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FACULDADE DE DIREITO MULTIVIX DE CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM-ES

BEATRIZ MACHADO, MATRICULA-1521540


JULIANA DE SOUZA RIBEIRO, MATRICULA-1521822
GUSTAVO CINTRA,MATRICULA-1521621

SOCIOLOGIA,RELAES TNICO-CULTURAIS E DIREITOS HUMANOS

CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM ES
2016

BEATRIZ MACHADO, MATRICULA-1521540


JULIANA DE SOUZA RIBEIRO, MATRICULA-1521822
GUSTAVO CINTRA, MATRICULA-1521621

SOCIOLOGIA,RELAES TNICO-CULTURAIS E DIREITOS HUMANOS

Trabalho apresentado disciplina de Sociologia


do Curso de Direito da Faculdade de Direito
Multivix de Cachoeiro de Itapemirim, como
requisito para obteno da avaliao bimestral.
Professor: Marco A. Borges

CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM ES
2016
RESUMO

Este trabalho de cunho terico tem como principal objetivo analisar a fundamentao
dos direitos humanos de acordo com as relaes tnico-culturais sob estudo de
vrias obras. Buscou-se atravs da pesquisa bibliogrfica elencar os principais
eventos sociolgicos para aprofundarmos a compreenso dos conceitos de condio
humana, ao, liberdade e igualdade e sua relao com a idia de dignidade fonte
dos direitos humanos. Em seguida, a pesquisa traou uma correlao para os dias
atuais, no sistema poltico e jurdico.
PALAVRAS-CHAVE: Direitos Humanos.Sociologia.Relaes tnico-Culturais.

SUMRIO
01

INTRODUO............................................................................................

05

.
02

RESPOSTA 1 ............................................................................................

06

03

RESPOSTA 2..............................................................................................

07

04

RESPOSTA 3..............................................................................................

08

05

CONSIDERAES FINAIS........................................................................

12

06

REFERENCIAS...........................................................................................

13

1. INTRODUO
A inteno deste artigo repousa na ideia de firmarmos uma lgica razovel sobre
pensamentos que concluram vertentes de anlise sobre a relao Homem,
Sociedade e Direito.
Assim, necessrio se faz analisar o impacto das descobertas cientficas na evoluo
humana, e sua aplicao desde os primrdios at os dias atuais.
Assim, objetiva-se elencar algumas das principais descobertas e desafios da
sociologia ao longo da histria, e sua aplicao ou influncia nos dias atuais, bem
como ilustrar a evoluo

no sistema poltico e jurdico desde as primeiras

civilizaes at os dias atuais.


Assim, pode-se observar que o conhecimento

atual fruto de uma cadeia de

eventos que vem se aprimorando e sedimentando ao longo da histria da


humanidade, formando o conhecimento cientfico moderno.

02.Resposta 1
O senso comum o conhecimento acumulado pelos homens, de forma emprica,
porque se baseia apenas na experincia cotidiana, sem se preocupar com o rigor
que a experincia cientfica exige e sem questionar os problemas colocados
justamente pelo cotidiano. O senso comum tambm um saber ingnuo, vez que
no possui uma postura crtica, uma forma vlida de conhecimento, pois o homem
precisa dele para encaminhar, resolver ou superar suas necessidades do dia-a-dia.
Ele ainda subjetivo ao permitir a expresso de sentimentos, opinies e de valores
pessoais quando observamos as coisas nossa volta, uma viso de mundo
precria e fragmentada.
J o conhecimento cientfico uma conquista recente da humanidade, pois tem
apenas trezentos anos. O homem passou, ento, a ver a natureza como objeto de
sua ao e de seu conhecimento, podendo nela interferir. Procurando afastar
crenas supersticiosas e ignorncia, atravs de mtodos rigorosos, para produzir um
conhecimento sistemtico, preciso e objetivo que garanta prever os acontecimentos
e agir de forma mais segura.
Sendo assim, o que diferencia o senso comum do conhecimento cientfico o rigor.
O rigor cientfico seria mais difcil em uma cincia do social do que, por exemplo, nas
cincias da natureza, na fsica. Enquanto o senso comum acrtico, fragmentado,
preso a preconceitos e a tradies conservadoras, a cincia preocupa-se com as
pesquisas sistemticas que produzam teorias que revelem a verdade sobre a
realidade, uma vez que a cincia produz o conhecimento a partir da razo.
A sociologia possui certos desafios ao se afirmar como uma proposta de estudo
cientfico da realidade, podemos considerar o senso comum como sendo uma viso
de mundo precria e fragmentada. Mesmo possuindo o seu valor enquanto processo
de construo do conhecimento, ele deve ser superado a um conhecimento que o
incorpore, que se estenda a uma concepo crtica e coerente e que possibilite, at
mesmo, o acesso a um saber mais elaborado, como as cincias sociais.
02.RESPOSTA 2
Similaridades:
Ambos tratam de questes socias, cada um observando um ponto diferente. A teoria de
Durkheim vai mais para o fato social do indivduo em uma viso coletiva, a de Weber vai para
o lado da ao social e do processo de modernidade e Marx vai para uma analise da sociedade
capitalista mostrando por que h uma diviso de classes.

Diferenas:
As diferenas so notadas nos mtodos utilizados pelos trs pensadores , que se
do em funo de como cada um deles entende a relao entre o indivduo e a
sociedade.
Marx se preocupar principalmente com a luta de classes e com uma crtica ao
capitalismo, a alienao poltica, econmica e social . O proletariado o qual se
sustenta com a venda de sua fora de trabalho e recebe um salrio e a burguesia a
qual tem em posse os meios de produo so as duas classes notadas por ele
Weber: J Weber aborda a questo de ao social, que seria uma ao humana
dotada de um sentido. Weber analisa as aes sociais humanas e diz que a tarefa
do cientista compreende-las. Para sua anlise da sociedade, ele cria um conceito
chamado de tipo ideal, uma criao terica de algo na sociedade que se queira
analisar, sem em nenhum momento existir algo igual na sociedade. Weber diz que o
cientista tem de ser o mais imparcial possvel.
Durkheim: Diz que a sociologia deve se preocupar com os fatos sociais que segundo
o mesmo possuem 3 ou at 4 caractersticas principais:
-> Generalidade: O fato social algo geral todos indivduos.
->Exterioridade: O fato social est exterior aos indivduos.
-> Coercitividade: O fato social possui uma fora de coero, isto , de imposio
caracterstica quele fato.
-> Historicidade: Os fatos sociais possuem uma histria.
Alm disso o pensador fala sobre a conscincia coletiva , que seria um conjunto de
leis que regulam o que certo ou errado na sociedade.
03.RESPOSTA 3
Neste texto, propomos uma discusso acerca das idias de Stuart Hall com os
dilemas da vida contempornea,trabalharemos neste texto com a concepo de
identidade cultural no decurso da histria moderna at os desdobramentos desta
temtica na modernidade tardia. Com isso, ser necessrio buscarmos uma
definio epistemolgica para o que se entende por estudos culturais e identidade
cultural no mbito das formas. globais de trocas sociais.

Quando pensamos na questo da identidade cultural teremos que nos aproximar


necessariamente de algumas temticas fundamentais que perpassam o
entendimento deste conceito. Estamos nos referindo aos processos que conduziram
s transformaes da identidade social da modernidade at a ps-modernidade,
bem como os fenmenos circunscritos a esta entidade de anlise do social, a
exemplo da categoria globalizao.
A nfase na abordagem acerca das transformaes das identidades culturais ganha
fora a partir do referencial contemporneo das Cincias Sociais, dos Estudos
Culturais e das Cincias da Comunicao. Nesse universo, a identidade assume
uma gama de definies e, dada a complexidade do conceito na atualidade, as
reflexes seguem caminhos os mais diversos possveis.
Em nosso caso, tentando simplificar o entendimento da questo, procuraremos
refletir sobre o fenmeno da identidade fazendo uma leitura interpretativa das
contribuies de Hall , tencionando compreender como esse conceito pode ser
abarcado em diferentes esferas geogrficas.
Assim, em um primeiro momento daremos nfase a uma discusso sobre as
transformaes vivenciadas pelos sujeitos sociais no tocante constituio de uma
identidade cultural contempornea, marcadamente fluida, dispersa e fragmentada e
as implicaes desta crise de identidade para o cotidiano social.
Em outro momento, trataremos de trazer para o debate a noo de hibridizao das
culturas contemporneas no universo de intercmbio inevitvel das identidades no
movedio terreno que interliga o local e o global, e tambm o popular, o culto, o
massivo e como estes processos socioculturais perpassam o cotidiano dos meios de
comunicao na atualidade.
Antes de iniciarmos as consideraes sobre a identidade cultural no pensamento de
Stuart Hall, achamos conveniente fazer uma reconstituio da origem da abordagem
dos Estudos Culturais, na Inglaterra, e em que momento este pensador se insere no
horizonte destas investigaes. Temos como algo presente que este representa um
relato dominante dos Estudos Culturais, por isso devemos solicitar a devida ateno
para a identificao de origens diversas desta linhagem em outras localidades.
Embora no seja citado como membro do trio fundador, a importante participao de
Stuart Hall na formao dos Estudos Culturais britnicos unanimemente
reconhecida.
com essa proposta inovadora que Stuart Hall conquistou espao na seara dos
Estudos Culturais e hoje pode ser reconhecido como um dos principais
protagonistas do debate sobre cultura, identidade, meios massivos e hegemonia.

Nesse plano, Stuart Hall reconstitui uma reflexo sobre as transformaes sofridas
pelos sujeitos ao longo do fenmeno da modernidade, demonstrando ter havido uma
forte mudana do sentido das antigas identidades que davam coeso e estabilidade
aos sujeitos. O cenrio das transformaes da modernidade traz junto de si novas
possibilidades de identidade cultural diversificadas nas entidades fragmentadas de
coexistncia social.
A realidade histrica, tanto da modernidade como da ps, representa um objeto para
ser pensado pelas Cincias Sociais. O direcionamento dado por cada investigador
para compreender as particularidades de cada uma dessas pocas ser de extrema
relevncia para a conduo de suas pesquisas. Por isso, a importncia de uma
compreenso acurada dessas eras em questo.
No perodo moderno, o Estado, o mercado e a sociedade civil existem em fronteiras
bem delimitadas, enquanto no plano da ps-modernidade essas fronteiras sofrem
um processo de extino. A modernidade apresenta-se de forma mais ordenada,
destaca um propsito, um projeto de sociedade e para a cincia. J a psmodernidade parece ser mais disjuntiva, no destaca um projeto central, muito
menos uma organizao estvel.
Nas sociedades tradicionais, o que era mais central eram as pessoas. Na
modernidade, o indivduo passa a ser visto a partir da centralidade da razo. Na psmodernidade, acontece o que se chama de a morte do sujeito centrado. Na
modernidade,buscava-se enquadrar, corrigir e socializar os indivduos. Enquanto a
ps-modernidade apresenta-se fragmentada, trazendo consigo um deslocamento
das estruturas e instituies que conferiam estabilidade identidade dos sujeitos.
Para refletir sobre essas transies e transfiguraes da modernidade e demonstrar
o processo de descentramento e fragmentao sofrido pelo sujeito cartesiano, Hall
(2005) prope trs noes diferentes acerca da identidade do sujeito: 1)Sujeito do
Iluminismo; 2) Sujeito sociolgico; 3) Sujeito ps-moderno.
O sujeito do Iluminismo, surgido com a emergncia da modernidade, reflete-se como
um indivduo cujo centro est no eu. Sua identidade, aes e representaes
estariam associadas ao domnio consciente e unificado da realidade.J no segundo
caso, quando aborda o sujeito sociolgico, Hall lembra da perspectiva adotada pelos
interacionistas simblicos quando observam o sujeito partir do conjunto complexo de
suas relaes e interaes sociais.
Com isso passa-se a questionar a autonomia do sujeito centrado em si, relativizando
sua identidade por meio do processo de mediao cultural com o outro ou com a
estrutura social.

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No terceiro ponto, adentra-se propriamente na concepo contempornea de sujeito


e identidade. Nesse momento, certo falar em uma identidade que se esvai e se
dispersa nas mltiplas possibilidades de coexistncia social. O centro do sujeito
contemporneo no estaria mais em si e sim multifacetado, reflexo de uma crise ou
de uma fragmentao identitria.
Ora, mais a que entidades atribuir tais transformaes da identidade cultural?
Muitos esforos tericos e empricos tm sido investidos nessa procura por
respostas.Uma linha de frente nesse caminho aponta para uma explicao da
mudana associada ao fenmeno da globalizao surgido j a partir da modernidade
e acirrado na modernidade tardia.
Justamente por conta desse acirramento da globalizao, v-se crescer
progressivamente a possibilidade das diferenas de identidade. Nesse sentido, a
complexidade dessas diferenas, dos intercmbios de identidades se instala e nos
leva a pensar um sujeito que no mais ocupa uma posio centralizada, fixa, mais
sim uma identidade fragmentada e aberta a diversas possibilidades de articulao.
Desse modo, o pensador traz luz da interpretao o complexo contraponto entre
semelhanas e diferenas, pertencimento e no-pertencimento a etnias,
raas,cdigos lingusticos, nacionalidade, religio etc, ou seja, aos diferentes
cdigos simblicos que sustentam os intercmbios de identidade cultural na
sociedade contempornea.
Talvez nunca antes na histria humana esteve-se to presente de um turbilho
efervescente de diferenas intercambiantes. Bem, isso um fato! A questo
entender como essas diferenas se estabelecem, convivem ou se combinam dentro
do caldeiro globalizante das culturas.
Pois bem, pensar em identidade cultural na contemporaneidade pensar em
posicionamento, em identificao cultural. Reter isso de forma fechada e fixa como
tentar calcular a posio e a velocidade de um eltron na rbita de um tomo ao
mesmo tempo. Sabe-se que impossvel este desafio!
O que se pode reter dessa nova configurao social que sempre haver um
posicionamento do novo sujeito a ser descoberto pelas pesquisas nessa seara. Um
sujeito interceptado por uma condio histrica especfica e particularmente mpar.
Um sujeito discursivo frente a frente posicionado na lgica da multiculturalidade. Mas
essa lgica j vem sendo construda sorrateiramente e em doses homeopticas h
bastante tempo. Vejamos:
As sociedades multiculturais no so algo novo. Bem antes
da expanso europeia (a partir do sculo quinze) e com

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crescente intensidade desde ento a migrao e os
deslocamentos dos povos tm constitudo mais a regra que
a exceo, produzindo sociedades tnica ou culturalmente
"mistas". (...) As pessoas tm se mudado por vrias razes

desastres
naturais,
alteraes
ecolgicas
e
climticas,guerras, conquistas, explorao do trabalho,
colonizao,
escravido,semi-escravido,
represso
poltica, guerra civil e subdesenvolvimento econmico.
(HALL, 2003, p. 55).

Ento, pode-se dizer que o tempo e o espao social passaram por inmeras
alteraes ao longo do processo histrico. Mesmo sendo algo familiar para o
pesquisador, a procura por entender o que se processa na atualidade tem suas
particularidades, sobretudo por se reproduzir enquanto um fenmeno global.
Mas dentro dessa lgica nada to simples e de fcil apreenso. Porque as
opinies dos tericos esto ainda muito divididas, o que abre espaos para
determinados juzos de valor. Talvez isso reflita um pouco da lgica interna dos
espaos, fenmenos e sujeitos estudados. Nessa medida, as leituras sociais dessa
realidade cultural atual seguem caminhos diversos e lgicas que, algumas vezes,
complementam-se e outras vezes se opem.
Os dualismos dessa nova configurao social esto marcados em toda parte. De um
lado, na lgica do separatismo e do essencialismo cultural; de outro, na lgica da
aglutinao e homogeneizao global de culturas e prticas sociais; ou ainda na
instncia do que se considera como um processo de hibridizao cultural,
responsvel por manter mais prximas as diferenas, originando inclusive espcies
novas de formas culturais.

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05.CONSIDERAES FINAIS

Ao final deste estudo terico, podemos traar algumas concluses necessrias ao


entendimento da questo da identidade cultural. Entendimento este particularizado
por uma leitura das principais concepes de autores acerca dos caminhos da
cultura com o acirramento sociolgico e do fenmeno da globalizao.
Presume-se assim, portanto, que Direitos a soma de conquistas cotidianas, na
forma da lei, de reparaes a injustias sociais, civis e polticas, no percurso de sua
histria e, em contrapartida, a prtica efetiva e consciente, o exerccio dirio destas
conquistas com o objetivo exemplar de ampliar estes direitos na sociedade.
Neste sentido, para exercer a cidadania brasileira em sua plenitude torna-se
absolutamente necessrio a percepo da dimenso histrica destas conquistas no
percurso entre passado, presente e futuro da nao. Este o caminho longo e cheio
de incertezas.
Somente por pertencer humanidade,o ser humano tem direitos.E a Humanidade
composta por cada homem singular que tem o papel de fonte e garantidoras dos
Direitos do Homem.

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06.REFERNCIAS

1.Declarao

Universal

dos

Direitos

Humanos;

disponvel

em:

http://www.amde.ufop.br/arquivos/Download/Declaracao/DeclaracaoUniversaldosDir
eitosHumanos.pdf
2.(1997). Culturas hbridas y estrategias comunicacionales. Revista Estudios
sobre las culturas contemporneas, poca II, Vol. III, No 5, junio 1997, p. 109-128.
Universidad

de

Colima,

Mxico.

Disponvel

em:<http://ccdoc.iteso.mx/acervo/cat.aspx?cmn=download&ID=2710&N=1>. Acesso
em:14 ago. 2012.
3.Material de pesquisa disponibilizado no portal acadmico Multivix(2016):
Sociologia,Relaes tnico-Culturais e Direitos Humanos, Tatyana Lllis da Matta e
Silva.