodo cientfico
baseia-se numa determinada definio de objetividade, que as
feministas tm de desafiar e questionar. Feministas e outros que
chamam a ateno para os mecanismos usados pelo grupo dominante
para negar aos outros o acesso ao poder seja o poder poltico ou o
poder de fabricar fatos precisam compreender como funciona a
definio de objetividade nos processos de excluso [...].

As contribuies feministas para a teoria jurdica so cruciais, pois do


visibilidade ao machismo que permeia o direito, no apenas num instante isolado
de abuso de lei ou de poder jurisdicional, mas que o perpassa por inteiro na
medida em que ele reflete a sociedade na qual surge e geralmente contribui para
manter o status quo (Serafim, 2010).

11. CRONOGRAMA

2013/2014
AGO

SET

OUT

NOV

DEZ

JAN

FEV

MAR

ABR

MAI

JUN

JUL

ETAPAS
Levantamento
bibliogrfico
Realizao de
entrevistas e
coleta

de

dados
Tratamento e
anlise

dos
X

dados
Redao

de

relatrio,
artigo

apresentao
no

Simpsio

de

Iniciao

Cientfica

Como podemos verificar, todas as etapas do cronograma foram


cumpridas.

12. ATIVIDADES FUTURAS


Participar do concurso de redao Construindo a Igualdade de
Gnero. Consiste em um concurso de redaes, artigos cientficos e projetos
pedaggicos na rea das relaes de gnero, mulheres e feminismos e tem por
objetivo estimular e fortalecer a reflexo crtica e a pesquisa acerca das
desigualdades existentes entre homens e mulheres em nosso pas e sensibilizar
a sociedade para tais questes.

O Prmio Construindo a Igualdade de Gnero foi institudo em 2005


pela Secretaria de Poltica das Mulheres (SPM-PR), no mbito do Programa
Mulher e Cincia, em parceria com o Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico (CNPq/MCTI); a Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade (SECADI/MEC); a Secretaria de Educao Bsica
(SEB/MEC) e a ONU Mulheres.1
13. OUTRAS ATIVIDADES ACADMICAS
Juntamente com minha orientadora Alessandra de La Vega Miranda,
apresentei pster referente ao projeto de iniciao cientfica no 3 (terceiro)
Congresso de Iniciao Cientfica do Centro Universitrio do Distrito Federal
UDF, em outubro de 2013.
Outra participao, tambm com apresentao de pster, ocorreu na
Universidade de Braslia (UNB), no Memorial Darcy Ribeiro durante a realizao
do II Colquio de Estudos Feministas e de Gnero: Articulaes e Perspectivas,
de 28 a 30 de maio de 2014.

Disponvel em: <http://www.igualdadedegenero.cnpq.br/igualdade.html>. Acesso em 16 de


Junho de 2014.

INTRODUO
O presente trabalho norteado por leituras com vis jurdico
(principalmente com base na Lei 11.340/06 Lei Maria da Penha), sociolgico,
antropolgico, de questes de gnero e de prticas feministas com o enfoque na
indagao de o androcentrismo estar presente nas cincias jurdicas, como
construdo o conhecimento jurdico por meio do pensamento masculino e, como
contraponto, como se d o pensamento feminino e feminista na estrutura do
conhecimento jurdico.
Segundo Facio (2006), no se pode entender nenhum fenmeno
social se no for analisado a partir de uma perspectiva de gnero, a qual implica
em reconceitualizar aquilo que se est a averiguando.
Desta forma, a partir da abordagem sobre o androcentrismo nas
prticas judicirias, torna-se imprescindvel analisar a presena daquele por
meio de um estudo sobre a histria das lutas de conquistas de direitos das
mulheres, bem como das lutas feministas, haja vista que, durante muitos anos,
a cincia jurdica foi uma cincia exercida exclusivamente por homens.
No Brasil, h 112 anos, em 1902, Maria Augusta Saraiva 2 foi a
primeira mulher bacharel em direito, sendo que, em 1827, ou seja, h 187 anos
atrs, foram fundadas as primeiras Faculdades de Direito3, em Pernambuco e
em So Paulo. Foram 75 anos de histria em que a mulher brasileira foi privada
do acesso s cincias jurdicas.

Disponvel
em:
<http://www.oabsp.org.br/portaldamemoria/vultos-da-advocacia/mariaimmaculada-xavier-da-silveira/>. Acesso em: 29 maio 2014.
3

Disponvel em: <http://www.oabsp.org.br/palavra_presidente/2012/174/>. Acesso em: 29 maio


2014.

H 80 anos, tambm no Brasil, as mulheres conquistaram o direito de


votar4 e de serem votadas. Curioso percebermos que a primeira mulher bacharel
em direito s pde votar 32 anos aps a sua formao no curso de direito.
Podemos verificar o quanto a conquista e efetivao de direitos femininos
sempre foram um processo longo, rduo e moroso.
A excluso da mulher na participao poltica pode ter sido um dos
fatores que colaboraram para o surgimento do androcentrismo nas prticas
judicirias, haja vista que se a poltica, bem como as leis, era elaborada somente
pelos homens, duvidoso afirmarmos que os direitos das mulheres eram
garantidos e assegurados pelos homens.
Ainda sobre a excluso da mulher na poltica, Sabadell (2008, p.260)
chama a ateno para o fato de que o cerceamento aos direitos polticos das
mulheres, tanto no polo passivo quanto ativo - ser votada e votar -, tem reflexos
na elaborao das leis. No bastasse isso, usual que a interpretao e
aplicao das leis se deem de forma desfavorvel aos interesses das mulheres.
Questo importante levantada por Sabadell, afinal, torna-se difcil
imaginar um estado democrtico de direito onde homens participam
exclusivamente da poltica e somente os homens votam nestes, que garantem
seus direitos, sendo o fator histrico um forte indcio da construo do
androcentrismo, na criao de um estado, na criao de leis e na criao de um
judicirio patriarcal.
necessrio observarmos que este cenrio de dominao masculina
no ocorre apenas no universo poltico, mas tambm no cientfico, algo bem
ilustrado por Schienbinger (1991), defensor da importncia da participao das
mulheres nas cincias, reconhecendo tanto as dificuldades de insero daquelas
(e por isso o destaque nas lutas feministas), quanto o ganho significativo para as

Disponvel
em:
<http://www.tse.jus.br/noticias-tse/2013/Marco/ha-80-anos-mulheresconquistaram-o-direito-de-votar-e-ser-votadas>. Acesso em: 29 maio 2014.

cincias, por meio das diferenas de gnero na maneira de se fazer pesquisa


entre homens e mulheres.
(...) a incorporao das mulheres cincia no pode e no deve
ocorrer sem conturbaes na ordem vigente, pois demanda profundas
mudanas estruturais na cultura, nos mtodos e no contedo da
cincia (SCHIENBINGER, 1991, p.37).

Por meio dessas construes histricas de gnero, diante do tema


androcentrismo nas prticas judicirias: questiona-se a maneira que julgado
um caso de violncia domstica por uma Juza e por um Juiz.
As abordagens tericas foram analisadas por uma tica histricoinvestigativa, no que diz respeito ao androcentrismo nas prticas judicirias, por
meio dos gneros de leituras j mencionados, juntamente com as observaes
identificadas pelas etnografias realizadas durante as audincias de justificativa
prvia, tendo sempre como base a Lei 11.340/06.
Foram observadas a objetividade (por reforar as caractersticas do
androcentrismo) nas prticas judicirias, especialmente no que diz respeito
produo dos fatos, como um dos elementos do processo de conhecimento em
uma ao judicial, e como ocorre a utilizao dessa objetividade nos casos de
interpretao de violao de direitos contra a mulher. Diante dessas questes,
sobre os aspectos objetivos que compem o cerne masculino, a subjetividade,
intrnseca ao feminino, so fundamentais para uma anlise judicial pessoal, alm
da normatizao.
Quanto ao alcance dessa subjetividade, faz-se necessrio nos
reportarmos ao feminismo, que segundo Serafim (2010):
As contribuies feministas para a teoria jurdica so cruciais, pois do
visibilidade ao machismo que permeia o direito, no apenas num
instante isolado de abuso de lei ou de poder jurisdicional, mas que o
perpassa por inteiro na medida em que ele reflete a sociedade na qual
surge e geralmente contribui para manter o status quo.

O patriarcado o moto-contnuo que contribui para a manuteno de


um status quo que refora, por meio de prticas judiciais androcntricas, as
desigualdades de gnero, as prticas machistas e a opresso feminina.
Nesse sentido, as varas e os juizados de violncia domstica do
Distrito Federal, objeto de estudo deste projeto, foram analisados com o objetivo
de identificar se, por meio das prticas judicirias, h uma igualdade ou uma
desigualdade material entre homens e mulheres, se o androcentrismo est
presente nas prticas judicirias e de que forma ele se manifesta/apresenta.
Todas essas questes sero levantadas no presente projeto. No primeiro
captulo tratamos do conceito de androcentrismo, seu surgimento e
fortalecimento sobre um breve histrico, a insero deste comportamento em
nossa cultura e seus reflexos no alcance da igualdade material e formal entre
homens e mulheres. No captulo dois, discutimos o surgimento e a importncia
das prticas feministas para o alcance e a efetivao de direitos das mulheres.
No captulo trs, so realizadas breves consideraes sobre a Lei 11.340/06 (Lei
Maria da Penha), bem como a insistncia de alguns(mas) magistrados(as) em
utilizarem os institutos despenalizantes, indo contra a deciso da afastabilidade
desses institutos pelo Supremo Tribunal Federal (STF). J no captulo quatro, o
ltimo, trata-se da etnografia, metodologia utilizada para a anlise do
androcentrismo nas prticas judicirias, bem como a coleta de dados, o
tratamento destes e o resultado final da pesquisa qualitativa e quantitativa.
A Lei Maria da Penha nova, completando neste ano de 2014 apenas
08 anos desde sua promulgao, mas a opresso e a violncia de gnero
sofridas pela mulher so antigas e, nesse sentido, a referida lei precisa se
fortalecer para que consiga erradicar a violncia domstica e familiar de nossa
sociedade. Assim, o presente projeto tem o objetivo de fomentar os debates
acerca da Lei 11.340/06, apontando os entraves nas prticas judicirias e,
consequentemente, a m aplicao da lei, causando prejuzos mulher, vtima
de violncia domstica e familiar, objetivando contribuir com as discusses sobre
o tema, na busca por uma sociedade igualitria, sem distino de gnero, sem

hierarquia entre os sexos, para que todas as mulheres exercitem os seus direitos
com autonomia.

1 CAPTULO
O ANDROCENTRISMO NAS CINCIAS E NO CAMPO JURDICO:
Fazemos parte de uma sociedade culturalmente androcntrica que
deturpa a realidade e reproduz padres de opresso e desigualdade entre os
gneros5, sendo o androcentrismo a explicao pela qual no h neutralidade
na cincia, bem como dispe sobre a relao social hierarquizada homemmulher.
El androcentrismo generaliza el punto de vista masculino como
parmetro de estudio y anlisis de la realidad vlido para e conjunto de
la humanidad, cuyo 50% son mujeres. El androcentrismo ha
impregnado profundamente las relaciones de poder, la produccin
cultural y el pensamiento cientfico. Implica una forma de conocer el
mundo, de acercarse a l e interpretarlo. Este sistema de ocultacin,
de generalizacin abusiva de unpunto de vista hegemnico ha
invisibilizado y menospreciado la contribucin de las mujeres a las
diferentes sociedades em el tiempo y em el espacio.(CELORIO, 2004).

Quando falamos de androcentrismo, reportamo-nos ideia do homem


como centro de tudo, pois andros, do grego, significa homem. Assim, a viso do
mundo est situada sob a tica masculina, sendo esta, referncia de todas as
coisas; o masculino como protagonista e o feminino como coadjuvante.
Segundo FACIO; CAMACHO (apud Rosa Maria Rodrigues de
Oliveira, 2004, pg. 03) o androcentrismo :

Ao contrrio do termo sexo, o gnero faz referncia s noes de construo e de


significado, ou seja, refere-se a uma classificao construda pelas sociedades que postulam
diferentes significados sociais e culturais associados categoria homem e categoria mulher
(Denzin, 1995). O sexo refere-se identidade biolgica, ao fato de se caracterizar biologicamente
uma pessoa como sendo macho ou fmea (Andersen, 1997), enquanto o gnero se refere s
expectativas e comportamentos socialmente aprendidos que se associam a cada um dos sexos,
remetendo para a dimenso cultural e no biolgica. DIAS; MACHADO. Gnero e violncia
conjugal Uma relao cultural, 2008. O termo gnero remete a uma no fixidez nem
universalidade das relaes entre homens e mulheres. Remete ideia de que as relaes scio
simblicas so construdas e transformveis. (MACHADO, 2000).

Postura segundo a qual todos os estudos, anlises, investigaes,


narraes e propostas so enfocados a partir de uma perspectiva
unicamente masculina, e tomadas como vlidas para a generalidade
dos seres humanos, tanto homens como mulheres.

No mesmo sentido, segundo MORENO (1999, pg. 23) o


androcentrismo consiste em considerar o ser humano do sexo masculino como
o centro do universo, como a medida de todas as coisas, como o nico
observador vlido de tudo o que ocorre em nosso mundo, como o nico capaz
de ditar as leis, de impor a justia, de governar o mundo. precisamente esta
metade da humanidade que possui a fora (os exrcitos, a polcia), domina os
meios de comunicao de massas, detm o poder legislativo, governa a
sociedade, tem em suas mos os principais meios de produo e dono e
senhor da tcnica e da cincia.
A histria mais antiga que perpetua o inconsciente ocidental quando
trata-se da criao e do surgimento do mundo a de que Deus (ser masculino)
criou o mundo e, quando criou o homem (Ado), o fez a sua imagem e
semelhana. No entanto, quando criou a mulher (Eva), a fez a partir de uma
costela de Ado, ou seja, a mulher foi criada de um pedao do homem! A religio
um exemplo de instituio androcntrica, por ter a viso do mundo situada sob
a tica masculina representada por Deus, como referncia de todas as coisas,
Ado como o homem que deu origem mulher Eva e, por sua vez, os padres
(responsveis por reforar a crena patriarcal6), que possuem uma posio
hierrquica acima do lugar ocupado pelas freiras.
O ser que deu origem ao primeiro indivduo humano, na mitologia
androcntrica, sempre do sexo masculino, assim como o primeiro ser
humano, o que lhe cria a difcil situao de ter que explicar como, a
partir de um primeiro homem, s e estril, toda a espcie humana foi
gerada. Mas os mitos no se intimidam diante desta pequena
dificuldade e, como no tm por que fazer a menos concesso lgica

PATRIARCADO: Manifestao e institucionalizao do domnio masculino sobre as mulheres


e as meninas dentro da famlia e a ampliao desse domnio masculino sobre as mulheres na
sociedade em geral. (Gerda Lerner apud Molina 1990, p.341).

elementar ou ao senso comum e como a opinio das mulheres sobre


sua flagrante suplantao no lhes preocupa em absoluto, recorrem
lgica androcntrica. Neste sentido, qualquer absurdo, contanto que
favorea a ideia preconcebida que defendem, considerado como
aceitvel. Porm, o pensamento androcntrico, limitado a si mesmo,
simples e reduzido, no se detm na mitologia, mas impregna o
pensamento filosfico e cientfico que o acompanharo ao longo da
histria. (MORENO, 1999).

Sem nos esquecermos de como as religies, no caso as ocidentais,


depreciam a imagem feminina por meio da ideia de que a mulher desobedeceu
a Deus, ao Pai, quando comeu o fruto proibido e ainda o ofereceu ao homem, ou
seja, a ideia de que a mulher corrompeu o homem puro: a representao
feminina como um ser perigoso, falso e sedutor.
A mulher mais carnal que o homem; vemos isto por suas mltiplas
torpezas... Existe um defeito na formao da primeira mulher, pois ela
foi feita de uma costela curva, torta, colocada em oposio ao homem.
Ela , assim, um ser vivo imperfeito, sempre enganador, diz Jacques
Sprenger. (ALVES; PITANGUY, 2003).

Ainda nos dias de hoje se transferem as responsabilidades


masculinas mulher, como se esta fosse a culpada pelos seus atos. Assim
podemos observar nos casos em que o marido trai a esposa, e a sociedade
espelhada em filmes, novelas e demais mdias, indicam a amante, a mulher, a
outra, como a culpada, o piv da separao. No entanto, quem tinha um
compromisso com a mulher trada era seu marido e no a terceira pessoa que
se envolveu na relao estabelecida entre os dois como monogmica.
A mitologia ocidental considera a mulher uma propriedade do homem
por ter sido ela criada a partir de uma de suas costelas, fazendo
proceder tambm de um mandato divino uma norma de conduta eleita
pelo homem. (MORENO, 1999).

Diante desses elementos, ao longo desse projeto indaguei diversas


vezes como esse posicionamento androcntrico surgiu, perguntando-me se
desde que o mundo foi povoado existe o patriarcado. Diante deste

questionamento e das consideraes iniciais sobre a religio, importante


ressaltar que o Judasmo, o Cristianismo e o Islamismo afirmam que Deus
decidiu criar o homem a sua imagem e semelhana e a mulher como uma
simples companheira do homem. Essas trs grandes e influentes religies,
durante anos, passaram a mensagem ao mundo de que o homem mais
importante do que a mulher e que Deus, do gnero masculino, deve ser chamado
de Pai. Esta afirmao uma das que ajudam a reforar os padres de
comportamentos machistas7 na sociedade que vivemos hoje.
A depreciao a tudo que se referia ao feminino reforado h
tempos pelas mais diversas sociedades. Como exemplo, no primeiro sculo na
Palestina, os judeus rezavam Graas a Deus por no ter nascido escravo ou
mulher8. Na sia, os textos hindus dispem que a mulher deve se auto sacrificar
quando o marido morre. O mesmo texto tambm ensina que a menina deve ser
submissa ao seu pai e quando casar ser submissa ao marido; quando este morre
a mulher deve ser submissa aos seus filhos; ou seja, a mulher, nessa cultura,
nunca ter autonomia e independncia.
Outro contexto cultural que coloca a mulher em posio de
inferioridade a mutilao genital9 feminina praticada em diversos continentes,
seja por questo cultural, religiosa ou de sade. Tais prticas so reprovadas e
combatidas pela Organizao das Naes Unidas (ONU) que fez um alerta de
que, at o ano 2030, 86 milhes de meninas podero sofrer mutilao genital em
seus pases e suas comunidades locais, dominados pela cultura patriarcal.

7Dicionrio

Houaiss - substantivo masculino: 1.qualidade, ao ou modos de macho ('ser


humano', 'valento'); macheza.2.Uso: informal. Exagerado senso de orgulho masculino; virilidade
agressiva; macheza; 3.comportamento que tende a negar mulher a extenso de prerrogativas
ou direitos do homem.
8MOLINA, Fbian Alejandro. Violncia de Gnero: el delito de ser mujer. 1 ed.; Buenos Aires.
Salerno, 2013.
9

At 86 milhes de meninas podero sofrer com mutilao genital feminina at 2030, alerta ONU.
Disponvel
em:
<http://www.onu.org.br/ate-86-milhoes-de-meninas-poderao-sofrer-commutilacao-genital-feminina-ate-2030-alerta-onu/>. Acesso em: 17 de maro de 2014.

Um dado como esse nos remete a prticas antigas, de civilizaes


distantes e extintas, no entanto, no o que a realidade apresenta. Muitas
meninas e mulheres no possuem domnio sobre seus corpos e vidas e, em
pleno Sculo XXI, prticas ditas ancestrais so comuns em muitos lugares do
mundo, remetendo-nos ideia de uma poca em que o homem das cavernas
puxava sua mulher pelos cabelos.
Faamos ento uma anlise de como foi a participao da mulher na
pr-histria. Sabe-se que a mulher teve um significado muito forte nas
sociedades de todo o mundo, principalmente nas sociedades matricntricas10,
onde a mulher no dominava, mas as sociedades eram centradas nela por causa
da fertilidade11.
Enquanto alguns antroplogos argumentam que existem ou existiram
sociedades verdadeiramente igualitrias (Leacock, 1972) e todos
concordam com que existem sociedades em que as mulheres
alcanaram reconhecimento social e poder considerveis, ningum
observou uma sociedade em que as mulheres tenham poder e
autoridade

publicamente

reconhecidos

que

superem

os

dos

homensEm toda parte vemos que as mulheres esto excludas de


determinadas atividades econmicas ou polticas fundamentais, que
seus papis enquanto esposas e mes esto associados a menos
poderes e prerrogativas do que os papis dos homens. Parece,
portanto, razovel se dizer que todas as sociedades contemporneas
so, em certa medida, dominadas pelo homem e que, embora o grau
e a manifestao da subordinao da mulher varie bastante, a

10

AMARAL, Ilana. Teses pelo fim do sistema de gneros. Disponvel em:


<https://sites.google.com/site/comuneiro/home/teses-pelo-fim-do-sistema-de-generos>. Acesso
em 17 de abril de 2014.
11 MOLINA, Fbian Alejandro. VIOLENCIA DE GNERO EL DELITO DE SER MUJER. Salerno,
2013, pg. 42: La Venus de Willendorf es una estatuilla antropomorfa feminine de entre 20.000
y 22.000 aos A.C. [] Es la ms conocida de lasVenus paleolticas. stasson figuras de mujeres
de rostroimprecise y con una fuerteexageracin de las partes delcuerpo relacionadas
conlamaternidad (vientreabultado, enormes senos y piernas obesas). Esta imagen de lamujer
gorda que est completamente desnuda tambin era usual enlas esculturas egipcias, griegas y
babilnicas del perodo Neoltico.

assimetria sexual , no momento, um fato universal da vida social


humana. (Rosaldo e Lamphere, 1974, pp. 2-3.)12

Pois bem, dessa poca tm-se a ideia de que enquanto os homens


caavam, as mulheres ficavam nas cavernas preparando os alimentos. No
entanto, no h uma diviso to determinista das tarefas naquela poca, pois
homens e mulheres viviam em comunidades e, como ainda no haviam
dominado a agricultura, era comum a mudana de territrios em busca de caa
e abrigo. As mulheres tambm caavam, no sendo apenas os homens que
exerciam essa atividade. Porm, quando as mulheres engravidavam, elas
ficavam mais reclusas e, assim, passavam a observar melhor a natureza e seu
desenvolvimento. Desta forma, a mulher desenvolveu a agricultura, o que fez
com que grupos de pessoas deixassem de procurar novos territrios j que
haviam solucionado a alternativa para a falta de caa.
Interessante observarmos que, na pr-histria, a lei que regia era a
da natureza, em que no havia ainda uma sociedade patriarcal ou matriarcal.
Porm, nesse perodo as mulheres desenvolveram muitas habilidades que no
tiveram seu valor reconhecido ao longo da histria, como as atividades de
relao pessoal, interao com os membros da comunidade, criao e cuidados,
a troca de experincia entre esses membros e o aprendizado a partir da
observao dos fenmenos naturais. Estes comportamentos desenvolveram
capacidades lingusticas superiores s masculinas e fundamentais para
formao cultural humana. As mulheres foram responsveis pela socializao,
pela educao e pela evoluo humana.
Probablemente, stas lousaban para mejorar a un ms las condiciones
de vida. Aunque se trataba de plobaciones nmadas, utilizaban
campamentos base cercanos al agua, ls mujeres construan abrigos
contra elviento para lanoche, recipientes para transportar pequenas
raciones de comida y utensilios para hacerla ms comestible. Es decir,

12

SANDAY, Peggy Reeves. A REPRODUO DO PATRIARCADO NA ANTROPOLOGIA


FEMINISTA, cap.04, pg. 73 do livro: O PENSAMENTO FEMINISTA E A ESTRUTURA DO
CONHECIMENTO. Edunb, 1993.

daban ulteriores passos adelante en el camino de la civilizacin


(MORACE, 1997).

Na pr-histria, a maior parte do trabalho desenvolvido pelas


mulheres era relacionado produo de bens necessrios. Sem dvida, a
mulher foi a protagonista no que diz respeito aos avanos tecnolgicos dessa
poca, por desenvolverem coletivamente diversas atividades simultaneamente,
muitas das vezes tendo que encontrar solues para as diversas intempries.
Como no caso de doenas, por exemplo, as mulheres possuam vasto
conhecimento no uso das plantas como medicamentos.
Diante dessa ampla experincia e desse domnio dos recursos
naturais, no de se espantar que, por exemplo, na frica existiram civilizaes
matricntricas, perodo anterior diviso patriarcal de poderes, que pretende
resgatar uma natureza mulher anterior ao sistema de gneros ou na
apresentao de um princpio fmea biolgico, a tese de que os fetos seriam,
todos, em princpio, femininos (cf. Badinter, E.)13, haja vista o respeito e estima
que essas mulheres recebiam de suas tribos devido quelas serem
encarregadas da maior parte do trabalho, sendo este primordial para a civilizao
primria. Quanto a poca em que pode ter existido o Matrismo, data-se por volta
do ano de 35.000 a.C. a 5.000 a.C.14
En diversos contextos geogrficos y en perodos distintos hallamos
indicios consistentes de um proceso de afirmacin de la especie
humana al rededor de un ncleo de civilizacin y socializacin primitiva
signado por la mano feminina, al que le corresponde un certo grado de
abstraccin y de representacin simblica que gira entorno a lo
feminino. (MORACE, 1997).

Em uma sociedade matricntrica, mulheres e homens viviam da


distribuio igualitria, independentemente do esforo individual de cada um,
pois o que regia essa sociedade era a responsabilidade social. Em um cl

13

Disponvel em: <http://www.inventati.org/contraacorrente/revista10/materia5.htm>. Acesso


em:18 maro 2014.
14 MORACE, Sara. ORIGEM MUJER: delmatrismo al patriarcado. Ed. Prospettiva, 1997.

materno, o caador que voltasse com as mos vazias poderia se alimentar do


que era colhido pelos demais integrantes. As vantagens da agricultura eram
tantas que alguns homens passaram a parar de caar, mudando o estilo de vida
do cl. Comea a surgir ento uma fixao territorial, onde no se tornava mais
to necessrio o comportamento nmade, j que no se tinha mais a exclusiva
alimentao pela caa.
Quanto aos cuidados das crianas, tambm era designado para todo
cl, no entanto, as crianas sabiam quem eram suas mes mas no sabiam
quem eram seus pais haja vista que homens e mulheres se relacionavam
livremente, as mulheres no tinham nenhum tipo de prestao sexual, estas
eram livres para se relacionarem com quem quisesse.
Com o desenvolvimento da agricultura e a fixao territorial dos
grupos at ento nmades, surge o perodo neoltico, onde homens e mulheres
do cl passam a ter uma convivncia assdua entre si, com uma base territorial
estabelecida o que faz com que se iniciem as acumulaes de bens e,
consequentemente, instalem-se as propriedades privadas com os casais fixos,
haja vista que o homem queria ter segurana de que o filho que a mulher
carregava era seu para que seu filho mantivesse a propriedade do pai.
?Cmo assegurarse la posesin de los hijos si son ls mujeres quienes
los generan? Algunos so tienen que la primera experiencia se realizo
com las mujeres de las poblaciones vencidas enlas guerras de saqueo,
a quienes se esclaviza y se viola en lugar de asesinarlas, oblingndolas
de este modo a generar mano de obra. Esto pudo ser posible em
algunos casos, pero em muchosotros la paternidad fue comprada. (...)
La monogamia es un invento masculino, ls mujeres non tiene ninguna
duda acerca de si los hijos trados al mundo pueden haber sido
generados por otra persona. (MORACE, 1997).

O surgimento das propriedades privadas pode ter sido um dos fatores


que colaboraram para o surgimento do androcentrismo. Assim, sendo a prhistria dividida em trs partes, podemos considerar que, no perodo paleoltico,
homens e mulheres viviam da caa e da coleta em um sistema de nomadismo;

muitos anos depois, no perodo neoltico, houve a implementao da agricultura


e, consequentemente, a sedentarizao.
A noo liberal do privado originalmente, ento, abarcou justamente o
que Mary Dietz afirma ter sido denominado a esfera da mulher como
propriedade do homem, num claro propsito no s de resguardar-se
da interveno no mbito pblico, como tambm de manter fora da vida
pblica personagens que historicamente habitaram exclusivamente o
mundo privado. (OLIVEIRA, 2004).

claro que a histria da humanidade no to linear, com uma


cronologia to precisa e bem definida. H uma tentativa de se entender o
desenvolvimento do ser humano, mas a evoluo na histria no homognea
e, por isso, devemos ter cuidado com o determinismo. Desta forma, enfatizo que
o que procuro aqui tentar desvendar o sistema de criao e reproduo do
androcentrismo como um sistema de dominao, gerador da desigualdade entre
homens e mulheres. Porm, no quero dizer aqui que no existiram mulheres
lderes, empoderadas; pelo contrrio, existiram sim, mulheres fortes, donas de
suas histrias e que, de uma certa forma, causaram algum impacto na cultura
qual pertenciam. No entanto, no houve na histria da humanidade essa
predominncia, mas sim uma dominao masculina ao que se conhece e se tem
de registro sobre a humanidade.
Quanto meno feita mulher durante a histria da humanidade, a
mais antiga diz respeito arcaica civilizao da Sumria, na qual em sua
compilao de leis regulava a vida das mulheres, suas obrigaes com relao
ao marido e sociedade (MORACE, 1999). Mais uma demonstrao da mulher
como papel de coadjuvante e, s vezes, apenas uma mera figurante na histria
da humanidade, como de fato a mulher foi tratada durante muitos anos na
sociedade, sem importncia, apenas como figura decorativa e sem fala.
De acordo com a historiadora estadunidense Gerda Lerner, autora do
livro A criao do patriarcado (apud, MORACE, 1999, p. 23), esta ideia do
homem como protagonista da histria humana surgiu com os reis da antiga
Sumria, que tinham aos seus servios historiadores, escritores e clrigos, ou

seja, uma gama de profissionais intelectuais (composta apenas por homens),


que selecionavam os acontecimentos, escreviam e interpretavam com o objetivo
de dar o sentido e o significado de acordo com o que os reis acreditavam serem
dignos. A histria foi encomendada e escrita por homens pertencentes s
classes privilegiadas e narrada sobre todos os acontecimentos que estes
homens acreditavam ser digno de transmitir para as geraes futuras.
(MORACE, 1999).
Inegvel que as mulheres herdaram nesse processo histrico da
construo humana o silncio. As mulheres executavam trabalhos e ocupavam
posio equivalente dos escravos na Grcia, como em Atenas, onde ser livre
era ser homem e no mulher. Em geral, as mulheres no tinham direitos e eram
propriedade de seus pais ou maridos, sempre relacionadas como causa de
conflitos,

gerando

guerras/batalhas,

ou

como

conselheiras

para

resoluo/soluo daqueles.
Na Grcia (com exceo de Esparta), trabalhos executados pela
mulher eram desvalorizados pelos homens livres, acreditando-se que dentre as
inmeras funes executadas pelas mulheres as essenciais eram a gestao,
amamentao e criao dos filhos. Assim como essas mulheres cuidavam de
suas crias, elas tambm criavam tudo que se referia subsistncia dos homens,
como a fiao, a tecelagem, a extrao de minerais, a plantao, a colheita, o
preparo dos alimentos etc. A mulher grega tinha sua vida, seu corpo e sua fora
de trabalho alienados. Havia uma explorao sexual e laboral contra essas
mulheres.
O trabalho que era valorizado pelos homens gregos e livres ocorria
fora da esfera domstica, nas ruas, onde se realizavam as faculdades
reconhecidas como dignas: a poltica, a filosofia e as artes, praticadas apenas
pelos homens. O campo do saber, to valorizado pela sociedade grega, era um
territrio exclusivamente masculino. As mulheres, alm das alienaes sofridas
citadas anteriormente, tambm sofriam a alienao intelectual.

Ao afirmar que os Deuses criaram a mulher para as funes


domsticas, o homem para todas as outras Xenofonte, no sculo IV
a.C., exprimia um tipo de argumentao naturalista que ainda hoje
demarca espaos para os sexos. (ALVES; PITANGUY, 2003).

Esta afirmao de Xenofonte denota o rano androcntrico que se


perpetua em nossa sociedade h sculos, tendo como base a religio, a histria
e a poltica aliadas, reforando o padro de submisso feminina, presa ao lar e
ao marido, afastada da sociedade e das decises polticas, excluda, impedida e
ceifada de ter qualquer pensamento ou conhecimento. Proibio esta que deu
fim vida, por exemplo, da filsofa Hiptia (d.C. 370-415), como bem menciona
ZACARIAS et al., (2013), influente professora de matemtica e astronomia na
cidade egpcia de Alexandria, que foi assassinada pelo clrigo patriarca Cirilo.
Afinal, s mulheres, em suma, no era dado sequer o direito de pensar.
No que se refere civilizao romana, seu cdigo legal, por sua vez,
legitima, com a instituio jurdica do paterfamilias, a quem era
atribuda todo o poder sobre mulher, filhos, servos, escravos, a
discriminao da mulher. (ALVES; PITANGUY, 2003).

Apesar de todas as discriminaes sofridas, as mulheres, no ano de


195 a.C., protestaram em frente ao Senado Romano contra a obrigatoriedade de
se locomoverem a p, j que o uso do transporte pblico era exclusivo aos
homens. O Senador Marco Prcio Cato se manifestou da seguinte forma sobre
o protesto:
Lembrem-se do grande trabalho que temos tido para manter nossas
mulheres tranquilas e para refrear-lhes a licenciosidade, o que foi
possvel enquanto as leis nos ajudaram. Imaginem o que suceder,
daqui por diante, se tais leis forem revogadas e se as mulheres se
puserem, legalmente considerando, em p de igualdade com os
homens! Os senhores sabem como so as mulheres: faam-nas suas
iguais, e imediatamente elas querero subir s suas costas para
govern-los. (ALVES; PITANGUY, 2003).

As declaraes do ento senador romano demonstram bem a postura


androcntrica como um reflexo da poca, reforando a ideia de que as mulheres

so submissas e inferiores aos homens. Como tambm insinua que as mulheres


possuem um comportamento rebelde, quase animalesco, feito bestas-feras que
devem ser domadas, como se no possussem a capacidade de raciocinar,
refletir, questionar e reivindicar os seus direitos. Afinal, as mulheres no tinham
direitos.
O Direito aparece, assim, nitidamente, como um instrumento de
perpetuao desta assimetria, legitimando a inferioridade da posio
social da mulher romana. (ALVES; PITANGUY, 2003).

Com o trmino da Idade Antiga, os princpios da legislao romana


foram sendo introduzidos a partir do sculo XIII na Idade Mdia, garantindo
alguns direitos s mulheres por meios das leis e costumes. No entanto, a
garantia desses direitos foi possvel pelas reivindicaes femininas e tambm
pelo fato dos homens estarem envolvidos constantemente em guerras, por
longos perodos, isso quando no vinham a falecer, o que demandava que a
mulher assumisse todas as questes familiares e os negcios da famlia. Desta
forma, as mulheres passaram a trabalhar nas mais diversas profisses e as que
faziam parte da burguesia tinham acesso poltica, com direito a voto.
Na Idade Mdia, a mulher participou tambm das corporaes de
ofcios, atuando como aprendizes e, excepcionalmente, por morte do
marido, como mestre. O acesso s corporaes significou tambm a
possibilidade de receber instruo profissional, direito que ela viria a
perder nos sculos posteriores e que seria uma de suas bandeiras de
luta. A ascenso da mulher ao cargo de mestre sofria, no entanto,
restries. Assim, ela s poderia ocup-lo, quando viva, pelo perodo
de um ano, em alguns burgos, ou, em outros, enquanto no mantivesse
relaes sexuais com outro homem. (ALVES; PITANGUY, 2003).

Para que a mulher pudesse exercer sua fora de trabalho, ela teria
que preencher alguns requisitos, condies as quais estariam sempre atreladas
sua relao com o marido para que ela tivesse a permisso de trabalhar. Outro
empecilho passou a ocorrer com relao diferena salarial entre homens e
mulheres, que infelizmente ocorre at hoje. Os trabalhadores homens passaram

a hostilizar as trabalhadoras mulheres, pois a competio no ambiente trabalho


passou a desvalorizar os salrios de todos os trabalhadores.
A intensa participao da mulher no mercado de trabalho durante a
Idade Mdia no lhe conferia, no entanto prestgio social posto que,
diferena do que acontecer no Renascimento e na Reforma, o
trabalho, bem como as artes e o conhecimento cientfico, no eram
ento considerados como valores em si, nem tampouco eram
instrumentos de ascenso social. O poder, monoplio da nobreza e do
clero, baseava-se na posse da terra e na ascendncia espiritual.
(ALVES; PITANGUY, 2003).

A Idade Mdia, por ter sido um perodo essencialmente religioso,


tambm foi um momento de forte perseguio feminina, denominado de caa
s bruxas, onde, na Europa e nas Amricas, muitas mulheres foram torturadas
e mortas durante a Inquisio. Essa intolerncia s bruxas, reconhecidas como
mulheres que tinham uma relao muito ntima com a natureza e, devido a tal
aproximao, possuam conhecimentos os quais lhe conferiam espaos de
atuao e poderes que os homens no tinham acesso, o que representava para
estes uma ameaa.
A chamada caa s bruxas, (...) to pouco estudado e denunciado
-, e que se iniciou na Idade Mdia, exacerbando-se no sculo XVI,
incio do Renascimento, parte da herana de silncio que recobre a
histria da mulher. As milhares de mulheres assassinadas e torturadas
(para cada dez bruxas contava-se um bruxo) pouco despertaram a
curiosidade dos historiadores. Cabe perguntar: se este genocdio
tivesse sido perpetrado essencialmente sobre o sexo masculino, no
seria ele objeto de anlises mais profundas? (ALVES; PITANGUY,
2003).

A mulher reconhecida como bruxa representava uma ameaa aos


homens, dado que ela possua conhecimentos os quais estes desconheciam,
causando-os ameaa no que se refere conservao da posio de poder at
ento exclusiva do universo masculino.

Jules Michelet, em Sobre as Feiticeiras, transcreve nmeros


estarrecedores: por ordem de seu bispo, a cidade de Genebra
queimou, no ano de 1515, em apenas 3 meses, nada menos que 500
mulheres; na Alemanha, o Bispado Bamberg queima de uma s vez
600, e o de Wurtzburgo, 900. As confisses eram extradas sob tortura
e mesmo contra qualquer evidncia, como afirma Michelet: O
processo simples. Comear por utilizar a tortura para as
testemunhas... Extrair ao acusado, custa de sofrimentos, qualquer
confisso... Uma feiticeira confessa ter roubado do Cemitrio o corpo
de uma criana... Desenterram-no e l o encontram dentro do caixo.
O Juiz porm resolve, contrariando o que os olhos lhe dizem, que se
trata de uma aparncia, um engano do Diabo... Ela queimada.
(ALVES; PITANGUY, 2003).

O conjunto de informaes e princpios armazenados por essas


mulheres bruxas nos remete ao que foi descrito anteriormente no que diz
respeito ao domnio feminino na pr-histria sobre a natureza, na manipulao
das plantas como remdios. Ou seja, um conhecimento ancestral que, com o
tempo, as mulheres foram perdendo devido s mudanas sociais e que, na Idade
Mdia, ao resgatarem essa faculdade, demonstraram uma oposio frente ao
domnio masculino.
Imaginemos o medo que passou a dominar a vida das mulheres frente
s aes de extermnio contra o sexo feminino. Sem dvida, a Inquisio foi um
perodo que marcou a fogo a imposio da submisso feminina frente a
masculina. Alm das fogueiras, os discursos de intelectuais reforaram a ideia
de que a mulher impura e inferior ao homem. A desvalorizao intelectual das
mulheres influenciou para que estas no tivessem as mesmas oportunidades,
conquistas e o mesmo desenvolvimento intelecto-poltico-social que os homens
obtiveram ao longo da histria da humanidade. As consequncias desse perodo
se alastraram por sculos, causando um retrocesso nas mulheres em pocas
seguintes, como ocorreu no renascentismo. No entanto, o feudalismo foi uma
fase em que as mulheres passaram a conquistar uma pequena atuao na
poltica em suas comunas. Porm, com o estabelecimento da lei romana, houve
o declnio dos poucos direitos civis que as mulheres ainda possuam.

De acordo com Alves e Pitanguy (2003, p.16), no incio da Idade


Mdia, momento este em que os princpios da legislao romana ainda no
haviam sido reintroduzidos o que ocorre do sculo XIII em diante as mulheres
gozavam de alguns direitos, garantidos pela lei e pelos costumes. No entanto,
essas conquistas surgiram com as guerras que ocasionavam no s o
afastamento de homens da vida civil, como tambm a morte de milhares destes
e, desta forma, a participao da mulher na esfera extra domstica se torna, a
partir de ento, costumeira. No entanto, apesar de sua expressiva contribuio
na fora de trabalho, as mulheres sofriam restries, seus trabalhos eram
desvalorizados e como acontece at os dias de hoje, o trabalho executado por
mulheres sempre recebeu remunerao inferior ao dos homens.
Desta forma, as mulheres foram usurpadas, mais uma vez, de
conquistarem um espao na sociedade, uma participao na vida pblica,
poltica, sendo alijadas da esfera de trabalho, optando ento por trabalharem em
residncias executando tarefas domsticas, ficando cada vez mais reclusas s
participaes intelecto-poltico-sociais.
[...] ao mesmo tempo em que se desenvolve a instruo masculina em
vrios nveis, a educao da mulher sofre revezes, tanto no campo do
preparo profissional, quanto na formao intelectual. No se tem
registro de mulheres frequentando universidades at meados do
sculo XIX. Desparecem as mulheres mdicas, cirurgis, advogadas.
A obstetrcia, como um ramo do conhecimento cientfico ao qual s os
homens tinham acesso, vem retirar das mulheres o monoplio da
profisso de parteiras, secularmente seu. [...] No de se estranhar,
portanto, que as primeiras vozes de contestao feminina que a
histria moderna registra se dirijam justamente contra a desigualdade
sexual no acesso educao e ao trabalho. (ALVES; PITANGUY,
2003).

A cincia um poder pelo qual o conhecimento cientfico


transformado em uma crena dogmtica, em que a verdade cientfica se modifica
de acordo com a posse de descobertas que desvalidam entendimentos
fortemente estabelecidos. Outro ponto importante a ser dito sobre o

conhecimento que este muitas vezes apresentado por meio de uma


linguagem androcntrica, moldando e reforando os papis de gnero. Desta
forma, nos habituamos a pensar segundo uma teoria androcntrica, ou seja,
compactuamos, inclusive as mulheres, com o androcentrismo, pois este padro
de

pensamento

comportamento

reproduzido

socialmente

institucionalmente. No entanto, podemos pensar que, se as certezas absolutas


do conhecimento cientfico podem ser descartadas e trocadas por novas
verdades, o pensamento androcntrico poder ser substitudo por um
pensamento

que

no

configure

opresso

de

gnero,

por

uma

cincia/pensamento neutro, sem distino de gnero.


Alm da cincia ser um campo ainda masculinizado, h outros ramos
do conhecimento que sustentam esse pensamento, como bem podemos
observar na concepo weberiana15 que possui uma viso tripartite poltica,
econmica e social, diviso esta dominada at hoje pelos homens, na qual, do
ponto de vista poltico, a participao masculina possui uma expresso muito
maior que a feminina e por isso que muitas leis beneficiaram e ainda beneficiam
mais aos homens do que s mulheres, em que, por exemplo, no quesito
natalidade, este decidido por um grupo masculino que, por meio de leis ou
decises judiciais, controlam o exerccio da sexualidade feminina16, por exemplo.

15

Interpretao de Maximilian Karl Emil Weber (intelectual alemo, jurista, economista e


considerado um dos fundadores da Sociologia), da sociedade sob a perspectiva histrica. Para
Weber, a referncia sempre histrica. O patriarcado s um sentido ahistrico porque no
est limitado a um s momento histrico, isto , porque pode e deve ser referido a qualquer
momento histrico onde se encontre tal sentido de ao tpico-ideal. Entendo que este conceito
ainda que seja e possa ter sido utilizado em configuraes tericas marxistas e no tanto
weberianas, sendo denominado uma forma de dominao e explorao (Saffiotti,1992) , ou
sistema de opresso da mulher (Delphy, 1981) ou relaes sociais de reproduo organizadas
na famlia e que designam mulher o trabalho reprodutivo (Pena, 1981) , aponta
obrigatoriamente para a circunscrio de momentos histricos onde esta forma de dominao
(ou de dominao-explorao, ou de ideologia ou de opresso) tenha lugar. (MACHADO, 2000).
16Por

maioria de votos, o Plenrio do Supremo Tribunal Federal (STF) julgou procedente o pedido
contido na Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF) 54, ajuizada na Corte
pela Confederao Nacional dos Trabalhadores na Sade (CNTS), para declarar a
inconstitucionalidade de interpretao segundo a qual a interrupo da gravidez de feto
anencfalo conduta tipificada nos artigos 124, 126 e 128, incisos I e II, todos do Cdigo Penal.
Ficaram vencidos os ministros Ricardo Lewandowski e Cezar Peluso, que julgaram a ADPF
improcedente. http://www.stf.jus.br/portal/cms/verNoticiaDetalhe.asp?idConteudo=204878.

Podemos desta forma interpretar o Estado como o patriarcado, pois em sua


maioria possui um maior nmero de homens em cargos de importantes decises,
o que define o destino de milhares de mulheres.
Quanto a viso weberiana sobre a questo econmica, ainda h uma
desigualdade salarial muito grande entre homens e mulheres. Estas recebem um
salrio mais baixo do que aqueles, mesmo executando o mesmo trabalho, as
mesmas atividades. Ainda h casos de mulheres que exercem um cargo de
hierarquia superior ao masculino e ainda assim recebem menos que um colega
homem que ocupa o mesmo cargo. J na viso social, a mulher ainda no possui
a notoriedade e segurana nos meios sociais que o homem adquiriu ao longo da
histria da humanidade. Mulheres, em sua maioria, possuem uma postura
submissa, falam baixo, discutem pouco e se calam quando um homem levanta
a voz. Falta posicionamento por parte das mulheres, que esto ganhando as
ruas, adquirindo o traquejo das relaes sociais, haja vista que a mulher durante
muito tempo ficou restrita ao lar, aos afazeres domsticos.
O fato da mulher ainda ser relacionada ao lar, mais que ao intelecto,
produo acadmica/intelectual, denota que esta relao proposital no
sentido de que a sociedade patriarcal tem o receio de que a mulher adquira
poder, independncia e autoridade por meio da aquisio das diversas formas
de conhecimento, da cincia.
A cincia constitui uma forma particular de interpretar o mundo em
cada poca histrica e no est em absoluto isenta de preceitos
ideolgicos; indo mais alm, a cincia, junto com a ideologia, determina
a forma e a cor do cristal com que cada poca histrica contempla o
universo que o envolve. [...] A discriminao da mulher, as
caractersticas negativas que lhe tm sido atribudas tm-se apoiado
frequentemente em concepes cientficas, [...] profundamente
influenciadas por preconceitos ideolgicos, dos quais a cincia atual
no est isenta. [...] A cincia no s pode equivocar-se, como tambm
se equivoca, enuncia verdades provisrias que se retificam com o
passar do tempo e, se esta retificao no se produz, porque
estamos falando de crenas dogmticas que esto nas contradies

da cincia. [...] Todo pretenso fundamento cientfico em nome do qual


se discrimina a mulher deve ser energicamente rechaado e criticado
pela escola, para que esta no se converta em cmplice da
manipulao ideolgica da cincia e para que se rompa, assim, a
cadeia de transmisso do androcentrismo. (MORENO, 1999).

E um dos preconceitos ideolgicos que discriminam as mulheres no


que se refere aos esteretipos, ou seja, vinculao da mulher ao lar, classificaa como inferior pelo fato de sua fora de trabalho historicamente domstica ser
banalizada, ignorada e subvalorizada. At por que tomar conta dos filhos e da
casa nunca foi considerado trabalho ou reconhecido como tal. Pelo contrrio,
sempre foi visto como algo inerente condio feminina, como se fosse algo
natural desta espcie. Desta forma, quando as mulheres passaram a trabalhar
fora de casa, sua jornada de trabalho ampliou sem o reconhecimento de sua
dupla jornada, muito menos sua equiparao salarial. Podemos dizer que,
consideravelmente, as mulheres trabalham mais que os homens, no entanto,
ganham menos e no so reconhecidas.
A ideologia que rotula as mulheres como reprodutoras naturais da
espcie e os homens como produtores de bens no foi utilizada para
isent-las de produzir tambm bens e servios; ao contrrio, as alijou
dos empregos bem remunerados, do trabalho profissional e de outros
tipos de trabalho pago que exigem continuidade e proporcionam um
certo grau de poder sobre a prpria vida e, s vezes, sobre as de outras
pessoas. (HUBBARD, 1988).

Durante muito tempo as mulheres tiveram dificuldades em trabalhar


fora do lar, afinal, seus pais, irmos, maridos e filhos no queriam abrir mo dos
seus cuidados, como tambm os homens no queriam que aquelas
competissem com eles na rea profissional, muito menos competissem com eles
na educao. Desta forma, foram criados muitos mitos cientficos para afastar a
mulher do trabalho e dos estudos, como por exemplo, o mito da fragilidade
inerente condio feminina, a instabilidade emocional e a deficitria
inventividade intelectual e produtiva como intrnsecas mulher, havendo estudos
e pesquisas que reforavam as divises de papis nos quais enfatizavam as

mulheres como melhores em servios domsticos e cuidados maternos,


enquanto os homens, em essncia, melhores que elas na vida competitiva do
mercado de trabalho.
Os bilogos e mdicos do sculo XIX afirmavam que o crebro da
mulher era menor que o do homem e que o ovrio e tero exigiam muita
energia e repouso para funcionar apropriadamente. Provaram que,
em consequncia, as meninas deveriam ser mantidas longe de escolas
e faculdades a partir do momento em que comeassem a menstruar e
advertiam que, sem esse tipo de precauo, os teros e ovrios das
mulheres poderiam se atrofiar e a raa humana se extinguir. No
entanto, mais uma vez, essa anlise no se estendeu s mulheres
pobres que eram obrigadas a trabalhar duramente, mas tambm eram
censuradas por se reproduzirem demais. Na verdade, os cientistas
interpretavam o fato das mulheres pobres poderem trabalhar
arduamente e ainda assim gerar muitos filhos como sinal de que eram
mais prximos dos animais e menos evoludas que as mulheres das
classes mais altas. (HUBBARD, 1988).

A insero da mulher na sociedade, no trabalho, nos estudos e nas


cincias foi tolhida e manipulada pelo androcentrismo que se utilizava de
argumentos seletivos, machistas e segregacionistas por meio da criao de
mitos e de falsos privilgios quando diferenciava as mulheres das classes mais
altas das menos favorecidas.
Moreno (1999) nos alerta para que tenhamos conscincia de que o
androcentrismo ceifa a humanidade por meio da dominao do pensamento
cientfico, filosfico, religioso e poltico que, de to arraigado, tornou-se uma
verdade absoluta e imutvel. E assim, a inconscincia coletiva, os padres de
comportamentos, tambm arraigados, por geraes, produzem por meio da
imitao de condutas e atitudes, explcitas ou tcitas, o androcentrismo,
solidificando a construo cultural androcntrica. Desta forma, a sociedade e
no a biologia ou os genes que determina como devemos nos comportar, quais
so nossas possibilidades e nossos limites.

[] a cincia como forma de discurso, que, como tal, est sujeita a


definies de termos, delineao de normas e formulao de critrios
que vo ser dados em virtude do que vale como conhecimento e de
quem considerado como autoridade. Fundamental perceber-se que
todo discurso sempre poltico, e portanto, suas fronteiras e valores
dependero de quem o elabora. (OLIVEIRA, 2004).

A figura feminina, ao longo da histria e das cincias, tornou-se


invisvel. Afinal, ainda nos dias de hoje, os grupos que detm o poder so
compostos em sua maioria por homens, na poltica, no Judicirio (principalmente
no que diz respeito aos Tribunais Superiores), na mdia (os donos dos veculos
de imprensa), na polcia e no exrcito. Uma grande parte da histria da
humanidade desvirtuada em benefcio dos homens, a qual anulou mulheres,
seus nomes e sua poca na histria, seus feitos e mritos. A histria sempre foi
narrada com muita ideologia e muito favoritismo, sendo tendenciosa por
favorecer certos grupos da sociedade. A Cincia, historicamente, considerou as
mulheres como objetos e negou s mulheres a capacidade e autoridade do
saber, produzindo e reproduzindo conhecimentos que no atendem aos
interesses emancipatrios femininos.
Mas a histria androcntrica, a Histria que se ensina nas classes de
Ensino Fundamental e Mdio, uma histria sem mulheres, uma
histria exclusivamente masculina. [...] quando comeam definindo o
que entendem por histria. Assim, por exemplo, um deles nos diz: A
Histria a cincia que estuda os fatos importantes que o homem17
tem realizado desde seu surgimento sobre a Terra, tratando de explicar
a evoluo que se seguiu. [...] Sob uma tica androcntricas, s sero
consideradas importantes as faanhas femininas que, como as

Temos fortes razes para suspeitar que o autor da definio citada, quando fala de homem,
no o est fazendo no sentido amplo do termo, ou seja, como espcie humana, mas usa a
palavra como sinnimo de macho. Esta ambiguidade interpretativa da palavra homem facilita
muito as coisas para os autores e autoras de livros de texto androcntricos, j que assim eles
podem difundir impunemente toda a sua ideologia nas pginas do livro, salvaguardando ou
acreditando salvaguardar sua responsabilidade. De fato, sempre podem dizer que quando
falam de homem, de colonizadores, de espanhis, etc., esto referindo-se, naturalmente,
s pessoas de ambos os sexos. Mas uma leitura minimamente atenta mostra-nos que no
assim, que a mulher est excluda da histria que narram, que a mulher no tem histria.
(MORENO, 1999).
17

protagonizadas por Joana dArc ou pela brasileira Anita Garibaldi, se


assemelham quelas em que se exaltam os homens. (MORENO,
1999).

Quanto a Cincia Jurdica, o Direito uma cincia que em muitos


momentos foi utilizado tambm como ferramenta para reforar os padres
dicotmicos entre homens e mulheres, colocando estas como submissas frente
ao poder e domnio garantido queles que, por meio das leis, normas e regras,
criadas pelos homens, ditam claramente a relao assimtrica entre o masculino
e o feminino. O Direito reproduz um discurso que tem como premissa a
universalizao dos direitos. No entanto, essa universalizao na verdade uma
extenso dos direitos masculinos delegado s mulheres. Leis e direitos
elaborados por homens, para os homens e que, com o passar do tempo, foram
cedidos a conta gotas s mulheres como tambm foram conquistados por estas
com muito esforo. Afinal, todo discurso (e nesse aspecto me refiro tambm s
leis) possui cunho poltico no qual envolve uma atmosfera de poder que surge a
partir da criao de determinadas regras, e este poder emana de quem as
elabora, e neste sentido, temos um contingente de homens no Congresso
Nacional bem maior do que o de mulheres.
Ora, se reconhecemos o direito como discurso, e refutamos o
androcentrismo no mundo jurdico como uma ideologia a ser superada,
levando em conta o conceito gnero como categoria de anlise,
verificamos, com Alda Facio, que o problema permanece sem soluo
ao admitirmos unicamente uma extenso de direitos partindo do
homem para a mulher. Situando o enfoque androcntrico sobre a
cincia jurdica, e seus reflexos sobre a noo de igualdade perante a
lei, a autora considera que, muito embora a produo legislativa
especfica (por exemplo no campo dos direitos reprodutivos das
mulheres) lhes confira certa proteo especial, permanece redutora da
ideia de igualdade jurdica, na medida em que a discriminao sexual,
com tal iniciativa, jamais poder ser eliminada. Esse entendimento, ao
contrrio, restringiria a noo de igualdade entre os sexos perante a lei
a uma equivalncia a tudo o que no relacionado com a reproduo
da espcie e uma diferena da mulher em relao ao homem em tudo

o que relacionado com essa nica funo.(MONTEJO, 1996 apud


OLIVEIRA, 2004).

Vivemos em uma sociedade machista e, devido ao fato de que certos


costumes esto arraigados em nossa cultura, no percebemos alguns padres
de comportamento ou papis estabelecidos, continuando, assim, a reproduzir
esses modos de agir e pensar. Desta forma, o Direito surgiu como uma cincia
predominantemente masculina, haja vista que a primeira Faculdade de Direito
do Brasil foi fundada em Olinda em 11 de agosto de 1.827 e a primeira mulher a
se formar bacharel em Direito no Brasil foi Maria Augusta Saraiva 18 na USP, em
1.902, sendo ento o curso de Direito acessvel apenas aos homens at meados
do sculo XIX, criando uma apropriao exclusiva destes homens com o Direito.
Durante muitos anos, somente esses homens tinham a legitimidade da
interpretao das leis e cdigos, bem como somente eles elaboravam estas
mesmas leis e cdigos.
At a prpria significao da palavra direito, que possui diversas
acepes (como por exemplo reto, de p, sem curvas, em linha reta), tal qual
um objeto flico19(afinal, a corporeidade social, sexual e discursivamente
produzida20), nos remonta a uma seita com seus signos e sinais secretos dos
18

Em 1897, a advocacia abriu as portas para a primeira mulher ingressar na Faculdade do Largo
So Francisco. Alis, o pioneirismo marcou a trajetria de Maria Augusta Saraiva, que nasceu
em 31 de janeiro de 1879, e tambm foi a primeira figura feminina a atuar no Tribunal do Jri.
Destacou-se tanto nas Arcadas que, ao formar-se em 1902, recebeu como prmio uma viagem
Europa. De regresso, estreou na tribuna judiciria. Primeiro, na capital. Depois, no interior, em
Jaboticabal. Nos dois casos, conseguiu a absolvio de rus homicidas. Chegou a ser nomeada
Consultora Jurdica do Estado, uma espcie de cargo de honra. Por fim, dela s se sabe que
morreu a 28 de setembro de 1961. Apesar de a histria da advocacia marcar a vida de Maria
Augusta, seu nome no aparece em nenhum registro da seccional paulista da OAB, pois
quando fundada a instituio, em 1932, ela no advogava mais. (grifo meu). Disponvel em:
<http://www.oabsp.org.br/portaldamemoria/vultos-da-advocacia/maria-immaculada-xavier-dasilveira/>. Acesso em 28 maro 2014. Importante observarmos que se um homem, advogado
tivesse esses feitos, provavelmente seu nome seria notrio.
19 A supremacia do falo est relacionada capacidade de romper o espao simblico que
corporifica uma masculinidade competente. E a capacidade de mobilizar esse controle est
ligada ao amplo poder social no qual se supe serem os homens agentes privilegiados de criao
e controle nas esferas polticas e econmicas da vida social (CORTS, Jos Miguel G. Polticas
do espao: arquitetura, gnero e controle social. Ed. Senac. So Paulo, 2008).
20

CORTS, Jos Miguel G. Polticas do espao: arquitetura, gnero e controle social. Ed. Senac.
So Paulo, 2008.

quais s sero desvendados por seus operadores internos que acreditam


construir a realidade, que pensam transformar o mundo como ele em um
mundo como deveria ser. Agora, imaginemos um(a) juiz(a) machista que escreve
em sua sentena que um dos grandes males da sociedade a mulher, e que
este(a) mesmo(a) juiz(a) absolve o ru j que aquele(a) acredita que este
violentou sua esposa para proteg-la, haja vista acreditar que esta propriedade
do marido. Se um fato como este, pasmem, ocorreu em pleno sculo XXI 21,
imaginem as injustias cometidas contra as mulheres em perodos anteriores.
Afinal, no de hoje, como afirma (ELIBAUM, 2005 apud BAPTISTA, 2008, p.37)
que a produo do Direito monoplio de Estado, que tem autoridade de
interpretar e aplicar as normas sociedade, e quem mais participou e participa
da poltica at os dias de hoje so os homens.
Os primeiros Cdigos Penais22 justificaram e menosprezaram a
violncia contra as mulheres. Durante muitos anos, o constrangimento fsico,
21

O CNJ (Conselho Nacional de Justia) decidiu nesta tera-feira afastar por pelo menos dois
anos
um juiz de Sete Lagoas (MG) que considerou inconstitucional a Lei Maria da Penha em diversas
aes contra homens que agrediram suas companheiras, alegando ver na legislao "um
conjunto
de regras diablicas" e dizendo que "a desgraa humana comeou por causa da mulher". Por 9
votos a 6, o conselho decretou a disponibilidade de Edilson Rumbelsperger Rodrigues, pena
prevista na Lei Orgnica da Magistratura, que considera "grave" a atitude de um magistrado, mas
no o suficiente para levar a aposentadoria compulsria. Durante o perodo, ele receber salrio
proporcional ao tempo de servio e poder pleitear a volta ao trabalho aps dois anos de
afastamento. A maioria dos conselheiros seguiu o relator, Marcelo Neves, ao entender que
Rodrigues deveria ser afastado por usar em suas decises uma linguagem discriminatria e
preconceituosa. Em sua defesa, o magistrado afirmou em uma nota divulgada no incio do
processo, que no ofendeu ningum, apenas se posicionou contra a legislao "em tese".
Disponvel
em:
<http://www.mpce.mp.br/nespeciais/promulher/defesaamulher/noticias/noticia12.pdf.>.
Acessado em: 28 abril 2014. Observemos que ainda houveram 06 votos a favor do Juiz machista
e androcntrico, o que demonstra que ele no o nico a ter esta viso no meio jurdico. Como
bem podemos observar em seus comentrios sobre a sentena que proferiu no referido site:
"Ora, a desgraa humana comeou no den: por causa da mulher, todos ns sabemos, mas
tambm em virtude da ingenuidade, da tolice e da fragilidade emocional do homem (...) O mundo
masculino! A ideia que temos de Deus masculina! Jesus foi homem!".
22

Cdigo Criminal do Imprio do Brasil, aprovado em 16 de dezembro de 1830; Cdigo Penal


dos Estados Unidos do Brasil, Decreto 847, de 11 de outubro de 1890; Consolidao das Leis
Penais, aprovada e adotada pelo Decreto n 22.213, de 14 de dezembro de 1932; Cdigo Penal,
Decreto-Lei 2.848, de 7 de dezembro de 1940 - cuja parte especial, com algumas alteraes,
encontra-se em vigor at os dias de hoje; Cdigo Penal, Decreto-Lei 1.004, de 21 de outubro de
1969 que permaneceu por um perodo aproximado de nove anos em vacatio legis, tendo sido
revogado pela Lei n 6.578, de 11 de outubro de 1978, sem se quer ter entrado em vigor; Cdigo

moral, psicolgico, sexual e patrimonial desferido mulher recebeu o tratamento


de impunidade como a maior de todas as condutas. O Direito (mais
especificamente o Direito Penal) e a violncia machista passam pelo
desconhecimento, pela negao e pela culpabilizao das mulheres. A lei
desigualmente aplicada serve como um instrumento de opresso quando os
direitos e deveres nela previstos so distribudos de forma desigual.
O patriarcado moderno23 utiliza a igualdade formal de direitos como
uma falsa entrada das mulheres na cidadania, garantindo-lhes um
direito igual aos direitos que foram criados com base nos modelos
androcntricos o que no inclui as necessidades de todas as pessoas.
(DELPHY, 2010 apud BODELN, 2013).

Durante a histria da humanidade e a busca pela igualdade de


direitos, a sociedade sempre motivou as divises de papis reforando a
dominao das mulheres pelos homens. A mulher casada, no Brasil, foi
considerada relativamente incapaz at 1962, s podendo exercer alguma
profisso se obtivesse a autorizao do marido (art.242, VII, do Cdigo Civil de
1916). Com o Estatuto da Mulher Casada (Lei 4.121/1962) a plena capacidade
civil adquirida pela mulher casada, no entanto, sendo a sociedade patriarcal, a
figura de chefe de famlia continuou sendo exercida pelo marido (art.233 do
Cdigo Civil de 1916) at que surge a Constituio de 1988, que estabelece a
igualdade entre homens e mulheres perante a lei brasileira. Os 26 anos de

Penal, Lei n 7.209, de 11 de julho de 1984 - com esta lei foi revogada to-somente, a parte geral
do Cdigo Penal de 1940.NossoatualCdigo Penal composto por duas partes: geral (arts. 1
ao 120) e especial (arts. 121 a 361).
23
Um dos desafios contemporneos para as feministas, segundo a cientista poltica Carole
Pateman (1993) a de no aceitar o discurso poltico predominante que afirma o declnio do
patriarcalismo ao final do sculo XVII, pois esta viso resultado do trabalho ideolgico e poltico
dos tericos do contrato social. Pateman apresenta uma densa construo da especificidade do
patriarcado moderno que fundamental examinar. Segundo Pateman, se as feministas dos anos
sessenta e setenta reintroduziram o conceito do patriarcalismo como vigente, o fizeram, no
entanto, entendendo-o como um patriarcalismo tradicional, e utilizando ento conceitos
patriarcais tradicionais para denunciar a presena do patriarcalismo. Elas no foram capazes de
apontar que j se tratava de uma nova forma de patriarcado, o patriarcado moderno. Foram os
contratualistas que se apropriaram da argumentao da teoria do patriarcado clssico, posterior
e distinta do patriarcado tradicional e instituram a argumentao do patriarcado moderno que se
instaurou a partir das revolues polticas e econmicas dos fins do sculo XVIII. (MACHADO,
2000).

igualdade jurdica entre homens e mulheres ainda constituem um plano fictcio,


ou seja, at ento no se tornou realidade, haja vista que ainda h muito para
superar esta cultura de subvalorizao do trabalho feminino. Mesmo ocorrendo
uma grande incluso da mulher no mercado de trabalho formal, as mulheres
ainda ocupam cargos hierarquicamente menores e so menos bem
remuneradas que os homens.
O patriarcado moderno produz essas falsas incluses por meio da
igualdade formal24 condicionada Constituio Federal e aos tratados
internacionais de proteo dos direitos da mulher, que consagram e promovem
a isonomia entre homens e mulheres e probem discriminaes, porm, j no
que diz respeito aos diplomas infraconstitucionais, parte deles adotam uma
postura androcntrica e, desta forma, discriminatria em relao mulher.
Torna-se assim necessrio repensar o valor da igualdade, a fim de que
as especificidades e as diferenas sejam observadas e respeitadas.
Somente mediante essa nova perspectiva possvel transitar-se da
igualdade formal para a igualdade material e substantiva 25.
(PIOVESAN et all., 2014).

Ainda no que se refere ao quesito igualdade, das 100 maiores


empresas no Brasil, de acordo com a revista Exame, apenas 5 so presididas
por mulheres. Calcula-se que, em 2011, apenas 3% das empresas mdiasgrandes so presididas por mulheres. As mulheres, nestas empresas,
representam 9% dos diretores e vice-presidentes, 35% dos gerentes e 50% dos
trainees e analistas.
H uma discrepncia nos nmeros que apontam a realidade de que,
em pleno sculo XXI, apesar de termos no Brasil uma mulher como presidente
da Repblica (Dilma Roussef), dos 39 ministrios h apenas 07 ministras 26 para
24

Ideia de que todos so iguais perante a lei. Previsto no art.5 da CF, de que todos os
cidados brasileiros(as), homens e mulheres, negros e brancos, so iguais perante lei.
25
Possibilidade de se construir uma forma diferente de se conduzir a vida humana.
(MSZROS, Istvn).
26Marta Suplicy (Ministrio da Cultura); Tereza Campello (Ministrio do Desenvolvimento Social
e Combate Fome); Miriam Belchior (Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto); Izabella

32 ministros. Alm desses nmeros, na Cmara dos Deputados (interessante


observarmos a nomenclatura androcntrica como uma afirmao de um espao
predominantemente masculino, haja vista a impossibilidade vislumbrada de um
dia haver mulheres Deputadas) so apenas 45 mulheres deputadas contra 468
homens na Cmara, diferena aviltante. Enquanto que no Senado a discrepncia
se repete com 12 senadoras dentre os 81 lugares.
No entanto, o eleitorado brasileiro composto por 52% de mulheres,
porm, o nmero de homens que criam leis, inclusive para este contingente de
eleitoras, bem maior do que a representao feminina que poderia atender
melhor s necessidades dessas mulheres por tambm serem mulheres e
sentirem as reais necessidades femininas que durante muitos anos foram
legisladas e julgadas por um grupo predominantemente masculino e
androcntrico.
O nmero de mulheres nas esferas de poder, no poder pblico,
muito baixo. Como bem podemos observar o exemplo do Judicirio, onde no
Supremo Tribunal Federal (STF) h 02 ministras para 09 ministros. J no
Supremo Tribunal de Justia (STJ), so apenas 06 ministras para 26 ministros.
No Tribunal Superior do Trabalho (TST), um pequeno nmero de 05 ministras
para 21 ministros. Enquanto que no Tribunal Superior Eleitoral (TSE), h 05
homens e 02 mulheres como ministros(as) efetivos(as) e 04 homens e 02
mulheres como ministros(as) substitutos(as).
Todos esses nmeros demonstram o quo grande ainda a
desigualdade entre homens e mulheres, da participao nos espaos de poder
forma como a nossa sociedade pensada, organizada e comandada pelo
masculino sobrepondo-se dessa forma ao feminino.
No mundo ideal, os postos do poder seriam divididos entre homens e
mulheres na proporo 50%50%. No se trata apenas de refletir a

Teixeira (Ministrio do Meio Ambiente); Luiza Helena Barros (Secretaria de Polticas de


Promoo da Igualdade Racial); Eleonora Menicucci de Oliveira (Secretaria de Polticas para as
Mulheres); Ideli Salvatti (Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica).

composio da sociedade. Quando existem mulheres ditando as


polticas pblicas, a populao como um todo sai ganhando. As
mulheres tendem a ser mais preocupadas com questes sociais, de
sade, de educao. A presena delas eleva a qualidade da poltica.
Quando homens e mulheres lideram juntos, tomam decises que
atendem melhor a diversidade e as necessidades da sociedade
explica Irune Aguirrezabal, uma das diretoras da ONU Mulheres.
(JORNAL DO SENADO, 2013)27.

A supremacia masculina uma criao cultural e desta forma a viso


que as mulheres tm de si mesmas no legtima, pois baseada nas
impresses culturais j existentes e, desta forma, as mulheres acabam
dependendo desta cultura para se afirmarem e consequentemente se
vulnerabilizam frente as avaliaes culturais implcitas. Para que haja uma
superao desses modelos impostos socialmente s mulheres, estas tm de se
afirmarem frente a sociedade androcntrica.
De acordo com Piovesan, a grande problemtica quanto a extenso
da titularidade de direitos se d com a perda do referencial do que sujeito de
direito, seu significado, devida a abrangncia do prprio conceito daquele que
de to ampliado o seu significado, torna-se genrico. E esta uma das
caractersticas do patriarcado moderno, que se refere ao ente abstrato, genrico,
deposto de sexo, idade, classe social, cor, como se fosse correto afirmar que
todo o ser-humano homem, branco e htero. Desta forma, surge a importncia
em identificar o indivduo de maneira especificada e no mais de maneira
abstrata e genrica, levando-se em conta as classificaes referentes ao gnero,
raa, etnia, etc.
Ainda tratando-se dessa problemtica quanto aos sujeitos de direitos,
importante dizermos que as faculdades de Direito no possuem em sua matriz
curricular a disciplina de Direitos Humanos como obrigatria e muitas vezes, em
algumas dessas Faculdades no h se quer a oferta desta disciplina ao menos

27Disponvel

em:
<http://www12.senado.gov.br/jornal/edicoes/2013/03/05/mulheres-aindabuscam-espaco-na-politica>. Acesso em: 29 abril 2014.

como opcional. Quanto aos direitos referentes a proteo da mulher, o mximo


que as Faculdades de Direito abordam, refere-se a Lei 11.340/06 (Lei Maria da
Penha). Os tratados internacionais referentes a esses direitos no so objeto de
estudos. Em alguns casos so mencionados, mas no so estudados,
aprofundados, muito menos discutidos em sala de aula.
A cultura jurdica brasileira prima pela tica do privado, em detrimento
da tica publicista. So estudados com mais intensidade os Cdigos
que a prpria Constituio Federal. Com relao aos tratados
internacionais de proteo dos direitos humanos, e em especial de
proteo dos direitos da mulher, raramente so eles objeto nas
Faculdades de Direito. (PIOVESAN et all., 2014).

Quanto ao androcentrismo no campo jurdico28, podemos perceb-lo


durante as audincias, onde ocorrem as manifestaes machistas culturalmente
enraizadas em nossa sociedade e por isso naturalizadas nas prticas judicirias
e em seus ritos. Neste trabalho, especificamente, pude identificar posturas
androcntricas das partes do rito judicial, utilizando a etnografia 29 como
ferramenta para auxiliar a retirada dos vus impostos pelos rituais, acabando por
mascarar, deturpar ou tornar menos relevantes alguns fatos em determinados
momentos, sendo estes comportamentos identificados como uma prtica
androcntrica no campo jurdico, podendo tambm ser exemplificada com a no
aplicao ou inadequao da Lei 11.340/06 ao caso concreto, a utilizao da
28

Da a importncia na obra bourdiana do conceito de campo, espao de disputas de poder entre


grupos. As necessidades dos agentes e o choque de interesses especficos entre os atores so
definidos no campo, onde se desenvolvem as estratgias nas relaes de poder. Nesse
sentido, h uma distncia de uma totalidade social, tendo estruturas sociais prprias,
relativamente independentes, com uma lgica interna. A posio ocupada por um agente,
chamado por Bourdieu de Capital Social, determinante no campo, pois t-lo em maior ou menor
proporo fundamental para impor o poder sobre os outros grupos, sendo o campo, portanto,
uma relao de conflitos constantes de poder. SANTOS, Mrcio Achtschin. Uma Leitura do
Campo Jurdico em Bourdieu.
29() a etnografia no consiste em um ingresso em campo para a demonstrao objetiva de
hipteses nas situaes vivenciadas em determinadas culturas, mas, antes, representa um
conhecimento intrinsecamente incompleto e relativo (Kondo, 1987, p. 11) no qual a oniscincia
e a neutralidade so caractersticas insustentveis e inviveis sob a perspectiva das interaes
dos atores. Com o treinamento em campo, descortinou-se a etnografia como uma dimenso
interpretativa, uma forma de dar sentido especial s categorias nativas, o que demanda segundo
Cardoso de Oliveira, uma relativizao das categorias e das pressuposies culturais do
pesquisador, que no podem ser desprezadas, mas que precisam ser ressituadas ou
recontextualizadas para renovar seu poder explicativo (2013, p. 415). (MIRANDA, 2014).

suspenso30 condicional do processo ou transao31 penal, bem como o no


deferimento das medidas protetivas de urgncia32 dentro do prazo de 48 horas,
sendo todas essas situaes, em meu entendimento, como prticas
androcntricas, haja vista que a mulher tem os seus direitos usurpados e
colocada em uma situao desprivilegiada, no sendo empoderada, muito
menos protegida. Essas questes sero detalhadas no captulo referente as
etnografias realizadas nas Varas e Juizados de Violncia Domstica do Distrito
Federal.
O direito est inserido no campo jurdico com todos os seus cdigos
que de acordo com Brbara Lupetti33, remete a um sistema de smbolos ou sinais
secretos que se destina a desvendar algo que necessita ser descoberto, o que,
para Bourdieu, significa validar os conflitos com regras fundadas na forma
jurdica e seus rituais presentes em campo. Os cdigos, smbolos sociais esto
presentes nas mais diversas esferas, com toda a ritualizao dos seus trmites
e aes. Lupetti assinala que os cdigos representam o dever-ser do Direito e,
concomitantemente, a chave destes cdigos, a serem decifrados, s os
operadores internos do campo detm.

30

(art. 89 da Lei 9.099/95) situao na qual inexiste julgamento do mrito em relao


responsabilidade do agente, j que o cumprimento das condies determina e ocasiona o
arquivamento do processo. A suspenso condicional do processo se d no mbito de um
processo penal j instaurado ou seja, denncia do Ministrio Pblico aceita pelo magistrado
de modo a sobrestar a demanda judicial por 2 a 4 anos. Tem como requisito o cumprimento de
condies determinadas pelo juiz (que podem ser as mesmas condies da transao penal).
(MIRANDA, 2014).
31 (art. 76 da Lei 9.99/95) situao na qual inexiste julgamento do mrito em relao
responsabilidade do agente, j que o cumprimento das condies determina e ocasiona o
arquivamento do processo. A aplicao da transao penal impede a instaurao do processo
ante o cumprimento das condies (pagamento de cesta bsica ou prestao de servios
comunidade), arquivando-se, assim, o termo circunstanciado. (MIRANDA, 2014).
32

Lei 11.340/2006 - Art. 18. Recebido o expediente com o pedido da ofendida, caber ao juiz,
no prazo de 48 (quarenta e oito) horas: I - conhecer do expediente e do pedido e decidir sobre
as medidas protetivas de urgncia; II - determinar o encaminhamento da ofendida ao rgo de
assistncia judiciria, quando for o caso; III - comunicar ao Ministrio Pblico para que adote as
providncias cabveis.
33Os

Rituais Judicirios e o Princpio da Oralidade Construo da Verdade no Processo Civil


Brasileiro. LUPETTI, Brbara Gomes Baptista.

O campo do Direito , logo, um campo de luta, de disputa de opinies,


onde uns ganham e outros perdem. A consagrao no interior do
campo do conhecimento exige uma concorrncia pela legitimidade
que, por sua vez, destaca os que alcanam o reconhecimento
intelectual, dos demais. Distingue os donos do saber, dos comuns.
(BOURDIEU, 1987).

O Direito um campo fechado, possui um saber restrito no qual


somente os seus operadores o detm. Desta forma, torna-se dificultoso a
compreenso das decises judiciais, principalmente no que se refere as partes
envolvidas no litgio. Lembro-me bem que em uma audincia do Juizado de
Violncia Domstica, o agressor reclamou para o juiz de que estava se sentindo
injustiado pelo fato de que a sua esposa, no caso a vtima do processo, foi
escutada primeiro. Demonstrando assim, a falta de compreenso dos trmites
ritualsticos, encarando-os como uma situao injusta.
Diante o exposto, devemos fazer uma releitura da sociedade na qual
vivemos, sob uma tica isonmica, sem distino de gnero. Sendo necessria
essa leitura, principalmente, pelos/as operadores/as do Direito, para que
estes/as no reforcem as desigualdades entre os gneros e seus padres
sociais. Identificando o sistema sexo/gnero vigente e suas relaes de poder e
dominao em contraponto ao reforo dessas opresses pelo sistema
normativo-operacional-ritualstico-jurdico que est mais preocupado em
padronizar o comportamento das pessoas do que em administrar os seus
conflitos. Lembrando sempre que a subordinao das mulheres acarreta em uma
desigualdade estrutural no que diz respeito a distribuio do conhecimento dos
direitos humanos, o acesso ao trabalho e a insero na poltica. Por isso, a
importncia de se discutir e identificar o androcentrismo nas prticas judicirias,
haja vista que essas so o caminho para a equalizao de direitos entre homens
e mulheres, se despir-se da cultura machista-patriarcal que nos assola.
Devemos

integrar

perspectiva

de

gnero

no

mbito

jurdico/judicirio, analisando de maneira crtica a realidade, buscando modelos


de desenvolvimento e alternativas para a efetivao da Lei Maria da Penha,

baseados em valores de justia, igualdade e solidariedade com o objetivo de


empoderar as mulheres, para que estas possam desfrutar de uma vida digna por
meio do acesso justia, alcanando a igualdade em todas as esferas de sua
vida econmica, social, cultural e poltica.

2 CAPTULO
PRTICAS FEMINISTAS
Inicialmente, torna-se importante ilustrarmos o significado de
feminismo, sendo este um processo de transformao social, construdo a partir
de lutas, avanos e retrocessos do cotidiano ao longo da histria na qual a
mulher sempre foi figura invisvel. Configura-se como um movimento de
denncia existncia das diversas formas de opresso sofridas pela mulher em
todas as esferas, com o objetivo de superar as desigualdades sociais e de
gnero. E, para que este objetivo seja alcanado, as mulheres precisaro se
organizar e unir por meio do feminismo para recriarem as relaes interpessoais
sob uma nova viso, na qual a figura feminina no seja desvalorizada e as
diferenas entre os sexos no sejam baseadas em relaes de poder,
envolvendo a vida de mulheres e homens em suas mais diversas situaes,
sejam elas em casa, no trabalho, na poltica, na rua etc.
Difcil afirmar, com preciso, quando que o movimento feminista34
surgiu, pois ao longo da histria as mulheres tentaram se organizar; mesmo com
tantos insucessos, muitas delas seguiram lutando contra a opresso, ainda que
pagando com a prpria vida. No entanto, h indcios de que o sculo XVII foi um
perodo de fervor no que se refere a um momento de intensas revolues, sendo
uma delas propagada pela luta feminista, consequncia tambm dos
movimentos poltico-sociais da poca, tais como a luta pela libertao nos
Estado Unidos, que tinha em sua Declarao de Independncia o princpio
34

O movimento feminista tem uma caracterstica muito particular que deve ser tomada em
considerao pelos interessados em entender sua histria e seus processos: um movimento
que produz sua prpria reflexo crtica, sua prpria teoria. Esta coincidncia entre militncia e
teoria rara e deriva-se, entre outras razes, do tipo social de militante que impulsionou, pelo
menos em um primeiro momento, o feminismo da segunda metade do sculo XX: mulheres de
classe mdia, educadas, principalmente, nas reas das Humanidades, da Crtica Literria e da
Psicanlise. Pode se conhecer o movimento feminista a partir de duas vertentes: da histria do
feminismo, ou seja, da ao do movimento feminista, e da produo terica feminista nas reas
da Histria, Cincias Sociais, Crtica Literria e Psicanlise. Por esta sua dupla caracterstica,
tanto o movimento feminista quanto a sua teoria transbordou seus limites, provocando um
interessante embate e reordenamento de diversas naturezas na histria dos movimentos sociais
e nas prprias teorias das Cincias humanas em geral. PINTO, Cli Regina Jardim. FEMINISMO,
HISTRIA E PODER. Rev. Sociol. Polt., Curitiba, v. 18, n. 36, p. 15-23, jun. 2010.

bsico de que Todos os homens foram criados iguais, abarcando o conceito de


igualdade somente ao sexo masculino, causando revolta em muitas mulheres
que reivindicaram que o termo homem expresso na Declarao inclusse
tambm as mulheres.
(...) Espero que no novo Cdigo de Leis... vocs se lembrem das
mulheres e sejam mais generosos que seus antepassados. (...) Se no
for dada especial ateno s mulheres, estamos resolvidas a nos
rebelar e no nos consideraremos obrigadas a cumprir leis, diante das
quais no temos nem voz, nem representao35. (ALVES; PITANGUY,
2003).

Na Frana, sculo XVIII, tambm marcada por revolues, foi uma


fase em que o feminismo foi adquirindo qualidades referentes a uma prtica
poltica, de ao organizada, haja vista que as mulheres que estavam presentes
nos processos revolucionrios ao lado de seus maridos no viram as conquistas
polticas alcanarem-nas, passando assim a reivindicarem seus direitos como
cidads, tomando para si o incio da luta das mulheres revolucionrias francesas
que peticionaram assembleia a revogao de institutos legais que submetiam
as mulheres ao domnio dos homens, sendo este evento um dos exemplos de
prtica feminista, como outros que ocorreram como a reivindicao pela
mudana na legislao sobre o casamento, que concedia poderes absolutos ao
marido sobre o corpo, bens e vida de sua esposa. Bem como outro modelo de
prtica feminista nesta poca houve as redaes de manifestos, a promoo de
motins contra o custo de vida elevado, participao dos principais
acontecimentos da Revoluo Francesa e formao de grupos polticos. As
prticas de enfrentamento feminino contra o patriarcado foram reprimidas por
meio de um decreto da Assembleia Nacional em 1795, que determina os limites
de atuao das mulheres, restringindo-as ao ambiente domstico.
Decreta-se que todas as mulheres se retiraro, at ordem contrria, a
seus respectivos domiclios. Aquelas que, uma hora aps a publicao

35

Abigail Adams escreve ao seu marido, John Quincyn Adams, lder da Guerra da Independncia,
uma carta em que reivindica sejam estendidos a seu sexo os mesmos direitos concedidos aos
homens.

do presente decreto estiverem nas ruas, agrupadas em nmero maior


que cinco, sero dispersadas por fora de armas e presas at que a
tranquilidade pblica retorne a Paris. (ALVES; PITANGUY, 2003).

O referido decreto demonstra a fora estatal representando o poder


masculino, o estado na figura de homem como o detentor do corpo e da liberdade
das mulheres, usurpando seus direitos e seus exerccios de cidadania, tolhendo,
impedindo e ameaando a participao das mulheres nos espaos pblicos,
reduzindo-as e empurrando-as ao lar, sendo este considerado socialmente e
culturalmente como o lugar representativo da mulher, seu mundo, suas vivncias
e experincias compartilhadas apenas no ambiente domstico, enquanto que o
mundo do homem, a partir do prisma patriarcal, se destina rua, a tudo que est
fora, externo ao lar, a tudo que indica liberdade.
Em 1791, a revolucionria Olympe de Gouges, escritora, proclamou
em um de seus escritos, denominado Os Direitos da Mulher e da Cidad,
afirmando que a mulher possua direitos iguais aos dos homens e que, por essa
razo, tinha o direito de participar, direta ou indiretamente, da elaborao de leis
e da poltica em geral. Mesmo sendo rejeitada pela Conveno, a declarao de
Gouges representa a luta do feminismo racionalista e democrtico que
reivindicava igualdade poltica entre os gneros masculino e feminino.
Diga-me, quem te deu o direito soberano de oprimir o meu sexo? (...)
Ele quer comandar como dspota sobre um sexo que recebeu todas
as faculdades intelectuais. (...) Esta Revoluo s se realizar quando
todas as mulheres tiverem conscincia do seu destino deplorvel e dos
direitos que elas perderam na sociedade. 36 (ALVES; PITANGUY,
2003).

A grande emancipao, no que se refere propagao do feminismo,


deu-se na Inglaterra, onde a luta centrava-se na aquisio de igualdade jurdica
(direito de voto, de exercer uma profisso ou poder trabalhar). O aparecimento

36

Olympe de Gouges, conhecida escritora francesa do sculo XVIII, feminista em defesa dos
ideais revolucionrios. Sendo guilhotinada em 03 de novembro de 1793, acusada de ter querido
ser um homem de Estado e por isso, esquecido das virtudes prprias ao seu sexo.

do feminismo libertrio est agregado s incoerncias que atravessavam a


sociedade liberal da poca, na qual as leis em vigor positivavam as diferenas
entre homens e mulheres.
Aps cem anos de lutas pelas igualdades entre homens e mulheres,
o sculo XIX, marcado pela Revoluo Industrial, foi um perodo que gerou
transformaes significativas na organizao de trabalho como um todo, mas,
principalmente, no processo produtivo e na mo de obra feminina, que tiveram
seus trabalhos afetados pela insero de mquinas em tarefas antes executadas
em casa. Desta forma, causou um aumento da participao feminina nas
fbricas, assim, a mulher passa a conquistar espaos fora da esfera privada.
Todavia, continua sofrendo desigualdades, pois mesmo executando o mesmo
trabalho de um homem, muitas vezes trabalhando mais horas do que a jornada
executada por aquele, ainda assim, recebe um salrio inferior.
Assim, com a desvalorizao da sua fora de trabalho (sua condio
de mulher explorada), as trabalhadoras passam a reivindicar seus direitos na
esfera pblica, inserindo-se nas organizaes sindicais junto aos homens.
Participando com eles das greves e junto a eles sofreram a represso como
classe operria. No entanto, importante ilustrarmos que nesse perodo em que
as mulheres alcanavam uma equiparao com os homens por meio da fora de
trabalho, neste mesmo perodo de lutas e reivindicaes trabalhistas, no dia 08
de maro (depois proclamado como Dia Internacional da Mulher) de 1857, em
Nova Iorque, as operrias de indstria txtil realizaram uma marcha pela cidade
reivindicando melhores salrios e uma jornada de trabalho de 12 horas. No
tiveram xito, sendo violentamente reprimidas pela polcia, sendo feridas e
presas. Contudo, na mesma data, no dia 08 de maro, em 1908, mais uma vez
em Nova Iorque, as mulheres operrias saram novamente s ruas denunciando
as mesmas condies degradantes de trabalho, porm, novas reivindicaes
foram feitas, exigindo-se uma legislao protetora do trabalho infantil e o direito
de voto s mulheres.

Aps momentos de intensas reivindicaes, uma outra luta enfrentada


pelo movimento feminista de todas as classes sociais foi a conquista do direito
ao voto feminino que, nos Estados Unidos e na Inglaterra demoraram 70 anos
para serem conquistados, e no Brasil, uma luta enfrentada desde a Constituinte
de 1891, o que levou 40 anos para o sufrgio feminino ser estabelecido em 1934.
Sem dvida, podemos afirmar que a conquista do voto feminino foi um dos
momentos mais marcantes do sculo XX, haja vista que no perodo desta
conquista, 2 milhes de mulheres se uniram nas ruas de Nova Iorque,
demonstrando assim a organizao e fora feminina para a conquista e
efetivao de seus direitos.
Se o movimento sufragista no se confunde com o feminismo, ele foi,
no entanto, um movimento feminista, por denunciar a excluso da
mulher da possibilidade de participao nas decises pblicas. Uma
vez atingido seu objetivo o direito ao voto esta prtica de luta de
massas estava fadada a desaparecer. H assim, uma desmobilizao
das mulheres. Entretanto, o questionamento da sua discriminao
prossegue, incorporando outros aspectos que configuram a condio
social da mulher. (ALVES; PITANGUY, 2003).

A despeito das conquistas feministas ocorridas no sculo XX, com


destaques para o perodo entre as duas grandes guerras mundiais, destacamos
que aps a segunda guerra mundial, com o retorno dos homens aos postos de
trabalho at ento ocupados pelas mulheres, h o regresso da avalanche
ideolgica sobre a diferenciao de papis, empurrando mais uma vez as
mulheres para dentro de suas casas, cedendo os seus lugares nos postos de
trabalho aos homens. Neste contexto, ficou ao encargo dos veculos de
comunicao reforarem as mensagens sobre as diferenas de gnero,
enaltecendo, junto aos anncios dos produtos domsticos, o lugar da mulher
como A Rainha do Lar, a me, a esposa, desconstruindo, mais uma vez, a
imagem do trabalho da mulher na esfera pblica.
ento nesse perodo, em 1940, que Simone de Beauvoir escreve o
livro O Segundo Sexo, revelando o surgimento e os motivos das desigualdades
entre homens e mulheres, obra na qual distinguia a diferena sexual biolgica

das categorias feminina e masculina impostas socialmente, provocando uma


profunda reflexo e reforando, encorajando os movimentos feministas que
retomaram o flego no incio da dcada de 60.
Considerada uma mulher corajosa e ntegra, Simone de Beauvoir viveu
de acordo com sua prpria tese de que as opes bsicas de um
indivduo devem ser feitas sobre a premissa e uma vocao igual para
o homem e a mulher fundadas na estrutura comum de seus seres,
independentemente de sua sexualidade. (ZACARIAS, 2013).

Por meio das prticas feministas, as mulheres comearam a dar os


primeiros passos no que se refere a uma construo da teoria feminista no final
dos anos 70, fundamental para o fortalecimento e implementao dessas
prticas, quando Kate Millet37 publicou o livro intitulado Poltica Sexual, no qual
afirma que o patriarcado um sistema universal que est inserido em todas as
culturas e que possui mecanismos de dominao como as religies, as leis e os
costumes de todas as civilizaes.
No Brasil, tambm neste momento, Heleieth Saffioti publica A Mulher
na Sociedade de Classes, em que faz uma anlise da condio da
mulher no sistema capitalista, afirmando que esta no decorre
unicamente das relaes econmicas, posto que se verifica tambm
dentro da autonomia relativa das outras estruturas. O livro retrata a
evoluo histrica da condio da mulher no Brasil. Trata-se de um
trabalho pioneiro do ponto de vista da contribuio das cincias sociais
ao estudo da mulher neste pas. (ALVES; PITANGUY, 2003).

J no Brasil, a partir dos anos 60, passam a fazer parte das pautas
feministas outras frentes de lutas como as reivindicaes referentes aos direitos
trabalhistas, civis e polticos, bem como o questionamento sobre as razes das
desigualdades entre homens e mulheres, j que, a poltica, o sistema jurdico, a

37

Escritora feminista estadunidense que teve sua tese de doutorado, defendida na Universidade
de Columbia, tornando-se seu livro mais famoso, intitulado Poltica Sexual, publicado em 1970.
Seu livro discorre sobre a poltica patriarcal de controle da sexualidade feminina nos
sculos XIX e XX, analisando literatura, pintura e polticas pblicas relacionadas ao controle
populacional e definio do papel da mulher nesse perodo.

religio e a vida intelectual e artstica so criaes de uma sociedade


predominantemente androcntrica, que naturaliza a relao de poder entre os
sexos. Mas o movimento feminista no Brasil passa a ter fora no incio da dcada
de 80, quando grupos feministas brasileiros comeam a denunciar a violncia
praticada contra as mulheres. Um exemplo desses grupos o SOS-Mulher que
surgiu no final dos anos 80 em So Paulo e representava a produo de uma
prtica feminista na qual se pautava nos chamados plantes de reflexo e na
prestao de informaes dos seus direitos e orientao jurdica gratuita.
Tornar-se feminista implica uma trajetria repleta de mecanismos
pedaggicos com o objetivo didtico de viabilizar o aprendizado de
novas formas de relacionamento. Era preciso aprender a viver de outra
forma. Um estilo de vida entre e para as mulheres, na clara tentativa
de criar uma esfera autossuficiente. (...) Ali, o viver e militar como a
mesma realidade era mediatizado pelo verbo sentir. E isso nos leva
a perguntar quais as implicaes desse aspecto no atendimento s
mulheres que sofrem violncia, e qual a capacidade do SOS para
estimular novas adeses ao feminismo. (GREGORI, 1992).

Nesse sentido, por meio da luta de grupos feministas, muitas


mudanas positivas, em nossa sociedade, foram alcanadas, como na estrutura
jurdica (j mencionada no primeiro captulo deste trabalho), conquistas como
creches, projetos e polticas pblicas voltados sade da mulher e aos direitos
trabalhistas, questes s quais as feministas tm-se mobilizado, bem como
tambm trazendo ao debate denncias sobre a desvalorizao da mulher,
estampadas nas mais diversas manifestaes de nossa cultura, principalmente
as que se referem ao reforo de papis apresentado pela mdia brasileira. Desta
forma, o feminismo luta contra as relaes hierrquicas entre os sexos,
apresentando-se como um movimento atuante, compondo a histria brasileira e,
mais precisamente, a histria da mulher.
Por todo o sculo XX, as ideias feministas estiveram basicamente
associadas ao poltica na vida cotidiana. As ideias seminais do
feminismo concentraram-se tradicionalmente nas formas de influir
sobre as condies sociais, de modo a levantar o vu da opresso e

tornar as mulheres agentes livres e iguais. Como resultado da


constatao da ordem social existente, da interpretao do que existia
e do que pode vir a existir, as feministas criaram um conjunto crescente
de ideias desafiadoras. medida que essas ideias foram sendo
elaboradas e avaliadas, um formidvel acmulo de conhecimento
feminista emergiu. Ele forma um corpus de escritos que abrangem hoje
praticamente todos os domnios da pesquisa acadmica. A partir do
seu incio, na ao poltica, as buscas feministas comearam agora a
enriquecer e a alterar a estrutura do conhecimento. (GERGEN, 1988).

Quanto

contribuies

feministas,

no

que

se

refere

ao

desenvolvimento sociocultural, estas foram fundamentais para a evoluo da


teoria jurdica, pois, por meio de denncias (referentes s violaes de direitos
das mulheres) e discusses sobre o androcentrismo nas cincias jurdicas, o
feminismo torna notrio o machismo que permeia o direito, no sendo uma
denncia ou discusso isolada de abuso de lei ou de poder jurisdicional, mas
refletindo para a sociedade como um todo o quanto que este conjunto de normas
contribui para manter o status quo.
No trabalho denominado O feminismo mudou a cincia?, Londa
Schiebinger, professora de Histria da Cincia da Universidade da
Pennsylvania,

traz

uma

contribuio

importante

ao

tema,

contextualizando a luta feminista aos momentos histricos de maior


exponcia de ocupao de espaos por parte das mulheres (Hypatia,
Madame Cure), bem como propondo uma nova abordagem de cincia,
na qual os espaos sejam ocupados igualitariamente, pois entende ser
a cincia uma atividade humana e que deve servir a todos, inclusive
mulheres e feministas (2001, p. 334). Para ela, na medida em que os
estudos sobre gnero avancem, bem como as mulheres prossigam no
ingresso como protagonistas de cincia, as barreiras separatistas
havero de ceder espao para novas regras metodolgicas.
(MIRANDA, 2014).

Segundo leciona Alda Facio38, de acordo com as prticas e teorias


feministas no h possibilidade de compreendermos nenhum fenmeno social

38

Jurista, escritora e feminista.

se este no for analisado a partir de uma perspectiva de gnero. E esta anlise


implica darmos um novo conceito ao que se observa, investiga, discute e se
apropria. Portanto, para discutirmos sobre o sistema legal de um pas, temos que
reconceituar o que entendemos por direito. Nesse sentido, a teoria e a prtica
feministas propem um direito mais humano, acessvel, que seja utilizado de fato
para a convivncia pacfica em vez de ser um instrumento que explora a maioria
das pessoas (no entanto, chamadas de minorias, por no terem acesso aos seus
direitos) por um grupo restrito de poderosos.
No que se refere s crticas feministas direcionadas ao direito: este
afirma que homens e mulheres so iguais perante a Lei, no entanto, h ainda
uma excluso das mulheres dos espaos de poder, tradicional e historicamente
masculinos, sendo o direito uma prtica usualmente masculina e por isso injusta,
refletindo que, de fato, a igualdade entre homens e mulheres ainda no foi
alcanada em toda a sua totalidade. Outra crtica se refere aplicao e
interpretao universal da norma jurdica, como se o direito fosse uma caixa, de
tamanho nico na qual todos se encaixam; o direito com o intuito de moldar
pessoas e no solucionar e pacificar os conflitos, demonstrando-se assim uma
postura androcntrica, haja vista sua neutralidade formal e objetiva.
Pensemos somente nos efeitos que teria na concepo do sujeito de
direitos e obrigaes, se todas as formas fossem aplicadas a partir de
uma perspectiva de gnero. Ainda que a norma aplicada fosse de
natureza androcntrica, o fato de ser interpretada repetidamente nesta
perspectiva de gnero, transformaria necessariamente o seu contedo.
(FACIO, 2006).

Nessa perspectiva, as prticas feministas postulam um reexame dos


ritos judiciais, dos padres jurdicos e dos aportes doutrinrios presentes de
maneira implcita teoria e metodologia do direito como uma forma de detectar
a presena de traos androcntricos nas prticas judicirias. Ademais, este
reexame nos auxilia a questionarmos as origens das nossas formas de
convivncia durante os ltimos seis mil anos, alertando-nos para desafiarmos a
universalidade dos chamados direitos fundamentais, haja vista que, tambm

nestes, esto presentes os pensamentos, as posturas, as formas de julgar e as


valoraes masculinas, por mais que estes direitos e os demais direitos sejam
analisados e julgados sob o prisma feminino de uma mulher juza.
(...) o direito masculino porque so as necessidades e conflitos dos
homens os que esto codificados nele. Isto no quer dizer que as
mulheres no tenham sido tidas em conta. Mas se o foram, a partir
do ponto de vista masculino. As que aderem a este enfoque insistem
que isso no significa que exista uma conspirao por parte dos
homens que fomentam este propsito. No entanto, assinalam que os
homens continuam a ocupar as posies mais importantes e so os
que determinam o modo de olhar a realidade social, dando-lhe uma
aparncia de normalidade mesmo perante aquelas que lhe esto
subordinadas. E o direito como instituio contribui em grande medida
para a manuteno da viso masculina do mundo. (FACIO, 2006).

Por isso a importncia de se elaborar teorias feministas, pois o direito,


historicamente, reproduz as discriminaes presentes e disseminadas em todos
os campos sociais. Desta forma, as prticas feministas combatem, por meio de
suas teorias e aes, as convenes sociais que favorecem aos homens em
detrimento das mulheres. Como espelho dessa realidade, temos a situao
social das mulheres brasileiras que tm, muitas vezes, sua situao judicial
agravada ou desqualificada, como no caso de Maria da Penha que recebeu do
judicirio brasileiro total descaso, sendo este um exemplo das concepes
discriminatrias judiciais. Assim, a teoria e a prtica feministas buscam
solucionar os entraves presentes para a efetivao e as conquistas de direitos
das mulheres. Reforando nesse sentido a ptica do feminismo, militando pela
igualdade entre mulheres e homens.
(...) analisando a linguagem do direito, as feministas partem do
princpio de que o mesmo no deixa de ser um discurso patriarcal e
androcntrico por duas razes: a primeira porque a linguagem reflete
a cultura dominante em cada Estado, e a cultura dominante em todos
os Estados atuais patriarcal; e a segunda, porque se o poder estatal
patriarcal, o seu discurso tambm tem de s-lo. (FACIO, 2006).

Sem dvida, o aporte terico jurdico demonstra em seus mais


diversos cdigos e verbetes como a discriminao baseada no sexo influencia
tanto na criao das leis, como em sua interpretao e execuo, bem como os
institutos jurdicos, as doutrinas e as jurisprudncias, como bem podemos
observar na Lei 7.209, de 11 de Julho de 1984 que altera os dispositivos do
Decreto-Lei n2.848, de 7 de dezembro de 1940 Cdigo Penal, que afirmava o
seguinte:
Em linhas gerais, a fixao da pena est disposta no artigo 59, segundo
o critrio da legislao em vigor. Importante observarmos que o projeto
fez referncia expressa ao comportamento da vtima, como se a
vtima provocasse ou estimulasse a conduta criminosa. Entre outras
modalidades, o pouco recato da vtima nos crimes contra os costumes.
(grifo meu).

No atual dispositivo, ou seja, no artigo 59 do Cdigo Penal, ainda se


faz referncia ao comportamento da vtima, porm, sem mencionar a questo do
recato, muito menos referncia aos crimes contra os costumes, haja vista que
este agora nomeado como crime contra a dignidade sexual. Pois bem,
podemos observar que o direito, ao acompanhar a evoluo social e seus
costumes, acaba por cometer injustias e opresses no percebidas pelos
operadores devido ao fato destes estarem protegidos pelas normas criadas e
executadas por eles, como tambm, ao concordarem com a postura machista,
socialmente aceita, fica mais difcil perceber, modificar e evoluir de uma maneira
to rpida para que se note que, por exemplo, ao alegar que a vtima com pouco
recato foi culpada por ter sido estuprada, demonstra o grau opressor que o direito
em sua postura patriarcal possui.
Como j se explicou, a anlise do poder central na maioria das teorias
feministas e como se pode observar, tambm o na anlise do direito
como discurso. Analisando simultaneamente o direito, a linguagem e o
poder, estas crticas permitem-nos entender melhor a razo porque a
discriminao e opresso contra as mulheres se mantm apesar de se
ter revogado a maioria das normas substantivas expressamente
discriminatrias. Sugerem que escutemos a forma como os polcias

falam s mulheres que vm denunciar os seus maridos, que


observemos a expresso dos e das juzas quando uma mulher vtima
est a dar o seu depoimento num caso de violao, que analisemos as
palavras que utilizam as e os mediadores nos casos de adultrio, etc.
Embora em nenhum destes casos haja abuso da lei por parte dos
funcionrios/as, no obstante, em todos reafirma-se a sensao de que
no haver justia para as mulheres. Por que que as mulheres sabem
a priori que a lei no as tratar com justia apesar da Constituio
Poltica garantir a igualdade dos sexos perante a lei? A resposta no
se encontrar no estudo da norma formal, como nos diz esta crtica. A
resposta est nos detalhes da prtica legal quotidiana, detalhes que se
centram quase exclusivamente na linguagem. (FACIO, 2006).

Por esse motivo optei por utilizar do mtodo etnogrfico, nas Varas e
Juizados de Violncia Domstica do Distrito Federal, para a realizao deste
projeto, pois acredito que a identificao/percepo do androcentrismo nas
prticas judicirias s possvel por meio da anlise do discurso utilizado pelas
partes do rito, bem como seus gestos, tons de voz, olhares e as referncias aos
panos de fundo que esto sempre presentes em cada caso de violncia contra
as mulheres, sendo necessrio o estudo da linguagem do direito para que assim
possamos compreender o poder das leis, mas principalmente questionar essa
linguagem que um elemento dominante.
O direito possui um discurso que atua sobre as mulheres e os
homens, bem como nas relaes entre ambos. Nesse nterim, possuindo um
discurso androcntrico, a figura feminina ser analisada, questionada, descrita e
qualificada pelo direito de maneira subordinada aos interesses dos homens. O
discurso utilizado pelos operadores de direito no apenas uma forma de falar
sobre qualquer tema jurdico, mas tambm a forma como se pensa e o ritual, ou
seja, a maneira como se atua sobre o tema, a norma. Desta forma, o discurso
permanece patriarcal porque transparece e traduz seguidamente a ideia de que
as mulheres valem menos como seres humanos e, por isso, so inferiores aos
homens.

Se valemos menos, o que dizemos num juzo, por exemplo, tem


necessariamente menos valor do que o que diz um homem. Tambm
leva a pensar que o que acontece a uma mulher, por exemplo, uma
violao sexual, no to grave como quando acontece com um
homem e definitivamente menos grave que mandar um homem
cadeia. Estas formas de falar e pensar levam a um tratamento da lei,
ainda que protetora, que termina por discriminar as mulheres. (FACIO,
2006).

Esta citao de Alda Facio me faz recordar que durante a realizao


de uma etnografia em um dos Juizados de Violncia Domstica que escolhi
como estudo de campo, uma mulher dos seus 25 anos, aps denncia em sua
cidade natal, no estado de Santa Catarina, sendo acolhida na casa abrigo de l
e conseguido dinheiro para passagem, veio se esconder do marido em Braslia
diante a tanto pavor que este fizesse algo com ela ou seus filhos. Pois bem, em
um dado momento da audincia, aps muitos choros e desabafos da vtima, o
juiz afirmou Se ele for um psicopata, no h cadeia que d jeito!. Sendo esta
afirmao uma comprovao de que juzes e juzas no podem atuar nas Varas
e Juizados de Violncia Domstica sem o mnimo preparo quanto ao que se
refere aos estudos e discusses sobre questes de gnero. Dando continuidade
sobre as observaes do juiz nesse dia de audincia que relato, este, ao final da
audincia, dirigiu-se a mim e disse: - T vendo Dra. Camila?! pra esse tipo de
mulher e de situao que a Lei Maria da Penha serve! A Defensora Pblica ento
retrucou: - tambm para esse tipo de mulher e de situao. Tambm! Mas a
Lei Maria da Penha serve para todas as mulheres, em todas as situaes,
principalmente para esta. A Lei importante tambm para que no cheguemos
a esse tipo de situao, onde a mulher precisa fugir de sua cidade, se afastar de
sua famlia.
Por isso que de extrema importncia que todos os atores
participantes das Varas e Juizados de Violncia Domstica tenham um aporte
doutrinrio sobre as questes de gnero, sobre a histria da invisibilizao,
subordinao e opresso da mulher em nossa sociedade, bem como o
conhecimento sobre as prticas feministas como meio de libertao feminina.

Durante as entrevistas realizadas, as Defensoras Pblicas afirmaram que, no


rgo em que atuam, possuem uma forte participao na promoo destas
discusses, e o Ministrio Pblico tambm faz campanhas e cursos a respeito,
enquanto que nos Tribunais o tema, muitas vezes, restringe-se apenas a
algumas palestras.
As prticas feministas so de extrema importncia para as conquistas
sociais femininas, reconhecendo a mulher como cidad e sujeito de direitos. Nos
ltimos 50 anos ocorreram diversos avanos na efetivao de direitos femininos,
como a criao de importantes instrumentos, rgos e mecanismos
internacionais e regionais de proteo e promoo dos direitos humanos das
mulheres.
No Brasil, a partir da Constituio Federal de 1988, iniciou-se uma
srie de conquistas de direitos importantes para o fortalecimento da cidadania,
da sade e da proteo do trabalho das mulheres. Podemos citar o artigo 5,
inciso I da Constituio que dispe sobre a igualdade de direitos e obrigaes
entre homens e mulheres, bem como tambm podemos mencionar o artigo 7,
inciso XXX que dispe sobre a proibio referente diferenciao de salrios
e a qualquer outro tipo de discriminao.
Outros direitos conquistados pelas mulheres, tambm por meio da
prtica feminista, foram os direitos trabalhistas, como a criao de dispositivos
de proteo maternidade, a proibio da dispensa arbitrria ou sem justa causa
da empregada gestante, desde a confirmao da gravidez at 5 meses aps o
parto (CF/88, art. 10, II, do ADCT), a licena maternidade de 120 dias sem
prejuzo de salrio ou de emprego (CLT, art. 392; art. 71 da Lei 8.213/91); o
artigo 373-A da CLT (acrescentado pela Lei 9.799/99) determinou uma srie de
limitaes ao empregador quanto permisso do acesso mulher ao mercado
de trabalho.
A Lei 9.029/95 proibiu diversas prticas discriminatrias com relao
mulher. Quanto participao feminina na poltica, a Lei 9.504/97 (Lei
Eleitoral), em seu artigo 10, pargrafo 3, dispe que cada partido poltico ou

coligao dever reservar para candidatos de cada sexo no mnimo 30% e no


mximo 70% do nmero de candidaturas que puder registrar.
Culminando as conquistas elencadas acima, destacamos a Lei
11.340/06 (Lei Maria da Penha), foco do presente trabalho, como importante
marco jurdico e de grande vitria na luta feminista, que alterou o Processo Penal
visando proteo das mulheres em situao de violncia domstica.
O Brasil - assim como todos os pases do mundo, seja em menor ou
maior grau, enfrenta problemas ao tentar dar eficcia aos textos
jurdicos positivados no tocante aos direitos femininos. A resoluo
desse problema perpassa o meio acadmico na medida em que se
pode fugir da mera retrica que elenca os direitos que foram
positivados e se passar a um estudo nas faculdades de direito
preocupado com a perspectiva de gnero e com as teorias
feministas, isto , se passar a ter uma formao jurdica crtica,
embasada pelas conquistas tericas feminista se assim teremos
construtores do direito aptos a entender e por conseguinte
combater as atuais discriminaes e a promover dentro do prprio
Poder Judicirio a igualdade material entre homens e mulheres.
(SERAFIM, 2010).

3 CAPTULO
LEI MARIA DA PENHA
Maria da Penha Maia Fernandes (biofarmacutica) virou smbolo de
resistncia contra a violncia domstica. Por lutar, judicialmente, durante 20
anos, tendo como adversrio seu marido e agressor Marco Antonio Herredia
(professor universitrio), que a manteve em crcere privado e tentou mat-la
duas vezes. Tinham juntos trs filhas.
Na primeira tentativa de homicdio, Marco desferiu um tiro em Maria
da Penha, deixando-a paraplgica. J na segunda tentativa de ceifar a vida da
esposa, ele tentou eletrocut-la durante o banho. Esses fatos ocorreram por volta
de 1983. A investigao comeou em junho do mesmo ano, no entanto, a
denncia ao Ministrio Pblico s foi apresentada um ano depois.
Aps oito anos, o ento agressor de Maria da Penha foi condenado a
oito anos de priso, no entanto, utilizou os recursos jurdicos como forma de adiar
o cumprimento da pena. Neste nterim, houve muitos protestos manifestando a
reprovao pblica, principalmente por parte de grupos feministas e demais
mulheres, inclusive da prpria Maria da Penha, quanto ao descaso Estatal e da
prpria justia. Enquanto as conquistas pela erradicao da violncia contra a
mulher eram cada vez mais discutidas e efetivadas por meio dos instrumentos
internacionais e regionais, foi apresentada denncia Organizao dos Estados
Americanos (OEA) sobre a omisso do Estado Brasileiro no caso das duas
tentativas de homicdio do marido contra a esposa Maria da Penha.
Desta forma, a Comisso Interamericana dos Direitos Humanos da
Organizao dos Estados Americanos (OEA) acatou, pela primeira vez, a
denncia de um crime de violncia domstica. A OEA, ento, reconheceu a
preterio do Estado Brasileiro quanto violncia domstica, bem como ordenou
o julgamento do agressor e a elaborao de uma lei especfica coibindo a
violncia contra a mulher. Condenando, assim, Herredia, preso no dia 28 de

outubro de 2002. Contudo, ele cumpriu apenas dois anos de priso e, hoje, est
em liberdade.
As estatsticas revelam que os conhecidos so mais perigosos que os
estranhos, valendo isto tambm, segundo dados internacionais, para a violncia
sexual. Em termos relativos, a mulher a vtima preferida dos agressores
familiares. E justamente a violncia domstica, praticada, em geral, dentro da
residncia, que recebe menos ateno. Invisvel at a poucos anos atrs [...]
(SAFFIOTI, 1994). Dessa forma, o ambiente domstico tem se caracterizado
como espao de prtica de violncia velada potencializada pelo fato de ser um
ambiente ntimo e restrito.
No dia 7 de agosto de 2006, foi sancionada a Lei n 11.340, que cria
mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra a
mulher, nos termos do 8 do art. 226 da Constituio Federal, da
Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao
contra as Mulheres e da Conveno Interamericana para Prevenir,
Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher; dispe sobre a criao
dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; altera
o Cdigo de Processo Penal, o Cdigo Penal e a Lei de Execuo
Penal; e d outras providncias. (ZACARIAS et al., 2013).

Desta forma, culturalmente, no lar, a filha crescia vendo o pai violentar


a

me,

como

tambm

observava

esta

sendo

subserviente

quele.

Analogamente, a filha tambm deveria ser subserviente ao pai, o homem da


casa, o provedor. Assim, a menina passa a naturalizar a violncia sofrida no
ambiente domstico, muitas vezes sem perceber que se trata de uma violncia,
mas do entendimento de que este o comportamento padro nas relaes entre
homens e mulheres. De propriedade do pai, a filha passava a ser propriedade
do marido quando casada, perpetuando, em muitas das vezes, o ciclo de
submisso e violncia fsica, verbal e sexual.
A Lei 11.340/06 representa um avano no que diz respeito aos
Direitos Humanos, mais especfica e principalmente aos Direitos das Mulheres,
no mbito da proteo da mulher vtima de violncia familiar e domstica,

trazendo tambm uma alterao legal quanto s formas familiares j positivadas,


sendo a referida lei uma conquista dos movimentos feministas. A Lei Maria da
Penha altera por completo o relacionamento entre as mulheres vtimas de
violncia domstica e seus agressores, bem como o processamento desses
crimes, o recebimento da denncia por meio da autoridade policial, como
tambm seu atendimento e a assistncia do Ministrio Pblico nas aes
judiciais.
O Brasil com a efetivao da presente lei passa a ser 18 pas da
Amrica Latina a contar com uma lei especfica para os casos de
violncia domstica e familiar contra a mulher. (ZACARIAS, 2013 et al.,
2013).

Antes do surgimento da Lei 11.340/06, a preocupao com a violncia


domstica, juntamente com o avano da luta pelos direitos humanos e das lutas
feministas, propiciaram a criao de importantes instrumentos, rgos e
mecanismo internacionais e regionais de proteo e promoo dos direitos
humanos das mulheres, e dos direitos humanos de modo geral, dos quais o
Estado

Brasileiro

signatrio

ou

membro,

so

eles:

Comisso

Interamericana de Mulheres (1928), criada na Sexta Conferncia Internacional


Americana, realizada em Havana, Cuba. A CIM foi o primeiro organismo
intergovernamental criado para tratar especificamente do tema dos direitos da
mulher. Quando criada, a CIM atuava no mbito da Unio Pan-Americana,
porm, com o fim desse organismo, em 1948 a CIM foi incorporada pela
Organizao dos Estados Americanos como um Organismo Especializado de
carter tcnico permanente; Carta das Naes Unidas (1945), sua principal
diretriz de atuao encorajar o respeito aos Direitos Humanos e liberdades
fundamentais para todos e todas, independentemente de raa, sexo, lngua ou
religio. (Pg. 35); Conveno Interamericana Sobre a Concesso dos
Direitos Civis Mulher (1948), outorga s mulheres os mesmos direitos civis
de que gozam os homens. Promulgada no Brasil por meio do decreto no. 31.643,
de 23 de outubro de 1952; Conveno sobre os Direitos Polticos da Mulher
(1953), que determina o direito ao voto em igualdade de condies para
mulheres e homens, bem como a elegibilidade das mulheres para todos os

organismos pblicos em eleio e a possibilidade, para as mulheres, de ocupar


todos os postos pblicos e de exercer todas as funes pblicas estabelecidas
pela legislao nacional. A conveno foi aprovada pelo Brasil em 20 de
novembro de 1955, por meio do decreto legislativo no. 123. Sua promulgao
ocorreu em 12 de setembro de 1963, pelo decreto no. 52.476; Conveno da
OIT no. 100 (1951), que dispe sobre igualdade de remunerao. Ratificada pelo
Brasil em 1957. Considerada uma conveno fundamental pela OIT, o que
significa que deve ser ratificada e aplicada por todos os Estados Membros da
Organizao. Promulgada em 25/06/1957, por meio do Decreto no. 41.721; I
Conferncia Mundial sobre a Mulher (Cidade do Mxico, 1975), reconheceu
o direito da mulher integridade fsica, inclusive a autonomia de deciso sobre
o prprio corpo e o direito maternidade opcional; Conveno Para Eliminar
Todas as Formas de Discriminao Contra a Mulher - CEDAW (1979),
dispunha aos pases participantes o compromisso do combate a todas as formas
de discriminao para com as mulheres. No Brasil, o Congresso Nacional
ratificou a assinatura, com algumas reservas, em 1984. Tais reservas foram
suspensas em 1994 pelo decreto legislativo no. 26. Promulgada por meio do
decreto no. 4.377, de 13 de setembro de 2002. Em 06 de outubro de 1999, foi
adotado, em Nova York, o Protocolo Facultativo Conveno sobre a Eliminao
de Todas as Formas de Discriminao Contra a Mulher. O protocolo determina
a atuao e define as competncias do Comit sobre a Eliminao da
Discriminao Contra a Mulher na recepo e anlise das comunicaes
recebidas dos Estados Partes. O protocolo foi aprovado pelo Brasil em 06 de
junho de 2002, por meio do decreto legislativo no. 107. Sua promulgao se deu
em 30 de julho de 2002, por meio do decreto no. 4.316; II Conferncia Mundial
sobre a Mulher (Copenhague, 1980), so avaliados os progressos ocorridos
nos primeiros cinco anos da Dcada da Mulher e o Instituto Internacional de
Pesquisa e Treinamento para a Promoo da Mulher (INSTRAW) convertido
em um organismo autnomo no sistema das Naes Unidas; Conveno
Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia Contra a Mulher
- Conveno de Belm do Par (1994); ratificada pelo Brasil em 1995. Define
como violncia contra a mulher qualquer ato ou conduta baseada nas diferenas

de gnero que cause morte, dano ou sofrimento fsico, sexual ou psicolgico


mulher, tanto na esfera pblica quanto na esfera privada. Aponta, ainda, direitos
a serem respeitados e garantidos, deveres dos Estados participantes e define os
mecanismos interamericanos de proteo. (pg.37). Promulgada por meio do
decreto n 1973, em 1 de agosto de 1996; IV Conferncia Mundial sobre a
Mulher (Beijing, 95), com o subttulo Igualdade, Desenvolvimento e Paz, a
conferncia instaura uma nova agenda de reivindicaes: alm dos direitos, as
mulheres reclamam a efetivao dos compromissos polticos assumidos pelos
governos em conferncias internacionais atravs do estabelecimento de
polticas pblicas. Foi assinada por 184 pases a Plataforma de Ao Mundial da
Conferncia, propondo objetivos estratgicos e medidas para a superao da
situao de descriminalizao, marginalizao e opresso vivenciadas pelas
mulheres. (pg. 38). Sobre a interrupo voluntria da gravidez, o Plano de Ao
aprovado recomendou a reviso das leis punitivas para a questo. Assinado pelo
Brasil em 1995.
Diante de tantos avanos polticos e jurdicos, no que diz respeito aos
direitos da mulher, notrio afirmarmos que mais importante que criar leis,
criar uma cultura de respeito e igualdade de gneros. Pois, com todos esses
avanos, Maria da Penha teve que lutar durante 19 anos, mesmo com tantas
conquistas nas agendas nacionais e internacionais, para ter os seus direitos
reconhecidos. Aps presso exercida pela OEA, o Brasil passou a cumprir as
convenes e tratados internacionais dos quais se tornou signatrio. Por isso a
aluso permanente da ementa presente na Lei Maria da Penha Conveno
sobre eliminao de todas as formas de discriminao contra as mulheres e
Conveno Interamericana para prevenir, punir e erradicar a violncia contra a
mulher.
Foi criado um anteprojeto de lei com o objetivo de combater
violncia domstica e familiar contra a mulher. Este anteprojeto foi fruto da unio
das seguintes organizaes: as Organizaes No-Governamentais Feministas
Advocacy, Agende, Themis, Cladem/Ip, Cepia e Cfemea, que em 2002
reuniram-se sob a forma de consrcio para erradicar a violncia contra a mulher.

Em maro de 2004 foi criado um grupo de trabalho interministerial para a


elaborao de um Projeto de Lei, por meio de um anteprojeto que foi
apresentado Secretaria de Polticas para as Mulheres da Presidncia da
Repblica SPM, examinando todos os elementos e formas de erradicao e
preveno violncia domstica contra as mulheres (Decreto 5.030, de 31 de
maro de 2004).
Deste anteprojeto surgiu o Projeto de Lei n 4.559/2004, enviado pelo
Poder Executivo Cmara dos Deputados que, com o apoio da Comisso de
Seguridade e Famlia, criou mecanismos para coibir a violncia domstica e
familiar contra a mulher, nos termos do 8 do art. 226 da Constituio Federal
e que, aps intensos debates e seminrios, bem como a consulta de operadores
do direito, representantes da sociedade civil, e servidores da segurana, o
alteraram, por meio de audincias pblicas promovidas em todo o pas.
Substituiu o Projeto de Lei n 4.559/2004 a Lei 11.340 que foi aprovada nas duas
casas legislativas e culminou na to conhecida Lei Maria da Penha, sancionada
pelo Presidente da Repblica e publicada em 7 de agosto de 2006.
No Brasil, a Lei Maria da Penha se tornou a principal via legal de
enfrentamento violncia domstica contra a mulher, incorporando os avanos
legislativos internacionais e regionais, bem como os tratados, concretizando o
dispositivo constitucional que determina ao Estado garantir a "assistncia
famlia, na pessoa de cada um dos que a integram, criando mecanismos para
coibir a violncia, no mbito de suas relaes (art. 226, 8, da Constituio
Federal), adentrando assim, o Estado, tambm, na esfera domstica, na
intimidade, onde por muito tempo teve a violncia velada pelas quatro paredes.
Com a Lei Maria da Penha, foram criados os Juizados de Violncia
Domstica e Familiar contra as Mulheres de competncia cvel e criminal. A
referida lei tambm criou as medidas protetivas de urgncia, solicitadas durante
o registro da ocorrncia policial com o intuito de impedir maiores danos vtima
de violncia domstica, definindo as obrigaes do agressor e a proteo da
vtima. A atuao dos organismos de proteo, investigao e justia foram

fortalecidos com o advento da lei, reforando a atuao das Delegacias de


Atendimento Mulher, da Defensoria Pblica e do Ministrio Pblico e da rede
de servios de ateno mulher em situao de violncia domstica e familiar.
A partir de sua promulgao foram implementadas diversas polticas pblicas e
aes integradas para a preveno e erradicao da violncia domstica contra
as mulheres.
A Lei 11.340/06 reconhece, afirma e legitima o princpio da igualdade
disposto em nossa Constituio Federal, de que homens e mulheres so iguais,
bem como assegura a proteo mulher como lhe devido diante atroz violncia
que acomete a nossa sociedade, principalmente no ambiente domstico, lugar
este privado e de acesso restrito.
Durante muito tempo os jarges, ditos populares, eram propagados
de forma naturalizada como Em briga de marido e mulher no se mete a colher,
Se ela est apanhando deve saber porqu, Por trs de um grande homem,
sempre existe uma grande mulher, esses cdigo lingusticos, prprios de uma
sociedade machista, tinham o intuito de, por meio dessas afirmaes, colocarem
a mulher sempre em um papel secundrio ao do homem, como tambm tinham
o objetivo de estimular a violncia contra as mulheres, bem como o incentivo a
impunidade, pois ningum deveria se importar com o sofrimento de uma mulher,
afinal, a construo histrica moldou a figura feminina como esteretipo de
propriedade masculina.
Ainda hoje, em pleno Sculo XXI, com tantos avanos e lutas
feministas, as mulheres ainda possuem o seu lugar de coisa na sociedade
patriarcal, que insiste em utilizar a imagem da mulher como referncia um
objeto para que ento este seja vendido com a ideia subliminar que ao comprar
determinado produto, estar tambm comprando uma mulher, um objeto sexual,
como se percebe nas propagandas de cervejas, por exemplo. Esta violncia
cotidiana, propagada por mdia e demais meios de comunicao que refletem a
sociedade em que vivemos, refora padres machistas de comportamento,

estimula a diferena e a violncia de gnero, da rua para a casa, do pblico para


o privado, fomentando, assim, a violncia domstica.
A violncia contra a mulher brasileira ocorre na maior parte dentro de
casa do que em espaos pblicos, de acordo com a opinio de 70% da
populao conforme pesquisa realizada pelo Data Popular e o Instituto Patrcia
Galvo, com o apoio da Secretaria de Polticas para as Mulheres da Presidncia
da Repblica e da Campanha Compromisso e Atitude pela Lei Maria da Penha.
Eleonara Menicucci, ministra da Secretaria de Polticas para as Mulheres,
divulgou pesquisa indita, realizada pelo Data Popular e Instituto Patrcia
Galvo. O levantamento revelou que 54% dos entrevistados, de ambos os sexos
e em todas as classes sociais, conhecem uma mulher que j foi agredida pelo
parceiro.
dever do Estado a garantia de proteo e segurana das mulheres,
no s nos espaos pblicos, mas tambm nos espaos privados, no mbito
domstico, na intimidade do lar, onde, infelizmente, ainda, muitas mulheres so
agredidas por seus (ex)maridos, (ex)namorados, (ex)companheiros e, em alguns
casos, por seus pais e demais familiares.
A Lei Maria da Penha define as polticas de preveno e cuidados no
enfrentamento da violncia domstica e familiar contra a mulher, como tambm
estipula o atendimento s mulheres vtimas de violncia domstica e familiar e
transforma a cultura da hierarquia de poder em nossa sociedade, com o objetivo
de conceder as mulheres e benefici-las com a efetivao do reconhecimento
de sua cidadania e conscientizao dos recursos fornecidos para atuar e se
posicionar, no espao social e familiar, assegurando autonomia e emancipao
das mulheres.
O que ensejou a criao da Lei 11.340/06 diz respeito construo
histrica de longos anos de explorao, negligncia, discriminao, opresso,
crueldade e demais tipos de violncia que at hoje ainda so praticados contra
a mulher. Diante de dados to alarmantes, importante que acompanhemos o
desenvolvimento e a efetivao da Lei Maria da Penha que ainda tem muito o

que caminhar para que nos tornemos uma sociedade sem desigualdades de
gnero e por fim, consigamos erradicar a violncia contra a mulher.
(...) tomando-se distncia do androcentrismo, podem-se pensar os
seres humanos como portadores de necessidades, interesses e
aspiraes diferentes, cuja satisfao pode mais facilmente ocorrer se
as categorias de gnero mantiverem relaes simtricas. Isto , no s
a diferena no precisa ser suprimida como pode ser cultivada, quando
a igualdade constitui o pano de fundo, o elemento fundamental, a
argamassa das relaes de gnero. A violncia contra a mulher
integra, de forma ntima, a organizao social de gnero vigente na
sociedade brasileira. (SAFFIOTI, 1994).

Apesar de tantas conquistas, importante lembrarmos que os primeiros


passos foram muito tmidos. Mesmo com a criao dos Juizados Especiais em
1995 ainda hoje, h que se abrir mais portas para a implementao de Juizados
de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher. Atualmente, h 5239 juizados
especializados na violncia contra a mulher, uma mdia de 02 juizados por
estado brasileiro. Um nmero baixo frente ao enorme caso de violncia que
ainda ocorre contra as mulheres, como bem podemos observar em pesquisa
realizada em 2013 pelo Conselho Nacional de Justia (CNJ), nominada A
Atuao do Poder Judicirio na Aplicao da Lei Maria da Penha que concluiu
haver a necessidade de se dobrar o nmero de unidades judicirias
especializadas em violncia domstica e familiar contra mulheres para atender
demanda atual no pas. De acordo com o mapeamento da pesquisa, para a
efetivao da Lei 11.340/2006, a quantidade de unidades de competncia
exclusiva deveria saltar de 66 (nmero que muitos operadores consideram ser o
suficiente, haja vista ainda estarmos na casa dos 50) para 120.

39

De acordo com o Conselho Nacional de Justia (CNJ), a designao das unidades como varas
ou juizados depende da opo de cada tribunal de justia. Todavia, apesar da possvel
diversidade de denominao, o trabalho desenvolvido o mesmo nos dois locais, que se
destinam ao processamento e julgamento de processos, o que tem sido acompanhado de perto
pelo CNJ. Os juizados e varas especializados na violncia contra a mulher foram instalados nos
estados a partir da sano e vigncia da Lei Maria da Penha, em 2006. Texto na ntegra em:
<http://www.cnj.jus.br/noticias/cnj/13487-brasil-passa-a-ter-52-varas-e-juizados-especializadosde-violencia-contra-a-mulher>. Acesso em: 30 maio 2014.

Nos ltimos trinta anos, houve aumento de 230% na quantidade de


homicdios de mulheres. S na ltima dcada, houve 43,7 mil
assassinadas. Esprito Santo, Alagoas e Paran so os estados com
maior quantidade de homicdios de mulheres com mais de seis para
cada 100 mil habitantes. (...) Em relao ao tipo de violncia, a
agresso fsica ainda a mais comum e est presente em 44,2% dos
casos, seguida da psicolgica (20,8%) e da sexual (12,2%). Entre 20 e
50 anos, o parceiro o agente agressor mais comum. At os nove anos
e depois dos 60, os pais e filhos so os principais autores de violncia.
(...) O Rio de Janeiro foi o estado que mais concentrou inquritos de
violncia domstica ou familiar (43.065), Rio Grande do Sul (39.669) e
Minas Gerais (21.023). Os inquritos configuram a fase prprocessual, em que h pedido de limitao de liberdade ou restrio
de direitos do investigado. O inqurito policial obrigatoriamente
distribudo ao juiz competente. (...) A maior quantidade de aes penais
tambm est no Rio de Janeiro (16.179), seguido do Mato Grosso
(15.543) e do Par (11.334). No clculo de processos julgados em
relao aos ingressados, Amap e Distrito Federal foram os estados
que tiveram mais efetividade (ambos com 85%). Em seguida, esto o
Rio Grande do Sul (76%) e o Mato Grosso do Sul (74%). Com
informaes da Assessoria de Imprensa do Conselho Nacional de
Justia. Disponvel em: <http://www.conjur.com.br/2013-mar-19/cnjconstata-necessidade-dobrar-numero-varas-violencia-domestica>.
Acesso em: 01 junho de 2014.

Outra conquista importante foi a declarao do Supremo Tribunal


Federal (STF), por unanimidade, sobre a constitucionalidade do artigo 41 da Lei
11.340/2006 (Lei Maria da Penha), que afastou a aplicao do artigo 89 da Lei
n 9.099/95 quanto aos crimes praticados com violncia domstica e familiar
contra a mulher, tornando impossvel a aplicao dos institutos despenalizadores
nela previstos, como a conciliao, a transao penal e a suspenso condicional
do processo. Devemos lembrar que antes do advento da Lei 11.340/06, a
impunidade e a baixa represso aos agressores imperavam, pois quando um ru
era condenado, estes tinham como pena, apenas, o pagamento de cestas
bsicas alimentares ou prestao de servios comunidade, banalizando a
violncia domstica, desencorajando as vtimas a denunciarem seus agressores
e dando a estes o sentimento de que o cometido no foi to grave. H relatos de

homens, que agrediram suas companheiras, afirmando que se soubessem que


era to barato bater nelas, teria feito mais vezes.
Os nmeros mostram que, hoje, 70% dos casos julgados nos Juizados
Especiais Criminais so de violncia domstica. A Lei 9.099/95, no
tendo sido criada com o objetivo de atender a estes casos, no
apresenta soluo adequada uma vez que os mecanismos utilizados
para averiguao e julgamento dos casos so restritos. (Art. 34 exposio de motivos (PL 4559/2004)).

Interessante trazermos baila as consideraes de alguns Ministros


do STF40 sobre a deciso mencionada no pargrafo anterior, onde, segundo o
ministro Marco Aurlio, a constitucionalidade do artigo 41 d concretude, entre
outros, ao artigo 226, pargrafo 8, da Constituio Federal (CF), que dispe que
o Estado assegurar a assistncia famlia na pessoa de cada um dos que a
integram, criando mecanismos para coibir a violncia no mbito de suas
relaes. O ministro afirmou que o dispositivo se adapta com o que propunha
Ruy Barbosa, segundo o qual a regra de igualdade tratar desigualmente os
desiguais. J que a mulher, ao sofrer violncia no lar, encontra-se em situao
desigual perante o homem.
O ministro Luiz Fux afirmou que os juizados especiais da mulher
possuem

julgamentos

cleres

possibilitam

aprofundamento

das

investigaes sobre agressores domsticos, utilizando-se, tambm, da oitiva de


testemunhas. Reforando estes argumentos, no mesmo sentido, o ministro Dias
Toffoli se referiu desigualdade histrica que a mulher sofre em relao ao
homem, utilizando-se como exemplo o direito penal brasileiro, que at 1830
permitia ao marido matar a mulher quando a encontrasse em flagrante adultrio.
Entretanto, enunciou que o direito brasileiro vem evoluindo e que encontrou seu
pice na Constituio de 1988, que assegurou em seu texto a igualdade entre
homem e mulher. Porm, segundo o ministro Toffoli, de extrema importncia a
criao de aes afirmativas para que a lei formal se transforme em lei material.
40

Disponvel em:
<http://www2.stf.jus.br/portalStfInternacional/cms/verConteudo.php?sigla=portalStfDestaque_pt
_br&idConteudo=175335>. Acesso em 01 junho 2014.

Defendendo a publicitao diria contra a violncia da mulher, para que assim,


haja uma proteo e um fortalecimento da famlia.
Em consenso, a ministra Crmen Lcia, fez um alerta sobre a
violncia psicolgica, uma das formas de violncia tambm sofrida pela mulher,
afetando sua autoestima, sua dignidade e refletindo esse abalo emocional em
toda a famlia, principalmente nos filhos. Direito no combate preconceito, mas
sua manifestao, disse ela. Mesmo contra ns h preconceito, observou ela,
referindo-se tambm ministra Ellen Gracie e vice-procuradora-geral da
Repblica, Deborah Duprat. Segundo a ministra Carmn Lcia, esse
preconceito, se manifesta, por exemplo, quando um carro dirigido por um homem
emparelha com o carro oficial em que se encontre uma mulher, aquele olha
espantado pelo fato de que naquele veculo, vinculado a um cargo de status e
prestgio se encontrar uma mulher. A vergonha e o medo so a maior afronta
aos princpios da dignidade humana, porque ns temos que nos reconstruir
cotidianamente em face disto, concluiu ela.
Houve o fim deste debate no dia 09/02/2012, quando o Supremo
Tribunal Federal (STF) afirmou a constitucionalidade da Lei Maria da Penha e
afastou a aplicao dos institutos despenalizantes (conciliao, transao penal
e suspenso condicional do processo), objetos deste projeto onde parto da
premissa de que os operadores de Direitos que ainda perseveram em aplicar
estes institutos, denotam uma postura androcntrica nas prticas judicirias,
desprivilegiando a mulher, vtima de violncia domstica.
Alm da insistncia na utilizao dos institutos despenalizantes por
parte

de

alguns

operadores

do

direito,

principalmente

Juzes(as)

Promotores(as) de Justia, h tambm juzes(as) e turmas de tribunais utilizando


a Lei Maria da Penha por analogia, ou seja, para proteo do homem, o que
inaplicvel, haja vista que a Lei 11.340/06 direcionada ao sexo feminino, ao
gnero feminino, mulher (haja vista que de acordo com o pargrafo nico do
art. 5 da Lei, as relaes pessoais independem de orientao sexual) em
situao de violncia no mbito domstico, de mbito familiar-afetivo (no sujeito

a coabitao). H um contexto histrico que deve ser lembrado, levado em conta


e respeitado. Como j foi dito em captulos anteriores, o Direito foi uma cincia
criada por homens e para os homens. A conquista de direitos femininos, bem
como a conquista de espao na sociedade pelas mulheres vem de um processo
histrico de lutas e reivindicaes e por isso, o Cdigo Penal criado por homens
e para os homens, datado de 1940 possui dispositivos de proteo para quando
esses homens sofrerem algum tipo de agresso. Como bem ilustrou o Ministro
Marco Aurlio, as agresses sofridas pelas mulheres so significativamente
maiores do que as que acontecem se que acontecem contra homens em
situao similar.
A lei clara, trata de gnero. No importa se casada, namorada,
irm, filha. E no sou contra a aplicao para homens, mas nesses
casos tem a legislao comum. A Lei Maria da Penha para ser
aplicada para proteger mulheres agredidas. Os homens so
amparados pela legislao comum, o prprio Cdigo Penal d proteo
a esses homens. No adequada a utilizao para homens. O homem
quando agredido por outra motivao que no o fato de ser homem.
A mulher agredida pelo fato de ela ser mulher. (LOPES, 2011)41.

Neste sentido, o presente projeto de iniciao cientfica teve como


norte a investigao do androcentrismo nas prticas judicirias por meio de
etnografia realizada nas Varas e Juizados de Violncia Domstica onde foram
identificados estes costumes quando a conciliao entre vtima e agressor
ocorria, ou quando havia transao penal ou suspenso condicional do processo
ou at mesmo, em fase inicial, ou seja, aps denncia, na qual a mulher agredida
pedia a concesso da medida protetiva de urgncia, tendo o juiz(a), de acordo
com o artigo 18 da Lei 11.340/06, o prazo de 48 horas para deferir ou indeferir a
medida, onde defendo que o no deferimento de tal medida no prazo previsto
pela Lei configura como prtica androcntrica, pois at mesmo, dentro deste

41

Deputada federal Iriny Lopes, em entrevista ao site G1 em maro de 2011, quando ocupava o
cargo de ministra da Secretaria de Polticas para as Mulheres da Presidncia da Repblica.

prazo de 48 horas, a mulher pode ser assassinada por seu agressor, ou seja, de
quem ela deseja se proteger imediatamente.
Quanto aos institutos despenalizantes, a conciliao era um
mecanismo utilizado nos casos de violncia domstica, demonstrando-se
ineficaz como bem podemos observar na exposio de motivos do Projeto de
Lei 4559/2004 que disps sobre a conciliao como sendo um dos maiores
problemas dos Juizados Especiais Criminais, visto que a deciso terminativa
do conflito, na maioria das vezes induzida pelo conciliador. A conciliao com
renncia de direito de representao geralmente a regra. Inaceitvel
concebermos a conciliao entre a vtima e seu algoz.
No mbito de produo doutrinria e jurisprudencial, a confluncia de
orientaes leva vedao expressa utilizao de instrumentos de
conciliao como forma de administrao de conflitos de violncia
domstica e familiar contra a mulher. Nesse aspecto, considerando o
regramento constitucional de legalidade que encaminha o olhar
especificamente para o art. 41 da Lei 11.340/06 bem como uma
concepo de igualdade formal firmada no plano constitucional os
casos trazidos para o Judicirio no haveriam de se submeter a
arquivamentos ou tratamentos distintos. (MIRANDA, 2014).

No que se refere s transaes penais, a Lei 9.099/95 dispe em seu


captulo III (Dos Juizados Especiais Criminais) o seguinte: Art. 60. O Juizado
Especial Criminal, provido por juzes togados ou togados e leigos, tem
competncia para a conciliao, o julgamento e a execuo das infraes penais
de menor potencial ofensivo, respeitadas as regras de conexo e continncia.
Pargrafo nico: Na reunio de processos, perante o juzo comum ou o tribunal
do jri, decorrentes da aplicao das regras de conexo e continncia, observarse-o os institutos da transao penal e da composio dos danos civis. (grifo
meu).
Art. 76. Havendo representao ou tratando-se de crime de ao penal
pblica incondicionada, no sendo caso de arquivamento, o Ministrio
Pblico poder propor a aplicao imediata de pena restritiva de
direitos ou multas, a ser especificada na proposta.

1 Nas hipteses de ser a pena de multa a nica aplicvel, o Juiz


poder reduzi-la at a metade.
2 No se admitir a proposta se ficar comprovado:
I - ter sido o autor da infrao condenado, pela prtica de crime,
pena privativa de liberdade, por sentena definitiva;
II - ter sido o agente beneficiado anteriormente, no prazo de cinco
anos, pela aplicao de pena restritiva ou multa, nos termos deste
artigo;
III - no indicarem os antecedentes, a conduta social e a
personalidade do agente, bem como os motivos e as circunstncias,
ser necessria e suficiente a adoo da medida.
3 Aceita a proposta pelo autor da infrao e seu defensor, ser
submetida apreciao do Juiz.
4 Acolhendo a proposta do Ministrio Pblico aceita pelo autor
da infrao, o Juiz aplicar a pena restritiva de direitos ou multa, que
no importar em reincidncia, sendo registrada apenas para impedir
novamente o mesmo benefcio no prazo de cinco anos.
5 Da sentena prevista no pargrafo anterior caber a apelao
referida no art. 82 desta Lei.
6 A imposio da sano de que trata o 4 deste artigo no
constar de certido de antecedentes criminais, salvo para os fins
previstos no mesmo dispositivo, e no ter efeitos civis, cabendo aos
interessados propor ao cabvel no juzo cvel.

A Transao Penal um acordo feito entre o Ministrio Pblico e o


acusado nas infraes de menor potencial ofensivo42. Configura-se como um
instituto de direito processual que permite celeridade a soluo do conflito,
evitando assim um processo, o que beneficia o acusado por este no vir a sofrer
sanes, j que no h uma condenao penal e consequentemente no h um
efeito negativo no que se refere a sua moral ou vida social. Assim, na viso
estatal-patriarcal vantajoso que a transao penal ocorra pois o Estado ser

42

Lei 9.099/1995 (Lei dos Juizados Especiais) - Art. 61. Consideram-se infraes penais de
menor potencial ofensivo, para os efeitos desta Lei, as contravenes penais e os crimes a que
a lei comine pena mxima no superior a dois anos, cumulada ou no com multa. Pelo fato da
Lei Maria da Penha (Lei n. 11.340/2006), ter elevado a pena cominada para trs anos de deteno,
excluiu, assim, a competncia do Juizado Especial Criminal, bem como no admitindo-se qualificar a
violncia domstica como de menor potencial ofensivo.

poupado das custas e da movimentao processual com o argumento de que


se trata apenas de uma infrao de menor potencial ofensivo.
Pelo fato do nosso judicirio ainda no possuir estrutura para
fiscalizar se os acordos esto sendo cumpridos, bem como o fato da Lei Maria
da Penha ainda estar ganhando notoriedade e trazendo a tona discusses,
reflexes e ensinamentos sobre violncia domstica, machismo e questes de
gnero, ou seja, por ainda estarmos engatinhando na conscientizao de que
homens e mulheres so iguais em direitos e deveres e de que estas no podem
ser oprimidas por aqueles, por isso, que a transao penal um retrocesso pois
os acordos beneficiam apenas aos agressores.
Quanto suspenso condicional do processo, fundamentada na Lei
9.099/95, em seu artigo 89 dispe o seguinte:
Art. 89. Nos crimes em que a pena mnima cominada for igual ou
inferior a um ano, abrangidas ou no por esta Lei, o Ministrio Pblico,
ao oferecer a denncia, poder propor a suspenso do processo, por
dois a quatro anos, desde que o acusado no esteja sendo processado
ou no tenha sido condenado por outro crime, presentes os demais
requisitos que autorizariam a suspenso condicional da pena (art. 77
do Cdigo Penal).
1 Aceita a proposta pelo acusado e seu defensor, na presena
do Juiz, este, recebendo a denncia, poder suspender o processo,
submetendo o acusado a perodo de prova, sob as seguintes
condies:
I - reparao do dano, salvo impossibilidade de faz-lo;
II - proibio de frequentar determinados lugares;
III - proibio de ausentar-se da comarca onde reside, sem
autorizao do Juiz;
IV - comparecimento pessoal e obrigatrio a juzo, mensalmente,
para informar e justificar suas atividades.
2 O Juiz poder especificar outras condies a que fica
subordinada a suspenso, desde que adequadas ao fato e situao
pessoal do acusado.
3 A suspenso ser revogada se, no curso do prazo, o
beneficirio vier a ser processado por outro crime ou no efetuar, sem
motivo justificado, a reparao do dano.

4 A suspenso poder ser revogada se o acusado vier a ser


processado, no curso do prazo, por contraveno, ou descumprir
qualquer outra condio imposta.
5 Expirado o prazo sem revogao, o Juiz declarar extinta a
punibilidade.
6 No correr a prescrio durante o prazo de suspenso do
processo.
7 Se o acusado no aceitar a proposta prevista neste artigo, o
processo prosseguir em seus ulteriores termos.

Para o doutrinador Damsio de Jesus, a suspenso condicional do


processo, se assemelha ao sursis processual, suspenso condicional da pena,
constituindo um instrumento de despenalizao, atingindo, por meio do
processo, o jus puniendi, ou seja, o direito do Estado punir o infrator da norma
penal. como se o Estado autorizasse o acusado a infringir a norma, no
concretizando a aplicao da pena. Com a suspenso condicional o processo
paralisado e suspenso, impondo-se ao acusado algumas condies a serem
cumpridas em determinado tempo o chamado perodo de prova , no qual,
aps este tempo estipulado, se no houver revogao, o Estado renunciar seu
direito de perseguir o acusado. Ao contrrio da transao penal, na suspenso
condicional do processo, o acusado aceita o cumprimento do perodo de prova
sem admitir a culpa.
Conforme decidido pelo STF, a norma especial seria corolrio da
incidncia do princpio

de

proteo insuficiente dos

direitos

fundamentais, assegurando s mulheres agredidas o acesso efetivo


Justia, afirmou o relator, ministro Barroso, em seu voto. E uma das
concluses que se pode extrair da constitucionalidade da vedao da
aplicao da Lei 9.099/95 seria a no admisso do benefcio
da suspenso condicional do processo, previsto em seu artigo 89,
resumiu Barroso. (Assessoria de Imprensa do STF - Reclamao
17.460).

O referido instituto despenalizador mais um exemplo de prtica


androcntrica a qual no concede vtima o devido amparo e a efetiva justia
contra o seu agressor. como se o Estado passasse a mo na cabea dos
acusados e dissesse: Bateu em sua mulher, dessa vez est perdoado, ela est

machucada, mas tudo bem. Porm, da prxima vez que voc bater nela arranje
uma maneira dela no denunci-lo novamente, do contrrio voc ser preso!.
Ou seja, alm do Judicirio agir com indiferena para com a mulher, vtima de
violncia domstica, este ainda a coloca em risco quando no a protege no
momento em que a mulher cria coragem para ento denunciar o crime sofrido,
haja vista que, na maioria dos casos, a mulher no faz a denncia no primeiro
episdio de violncia sofrido.
A teoria feminista do Direito tem revelado a necessidade da
interveno no mbito da famlia para assegurar os direitos das
mulheres. A Lei Maria da Penha tem sido a prova viva e acertada desse
argumento. A suspenso condicional do processo um argumento de
interveno seletiva, fraca (no sentido de interveno menor) quando
o assunto violncia praticada pelo parceiro ou ex-parceiro. Aceit-lo
contraria a deciso do Supremo Tribunal Federal, a prpria Lei Maria
da Penha e sugere minimizar o risco e a violncia praticada contra
mulheres. Sustent-la sob os argumentos de que as mulheres no
querem processar o agressor ou antes a suspenso do que a no
punio, devido possibilidade da prescrio do crime, frgil porque:
quanto ao primeiro argumento, no o trata com a devida complexidade,
pois no indaga porque as mulheres, suposta ou genuinamente no
querem processar o agressor; quanto ao segundo, no questiona
porque os crimes podem prescrever (falta de estrutura das varas,
nmero reduzido de magistrados e promotores de justia, excesso de
processos) e, por conseguinte, no se trabalha para a superao
desses obstculos. (CAMPOS, 2013) 43

Por isso, as medidas protetivas de urgncia so to importantes, pois


so um instrumento processual que protege e d poderes mulher, vtima de
violncia domstica e familiar. Foi por meio da Conveno de Belm do Par,
que em seu artigo 7, alnea d, que as mulheres puderam vislumbrar uma forma
de terem sua integridade fsica, psquica, moral, sexual e patrimonial
resguardadas, na qual a referida conveno determinou aos Pases signatrios
a adoo de medidas jurdicas que obrigassem o agressor a no violentar,
43

Disponvel em: <http://www.compromissoeatitude.org.br/lei-maria-da-penha-superandoobstaculos-na-sua-implementacao-por-carmen-hein-de-campos/>. Acesso em: 05 Maio 2014.

perturbar, ameaar, intimidar, machucar ou pr em perigo a vida da mulher, sua


integridade ou causar danos sua propriedade. Disposta na Lei 11.340/06 em
seu Captulo II, ordena ao agressor:
Art. 22. Constatada a prtica de violncia domstica e familiar contra
a mulher, nos termos desta Lei, o juiz poder aplicar, de imediato, ao
agressor, em conjunto ou separadamente, as seguintes medidas
protetivas de urgncia, entre outras:
I - suspenso da posse ou restrio do porte de armas, com
comunicao ao rgo competente, nos termos da Lei no 10.826, de
22 de dezembro de 2003;
II - afastamento do lar, domiclio ou local de convivncia com a
ofendida;
III - proibio de determinadas condutas, entre as quais:
a) aproximao da ofendida, de seus familiares e das testemunhas,
fixando o limite mnimo de distncia entre estes e o agressor;
b) contato com a ofendida, seus familiares e testemunhas por qualquer
meio de comunicao;
c) frequentao de determinados lugares a fim de preservar a
integridade fsica e psicolgica da ofendida;
IV - restrio ou suspenso de visitas aos dependentes menores,
ouvida a equipe de atendimento multidisciplinar ou servio similar;
V - prestao de alimentos provisionais ou provisrios.

A pedido da ofendida ou a requerimento do Ministrio Pblico, as


medidas protetivas de urgncia podero ser concedidas pelo(a) juiz(a) e este(a),
no prazo de 48 horas, dever decidir sobre a aplicao dessas medidas, demais
encaminhamentos e providncias cabveis. Devemos observar que as medidas
devero ser concedidas, mas sim que podero; ou seja, seu deferimento
facultativo. Entendo essa lacuna na lei como androcntrica, pois deixa em aberto
a concesso da medida em prazo excessivo, apesar de que quem pede ajuda
no pode esperar. Em dois dias de espera por uma medida protetiva de urgncia,
a mulher pode vir a sofrer mais violncia, correndo o risco de morte, ainda mais
quando o pedido indeferido.
Saliente-se que, na maioria esmagadora dos casos, os pedidos de
Medidas Protetivas de Urgncia geralmente referem-se temporria

proibio de aproximao, contato e frequentao de determinados


lugares, que sabidamente nenhuma constrio ou violao esfera
individual impem ao agressor, no lhe causando nenhum prejuzo ou
gravame. Mas, que, noutra ponta, efetivamente protegem a vtima de
nova investida de seu carrasco, evitando-se dessa forma que o
entrevero domstico culmine numa tragdia j anunciada. 44 (AMARAL,
2011).

Outra situao em que o androcentrismo se apresenta na prtica


judiciria, ainda no que se refere s medidas protetivas de urgncia na sua
aplicao analgica, ou seja, na via inversa, em proteo aos homens. No
podemos admitir este disparate, haja vista o contexto histrico do qual as
mulheres fazem parte. Como j foi dito anteriormente, os homens j possuem
uma lei que os protegem de qualquer violncia.
verdade que alguns avanos j foram realizados no que se refere
conquista de direitos s mulheres. No entanto, as razes do machismo,
entranhadas em nossa cultura, ainda interferem na escorreita aplicao da Lei
Maria da Penha. Ainda existem muitas dificuldades e muitos obstculos a serem
vencidos, pois os prprios gestores pblicos possuem comportamentos
machistas, interferindo na criao de polticas pblicas para as mulheres (como
as delegacias da mulher e os centros de referncia da mulher em situao de
violncia domstica local onde as mulheres so conscientizadas sobre a sua
situao, tendo compreenso sobre a violncia domstica, familiar e de gnero,
recebendo atendimento scio jurdico e psicolgico; bem como h tambm a
casa abrigo, outro exemplo de poltica pblica que deve ser intensificado, local
de proteo, com sigilo do endereo, onde as mulheres impossibilitadas de
regressarem ao lar podem ficar com seus filhos menores).

44

AMARAL, Carlos Eduardo Rios do. Sobre o indeferimento liminar de medidas protetivas de
urgncia: prenncio de uma tragdia familiar. In:mbito Jurdico, Rio Grande, XIV, n. 91, ago
2011. Disponvel em:
<http://ambitojuridico.com.br/site/?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=10098&revista_cade
rno=11>. Acesso em Maio 2014.

Para que a Lei Maria da Penha cumpra sua funo com sucesso, a
de coibir e prevenir a violncia domstica e familiar contra a mulher, preciso
que Juzes(as), Promotores(as), Defensores(as) e Advogados(as) se dispam do
androcentrismo e do machismo ainda presentes em nossa sociedade, sendo til
e necessria a divulgao e conscientizao por meio dos veculos de
comunicao, bem como tambm indispensvel que as escolas e
universidades capacitem seus profissionais para tratarem e discutirem o tema
violncia de gnero para que possamos erradicar qualquer tipo de violncia s
mulheres em nossa sociedade.

4 CAPTULO
ETNOGRAFIA NAS VARAS E JUIZADOS DE
VIOLNCIA DOMSTICA DO DISTRITO FEDERAL
Inicialmente, quando eu e minha orientadora, a professora Doutora
Alessandra de La Vega Miranda, estvamos decidindo sobre o tema do presente
projeto, devido ao fato de nos conhecermos pelo estudo e discusses em grupo
sobre questes de gnero e feminismo, j sabamos que o referido ttulo deveria
ser nessa direo. Foi a partir desse encontro que passei a conhecer o estudo
etnogrfico, que at ento desconhecia por ser um mtodo pouco usual no curso
de Cincias Jurdicas, sendo mais conhecido pelas Cincias Sociais, mais
especificamente identificado pela Antropologia, que, inclusive, no livro de Mrcio
Pereira Gomes h uma frase muito bonita, que diz: a Antropologia uma forma
de dar sentido tico ao homem. Apesar da frase androcntrica, por reduzir a
humanidade ao sexo masculino, talvez, seja por essa busca, que h um
casamento to bonito, ao meu ver, entre a antropologia e o direito que de uma
certa forma tambm busca dar um sentido aos princpios que motivam,
distorcem, disciplinam ou orientam o comportamento humano.
Conhecida como um mtodo de estudos, a etnografia se prope a
descrever de forma densa os fatos observados, cujo objeto suscetvel a
interpretaes do(a) pesquisador(a), onde se analisam costumes e tradies de
um grupo humano. Podendo este mtodo ser complementado com a realizao
de entrevistas com os membros do grupo estudado, descobrindo informaes
que no esto disponveis ao acesso de pessoas no pertencentes a esse
conjunto de indivduos. Sendo considerados fontes primrias os dados coletados
por intermdio das pessoas, sendo obtidos e registrados pelo prprio
pesquisador em primeira mo. J os dados obtidos por outras fontes, como
livros, arquivos, dados, relatrios etc, so denominados fontes secundrias, j
que no so criadas pelo(a) pesquisador(a). Segundo Clifford Geertz, a anlise
dos dados para que estes sejam interpretados, exige um esforo em

compreender as estruturas de significao que envolvem determinado fato, ou


seja, os chamados pano de fundo45.
(...) comprometer-se a um conceito semitico de cultura significa
comprometer-se a compreender que a etnografia no um processo
acabado, mas se constri no prprio fazer e sempre ser incompleto.
(GEERTZ, 2008).

Por meio da etnografia, os mtodos qualitativo e quantitativo podem


ser realizados. O primeiro tem como objetivo captar o significado do sujeito em
sua cultura (crenas, conhecimento, valores e prticas), seus sentimentos e
reaes em determinadas situaes. De acordo com Patrcio et al. (2000), os
estudos qualitativos podem descrever a complexidade de determinado
problema, bem como a interao de certas variveis. J o mtodo quantitativo,
de acordo com Zanella (2006), tem como finalidade medir relaes entre as
variveis. No estudo quantitativo, o pesquisador parte de um plano
preestabelecido, com hipteses e variveis claramente definidas, e procura
medir e quantificar os resultados da investigao, elaborando-os em dados
estatsticos. Caracteriza-se pelo uso da quantificao tanto na coleta quanto no
tratamento dos dados, por meio de tcnicas estatsticas simples como
percentual, mdia, desvio-padro, ou mais complexas como coeficiente de
correlao e anlise de regresso.
Nesse sentido a etnografia foi de fundamental importncia para que
eu percebesse o que os sujeitos das prticas judicirias experimentam, o modo
como estes interpretam suas experincias e a experincias das partes sob a

45

(...) o chamado pano de fundo ou cenrio da violncia - e o que era reduzido a termo (e
acionado como fundamento para os arquivamentos) ou, ainda, sobre as dissociaes entre as
prticas de arquivamento e as vedaes trazidas pela lei. (...) A partir da oitiva seletiva esboavase em audincia o chamado pano de fundo da situao trazida ao juizado, ou seja, conflitos
diversos (divrcio, alimentos, guarda de filhos e filhas, dvidas etc). (...) Com isso, o sentir
elaborava o pano de fundo (ou a questo de fundo) ensejando uma filtragem materializada na
reduo a termo cujo contedo, contudo, no contemplava contextos mais amplos da situao
trazida pelas partes (histrico, sensaes e insatisfaes, por exemplo), estreitamento, assim, o
horizonte de quem est ali compreendendo (no caso, o/as operadore/as do Direito). (MIRANDA,
2014).

tica do(a) juiz(a) e como eles prprios estruturam as prticas judicirias e o


mundo social em que vivem.
O presente projeto foi iniciado em agosto de 2013. Aps dois meses
de estudos e pesquisas bibliogrficas onde obtive um aporte terico que me deu
subsdio para iniciar a pesquisa, fui a campo pela primeira vez no ms de outubro
do mesmo ano. Das 13 Varas e Juizados de violncia no Distrito Federal optei
por duas. O critrio utilizado para a preferncia dos respectivos juizados se deu
no aspecto referente ao gnero do(a) juiz(a). Por motivos de discrio, haja vista
que me comprometi com os atores judicirios que suas identidades no seriam
expostas, identificarei os juizados que frequentei por Juizado A e Juizado B.
O primeiro juizado era composto por duas magistradas, uma juza titular e uma
juza substituta. J o segundo juizado era composto por dois magistrados, um
juiz substituto e um juiz titular.
No dia 29 de outubro de 2013, cheguei ao Frum correspondente ao
Juizado A, passei pela recepo, identifiquei-me e fui orientada a me direcionar
ao primeiro andar. Chegando l, fui ao cartrio onde me apresentei, expliquei o
motivo de minha visita e ento entreguei escriv o meu projeto, bem como um
ofcio no qual solicitava autorizao para a realizao da pesquisa de campo,
sendo estas realizadas nas audincias de justificao prvia 46. Tambm submeti
ao cartrio, do referido juizado, a resoluo n 196 de 10 de outubro de 1996, do
Conselho Nacional de Sade, que regulamenta as pesquisas envolvendo seres

46

O artigo 16 da Lei 11.340/2006 prev expressamente a renncia representao pela vtima,


perante o Juiz, em audincia especialmente designada com tal finalidade, antes do recebimento
da denncia, nas aes penais pblicas condicionadas a representao. O dispositivo legal
supracitado confere a possibilidade de renncia representao, desde que feita expressamente
antes do recebimento da denncia e em audincia especial perante o magistrado, o que suscita
vrios questionamentos, entre eles: o alcance do termo renncia, o momento oportuno para a
prtica do ato e a obrigatoriedade da designao de audincia especial de se oportunizar vtima
a manifestao de vontade. (...) o papel do juiz aqui, assim definido em lei, assegurar mulher
em situao de violncia domstica e familiar condies para preservar a integridade fsica e
psicolgica, de forma que sua manifestao seja livre de coao ou ameaa por parte do
agressor. CESRIO, Samara Freitas. Juza de Direito Titular da Comarca de Italva/Cardoso
Moreira; Necessidade de Designao deAudincia Especial Prviapara Recebimento da
Denncianos Crimes de Ao Penal PblicaCondicionada a Representao,Praticados com
ViolnciaDomstica e FamiliarContra a Mulher; Srie Aperfeioamento de Magistrados - Curso:
Capacitao em Gnero, Acesso Justia e Violncia contra as Mulheres, 2013.

humanos. Com os documentos entregues protocolados e j recebendo autorizao


para iniciar a pesquisa de campo, adentrei na sala de audincias.
Sala em tom bege, com trs sofs pretos de frente para a mesa central,
um bebedouro, sem janelas (o que causava uma sensao de ateno plena, uma
sala na qual no haviam distraes e as discusses estavam realmente em foco,
era o que eu percebia), com uma mesa disposta no meio da sala, onde, de frente
para esta, ficava a Juza em uma mesa mais alta, como que em um pdio de
premiao, em primeiro lugar, a sua direita o Promotor de Justia em segundo
lugar e a escriv ao lado esquerdo da Juza, em terceiro lugar. Uma simbologia
hierrquica da ritualstica jurdica. Como bem elucida Geertz (2012), quando
discute sobre o simbolismo do poder ao dizer que os tronos podem estar fora de
moda, bem assim como os cortejos e a pompa; mas a autoridade poltica e a
prpria oposio a esta autoridade ainda exigem uma estrutura cultural em que
se definir e fazer suas asseres. No Juizado B a disposio dos atores e partes
seguem da mesma forma, no entanto, h uma janela bem grande atrs, de onde
se posicionam o(a) Promotor(a), Juiz(a) e Escrivo(), o que torna a sala de
audincias mais aconchegante, menos tensa. H da mesma forma a mesa no
centro, paredes brancas, um sof preto de frente para a mesa onde ocorrem as
audincias e um bebedouro ao lado deste sof. Neste juizado tambm apresentei
os documentos solicitando autorizao para a realizao da etnografia no Juizado
B, sendo deferida prontamente.
A seguir apresento trechos das audincias que mais me marcaram em
campo:
CASO 01:
Juza Mulher no pode ter medo! Quanto mais a senhora recua, mais
ele cresce! A senhora tem que olhar ele no olho e dar uns gritos! No pode ter
medo, no pode!
Juza Ficaram faltando 72h de prestao de servios comunidade
e a doao da geladeira. Por qu?

Ru Em razo do trabalho.
Juza O senhor aceita a suspenso?
Ru Sim.
Juza As horas sero mais gravosas!
Ru Entendo...entendo...
CASO 02:
No intervalo entre uma audincia e outra, a escriv entra na sala de
audincias e avisa Juza que uma mulher quer desistir da audincia, pois no
quer encontrar o marido.
Juza Ontem isso aconteceu direto! Eu tive vontade de matar essas
mulheres (em tom de brincadeira), que elas as vezes s querem que deem um
jeitinho nos maridos!
CASO 03:
Vtima Ele disse que eu no sabia com quem eu tava mexendo, que
eu sou muito desaforada, entendeu?
Juza A senhora deseja reatar a unio?
Vtima De forma nenhuma! Inclusive meritssima, ele afrouxou o pneu
do meu carro. Ele queria me matar. Ele tem uma mente psicopata.
Juza Quer continuar com a ao?
Vtima Como quero!
Advogado do Autor Ela tambm no pode se aproximar dele (tom
insinuante).
CASO 04:

Juza Se voc for violentada novamente, no deixe de prestar queixa.


Repense se voc quer mesmo continuar casada com ele, pois as vezes melhor
passar um aperto com o final do casamento do que viver infeliz sobre o mesmo
teto. Se no, voc deve ser paciente e tolerante com ele pois quando a senhora
casou com ele, sabia que ele era bem mais velho que a senhora, que a tendncia
era ele envelhecer antes e mais rpido. Como ele idoso requer mais cuidado e
pacincia por conta das doenas, por isso voc deve ter mais cuidado com ele.
Vtima Ele fica fingindo que o problema dele a doena, mas o
problema dele o carter, tanto que ele teve problema com a antiga esposa.
Acusado Se quiser, a gente divorcia, no tem problema.
A vtima fica calada, olhando sria para o acusado.
CASO 05:
Pela segunda vez, vtima e ru no compareceram audincia.
Juza Isso mostra um total desinteresse da vtima!
Promotora Importante dizermos que h falta de provas para corroborar
a falta da vtima. Lembrando que ela foi ameaada.
Juza Mas ela no prestou nenhuma queixa depois disso. Se tivesse
acontecido alguma coisa, j estaramos sabendo!
O arquivamento foi realizado.
CASO 06:
Juza O que aconteceu?
Vtima Enquanto estvamos terminados ele bebia muito e insistia em
reatar e ia na minha casa e insistia para entrar.

Juza Ele chegou a lhe bater?


Vtima No.
Juza O que aconteceu no shopping?
Vtima Me abordou insistentemente no shopping. Ligou mais de cem
vezes pro meu celular e tambm apareceu no restaurante.
Juza Te ameaou? Ah! Vamos l! Que ameaas foram essas?
Vtima Ah, no lembro...ele ficava gritando, dizendo que no queria
me ver com outro.
O acusado entra na sala de audincias e a Juza se direcionou a ele em
tom de brincadeira Sua ex-namorada, amiga, namorada, futura esposa, sei l...t
dizendo que voc ligou para ela mais de cem vezes!
Acusado Sim, ligava para ela tentando reatar.
Juza Como esto agora?
Acusado At duas horas atrs estvamos namorando, s no sei
agora... [risos de todos].
CASO 07:
Juza se dirige ao acusado O senhor j foi intimado das protetivas e
no as cumpriu! Eu poderia lhe prender agora! Voc um rapaz bonito, jovem,
mulher tem mais de um milho, voc no pode querer quem no lhe quer, pare de
insistir!.
CASO 08:
Juza se dirige ao acusado Sua esposa gosta muito do senhor! Muitas
mulheres, por menos, j abandonaram o companheiro e ela no. Ento o senhor

tem que querer mudar e se internar! Sua priso era pra ser decretada. S no ser
porque sua esposa no quer.
Juza (se dirige vtima) Se ele lhe agredir, a senhora deve se
direcionar a delegacia imediatamente.
Juza (se dirige ao acusado) O senhor est alertado, hein!.
CASO 09:
Juza (se dirige vtima) Voc tem que tomar remdio! A senhora j
est com quatro filhos e ainda est grvida. A senhora trabalha?
Vtima No.
Juza A senhora tem que ter autonomia. Tem que trabalhar. E filho
no pode ser problema nem impedimento para isso. Como tambm no pode ser
motivo para continuar casada, pois tem ao de alimento. A senhora tem que tomar
anticoncepcional, nem que seja escondida!.
CASO 10:
Juza Cada um vai cuidar da sua vida?
Vtima- Sim! Por isso que eu quero retirar a denncia. Porque meus
filhos to tudo em Fortaleza.
Juza A senhora quer retirar a denncia por livre e espontnea vontade
ou a senhora t sendo coagida?
Vtima No. T tudo bem! Eu vou pra Fortaleza, ficar com meus filhos.
Juza Nessas horas no h nada melhor do que t perto da famlia da
gente, no mesmo?
Vtima sim.

Promotora Se a senhora tivesse feito o exame de corpo delito, a Lei


Maria da Penha, no caso de comprovao de agresso fsica no permitiria o
arquivamento.
Vtima No, mas dessa segunda vez ele no me agrediu, ele s
quebrou a porta.
Promotora Ele j pagou?
Vtima J.
Juza (se direciona para o acusado) Que esta lio se perpetue para
suas prximas relaes. Que o senhor busque sempre o dilogo!.
CASO 11:
Juiz (pergunta para a vtima) A senhora nunca mais encontrou
pessoalmente com ele?
Vtima Deixo nosso filho na minha irm. Assim, as vezes, muito difcil
isso acontece.
Juiz E como que ? A senhora conversa com ele a 300 metros de
distncia? (Risos).
Vtima No bem 300 metros...
Juiz Ele no podia t tendo contato nem com sua irm. A senhora quer
d prosseguimento ao processo?
Vtima No.
Juiz Quer continuar com as medidas protetivas?
Vtima Sim.

Juiz Mas vamos diminuir, n?! A restrio t muito ampla. Vamos


diminuir que ele nem violentou um ente seu.
Vtima T. Tudo bem.
CASO 12:
Juiz (pergunta vtima) Ele respeita a filha de vocs?
Vtima Sim, respeita.
Juiz Porque importante que sua filha no vivencie cenas de
violncia, se no ela vai crescer achando que normal. Mas no ! Se ele voltar a
lhe agredir, a senhora tem que denunci-lo novamente, a senhora no pode aceitar
nenhum tipo de violncia. E vocs, j esto morando juntos?
Vtima Tamo.
Juiz Ento ele j descumpriu a medida protetiva!
Vtima No, fui eu que descumpriu mesmo. (Risos).
Juiz Mas porque a senhora fala assim?
Vtima Porque eu gosto dele e quero ficar com ele.
Juiz A senhora tem certeza de que quer ficar com ele?
Vtima Quero. Eu s queria saber o que eu posso fazer pra gente ficar
bem?
Juiz Olha, eu no posso me meter na sua relao com seu marido,
pois a relao ntima do casal. Cabe a senhora decidir o que melhor para a
senhora. O que est ao meu alcance e que eu posso fazer instaurar a separao.
A senhora quer se separar dele? Ele pode lhe prover alimentos.
Vtima No, quero no. Eu quero ficar com ele.

Juiz Tem certeza? No quer que eu mantenha a protetiva? No


melhor postergar as protetivas?
Vtima No. Pode tirar.
CASO 13:
Juiz (pergunta vtima) O que aconteceu senhora?
Vtima Na hora da janta ele tava chapado.
Juiz Ele tem costuma de se chapar?
Vtima Tem, ele sempre bebe. A meu filho empurrou o prato, fal que
num ia comer mais. A ele foi pra cima do menino e eu me enfiei no meio, a ele
torceu meu brao. Eu fiquei 15 dias com o brao engessado.
Juiz O que mais que ele fez com a senhora?
Vtima (no acreditando na pergunta, responde) S isso que ele fez
comigo, s isso seu Juiz, mais nada!
No momento da pergunta, o Juiz estava segurando uma xcara de caf.
Ele aparentava estar cansado, j era a quinta audincia daquela tarde. Quando a
vtima o respondeu em tom de indignao, o Juiz quase se engasgou com o caf.
Ele ficou constrangido e disse: Claro! Sim! Me desculpe!
Tambm realizei o mtodo etnogrfico nos corredores dos juizados.
Houve um episdio em que conversei com um advogado minutos antes de uma
audincia e quando estava prestes a comear, este comentou com o segurana o
porqu de estar ali, e ento o segurana falou: S por causa de uma ameaa?
Que bobagem!, em seguida o advogado do acusado sorriu.
O corredor estava repleto de pessoas, haja vista que no mesmo andar
se concentravam trs juizados de violncia domstica. E ali, sentada, observando,
percebi as tenses e posturas antes das audincias se iniciarem. Pude observar

diversos tipos de dilogos. Advogado orientando cliente, partes e testemunhas


conversando sobre os fatos que as trouxeram aquele juizado. Lembro de trs
homens conversando sobre uma mulher. Que esta comete diversas loucuras e que
inferniza a vida de todos, para no final ser considerada vtima. Eles criticam a Lei
Maria da Penha. Eles tambm comentam que todo mundo briga, discute, faz
loucuras, mas quando esto em audincia, so todos uns anjos. Percebi ento que
um era advogado, o outro acusado e o terceiro testemunha. Depois de algumas
horas dou conta de que estou em uma ala composta absolutamente por homens,
os agressores. De fato, todos falavam muito alto, muitos tons de deboche sobre a
Lei que protege as mulheres e muita tenso, nervosismo. Me senti em um ambiente
machista pois todos estavam desdenhando da proteo jurdica mulher, como
tambm falavam mal das mulheres.
Me levanto e vou para o outro lado, me direciono ento para a ala das
mulheres, das violentadas. Confesso que apesar da tristeza e angstia que
transparecia no rosto de algumas mulheres, me senti muito vontade naquela ala,
um ambiente aconchegante, onde pude observar mes ligando para seus/suas
filhos(as), verificando se esto bem. As mulheres conversavam amenidades, com
um tom de voz baixo. A maioria caladas.
Depois de um tempo, ainda no corredor, conversei com um advogado
representante dos rus e com uma advogada representante da Defensoria Pblica
pelas vtimas. Conversvamos sobre a teoria da vitimizao e ambos afirmaram
que a mulher que se veste com roupas curtas, justas e decotadas, do motivos
para sofrerem violncia sexual. Deu motivo, provocou.... Importante observarmos
o quanto que estas posturas machistas desses profissionais influenciam no
desenvolvimento das audincias e principalmente, na efetivao da justia, na
isonomia de direitos entre as partes.
Ao adentrar no campo percebi o quo difcil tomar uma postura neutra
como pesquisadora, me desarmando do meu objetivo, ou seja, identificar o
androcentrismo nas prticas judicirias. Afinal, eu deveria questionar sobre sua
presena e no querer encontra-lo. No entanto, com o passar das audincias eu

fui percebendo que precisaria de elementos muito mais concretos do que a simples
oralidade e postura dos atores judiciais nas audincias.
A existncia de uma forma tradicional de lidar com a supresso dos
conflitos faz com que o Direito no os reconhea e, sendo assim, conviva
com uma falsa aparncia de harmonizao que, por sua vez, esconde o
litgio, resultando em prticas judicirias que servem muito mais para
manter inalterada as situaes potencialmente de choque do que alterlas (MOREIRA; LEITE, 2003 apud LUPETTI, 2008).

Foi ento que tomei conscincia de que no seria uma via muito segura
me ater somente aos dilogos dos(as) juzes(as), promotores(as), defensores(as),
advogados(as) e partes. Mas tambm identificar em que circunstncia processual
se esconde o litgio, at que ponto as paliativas solues/decises serviam apenas
ao interesse de um sistema abarrotado de processos, devolvendo o conflito
mulher, j que estamos tratando do Juizado de Violncia Domstica e Familiar
contra a mulher, neste sentido, reconhecer aonde se esconde o androcentrismo. A
partir desse raciocnio passei a defender a ideia de que as medidas protetivas de
urgncia devem ser deferidas sempre, o mais rpido possvel, em no mximo 24
horas e no 48 horas como prev a Lei 11.340/06 em seu artigo 18.
A anlise dos indeferimentos das medidas protetivas de urgncia,
identificadas por meio da etnografia e da anlise dos autos do processo,
demonstrou o posicionamento androcntrico por parte do(a) operador(a) da justia
em detrimento a integridade da vtima. Justificando em suas decises, muitas
vezes, a falta de provas. Olvidando do fumus boni iuris (fumaa do bom direito)e
do periculum in mora (perigo da demora), requisitos especficos das cautelares
(tutela cautelar), onde, existindo a possibilidade da denncia proferida ser verdade,
mesmo que sem provas por parte da vtima, h o receio de que a mulher vtima de
violncia domstica, antes da audincia de justificao prvia, sofra leso grave e
de difcil reparao (art. 798, CPC), ou at mesmo ocorra o bito, de modo em que
h o risco de ineficcia da futura tutela jurdica.
Neste sentido, apresento alguns exemplos com trechos das decises
dos juizados em que realizei a pesquisa de campo:

A Lei n 11.340/06, em seu art. 5, caput, define como violncia


domstica e familiar contra a mulher "(...) qualquer ao ou omisso
baseada no gnero que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico,
sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial.". J o art.12
disciplina, em seus incisos II e V, que, feito o registro da ocorrncia,
dever a autoridade policial adotar, alm de outros procedimentos, a
coleta de todas as provas que servirem para o esclarecimento do fato
e de suas circunstncias, bem como ouvir o agressor e as
testemunhas. No presente caso, a vtima, na ocorrncia policial,
afirmou ter sido ameaada de ser surrada pelo seu companheiro.
No entanto, em que pese a gravidade de suas alegaes, no se
pode olvidar que este Juzo no possui quaisquer elementos
necessrios a uma anlise, ainda que superficial, dos fatos
narrados no presente pedido de medidas protetivas de urgncia,
porquanto o requerimento veio desacompanhado de elementos
documentais, testemunhais ou periciais. O autor do fato sequer
foi ouvido. (grifos meus) Assim, tenho que, por ora, no h como
acolher nenhuma das medidas pleiteadas. Todavia, nada impede
posterior reavaliao desta deciso, caso haja notcia de fato novo a
recomendar a aplicao das medidas de urgncia para a proteo do
bem jurdico tutelado pela Lei n 11.340/06. Em face do exposto,
INDEFIRO as medidas protetivas solicitadas. (grifo meu). No
momento, apenas determino seja a vtima orientada a procurar um
advogado, a Defensoria Pblica ou o ncleo de assistncia judiciria
gratuito mais prximo de sua residncia, a fim de que possa se informar
sobre a necessidade de propositura de ao de separao, de
reconhecimento e dissoluo de sociedade de fato, de alimentos, de
guarda e regulamentao de visita de filhos menores, ou outras,
conforme o caso. Intimem-se os envolvidos para que tomem cincia
desta deciso, bem como para que compaream a este Juzo, para
audincia de justificao, a qual designo para o dia...

No caso apresentado, podemos perceber que a denunciante procura


ajuda por ter sofrido ameaa de violncia. A deciso em tese foi indeferida por
um juiz que alegou no ter provas suficientes para a concesso das medidas
protetivas de urgncia. No entanto, defendo que no haveria problema algum se
esta mulher, que procura ajuda, tivesse a protetiva concedida no que se refere
Das Medidas Protetivas de Urgncia Ofendida, disposto no artigo 23, inciso
III da Lei 11.340/06:
Art. 23. Poder o juiz, quando necessrio, sem prejuzo de outras
medidas:
I encaminhar a ofendida e seus dependentes a programa oficial ou
comunitrio de proteo ou de atendimento;
II determinar a reconduo da ofendida e a de seus dependentes ao
respectivo domiclio, aps afastamento do agressor;
III determinar o afastamento da ofendida do lar, sem prejuzo dos
direitos relativos a bens, guarda dos filhos e alimentos;(grifo meu)
IV determinar a separao de corpos.

Pois imaginemos esta mulher retornando para casa e l a ameaa


ento se cumprir. O que poderia muito bem ser evitado com a concesso da
referida protetiva e assim, no dia da audincia de justificao prvia averiguar de
forma mais aprofundada, escutando a ofendida e o ofensor, analisando com o
Ministrio Pblico, Defensoria e/ou Advogado(a), o que deve ser feito, e no, ao
meu ver, com a mxima vnia, decidir sobre a integridade de uma mulher, que
pede ajuda, apenas com base na leso expressa, ou seja, quando ela est com
marcas fsicas da agresso. No podemos olvidar que existem a violncia
psicolgica e a violncia moral que muitas vezes so difceis de comprovar,
principalmente quando estas acontecem no lar, entre quatro paredes.
Neste sentido, apresento o exemplo de um caso, onde o citado acima
poderia ter tido o mesmo resultado, haja vista que tambm se trata de uma
ameaa, porm, com duas diferenas, pois, no fato acima a mulher foi ameaada
de ser surrada por seu companheiro, com quem reside, enquanto que na
ocorrncia apresentada logo abaixo, a ofendida foi ameaada de morte por seu
ex-companheiro e atual namorada deste.
(...) So requisitos indispensveis ao deferimento liminar das medidas
urgentes de proteo o fumus boni juris e o periculum in mora,
consistente, o primeiro, em indcios de perigo iminente de
ocorrncia de quaisquer das formas de violncia contra a
mulher(grifo meu), definidas nos arts. 5 e 7 da Lei n 11.340/2006, e,
o segundo, no risco de inutilidade do provimento requerido, se a
medida no for prontamente deferida (grifo meu). Consta dos autos
que a vtima conviveu com o suposto agressor por cerca de 03 (trs)
anos, tendo com este um filho menor. ROSA 47aduz que no dia
05.12.2013 CRAVO foi sua residncia para buscar o filho
aparentando estar bbado. A requerente alega ainda que
constantemente CRAVO e sua atual namorada a ameaam de morte
(grifo meu). Nesse diapaso, tenho que h elementos suficientes
para o deferimento, em parte, das medidas urgenciais pleiteadas
(grifo meu). Pois bem. Da leitura das peas de informao, verifico que
a situao descrita de violncia domstica (grifo meu). Dispe a Lei
Maria da Penha que as Medidas Protetivas de Urgncia podero ser
aplicadas, isolada ou cumulativamente, e podero ser substitudas a
qualquer tempo por outras de maior eficcia. Poder o Juiz, ainda,
conceder novas medidas e rever aquelas j concedidas, se julgar
necessrio, art. 19, 1, 2 e 3, da Lei n.11.340/2006. As alegaes
da vtima so verossmeis e os fatos noticiados se enquadram na
hiptese prevista no art. 5, inc. II e III, da Lei n. 11.340/06. Dessa
47

Todos os nomes apresentados so fictcios para a preservao da intimidade das partes e


demais atores presentes no rito judicial.

forma, as medidas protetivas requeridas merecem ser parcialmente


deferidas, conquanto os fatos atribudos ao agressor meream melhor
apurao.

As duas decises foram proferidas pelo mesmo juiz. Percebe-se que


no h um critrio objetivo quanto ao indeferimento das medidas protetivas de
urgncia. como se o juiz afirma-se que na primeira deciso a palavra da vtima
no possui validade j que na segunda deciso aquele afirma que as
declaraes da vtima so verossmeis. J que o juiz concedeu parcialmente a
protetiva para a mulher ameaada de morte pelo ex-marido, defendo que deveria
ter julgado da mesma forma o pedido de proteo da mulher ameaada de surra
pelo marido. Neste contexto, vejo o descrdito quanto a palavra da mulher, vtima
de violncia domstica, como uma prtica androcntrica. Segue abaixo um caso
muito parecido com o mencionado acima, mas que teve as protetivas indeferidas:
Consta dos autos que os requerentes so, respectivamente, exnamorada e filho do suposto agressor. Salientam que TBIO vem os
ameaando de morte, mediante ligaes telefnicas e mensagens via
celular.Com base nesses argumentos, as vtimas requereram que
fossem concedidas as medidas protetivas. o breve relatrio.
DECIDO. Conheo diretamente do pedido ( 1 do Art. 19 da Lei
11.340/2006), para apreciar apenas as dotadas de urgncia. Observo,
ainda, que da narrao dos fatos, as normas para coibir a violncia
domstica ou familiar so aplicveis ao caso concreto, consoante
previsto no inciso III do referido diploma legal. Entendo, no entanto, que
os elementos contidos nos autos so insuficientes para alicerar a
pretenso dos requerentes. A despeito da importncia atribuda s
suas alegaes, no momento, em uma anlise to superficial, sem
maiores elementos de convico, invivel o deferimento do que se
requereu. necessrio, portanto, o melhor esclarecimento dos fatos e,
sobretudo, das circunstncias familiares, para a aferio da
necessidade da imposio das medidas cautelares em exame, o que
poder ser feito pelo juiz natural da causa. POSTO ISSO, mngua de
elementos indicirios suficientes e contundentes, INDEFIRO, neste
momento, o PEDIDO DE MEDIDAS PROTETIVAS, o qual poder ser
novamente apreciado pelo juiz natural da causa (art. 19, 2 e 3, da
Lei n 11.340/06).

Importante observarmos que, nesse caso, ofendida e ofensor


possuem um filho em comum o que configura como mais um elemento de
aproximao entre os ex-namorados. No h dvidas de que a aproximao
entre a requerente e o autor representa risco concreto e iminente para a
integridade fsica da ofendida, de modo que a tutela jurisdicional deveria ter sido

deferida e sem demora, a fim de se evitarem danos ou reiterao de leso a


direitos subjetivos da vtima.
Ainda sobre as medidas protetivas de urgncia, durante as audincias
de justificao prvia era muito comum a vtima pedir para retirar/revogar as
protetivas, em sua maioria por se reconciliarem com os seus companheiros,
maridos, namorados. De um universo de 100%, das 38 audincias assistidas,
em que foram realizadas as etnografias, 78,5% das protetivas foram retiradas a
pedido da vtima e desse nmero, 15,3% se reconciliaram com o autor do fato e
as demais mulheres as retiraram por outros motivos, como a razo de mudana
de cidade, a efetivao do divrcio ou a sensao de que no haver mais
perigo. Como podemos observar na transcrio abaixo de alguns trechos dos
dilogos (intitulados) da etnografia das audincias:
UMA NOVA CHANCE:
Vtima (se dirige Juza) Dra. eu quero dar uma nova oportunidade
para ele. O que me incomoda a violncia fsica e as palavras.
Casados h 07 anos, h 03 anos que o marido apresenta o
comportamento agressivo.
Juza (pergunta vtima) A troco de qu a senhora quer continuar
com ele se ele lhe agride h trs anos?
Vtima Quero dar uma oportunidade pra ele por causa de nossos
filhos, ele no tem nada pra me oferecer, no tem bem nenhum. Inclusive, a casa
que a gente t do filho dele que cedeu pra gente. Se eu for me separar dele,
nem a penso vai dar pra sustentar nossos filhos e eu preciso da ajuda dele na
educao dos meninos. Por isso que eu t dando nova oportunidade pra ele.
EM CASA DE FERREIRO, O ESPETO DE PAU:
A advogada declara que me e advogada da vtima e que esta no
est presente devido a um curso que ela est participando no momento.

Juza (pergunta advogada) Ela foi ao IML48 aps o tapa no rosto?


Advogada No, ela no foi. Como me, j disse pra ela dar
prosseguimento a ao, mas como advogada, a representando, venho
comunicar que ela quer retirar a queixa. Ela no quer mais as protetivas.
Juza Quanto as vias de fato, precisamos da presena dela aqui. A
injria decaiu.
Advogada Eu estava com ela quando ocorreu as vias de fato. Falei
para ela para irmos juntas delegacia, ela disse que no. Ela ficou em estado
de choque! No quis ir. Depois de um tempo ela foi sem me avisar! Eu advogo
nessa rea, no d pra entender porque ela no me avisou antes.
Advogado do autor do fato J ouviu aquele ditado doutora: Em casa
de ferreiro, o espeto de pau?
SEGUNDA GRAVIDEZ:
Juza (pergunta vtima) Vocs esto bem mesmo?
Vtima Sim, inclusive eu t grvida de novo!
Juza Vocs convivem h quanto tempo?
Vtima Nove anos.
Juza O que aconteceu foi um fato isolado?

48Instituto

Mdico Legal, onde so realizados, alm das autpsias, vrios outros exames de corpo
de delito e demais percias como: exame de leses corporais, exame de constatao
de embriaguez ou intoxicao por substncia de qualquer natureza, exame de constatao
de violncia sexual, exame de sanidade mental, exame de constatao de idade, exame de
constatao de doena sexualmente transmissvel, e todas as demais percias que interessem
Justia e que demandem a opinio de especialistas em Medicina Legal. Disponvel em:
<http://www.ssp.sp.gov.br/fale/institucional/answers.aspx?t=3>. Acessado em: 24 de maio de
2014.

Vtima Sim, foi uma poca em que ele bebeu muito e ficou
desequilibrado.
Juza Fico feliz em saber que vocs vo comear o prximo ano
bem!
J as medidas protetivas de urgncia retiradas nas audincias de
justificao prvia por iniciativa do(a) Juiz(a) corresponderam a 7,2% enquanto
que por iniciativa do Ministrio Pblico foi de 14,3%. Conforme anteriormente,
apresento um trecho como exemplo, de um dilogo no momento em que ocorre
esse estmulo:
Aps visualizar no celular da vtima que esta solicitou carona para um
amigo em comum do casal, o acusado avanou na vtima, a enforcou e deu
socos nela.
Advogado (pergunta vtima) A senhora foi ao IML?
Vtima Sim.
Juza (dirige-se vtima) Eu concedi a medida protetiva de urgncia.
Estou percebendo que a senhora est assustada. Est tudo bem?
Vtima Depois da medida ele melhorou. Mas quem perde a cabea
uma vez, perde vrias! S que eu preciso da ajuda dele por causa dos nossos
filhos.
Juza Se voc t tendo contato dirio com ele por causa das
crianas, acho melhor revoga-la j que voc ter que v-lo.
Promotor Acho melhor a senhora continuar com a medida protetiva
de urgncia. A no ser que a senhora queira reatar com ele.
Quanto ao descumprimento das medidas protetivas de urgncia,
havendo uma determinao judicial para que o agressor se mantenha distante

da ofendida, a inadimplncia dessa deciso indica que o ofensor deseja violentar


a vtima. Seguindo este raciocnio, mesmo o agressor tendo obtido uma primeira
chance, ou seja, no ter sido preso, mas ter tido a suspenso e/ou restrio de
direitos e ainda assim no os cumpre, no vejo motivo para que a sano
aplicada no seja outra que a priso preventiva. Porm, a Lei 11.340/06 aplica a
priso preventiva somente aos crimes dolosos com pena mxima superior a 04
anos, j aos casos de descumprimento de medidas protetivas, quando houver
ameaas integridade fsica da mulher, a p-la em situao de risco. Nesse
sentido, um simples descumprimento das medidas protetivas de urgncia
ensejam apenas em sano pecuniria, como podemos observar no exemplo a
seguir:
(...) A autoridade policial instruiu o pedido com as declaraes da
ofendida, em que asseverou que o Requerido quando faz uso de
bebidas alcolicas fica extremamente agressivo, sendo que no ltimo
dia 25 empreendeu agresses fsicas e verbais em seu desfavor bem
como contra seu filho e concunhado. De acordo com o relatado, neste
momento a convivncia sob o mesmo teto se mostra invivel diante da
iminncia de novas agresses em desfavor de todo o ncleo familiar.
A situao dos autos, embora incipiente, indica que podero advir fatos
mais gravosos, caso no deferidos os pleitos. A integridade fsica da
vtima, segundo alega, j foi aviltada. Nessa tnica, o requerido
evidencia risco concreto e iminente para integridade fsica da ofendida,
companheira em situao de violncia domstica, segundo juzo
prelibatrio de probabilidade, de modo que a tutela jurisdicional na
forma requerida deve ser deferida parcialmente e sem demora, a fim
de se evitar dano ou reiterao de leso a direitos subjetivos da vtima.
Assevero que a restrio ao regime de visitas ao genitor comum
mostra-se necessrio neste momento processual considerando a
ausncia de regulamentao prvia de visitas e a situao de
beligerncia entre as partes, o que dever ser melhor analisado pelo
juzo de origem em eventual audincia de justificao. Pelo exposto,
com fundamento no artigo 22, da Lei n 11.340/06, aplico pessoa de
FULANO DE TAL as seguintes medidas: a) afastamento do requerido
do lar; b) proibio de aproximao da ofendida, de seus familiares e
das testemunhas, fixando o limite mnimo de 300 (trezentos) metros de
distncia entre estes e o agressor; c) proibio de contato com a
ofendida e seus familiares. Fixo multa diria de R$ 350,00 (trezentos
e cinqenta reais) para cada infrao cometida pelo agressor, na
hiptese de desrespeito ao ora determinado, devidamente
comprovado por meio de testemunhas, com fundamento no disposto
no 4 do art. 22 da Lei n 11.340/06 e art. 461, 5 do CPC, sem
prejuzo da responsabilidade penal por crime de desobedincia (art.
330 do CPP).

Com todo respeito ao ordenamento jurdico, em minha opinio, a


fixao de multa para o descumprimento das medidas protetivas de urgncia no

cumpre com sua funo, haja vista que no h valor que repare uma violncia.
Ainda sobre a decretao de priso preventiva, dos 120 (cento e vinte) processos
analisados no Juizado A e Juizado B, em 10% desse total ocorreram as
referidas prises.
Outra questo polmica diz respeito a insistncia de alguns
operadores do direito na utilizao dos institutos despenalizantes, contrariando
posio do Supremo Tribunal Federal (STF) que afasta a aplicao desses
institutos em casos relacionados a violncia domstica e familiar contra a mulher,
como elucidado no captulo 03 deste trabalho. Sendo objetos deste estudo a
transao penal e a suspenso condicional do processo, dos quais sero
apresentadas decises referentes as suas aplicaes:
(...) Abertos os trabalhos, procedeu-se a produo de prova oral
consistente na oitiva da vtima, a qual manifestou desinteresse na
manuteno das medidas protetivas deferidas em seu favor. O
Ministrio Pblico e a Defesa desistiram da oitiva da testemunha
ausente. A seguir, procedeu-se o interrogatrio do acusado. Em
seguida, o Ministrio Pblico ofereceu ao Denunciado, a ttulo de
poltica criminal, proposta de suspenso pelo prazo de 02 (dois)
anos, cientificando-o(a) acerca das condies a que dever se
submeter durante o perodo de prova, a qual foi por ele aceita com a
aquiescncia de seu (sua) Defensor(a). Em seguida, o MM. Juiz
proferiu a seguinte DECISO:REVOGO AS MEDIDAS PROTETIVAS
ANTERIORMENTE DEFERIDAS. Homologo os termos da proposta
ofertada pelo Ministrio Pblico para, com fundamento no 1, do art.
89, da Lei 9.099/95, declarar suspenso o processo pelo prazo
estabelecido na manifestao ministerial (02 ANOS), a contar
desta data, perodo em que o(a) acusado(a) estar obrigado(a) s
seguintes CONDIES:
1.
O(a) Autor(a) do Fato comparecer
quinzenalmente a GRUPO DE ORIENTAO SOBRE VIOLNCIA
DOMSTICA, pelo prazo de 6 (seis) meses, a ser indicado pela
CEMA - Central de Medidas Alternativas / MPDFT (...)
2.
comparecer pessoal e obrigatoriamente a
este Juzo, TRIMESTRALMENTE, entre 13:00 s 19:00 horas, para
informar e justificar as suas atividades;
3.
manter o endereo atualizado nos autos;
4.
no se ausentar do Distrito Federal por prazo
superior a 30 (trinta) dias, sem autorizao deste juzo, nem mudar
de residncia sem prvia comunicao;
Observao: fica o Denunciado cientificado de que o
presente benefcio ser revogado se, no curso do prazo da
suspenso (02 anos), vier a ser processado criminalmente ou
descumprir as condies acima descritas.

Outro exemplo de suspenso condicional do processo:

(...) o Ministrio Pblico ofereceu ao Denunciado, a ttulo de poltica


criminal, proposta de suspenso pelo prazo de 02 (dois) anos,
cientificando-o(a) acerca das condies a que dever se submeter
durante o perodo de prova, a qual foi por ele aceita com a aquiescncia
de seu (sua) Defensor(a). Em seguida, o MM. Juiz proferiu a seguinte
DECISO: Recebo a denncia, uma vez que presentes os
pressupostos legais. Registre-se e atue-se. No tocante ao crime
capitulado no art. 140 do CPB acolho a cota ministerial e determino
o arquivamento do presente feito, extinguindo a punibilidade do(a)
autor(a) do fato com fundamento no art. 107, V, do CP. No que tange
ao crime de ameaa, determino o arquivamento do presente feito,
por ausncia de condio de procedibilidade, nos termos do art. 395,
inc. II do CPP. Dadas as declaraes da vtima REVOGO AS
MEDIDAS
PROTETIVAS
DEFERIDAS
NO
CURSO
DO
PROCEDIMENTO. No mais, homologo os termos da proposta
ofertada pelo Ministrio Pblico para, com fundamento no pargrafo 1,
do art. 89, da Lei 9.099/95, declarar suspenso o processo pelo
prazo estabelecido na manifestao ministerial (02 anos), a contar
desta data, perodo em que o(a) acusado(a) estar obrigado(a) s
seguintes condies:
1.
O(a) Autor(a) do Fato comparecer
semanalmente a GRUPO DE ORIENTAO SOBRE VIOLNCIA
DOMSTICA, pelo prazo de 6 (seis) meses, a ser indicado pela
CEMA - Central de Medidas Alternativas / MPDFT (...) das 12h00 s
19h00
2.
comparecer pessoal e obrigatoriamente a
este Juzo, TRIMESTRALMENTE, entre 13:00 s 19:00 horas, para
informar e justificar as suas atividades;
3.
manter o endereo atualizado nos autos;

As presentes condies no contribuem com a plena sensao de


punio e os programas de reeducao para homens efetivado de maneira
esparsa, causando um efeito inibitrio muito tmido.
Da mesma forma, apresento alguns exemplos de transao penal
referente as anlises de processos realizadas em campo por meio do mtodo
etnogrfico:
(...) Quanto contraveno prevista no art. 21 da Lei de Contravenes
Penais (LCP), o Ministrio Pblico prope ao acusado transao penal,
nos seguintes termos:
1)

o(a)

Autor(a)

do

Fato

dever

fazer

acompanhamento psicossocial no CAPS AD 49 pelo prazo de 6

49

O Centro de Ateno Psicossocial lcool e Drogas III (CAPS AD 24 horas) um servio


especfico para o cuidado, ateno integral e continuada s pessoas com necessidades em
decorrncia
do
uso
de
lcool,
crack
e
outras
drogas.
Disponvel
em:

(seis) meses, a ser indicados pelo CEMA Central de Medidas


Alternativas/MPDFT (...) das 12h00 s 19h00.
2)

o(a) Autor(a) do Fato dever prestar 15hs

(quinze horas) de servios gerais comunidade a serem


desempenhados, no prazo mximo de 06 (seis) meses, em
instituio/ entidade a ser indicada pela CEMA - Central de
Medidas Alternativas/MPDFT (...) das 12h00 s 19h00.

Outro exemplo de transao penal:


(...) Quanto contraveno prevista no art. 21 da Lei de Contravenes
Penais (LCP), o Ministrio Pblico prope ao acusado transao penal,
nos seguintes termos:
1)
o(a)
Autor(a)
do
Fato
comparecer
semanalmente a GRUPO DE ORIENTAO SOBRE VIOLNCIA
DOMSTICA, pelo prazo de 6 (seis) meses, a ser indicados pelo
CEMA Central de Medidas Alternativas/MPDFT (...) das 12h00 s
19h00.

O Juiz, afirma em sua deciso que A transao penal encontra


amparo no Art.76 da Lei 9.099/95. Nesse passo, verificando cumpridas as
exigncias dos mencionados diplomas e considerando recomendvel a
concesso do benefcio ao indicado autor do fato, haja vista as suas condies
pessoais e uma vez que a medida mostra-se suficiente reprovao e
preveno do delito, HOMOLOGO a Transao Penal formulada acima pelo
membro do Ministrio Pblico (...).
No entanto, no podemos esquecer que aos crimes praticados com
violncia domstica e familiar contra a mulher, independentemente da pena
prevista, no se aplica a Lei n 9.099, de 26 de setembro de 1995.
Aplica-se a Lei 9.099/95 para tratar das infraes penais de menor
potencial ofensivo, ou seja, aquelas consideradas de menor gravidade
(...) endossando a ideia de que a violncia contra a mulher era infrao
penal de menor potencial ofensivo e no grave violao a direitos
humanos. (...) a aplicao da Lei 9.099/95 para os casos de violncia
contra a mulher implicava a naturalizao e legitimao deste padro

<http://www.brasil.gov.br/observatoriocrack/cuidado/centro-atencao-psicossocial.html>. Acesso
em: 01 de Junho de 2014.

de violncia, reforando a hierarquia entre os gneros. O grau de


ineficcia da referida lei revela o paradoxo de o Estado romper com a
clssica dicotomia pblico-privado, de forma a dar visibilidade a
violaes que ocorrem no domnio privado, para, ento, desenvolvlas a este mesmo domnio, sob o manto da banalizao (...).
(PIOVESAN, 2010).

Neste sentido, dos 120 processos analisados no Juizado A e


Juizado B, 14% deles tiveram a concesso da suspenso condicional do
processo, enquanto que a transao penal atingiu a 6% dos processos. Para
fomentar o debate, bem como outras questes levantadas no presente projeto,
apresento (com base no questionrio da tese de doutorado da professora
Doutora Alessandra de La Vega Miranda) entrevista realizada com a Defensora
Pblica DULCIELLY NBREGA DE ALMEIDA:
1. Poderia informar sobre sua participao em cursos,
palestras sobre a Lei Maria da Penha, violncia domstica e/ou
violncia de gnero e a importncia destes?
A capacitao de todos que lidam com violncia domstica
fundamental para que possamos dar um atendimento especfico e
humanizado, tal como preconiza a lei. Essa foi inclusive uma das
recomendaes contidas no relatrio final da CPMI da violncia
domstica, onde constava a necessidade de capacitao contnua dos
profissionais da rea. Na Defensoria Pblica do DF ministramos um curso
permanente denominado Excelncia no atendimento s vtimas onde
so trabalhadas as questes de gnero, alm da Lei 11340/06, rede de
atendimento mulher em situao de violncia, entre outros assuntos.
Participamos de um Frum permanente de debate sobre violncia
domstica, com reunies mensais, organizado pelo NEPEM-Unb (Ncleo
de Estudos e Pesquisa sobre a Mulher). A Defensoria Pblica tambm
tem assento no Conselho dos Direitos da Mulher do Distrito Federal, no
Comit Distrital de enfrentamento ao Trfico de seres humanos, no
Conselho Editorial da Campanha Compromisso e Atitude da Secretaria

de Poltica para as Mulheres e na Comisso de Promoo dos direitos da


Mulher do Conselho Nacional de Defensores Pblicos Gerais.
Participamos ainda do treinamento das atendentes do Ligue 180, alm de
ministrarmos palestras em universidades e escolas.
2. H quanto tempo exerce atividade lidando com
violncia domstica?
H dois anos.
3. Pretende continuar exercendo atividade no mbito do
Juizado de violncia domstica e familiar contra a mulher? Por qu?
Sim. Sempre gostei da temtica do feminismo, da luta do
movimento de mulheres e de direitos humanos e quando tive a
oportunidade de trabalhar com a Lei Maria da Penha sob a perspectiva de
gnero foi a chance de poder desenvolver um trabalho que fizesse a
diferena na vida dessas mulheres.
4. Qual

sua

percepo

sobre

Lei

11.340/2006,

denominada Lei Maria da Penha? Finalidades, compromissos,


objetivos, aplicao, eficincia.
FINALIDADE: Preveno, assistncia e represso
violncia domstica e familiar contra a mulher
COMPROMISSOS: garantir o cumprimento dos
instrumentos internacionais de proteo s mulheres
OBJETIVOS: Reduzir os ndices de violncia contra
as mulheres, criar mecanismos para coibir a violncia
APLICAO: artigo 5 da Lei 11340/06
EFICINCIA: a lei traz inmeras ferramentas para o
operador do direito que, se bem aplicadas, podem coibir a
violncia, tais como as medidas protetivas de urgncia, a
competncia hbrida da lei (civil e criminal), entre inmeros outros

dispositivos. A legislao considerada pela ONU uma das trs


mais avanadas do mundo.

5. Como percebe os dispositivos e a finalidade da Lei


Maria da Penha em relao viabilizao de dilogo entre os
envolvidos? Nesse sentido, em sua opinio, a Lei Maria da Penha
viabiliza o dilogo? A prtica do juizado viabiliza? Como? Em quais
momentos? Seria um tipo de mediao?
De acordo com o artigo 29 da Lei, os Juizados de Violncia
Domstica podero ter uma equipe multidisciplinar. Muitas mulheres so
encaminhadas para fazer acolhimento psicossocial e embora o trabalho
seja individualizado, e no em conjunto com o agressor, penso que mais
importante que o dilogo entre vtima e ofensor a mulher ter acesso a
profissionais que iro ajud-la a fazer uma reflexo mais profunda sobre
o padro do relacionamento, promovendo um resgate de autoestima,
ajudando-a a entender e solucionar questes de relacionamento, rudos
de comunicao. O homem tambm precisa frequentar esses grupos
muitas vezes para aprender a controlar a agressividade, entender o ciclo
da violncia, refletir sobre o seu comportamento, o que no significa
ausncia de responsabilizao penal, mas apenas mais uma ferramenta
que a lei coloca disposio dos envolvidos. Ento penso que uma das
maiores contribuies que a Lei trouxe foi essa transversalidade, a
multidisciplinaridade que permite que as pessoas envolvidas nesses
conflitos de violncia domstica possam ter outros recursos que no
apenas a resposta penal, fornecendo ferramentas mais sofisticadas para
que os indivduos possam entrar em contato consigo mesmos,
enriquecendo seu repertrio de vida.
6. Qual a sua opinio sobre a utilizao de instrumentos
de mediao, arbitragem e conciliao, no mbito da aplicao da

Lei Maria da Penha? s a favor ou contra? Como equaliza e articula


os dispositivos da Lei Maria da Penha a essa perspectiva?
A questo da mediao na violncia domstica deve ser vista
com muita cautela, pois entendo no ser adequada a irrestrita aplicao
de mediao para solucionar os conflitos no mbito da Lei Maria da
Penha. Por exemplo, no se pode utilizar mediao entre pessoas que
esto com medidas protetivas. Tambm sou contra a mediao e
conciliao nas questes envolvendo a violncia. No entanto, se no
houver mais medidas protetivas e existir possibilidade de mediao das
questes de famlia (divrcio, guarda, alimentos, regulamentao de
visitas), entendo vlida a utilizao dessa ferramenta.
7. Em sua opinio, como o Judicirio lida com a violncia
domstica?
O sistema de justia em geral ainda lida com a violncia
domstica de forma conservadora. Muito embora tenhamos evoludo
bastante desde a entrada em vigor da Lei Maria da Penha, ainda se
percebe

interpretaes

preconceituosas,

que

perpetuam

as

discriminaes de gnero. Observo ainda que h uma tendncia no


sentido de interpretar a lei muitas vezes de forma bastante restrita,
diminuindo seu espectro de atuao. Exemplo: a atual jurisprudncia do
TJDFT que afirma que entre irmos no h violncia de gnero
(precedentes: acrdos 763847, 740128, 733850, 708970, 696577,
694232, 640977, 640854), muito embora o STJ j tenha se pronunciado
em sentido contrrio (HC 184990). Outra interpretao restritiva ocorre
muitas vezes quando os Juzes de Violncia Domstica, embora com
competncia hbrida, cvel e criminal, resistem em aplicar a legislao de
forma mais abrangente, limitando o seu mbito de atuao competncia
criminal. Outro caso polmico foi a interpretao dada pelo TJRJ no Caso
Dado Dolabella, onde o Tribunal entendeu no ser aplicvel a Lei Maria
da Penha porque a atriz Luana Piovani no pode ser considerada uma

mulher hipossuficiente ou em situao de vulnerabilidade. Alm disso,


disse o desembargador ser pblico e notrio que a indicada vtima nunca
foi uma mulher oprimida ou subjugada aos caprichos do homem. Assim,
existe um vis machista em diversos procedimentos e decises.
8. Em sua opinio, existiria diferena de formao e
percepo dos juzes de competncia geral atuando na violncia
domstica e de competncia especfica de violncia domstica?
Acredito no ser adequado a cumulao de competncias
entre Juizados Especiais Criminais e Juizados de Violncia Domstica. O
ideal que o juiz do Juizado de Violncia Domstica e familiar contra a
mulher lide exclusivamente com essa matria, at mesmo pelo efeito
simblico, pois precisamos romper definitivamente com a lgica de que
os crimes de violncia domstica so de menor potencial ofensivo. Alm
disso, o artigo 33 da Lei estabelece que onde os Juizados no tenham
sido ainda implementados, os crimes sejam processados nas Varas
Criminais e no nos Juizados Especiais Criminais.
9. Quais as incidncias penais (os tipos de violncia) mais
freqentes apresentados este Juizado?
Leso corporal, ameaa, injria, vias de fato, perturbao da
tranquilidade.
10.

frequente o retorno dos envolvidos em outros

processos? Por qu? Como lida com esses casos?


comum o envolvimento das partes em novas ocorrncias
envolvendo violncia domstica. Em parte porque o ciclo da violncia
ainda no foi rompido. Nesses casos, quando existe um histrico, o
sistema de justia deve atuar de forma exemplar. Segundo a pesquisa
PNAD- pesquisa nacional de domiclios- caractersticas da vitimizao e
acesso justia, a violncia contra as mulheres na sociedade brasileira

majoritariamente praticada pelo parceiro, os crimes ocorrem em 80% dos


casos na residncia e a reincidncia um fator de risco e est presente
em 60% dos casos a partir dos 30 anos. Assim, o Estado deve dar ateno
especial a esses casos, a fim de evitar que a mulher seja novamente
vitimizada. Particularmente, nesses casos de reincidncia, ns buscamos
o empoderamento da mulher, atravs do atendimento psicossocial, para
que ela consiga romper o ciclo, reforando ainda a necessidade da
responsabilizao penal do agressor.
11.

Qual a sua leitura sobre os envolvidos em uma

situao de violncia domstica que vm para o Juizado? Como o(a)


senhor(a) v os envolvidos? Em termos de percepo (escolaridade,
compreenso, conscientizao etc.), sinta-se vontade para fazer as
observaes.
Percebo que as mulheres hoje denunciam mais os crimes,
embora exista um grande nmero oculto de casos onde no ocorre o
registro da ocorrncia policial. Em pesquisa realizada em 2013 pelo Data
Folha e Instituto Patrcia Galvo (Percepo da sociedade sobre violncia
e assassinato de mulheres), observou-se que 98% da populao conhece
a lei. A percepo que tenho que a violncia ocorre em todas as classes
sociais, na maioria das vezes dentro de casa. O pano de fundo dessa
violncia a perpetuao de esteretipos, a diviso de papeis entre
homens e mulheres que continua reforando comportamentos machistas,
sentimento de posse, controle sobre o corpo e aes da mulher, o que
decorre de uma sociedade patriarcal onde a desigualdade entre os
gneros ainda persiste.
12.
justificao

J presenciastes durante uma audincia de


prvia

um(a)

juiz(a)

e/ou

promotor(a)

tentando

convencer a vtima de retirar a denncia e desistir de todo o


procedimento? E o(a) senhor(a) j tentantes convencer alguma
vtima de desistir em dar prosseguimento ao processo? Por qu?

Particularmente, nunca presenciei nenhum juiz ou promotor


fazendo esse tipo de abordagem para persuadir uma vtima a desistir e
tambm nunca tentei convencer uma assistida a faz-lo.
13.

Quanto as Medidas Protetivas de Urgncia, o que

tem a dizer sobre o fato destas, muitas vezes, no serem deferidas


pelos(as) juizes(as), liminarmente, no prazo de 48 horas, pelo fato de
no haver provas? E a palavra e proteo da vtima como ficam? E a
confiana da vtima para com a justia, como fica?
A medida protetiva de urgncia um procedimento cautelar e
como tal deve preencher alguns requisitos para seu deferimento, como o
fumus boni juris e o periculum in mora. s vezes os juzes indeferem a
medida por falta de elementos mnimos, mas designam audincia com
urgncia para verificar a situao dos envolvidos. Outras vezes os juzes
no deferem todas as medidas que a vtima requereu, mas apenas
parcialmente. A palavra da vtima tem muita fora nesses procedimentos,
mas o fato de uma medida protetiva ser indeferida no pode levar
concluso de que no foi dada credibilidade sua palavra, mas apenas
que naquele contexto o juiz precisaria de mais elementos para deferir a
medida e isso pode ser fornecido a qualquer tempo, pois a medida pode
ser revista a qualquer momento. Na prtica verifico que o ndice de
deferimento de aproximadamente 80% dos casos. Naqueles casos que
exigem uma anlise mais acurada dos fatos, os juzes costumam designar
audincia de justificao.
14.

Ainda sobre as Medidas Protetivas de Urgncia,

o que achas da possibilidade destas serem sempre deferidas dentro


do

prazo

de

48

horas,

independente

de

provas,

dando

prosseguimento a audincia de justificao prvia e ento, nesta


audincia, o(a) juiz(a) decidir se a mantm ou no? No daria mais
segurana s mulheres, vtimas de violncia domstica?

Discordo. Algumas medidas so extremamente drsticas,


como o afastamento do lar do ofensor ou a suspenso do direito de visitas
do pai aos filhos menores, por exemplo. No toda e qualquer situao
que autoriza o deferimento de medidas protetivas. O deferimento
automtico de todas as protetivas poderia levar a situaes de injustia.
15.

Conheces algum caso de vtima que tenha feito a

denncia e que seu pedido liminar de Medida Protetiva de Urgncia


tenha sido indeferido dentro das 48 horas e dentro ou aps esse
prazo tenha sofrido nova violncia ou at mesmo chegado a bito?
Como prevenir essa situao?
Nunca trabalhei diretamente em um caso assim, mas um
exemplo clssico de omisso estatal que levou a morte da vtima foi o
caso da jovem Elisa Samdio que requereu medidas protetivas de
urgncia quando estava gravida em razo de ter sido sequestrada,
ameaada com arma de fogo, lesionada e obrigada a beber um lquido
abortivo. No entanto, teve sua medida protetiva indeferida sob o
fundamento de que ela tinha um relacionamento de carter eventual e
sexual, e que a Lei Maria da Penha s serve para proteger a famlia, seja
ela proveniente de unio estvel ou do casamento, bem como objetiva a
proteo da mulher na relao afetiva.
Aps o indeferimento, Elisa teve que se esconder em outro
Estado para gerar seu filho e, aps o nascimento da criana, quando
buscava os interesses do menor, foi brutalmente assassinada.
16.

Como percebe a articulao entre o que a Lei

Maria da Penha traz como diretriz e o que exercido e aplicado no


dia-a-dia do juizado?
As polticas de enfrentamento violncia contra as mulheres
devem ser assumidas pelos poderes pblicos. O relatrio final da CPMI
da violncia domstica estipulou que o diagnstico preocupante porque

revela a necessidade de que o Estado brasileiro leve a srio o


enfrentamento violncia contra as mulheres, particularmente para
reduzir os feminicdios praticados por parceiros ntimos e erradicar a
tolerncia estatal no processamento e julgamento desses crimes.
Afirmou-se ainda no relatrio que impe-se a necessidade de mudar a
cultura jurdica neste pas de tolerncia violncia contra mulheres e
implementar a Lei Maria da Penha, punindo os agressores e explicitando
que o Estado brasileiro no admite mais a violncia praticada nas relaes
domsticas e familiares contra as mulheres. Afinal, a cultura jurdica de
histrica tolerncia segue confrontando o ordenamento jurdico vigente.
17.

Como percebe a questo de gnero dentro da

Lei?
Acho que todos os operadores de direito que lidam com
violncia domstica deveriam ter formao especfica em gnero, pois
nas cincias jurdicas pouco se estuda o tema, devendo ser buscado
aprofundamento na sociologia, na antropologia, na psicologia.
18.

As cincias jurdicas, historicamente, foram um

conhecimento dominado pelos homens durante muitos anos. Qual a


sua percepo sobre esse longo perodo androcntrico nas prticas
judicirias e as relaes entre as partes nos ritos?
Ainda assim at os dias atuais. No STF o percentual de
mulheres de apenas 18,8%, com apenas duas Ministras. No STJ, temos
o mesmo percentual, com apenas seis ministras. Embora as mulheres
sejam maioria nos cursos de Direito, no ocupam os mesmos espaos
que os homens, o que demonstra a grande desigualdade existente at os
dias de hoje. Da mesma forma no Congresso Nacional, onde o nmero
de Deputadas e Senadoras est muito longe da paridade. As leis sempre
foram feitas por homens e aplicadas por homens. Fazendo uma anlise
histrica da nossa legislao observamos que no Cdigo Civil de 1916 a
mulher era considerada relativamente incapaz e necessitava da

autorizao do marido para poder trabalhar. Tal situao s foi modificada


com o Estatuto da Mulher Casada de 1962. O prprio Cdigo Penal de
1940 trazia a figura da mulher honesta no crime de rapto, o que s foi
revogado em 2005. Nos crimes sexuais, muitas vezes ainda feito um
juzo valorativo da vtima. At 2005 vigorava no Cdigo Penal o artigo 107,
VIII que extinguia a punibilidade, nos crimes sexuais, pelo casamento da
vtima com terceiro. Ento, precisamos lutar por igualdade material e no
apenas formal, pois a cultura de tolerncia violncia precisa ser rompida
definitivamente.
19.

Na sua opinio, o androcentrismo est presente

nas prticas judicirias? Em caso afirmativo, quais seriam as


situaes em que o androcentrismo se apresenta nas prticas
judicirias?
Sim. Nas decises judiciais onde a vtima desqualificada,
onde h julgamento moral da conduta da vtima, ou quando a palavra da
vtima no aceita como prova suficiente para uma condenao, por
exemplo.
20.

A Defensoria Pblica ou o Tribunal de Justia,

ofereceram algum tipo de formao ou capacitao para lidar com


questes envolvendo recorte de gnero? Se a resposta for
afirmativa, poderia especificar?
No, mas na prxima turma de Defensores Pblicos haver um
curso de formao onde haver um mdulo com recorte de gnero.
21.

Em sua percepo, necessria capacitao

diferenciada para a atuao no mbito de violncia domstica? Por


que?
Sim, fundamental uma capacitao diferenciada com
profissionais de outros ramos do saber, como antroplogos, socilogos e

psiclogos, pois o Direito sozinho no suficiente para o entendimento


da complexidade da violncia domstica, sob pena de continuarmos
reproduzindo em nossas atuaes uma naturalizao do papel da mulher,
oriundo da sociedade patriarcal em que vivemos, o que dificulta o acesso
justia em sua plenitude.

CONSIDERAES FINAIS
Ao longo deste trabalho me empreendi na tentativa de identificar o
androcentrismo nas prticas judicirias por meio de uma etnografia nas varas e
juizados de violncia domstica do Distrito Federal.
fato que o androcentrismo est presente em nossa sociedade e
desta forma o judicirio acaba por refleti-lo, j que as leis tambm possuem esse
reflexo. Desta forma, as prticas judiciais acabam por reproduzi-lo. sutil, mas
ele est l, como bem pudemos observar quando um(a) Juiz(a) no levou em
considerao a palavra da vtima pelo fato desta no ter provas suficientes para
tal comprovao, desqualificando a vtima, ou quando um(a) Juiz(a) aplica a Lei
Maria da Penha analogicamente, ou seja, em benefcio do homem, ou quando
h o julgamento moral da vtima, ou quando se utilizam da Lei de Juizados
Especiais, equiparando a violncia domstica como um crime pequeno, de
menor potencial ofensivo. Por meio destas situaes que fui percebendo o
androcentrismo nas prticas judicirias.
Neste sentido, para fins de orientao sobre a elaborao do projeto
de iniciao cientfica, foi produzido um relatrio final, no qual contm a
justificativa para a realizao do presente trabalho, os objetivos, a metodologia
utilizada e os resultados alcanados. Em anexo, h 04 captulos, frutos dos 12
meses de leituras e pesquisas em campo. No primeiro captulo conceitua-se
androcentrismo, objeto deste estudo, bem como feita uma breve anlise da
participao da mulher e sua invisibilidade ao longo da histria da humanidade,
sua participao nas cincias, na poltica, no judicirio, nos rgos de
importantes decises, bem como direitos conquistados. E breves discusses
sobre gnero, patriarcado e machismo. O segundo captulo tece sobre as
prticas feministas, no qual tambm elaborado um breve contexto histrico
sobre o feminismo, sua atuao, crticas ao direito como representante
normativo do modelo patriarcal e as transformaes sociais pela conquista de
direitos femininos e busca pela igualdade entre mulheres e homens. J no
terceiro captulo apresenta-se a histria da mulher que deu origem a Lei Maria
da Penha, apresentando os avanos nos direitos das mulheres com o amparo

da referida lei, bem como se apresentam questes polmicas em torno desta,


como a sua aplicao tangenciada por meio de alguns atores judiciais no que se
refere a utilizao de institutos despenalizadores, identificados como
mecanismos de prticas androcntricas. Finalizando, o quarto captulo e ltimo,
trata da etnografia, metodologia utilizada na pesquisa de campo, por meio da
qual foi possvel aplicar o mtodo quantitativo e qualitativo para a obteno de
dados, tambm foram apresentados trechos das audincias, fragmentos das
decises e anlise dos processos.
O androcentrismo est presente tanto nas decises proferidas pelas
Juzas, como nas sentenas ministradas pelos Juzes. A diferena est no olhar,
na postura em audincia. Enquanto que a Juza, pode sim ter em algum
momento um pr-conceito moral daquela mulher, ao mesmo tempo uma igual,
por mais que haja uma hierarquia entre elas, so mulheres e assim, a Juza, em
algum espao de tempo a percebe como uma filha, uma irm, uma me, uma
amiga, de maneira que tenta, de alguma forma, muitas vezes a aconselhando
em audincia, empoder-la. O Juiz, por sua vez, enxerga a mulher como vtima,
algum que precisa ser protegida, tutelada pelo Estado. Claro que aquele
tambm, em alguns momentos, tem olhares preconceituosos, mas sempre
tentando superar essas situaes. Ambos, em qualquer momento de alguma
audincia esto passveis em adotar, muitas vezes sem nem perceber, uma
postura androcntrica, revelando-as nas prticas judicirias, encobertas pelo vu
do costume, da cultura, da tradio, do ritual, do prprio direito e claro, da
sociedade.
Cabe a ns, feministas, denunciarmos as prticas androcntricas,
machistas e patriarcais, por meio de estudos, pesquisas, discusses, e demais
ferramentas, como a educao e a mdia, por exemplo, para que assim,
consigamos nos tornar visveis e de pleno direito, cidads do mundo.
Como diz Valry apud Geertz: No se terminam trabalhos, eles so
abandonados. Me despeo com um lindo poema intitulado Lpide dos Filhos

de Atena, com o desejo intenso de que este trabalho seja apenas o incio de
muitos outros pela luta da concretizao da igualdade de gnero.
Tendo vivido sob a gide de Atena,
sob esta mesma imagem, hoje, eu
repouso.
Sobre esta terra em que o meu corpo
pouso,
peo que o sono seja s o suficiente,
nada mais,
para afiar e renovar minha alma
ardente,
e renascer na terra entre os meus
iguais...
Pois os filhos de Atena,
do poderoso Zeus, da Mtis, to
serena,
encontram na ao prudente a sua
paz.
Para o descanso, quero ter um s
momento,
e

pouca

sede

levo

ao

rio

do

esquecimento,
guardo a misso, que no se perder
jamais.
Para os que amo, a certeza e a
segurana:
o amor real pacto slido, aliana
que o fio contnuo, vida e morte, s
valida.
E aos que eu no conquistei amar
ainda,
quando esta forma me abandona e a
vida finda,
firmo, em nome da Unidade, um
compromisso:
ainda que haja um precipcio de
egosmos,

Trabalho,

Amor,

Vontade

sempre

vencem abismos...
Hei de tornar terra e trabalhar por
isso.
(Lcia Helena Galvo)

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Assinatura da aluna:

_______________________
Camila Chagas Simes Delgado

Assinatura da orientadora:

______________________
Alessandra de La Vega Miranda