OS 5 ELEMENTOS

OS 5 ELEMENTOS

ELEMENTO MADEIRA COR VERDE

Tem como caracterstica a Essncia da Vida, o Crescimento, o Grupo, a
Socializao das pessoas.
FGADO o centro do metabolismo. Ele coordena e determina o ritmo de
atividade dos demais rgos do corpo. um rgo de eliminao de toxinas e
resduos em todos os nveis: fsico, mental e psquico. Pode acumular tenses
provenientes de raiva e aborrecimentos.
O meridiano comanda as mltiplas funes do fgado, especialmente as
relacionadas com o metabolismo, a sexualidade, a musculatura e a acuidade
visual. Age sobre as dores no fgado e estmago. Atua nas molstias da parte
inferior do corpo.
Armazenar o sangue / assegurar o fluxo suave do Qi / controla tendes /
manifesta-se
nas
unhas
/
abre-se
nos
olhos.
VESCULA BILIAR Comanda a funo biliar total: sistema excretor e
secretor, intra e extra-heptico; um rgo de eliminao.
denominado o meridiano dos hipocondracos. indicado no tratamento das
doenas psicossomticas; age sobre a coragem e o esprito de determinao,
sobre as dores nos olhos, dificuldades de audio, tonturas, depresso,
enxaquecas.
Pode acumular disfunes provenientes de muita dvida.
Estocar a bile / controlar o julgamento / controla os tendes / relaciona-se com
o Fgado / aspectos psicolgicos.

ELEMENTO FOGO (IMPERIAL) COR VERMELHO

Caracteriza o calor psquico e emoes superiores, a regncia, a microassociaes de pessoas.
CORAO Faz circular os produtos do metabolismo. Representa o centro
do amor e segurana.
O meridiano comanda a funo cardaca. Age sobre a temperatura do corpo e
uma parte do psiquismo: a coragem moral. Atua sobre a boca e garganta, dor
ou frio no brao esquerdo.
Governo o sangue / controla os vasos e manifesta-se na compleio / abriga a
mente / abre-se na lngua (fala) / controla a sudorese, sono e sonhos.
INTESTINO DELGADO rgo de eliminao e de transformao da
energia dos alimentos. Representam a libertao dos desperdcios.
O meridiano atua sobre o intestino delgado e sua funo de absoro dos
alimentos transformados no estmago. Relaciona-se compreenso dos
princpios superiores e nutrio espiritual (separa o puro do impuro). Atua na
surdez, olhos amarelados, dor no cotovelo, na nuca, inchao no rosto.
Controla a recepo e transformao / relaciona-se com o corao.

ELEMENTO FOGO (MINISTERIAL)

Caracteriza-se pela energia de reserva para os demais meridianos, porta da
vida o Embaixador da Felicidade e da Alegria.
CIRCULAO-SEXO
Representa uma funo reguladora da sexualidade e das secrees sexuais
internas e externas; atua sobre o corao, a circulao e os rgos sexuais.
Relaciona-se com a atividade parassimptica e com o transporte de hormnios,
enzimas e produtos do metabolismo intermedirio atravs da circulao
sangnea. Atua sobre axilas inchadas, cibras, peito inchado, sensao geral
de
melancolia.
TRIPLO-AQUECEDOR Representa uma funo reguladora do equilbrio
trmico; responsvel pela produo do calor animal resultante da
transformao energtica dos alimentos.
Relaciona-se com a circulao e as seguintes etapas do processo metablico:
1. Respirao;
2. Digesto: auxilia a digesto do Intestino Delgado e conduz os produtos do
processo digestivo para os Pulmes;
3. Sistema Genito-Urinrio: responsvel pela excreo dos detritos.
ELEMENTO TERRA COR AMARELA
Caracteriza o desenvolvimento fsico do corpo; o intelecto, a espiritualidade.
BAO-PNCREAS Retm energia de reserva. o rgo da resistncia a
mudanas.
O meridiano atua sobre a funo combinada dos rgos: o bao regula o
sangue e o pncreas regula as reservas de glicognio (depositado no fgado)
atravs da secreo de insulina. Age sobre o desenvolvimento mental, moral e
intelectual; sobre o sistema genital e seu psiquismo. Atua nos enjos, soluos,
indigesto, diarria, indisposio geral. Age tambm nas molstias da parte
central do corpo.
Governar, transformar e transportar Jin ye / controla os msculos e os 4
membros / abre-se na boca e manifesta-se nos lbios / controla a ascendncia
do Qi / Abriga o pensamento (Pi).
ESTMAGO Recebe alimentos e os prepara para o metabolismo. a
relao administrativa das idias e dos pensamentos.
O meridiano atua sobre o estmago e o duodeno nas suas funes digestivas
transformadoras do alimento; relaciona-se digesto fsica, mental e psquica

(a habilidade de digerir a vida); atua nas dores de cabea, calafrios e

flatulncia. Atua nas molstias da parte frontal do trax.
Controla o amadurecimento e a decomposio dos alimentos / controla a
ascendncia do Qi / a origem dos fluidos corpreos (Jin ye) / aspecto mental /
relaciona-se
com
o
bao.
ELEMENTO
METAL

COR
BRANCO
Caracteriza os produtos da terra; o ar e a energia prnica, os valores pessoais
relativos

riqueza.
PULMO Recebe o oxignio para o metabolismo; um rgo de reserva de
energia vital e da habilidade de aceitar a vida.
O meridiano atua sobre os pulmes e as vias respiratrias na sua funo de
absoro e eliminao de substncias gasosas; estimulado, age sobre todas as
deficincias respiratrias.
Governa o Qi e ao respirao / abre-se no nariz / controla os meridianos e
vasos sanguneos / controla a disperso e a ascenso do Qi / manifesta-se na
pele / abriga a alma corprea (Po) / governa a voz.
INTESTINO GROSSO Expele o desnecessrio para o metabolismo; rgo
de eliminao afeta toda a eliminao atravs do corpo (pele, muco etc.).
Eliminao de coisas velhas e no mais desnecessrias.
O meridiano atua sobre o intestino grosso e suas funes de absoro lquida e
eliminao de resduos pesados; atua nas molstias da parte superior do
corpo.
Recebe os alimentos e lquidos descendentes do intestino delgado / relacionase com o Pulmo.
ELEMENTO GUA COR PRETO
Condutor bsico, ou qumico, da vida; a fonte da existncia fsica, da vida.
RINS rgo de energia de reserva expelem os subprodutos do metabolismo.
o rgo do desapontamento, da tristeza e melancolia.
O meridiano atua sobre os rins e as glndulas suprarrenais, contribuindo para a
purificao do sangue e para a regulao de todos os lquidos do corpo.
Relaciona-se diretamente com a energia sexual e problemas genitais, apetite
sexual, medo, insegurana, determinao.
Armazena a essncia pr-celestial / base de todo o Yin e Yang do organismo /
produz a medula, abastece o crebro e controla os ossos / governa a gua /

controla a recepo do Qi / abre-se nos ouvidos / manifesta-se nos cabelos /

controla os dois orifcios inferiores / abriga a fora de vontade.
BEXIGA rgo de eliminao de toxinas lquidas e emoes negativas (Yin).
Est relacionado com medo extremo, negao da prpria vida.
O meridiano comanda toda a funo eliminadora renal, e atua diretamente
sobre o psiquismo; regula as inconstncias de carter causadas por doenas
prolongadas. Ao para olhos doloridos, hemorroidas, rupturas, dedos dos ps
duros, dores nas articulaes e dores de cabea. Atua nas molstias das
costas.
Remove a gua por meio da transformao dos fluidos / aspecto mental /
relaciona-se
com
o
Rim.
TEORIA
DOS
5
ELEMENTOS
A civilizao chinesa a nica das grandes civilizaes que sobreviveu at o
sculo XX, seus grandes inventos e descobertas continuam beneficiando a
humanidade. A China o nico Pas que conseguiu manter-se intacto desde a
sua fundao. Apesar de ter sofrido duas invases (mongis e manchus), a
civilizao chinesa sobreviveu e ainda converteu os invasores.
Atravs da observao da natureza e do Universo, os chineses notaram que os
fenmenos seguem ritmos, ciclos e leis imutveis ao longo dos anos. Tais
descobertas tem sido aplicadas em todas as reas das atividades humanas
com resultados consistentes desde 500 A.C., e constituem a base da filosofia
chinesa. Assim surgiram as teorias de Yin e Yang e dos 5 elementos.
As palavras WU SHING no significam Cinco Elementos, na verdade,
representam Cinco Transmutaes ou Movimentos. Isto importante porque o
ciclo dinmico e no esttico, as transformaes ocorrem continuamente.
No incio, talvez pela teoria geocntrica do Universo, talvez pela caracterstica
do Elemento Terra conter todos os outros Elementos, a Terra era considerada o
Elemento central, todas as transmutaes passam por ela. Posteriormente,
para fins didticos e demonstrar melhor a interao do Elementos nos ciclos de
Gerao e de controle, passaram a represent-los em forma de pentgono.
As teorias de Yin e Yang e dos 5 Elementos podem ser aplicadas a qualquer
campo das atividades humanas, at mesmo na computao e informtica. As
leis que regem o macrocosmo devem funcionar igualmente nos microcosmos.
No oriente, h interferncia em todos os acontecimentos. A formao de
sociedades civis, a data de inaugurao de entidades, o estudo de
compatibilidades para os casamentos, tudo segue Yin e Yang e os 5
elementos. Dizem que escolhiam ministros utilizando tais conceitos. Se os

nossos presidentes tivessem assim procedido, a situao do Pas seria

completamente diferente!
Muitos mdicos acupunturistas com formao ocidental cartesiana renegam
tais teorias considerando-as antigas e ultrapassadas. Alguns chegam ao
extremo de renegar a prpria existncia do Qi (energia). Entretanto,
esqueceram que tais princpios tem sido utilizados h 2.500 anos, caso sejam
realmente inteis, j teriam sido abandonados h muitos sculos atrs. Na
realidade, o que tem acontecido o seguinte: a maioria das pessoas que no
aceitam tais teorias acabam venerando-as diante dos fatos incontestveis, os
seus tratamentos de Acupuntura passaram a funcionar muito mais ao
incorporar os conceitos de Qi, Yin, Yang e dos 5 elementos.
Os antigos chineses dividiam todos os objetos e fenmenos do Universo entre
os 5 Elementos, e ao estudar e interpretar as relaes entre os Elementos
conseguiram deduzir alguns mecanismos bsicos e abrangentes, que
permitem compreenso do corpo humano e da natureza, at prever os
acontecimentos. Atravs da teoria dos 5 elementos, os chineses, que foram os
maiores inventores da histria, tambm estabeleceram as relaes entre o
homem e o ambiente, a influncia das emoes sobre o corpo, a aplicao das
cores, a importncia dos princpios ativos (sabores) na utilizao das plantas, e
at o circuito bsico da eletrnica e dos programas de computador.
Dividir todos os objetos do universo em algumas categorias no foi exclusivo
dos chineses. Os gregos e os indianos tiveram suas classificaes. Na poca
de Hipcrates estava vigente a diviso em Quatro Elementos (gua, fogo, terra
e ar). O metal dos chineses corresponde ao elemento Ar dos gregos. Ao longo
do texto abaixo tive que apelar para tal correspondncia a fim de fornecer
exemplos para todas as possibilidades existentes na teoria dos 5 elementos.
O quinto elemento Madeira conhecido apenas dos chineses e de certas
civilizaes cujas origens se perderam nos tempos pr-histricos. O nome do
quinto elemento contm em si mesmo o muito discutido e impalpvel elemento
da vida. Os primeiros quatro elementos se relacionam com substncias fsicas
inanimadas e perceptveis aos nossos sentidos. O quinto elemento (madeira)
est ligado vida, ao nascer, crescer e desenvolver. A planta (Madeira) possui
vida, tem nimo.
Deve considerar que o quinto elemento foi adicionado aos outros quatro, na
tentativa de explicar p fenmeno da vida. Os chineses ao colocar a Madeira na
posio de primeiro elemento, esto considerando a vida como o mais
primordial em torno do qual se movimentam os demais elementos.

 interessante notar certas correlaes com o Ocidente: na China, a essncia

da vida (Madeira) considerada como residente no Fgado, palavra que
tambm representa a vida em ingls (live e life) e no alemo (leber e leben).
Como todos sabem, o Fgado a indstria qumica do corpo responsvel pelo
metabolismo que torna a vida possvel. Os outros rgos (corao, rim,
pulmo, bao) tem papis secundrios, no fundo colaboram com o Fgado,e
podem ser transplantados (corao, pulmo e rim) ou retirado (bao). O Fgado
conserva o poder regenerativo, os hepatcitos podem se multiplicar.
Os chineses ao usar os termos Madeira, Fogo, Terra, Metal e gua, no o
fazem no sentido fsico, real e restrito destas palavras, porm, como sendo o
arqutipo de uma ideia, no mesmo sentido usado pelo psiclogo Jung que
estudos profundamente a filosofia chinesa. Por exemplo, a ideia de casa
como espcie, classe, categoria, diferente quela de uma casa concreta.
Antes que seja possvel construir uma casa, necessrio a concepo da ideia
correspondente que poder ser uma cabana, um prdio ou um palcio. A ideia
genrica de casa primria e cobre um vasto nmero de possibilidades,
enquanto uma casa fisicamente real e individual apenas secundria.
Assim, quando for dito que o Metal destri a Madeira, ou seja, a madeira pode
ser cortada por uma serra, no passa de vulgarizao material do que
essencialmente uma ideia que se manifesta sob vrios aspectos fsicos
camuflados, com Metal representando o Pulmo, nariz, pelo, outono, e Madeira
significando Fgado, olhos, primavera.
Todos os fenmenos e objetos do mundo podem ser enquadrados no ciclo dos
5 elementos, seguindo aquela leis imutveis.
Madeira simboliza o comeo do ciclo natural e est associada a energia
expansiva. Fogo o auge do ciclo. Terra representa uma pausa, quando a
energia est em processo de transformao. Metal o crepsculo do ciclo.
gua representa o momento em que a energia est no seu mnimo, preparando
o
incio
de
um
novo
ciclo.
A teoria dos 5 elementos importante para o mdico tradicional chins estudar
o diagnstico, a evoluo e o tratamento das doenas.
Para cada elemento foram atribudos um rgo e uma vscera, Fgado e
Vescula Biliar so Madeira, Corao e Intestino Delgado so Fogo, Bao e
Estmago so Terra, Pulmo e Intestino Grosso so Metal, Rim e Bexiga so
gua. Alguns estudiosos consideram o ciclo dos 5 elementos como uma
circulao de energia num nvel mais profundo do corpo, ocorrendo entre os
rgos; e existe a grande circulao entre os 12 meridianos, que ocorre num
nvel
mais
superficial.

CICLO

DE

GERAO

Um Elemento gera o prximo, como a Me gera e nutre o filho. Este ciclo

tambm
chamado
de
Ciclo
Shen.
Madeira gera Fogo a madeira o combustvel para acender o fogo.
Fogo gera Terra a queimada transforma a madeira em cinzas.
Terra gera Metal na terra se encontram os minrios.
Metal gera gua no h bons exemplos, mas forando um pouco, dizem que
no ar se encontra vapor de gua, ou que os gases oxignio e o hidrognio
formam a gua. Outro exemplo, meio forado, de metal quando derretido muda
para o estado lquido. H tambm o exemplo das gotculas de gua sobre a
superfcie de um corpo metlico contendo lquido frio ou o caso de tempero de
ao de uma espada, onde se acumulam gotculas de gua.
gua gera Madeira a gua irriga as plantas.
Neste ciclo, cada Elemento produzido pelo Elemento anterior e ao mesmo
tempo, gera o seguinte. A energia nutriente, Ying Qi, circula nos rgos
segundo
este
ciclo.
Na Medicina Tradicional Chinesa, existe a regra Me-Filho, que pode ser
aplicada tanto no ciclo de gerao dos 5 elementos como Grande Circulao
dos Meridianos. A essncia da regra indica segundo Zhen Jiu Yi Xue: Se um
meridiano estiver vazio, tonifique a me; se estiver saturado, disperse o filho.
Num caso de insuficincia de Estmago, embora possa tonific-lo diretamente,
a melhor ttica tonificar o antecessor, Intestino Delgado. Este ao ser
tonificado, ficar com mais energia, a sequencia natural esco-la para o
Estmago (Filho). E assim ser tonificado o Estmago. Contudo, pelo fato do
Intestino Delgado estar momentaneamente com excesso de energia, no
Elemento precedente, a Vescula Biliar, poder haver durante curto perodo um
represamento de energia, dando at a impresso de estar um pouco mais forte.
Podemos concluir da, que: A tonificao da me produz principalmente a
tonificao do filho e talvez discretamente, a tonificao do Elemento
precedente.
Na sedao, melhor atuar sobre o Elemento filho, escoando o excesso de
energia. Madeira suga a gua. Fogo arde Madeira, Terra apaga o Fogo. Metal
surge da Terra. gua corri Metal.
CICLO
DE
CONTROLE
tambm chamado de Ciclo de Dominncia ou Ciclo Ko. Os chineses
observaram h sculos que em todos os processos do Universo, alm do
gerador, sempre existe um controlador. Isto existe em todos os processos
biolgicos, em todos os circuitos eletrnicos , no software, na poltica, na

economia, no trnsito. O Ciclo de controle corresponde ao mecanismo de Feed

Back.
No Ciclo de Controle circula preferencialmente a energia Qi (defensiva) e
ocorrem
os
seguintes
fenmenos:
Madeira domina a Terra as razes das plantas penetram no solo, partem as
rochas
e
evitam
a
eroso.
Terra domina a gua os diques contm rios e mares, as margens determinam
os cursos das guas, objetos de barro podem conter a gua.
gua
domina
Fogo

a
gua
apaga
o
fogo.
Fogo domina Metal o calor do fogo derrete os metais.
Metal domina Madeira o machado e a faca cortam rvores e plantas.
DOMINNCIA

EXCESSIVA

CONTRADOMINNCIA

Nos casos extremos de alteraes energticas, podem ocorrer circulaes

anmalas no Ciclo de Controle. O excesso de dominncia tambm chamado
de Tirania. Acontece quando o dominador estiver muito forte ou o dominado,
muito fraco. O dominador, em vez de apenas controlar o processo, passa a
atacar intempestivamente o dominado.
A contradominncia (Rebelio) pode ocorrer quando o dominado estiver to
forte que passa a rebelar contra o dominador.
Madeira
rebela
contra
Metal
?
Metal
rebela
contra
Fogo
?
Fogo rebela contra gua ? A gua pode no conseguir controlar um grande
incndio; numa seca prolongada, o calor acaba com a gua.
gua rebela contra Terra ondas gigantes provocam a ressaca que pode
invadir o litoral; muita chuva origina inundaes; gua mole em pedra dura,
tanto
bate
at
que
fura.
Os fenmenos de Dominncia Excessiva e de contradominncia podem se
manifestar simultaneamente. No caso da madeira estiver com grande
plenitude, poder passar a tiranizar a Terra e rebelar contra o Metal. No
exemplo inverso, se houver vazio da Madeira, poder sofrer tirania do Metal e
rebelio
da
Terra.
A compreenso dos 5 elementos permite interpretar as relaes do controle e
dependncia entre rgos e vsceras, entre o homem e a natureza, indicar o
diagnstico e explicar a etiopatogenia das doenas. Os acupunturistas devem
tomar preocupaes durante a interpretao dos sintomas. Os problemas dos
olhos primariamente esto ligados ao Fgado, mas podem ter sido provocados
secundariamente por disfuno do Rim ou do Pulmo.

INTERAO

ENTRE

OS

CICLOS

Os Ciclos de Gerao e de Controle constituem a base da teoria dos 5

elementos, fornecendo ao Universo um mecanismo de auto-regulao to
complexo ou mais que os computadores modernos. Ambos os ciclos so
indispensveis, tal como o Yin e Yang, so antagnicos e ao mesmo tempo,
cooperam-se entre si, mantendo um equilbrio com ajuste fino. A gerao
importante para o nascimento, crescimento e o desenvolvimento;mas sem o
controle, o aumento pode ser excessivo e prejudicial, e surgir um monstro. O
crescimento e o desenvolvimento precisam ser supervisionados para que
ocorram com o mximo de eficincia sem haver desperdcio.
Vamos analisar um circuito bsico e simples constitudo por trs elementos,
Madeira, Fogo e Terra. Ao tonificar a Madeira, obteremos pelo Ciclo de
Gerao a tonificao de Fogo, entretanto, para evitar um aumento exagerado
de Fogo, o universo lana mo do ciclo de controle, ou seja, a tonificao da
Madeira vai sedar a Terra, mas a sedao da Terra vai sedar seu Elemento
me que o fogo. Concluindo, existe simultaneamente uma tonificao de
Fogo pelo ciclo de gerao e uma sedao de fogo pelo ciclo de controle, de
modo a obter a estimulao precisa e exata desse Elemento ao tonificarmos o
Elemento Madeira.
Em outro exemplo, a Madeira gera o Fogo e domina a Terra, que por sua vez
gera o Metal e domina a gua. Assim, na gerao ativado o controle, e
durante o controle ativada a gerao. Desta forma, um equilbrio dinmico
mantido entre os Ciclos de Gerao e de Controle, o qual assegura o
crescimento e desenvolvimento normal dos objetos e fenmenos.
Quando o funcionamento de um rgo no est perfeito, pode contagiar aos
outros. Pode haver excesso de dominncia, contra dominncia, desordens de
me afetando o filho e vice-versa. As doenas de Pulmo podem ser
autctenes, mas podem ter origem no Bao ( a me afetando o filho), no Rim (o
filho obstruindo a me), no Corao (Fogo incendiando o Metal), ou Fgado
(Madeira rebelando contra o Metal).
MADEIRA

FOGO

TERRA

METAL

GUA

rgos

Fgado

Corao

Bao

Pulmo

Rim

Vscera

Vescula

Intestino
Delgado

Estmag
o

Intestino
Grosso

Bexiga

Sentido

Viso

Fala

Gusta

Olfato

Audi

o
Tecido

Msculo

Sentime
nto

Reativida
de

Vaso
Alegria

Conjunti
vo

Pele

Osso

Reflexo

Ansiedad
e

Medo

Express
o

Grito

Riso

Canto

Pranto

Suspir
o

Secre
o

Lgrima

Suor

Saliva

Catarro

Urina

Amargo

Adocica
do

Picante

Salgad
o

Carne

Ptrid
o

Sabor

Azedo

Odor

Ranoso

Queimado

Perfuma
do

Cor

Verde

Vermelho

Amarelo

Branco

Escuro

Clima

Vento

Calor

Umidade

Secura

Frio

Estao

Primaver
a

Vero

Cancula

Outono

Invern
o

Direo

Leste

Sul

Centro

Oeste

Norte

Carne

Frango

Carneiro

Boi

Cavalo

Porco

EXEMPLOS
1) Quando o Fgado for tonificado, o Corao ser automaticamente tonificado
e o Bao recebe a Sedao. Ocorrem uma tonificao ligeira no Rim e todas as
reaes secundrias decorrentes das ativaes de Corao e Bao.
Quando o Fgado for sedado, o Rim tambm receber sedao, e o Bao
tonificao. Haver um aumento temporrio do Corao e todas as reaes
secundrias das atividades de Rim e Bao.
A tonificao do Rim produzir pelo aumento da excreo de gua e sais a
tonificao (descongesto) do Fgado e tambm a sedao do Corao, que
no precisar forar tanto o fluxo de sangue pelo corpo.
2) Se encontrar num paciente a face um pouquinho esverdeada e preferncia
por alimentos azedos, deve haver desordens de Fgado. Se for um paciente
com face avermelhada e boca amarga, deve estar com desordens de Corao.

Num paciente com problemas digestivos (Bao) e face azul-esverdeada

(Fgado) deve estar ocorrendo Excesso de Dominncia de Fgado sobre o
Bao. Se o paciente com palpitaes e ansiedade (Corao) apresentar face
escurecida (Rim), a gua deve estar dominando o Fogo.
3) Algum com fraqueza de Fgado mais sensvel do que a maioria das
pessoas ao vento, as suas unhas apresentam manchas e a viso pode ficar
nublada.Pessoas loquazes, com faces muito coradas, podem estar com
hiperatividade do Corao. Criana amedrontada que no deseja dormir no
escuro e urina na cama, pode estar com fraqueza de Rim.
Diabtico usando acar vai sobrecarregar o Bao-Pncreas, provavelmente
terminar seus dias mais cedo.
Hipertensos devem restringir a ingesto de sal para no sobrecarregar o
Corao.
4) Uma pessoa que sofre depresso endgena (Madeira) pode ser tratada
equilibrando o Fgado. Uma outra pessoa com muita tristeza, chorando, deve
ser estimulada a visualizar fatos positivos e rir com frequncia. O acupunturista
deve tonificar o Corao atravs de agulhas, remdios ou alimentos amargos.
A utilizao da MTC um poderoso recurso na psicoterapia.
5) Paciente loquaz com pulso forte na posio do Corao o filho do Fogo
Terra, portanto, o ponto Terra do meridiano do Corao foi estimulado. Pouco
minutos depois, o paciente ficou tranquilo.
As unhas de uma paciente estavam finas, frgeis, quebradias, com estrias
longitudinais. No teve melhora com a ingesto regular de clcio. Os olhos
lacrimejaram com facilidade, principalmente na presena de correntes de ar. O
corpo apresenta um ligeiro odor ranoso. Ela andava muito irritada ultimamente
e gritava demais. O diagnstico foi estabelecido como hipoatividade de Fgado
e o ponto F8 foi indicado. Duas semanas depois, j foi possvel observar
melhora das unhas.
6) O caf amargo, se quiser, pode sedar com acar (Chamfrault). Infelizmente,
este exemplo no pode ser aplicado aos outros Elementos.
7) Se um paciente sofre predominantemente de mal por hipoatividade cardaca
e apresenta ainda complicaes oriundas do mau funcionamento do Fgado e
do Rim, a tonificao do Corao com os pontos C9, C3, F1 e R10 pode
resolver todos os problemas de forma simultnea.
8) Costuma-se dizer que uma pessoa pode ficar verde de raiva.

9) Um pouco de tristeza pode dominar a irritabilidade.

10) Os rgos so nutridos pela essncia dos alimentos segundo os valores
que lhes so apropriados. Efetivamente, a cada rgo corresponde um sabor
determinado. Em Su Wen, captulo 3: O azedo convm ao Fgado; o amargo
chega ao Corao; o doce suaviza o Bao; o picante ganha o Pulmo; o
salgado atinge o Rim.
Continuando, o Sou End diz tambm que o excesso prejudicial para o
Elemento dominado. Significa que o excesso de azedo prejudica o Bao, altera
a carne e o lbio; o excesso de amargo prejudica o Pulmo, altera pele e pelos;
o excesso de adocicado prejudica o Rim, altera os ossos e cabelos; o excesso
de picante prejudica o Fgado, altera msculos e unhas; o excesso de salgado
prejudica o Corao, altera sangue e face. At a parece que os princpios so
simples. No e nada disso, primeiro porque s coloquei os textos mais fceis
para se entender depois, caso continuarem a interpretao do Sou En, vero
que
um
verdadeiro
labirinto.
A Filosofia Oriental prega que tudo deve estar em equilbrio dinmico ou
evoluindo para isso, a falta ou excesso dos sabores so prejudiciais sade.
Tanto a deficincia ou o excesso de determinado sabor prejudicial ao prprio
Elemento e ao Elemento dominado. A falta de amargo (alcalides e
glicosdeos) deixa o Corao e a Circulao-Sexo com poucos nutrientes e
estimulantes. Por outro lado, o excesso de amargo superexita o Corao e
sobrecarrega o Pulmo. Nos dias de hoje, as pessoas esto ingerindo demais
o doce e o salgado, e quase nada de amargo. por isso mesmo que qualquer
erva de sabor amargo faz bem ao corpo. Os chineses, embora no tenham
uma alimentao to equilibrada conforme a crena dos povos ocidentais,
esto acostumados a comer uma refeio medicinal por semana, corrigindo os
desvios cometidos durantes os dias anteriores.
11) A energia defensiva Qi circula nos rgos segundo o ciclo de dominncia
(ko). Dessa forma, um doente sofrendo de Fgado, pode se curar na estao
seguinte caso a doena siga o caminho me-filho, evoluir pelo ciclo Ko,
passar pelo Bao, Rim, Corao, chegar finalmente ao Pulmo e nesse
momento, o paciente estar em grande perigo, pois o Pulmo domina o
Fgado. Num outro exemplo, um paciente cardaco estar em perigo caso a
energia perversa ataque o Rim.
12) Durante a evoluo csmica das duas energias essenciais Yin e Yang, esta
comea a se manifestar na Primavera (Madeira), alcana sua mxima atividade
em vero (Fogo). O fim do vero (Terra) marca a passagem da energia Yang

para Yin, esta comea a se manifestar no Outono (metal) e, chega ao mximo

no inverno (gua). E a o ciclo recomea
SUBSTNCIAS FUNDAMENTAIS OU VITAIS
Qi uma energia que se manifesta simultaneamente sobre os nveis fsico e
espiritual.
Qi um estado constante de fluxo em estados variveis de agregao.
Quando o Qi se condensa, a energia se transforma e se acumula em forma
fsica.
Jing Qi Pr Celestial representa a energia inata, ancestral, do Cu
Anterior, Essencial, do Rim, talvez possamos tambm cham-la de Congnita,
Gentica ou Cromossmica. recebido no momento da concepo. O Jing
nutre o embrio e o feto durante a gravidez. a nica essncia presente no
feto, porque este no apresenta atividade fisiolgica independente. a origem
do Qi, Xue, Yin e Yang do corpo. No pode ser renovado. No mximo pode ser
preservado. O consumo de Jing Qi aumenta com o trabalho excessivo e vida
sexual exagerada. O gasto aumenta caso a Energia Adquirida no seja
suficiente. Energia no renovvel.
Jing Qi Ps Celestial ou Energia adquirida ou do Cu Posterior. a
energia obtida atravs do ar e dos alimentos, alm da participao da Energia
Ancestral. Para Jin Qi estar em harmonia preciso haver o equilbrio entre
trabalho e descanso, equilbrio emocional, exerccio fsico, vida sexual
moderada e dieta balanceada.
Gu Qi a essncia dos alimentos e das bebidas (vitaminas,sais minerais,
protenas, carboidratos e lipdeos, etc.). Sofre o processo de transformao e
do transporte, funes executadas pelo Bao. Depois elevado at o Pulmo,
onde atravs da mistura com o ar (oxignio) e com a Jing Qi, produzida a
Energia Adquirida, que ser distribuda para todo o corpo pelo Corao e
Pulmo. Conforme onde esta energia estiver circulando, receber nomes
diferentes : Zong Qi, Zhen Qi, Wei Qi e Ying Qi.
Zong Qi a energia do centro (Corao e do Pulmo), movimenta o Qi e
Xue atravs dos meridianos e vasos.
Zhen Qi Representa a Energia Correta, subdividida em Wei Qi e Ying Qi.
responsvel pelo aparecimento da febre durante a luta contra as Energias
Perversas.
Wei Qi a energia defensiva contra as Energias Perversas (agresses
climticas), nesta luta, provoca a febre. Circula nas camadas superficiais (pele
at os msculos). H livros que o considera a energia do Pulmo. Corresponde
ao sistema imunolgico e aos glbulos brancos. Controla a pele e seus anexos

(glndulas sudorparas e pelos). Regula a abertura dos poros,e por

conseguinte, a temperatura do corpo. Controla os poros da pele, protege contra
vrus e bactrias.