Individualismo Moral

La mayora de los filsofos

desde Platn ha mantenido que el
bien tico ms elevado es el
mismo para todos: en la medida en
que uno se acerca a la
perfeccin moral, se parece a los
dems individuos perfectos en el
plano moral. El filsofo dans del
siglo XIX Sren Kierkegaard, el
primer escritor que se calific de
existencialista, reaccion contra
esta tradicin al insistir en que el
bien ms elevado para el individuo
es encontrar su propia y nica
vocacin. Como escribi en su
diario: "Tengo que encontrar una
verdad que sea verdadera para
m... la idea por la que pueda vivir
o morir".

Subjetividad
Todos los existencialistas han seguido
a Kierkegaard al resaltar la
importancia de la accin individual
apasionada al decidir sobre la moral y
la verdad. Han insistido, por tanto, en
que la experiencia personal y la
actuacin segn las propias
convicciones constituyen los factores
esenciales para llegar a la verdad.
As, la comprensin de una situacin
por parte de alguien que est
comprometido en esa situacin es
ms elevada que la del observador
indiferente, objetivo.

EXISTENCIALIS
MO
IMPLIC
A
Que el individuo es libre y, por lo
tanto, es totalmente responsable
de sus actos. En ello, la libertad
deriva varias implicaciones,
como la responsabilidad, en
donde el hombre es plenamente
responsable del modo de ser
que va adquiriendo a lo largo de
su existencia. De alguna manera
la libertad resulta incmoda,
debido a que hay que saber qu
hacer con ella, por lo tanto, ser
la causa de una gran angustia.

SE DICE
QUE
El existencialismo no cree
en normas generales vlidas para
todos, no tiene un sentido de
referencia o sea que
el hombre bajo sus
responsabilidades debe crear sus
propias normas. Cuando realiza
una eleccin, tiene inseguridad si
es buena o mala, por tanto, esta
va acompaada de la angustia.

Temor y angustia

Eleccin y compromisos

Tal vez el tema ms destacado en la filosofa existencialista es el

de la eleccin. La primera caracterstica del ser humano, segn la
mayora de los existencialistas, es la libertad para elegir.
Mantienen que los seres humanos no tienen
una naturaleza inmutable, o esencia, como tienen
otros animales o plantas; cada ser humano hace elecciones que
conforman su propia naturaleza. Segn la formulacin del filsofo
francs Jean-Paul Sartre, la existencia precede a la esencia.

Es un movimiento filosfico
que surge en el siglo XX.

Este movimiento se da a raz de

los filsofos antecesores como
Shopenhauer,
Kierkegaard, Nietzsche y
Unamuno(siglo XIX),
posteriormente se consolida el
existencialismo por los trabajos de
Martn Heidegger y en
menor escala de Karl Jespers.

La filosofa de Heidegger sustituye

la nada por Dios como la fuente de
los valores humanos; Jaspers
encontr a Dios (al que llam
trascendencia) en la intensa
experiencia emocional de los seres
humanos. Empero, el
existencialismo el papel crucial de
la existencia, de la libertad y la
eleccin individual, en donde el ser
humano es aquel que piensa,
acta, crea experiencias subjetivas
con la vida humana dando valor al
"existir"

Kierkegaard mantena que es

crucial para el espritu
reconocer que uno tiene miedo
no slo de objetos especficos
sino tambin un sentimiento de
aprehensin general, que llam
"temor". Lo interpret como la
forma que tena Dios de pedir a
cada individuo un compromiso
para adoptar un tipo de vida
personal vlido. El concepto de
angustia posee un papel
decisivo y similar en las obras
del filsofo alemn Martin
Heidegger; la angustia lleva a la
confrontacin del individuo con
la nada y con la imposibilidad
de encontrar una justificacin
ltima para la eleccin que
la persona tiene que hacer.

Acciones conforme al deber: En

ellas slo hay una adecuacin
externa del sujeto hacia la
norma. El individuo acta por
temor o inclinacin a la ley no
por respeto al deber. Por
ejemplo, cuando un sujeto paga
una deuda slo por temor a las
consecuencias:
comportamiento amoral o sin
significacin moral.
Segn Kant, no es moral el
hombre que por accidente
cumple con lo que promete o el
que paga sus deudas por temor
a ser enjuiciado, o bien por pura
conveniencia.

Acciones conforme al
deber y por el deber:
Son las que uno
realiza guiado por la
buena voluntad;
solamente cuando el
hombre reconoce que
debe pagar una
deuda porque esa es
su obligacin,
entonces es
genuinamente una
persona moral.

Acciones valiosas,
Acciones
las que
contrarias
se
realizan por deber
al deber:
y conforme
En ellas ni
al deber, Kant siquiera
pone el se plantea la
siguiente ejemplo:
cuestin
Cuando
de si
las adversidades
pueden
y unasuceder
pena por
sin consuelo han
deber.
arrebatado
Por ejemplo,
a un hombre todo
el hombre
el gusto
que no
por la vida, si este
pagainfeliz,
su deuda,
con ni
nimo entero ysiquiera
sintiendo
porms
enojo que apocamiento
inclinacinoy mucho
desaliento, y aun deseando la
muerte, conserva la vida, sin
amarla, slo por deber y no
por inclinacin o miedo,
entonces su mxima s tiene
un contenido moral.

EL
HOMBRE
Pero advierte que este reino es
slo un ideal. Un ser racional
pertenece al reino de los fines
como miembro de l, cuando
forma en l como legislador
universal, pero tambin como
sujeto a esas leyes. Pertenece
al reino como jefe cuando como
legislador no est sometido a
ninguna voluntad de otro.

Todo ser racional debe obrar

El hombre, segn Kant,
no escomo
una si fuera un
siempre
cosa, no es algo quemiembro
pueda usarse
legislador en el reino
como simple medio;universal
debe ser de los fines. El
considerado, en todas
las formal de esas
principio
acciones, como fin en
s.
El es: Obra como si
mximas
concepto del hombretucomo
serdebiera servir al
mxima
racional, como persona
que
se
mismo tiempo
de ley universal
autolegisla por medio
la ley
dede
todos
los seres
moral, conduce a lo racionales.
que Kant
denomina el reino de los fines.

El reino de los fines

Epgrafe: Kant deca que el
Por reino de los fines, Kant
hombre es un ser
entiende el enlace sistemtico
conflictivo, porque
de distintos seres racionales
pertenece a dos mundos:
por leyes comunes. Estas
el mundo natural y el
leyes, comunes a todosmundo
los
moral.
seres racionales, implican que
todos deben ser tratados no
como medios, sino como fines
en s mismos.

SUS PRINCIPALES
CARACTERSTICAS SON:

1.En el plano social, la creacin y el

fortalecimiento de una nueva clase social: la
burguesa. El banquero, el comerciante, el
industrial reemplazaron al terrateniente, al
eclesistico y al guerrero como tipos de
influencia social predominante.

ETICA
DE AH SURGE
Es la creacin y el
fortalecimiento de una
nueva clase social como
lo fue la burguesa en el
siglo XVI.

Un humanismo que trata

de reivindicar al hombre,
concibindolo como ser
autnomo y racional.
LA TICA KANTIANA

2.En el aspecto cientfico, la ciencia

reemplaza la religin y se convierte en
factor principal de la nueva mentalidad
humana.

SE IDENTIFICO
SE CARACTERIZO
Como una notable expresin
Pordel
su pensamiento
antropocentrismo,
es
moderno.
decir, por la tendencia a
considerar al hombre como el
LA de
DOCTRINA
centro
todas las MORAL
manifestaciones culturales.

3.En el campo filosfico, surge una filosofa

eminentemente racionalista.
4.En lo poltico, se logran crear los estados
modernos, fragmentndose la vieja
sociedad feudal.
5.En el mbito religioso, la iglesia deja de
ser el poder central. La iglesia, tal como
estaba organizada, era considerada un
verdadero estorbo para el nuevo orden
social

Fue creada por el

filsofo Emmanuel Kant
en el siglo XVIII se
denomina tica formal.
Un carcter importante
de la ticaES
formal es la
autonoma con que
reviste
todo acto tico.
Un acto
es moralmente
bueno si

LA VOLUNTAD

KANT DIJO

Lo bueno, est en la buena voluntad. Ahora

bien, considerada en s misma, la buena
voluntad es, sin comparacin, muchsimo
ms valiosa que todo lo que por medio de
ella pudiera verificarse en provecho o gracia
de alguna inclinacin y, si se quiere, de la
suma de todas las inclinaciones. La utilidad o
la esterilidad no pueden ni aadir ni quitar
nada del valor de la buena voluntad.

el sujeto realiza el acto prescrito

porque lo considera como
QUE QUERIA
DECIR
absolutamente
debido,
como un
QUE
fin absoluto (como un imperativo
categrico); por el contrario, un
acto es malo, cuando el sujeto
Toda significacin moral
realiza el acto porque espera
emana de la pureza de
sacar de l alguna consecuencia
la voluntad y la rectitud
favorable, si lo realiza como un
de los propsitos.
medio (como un imperativo
hipottico).
KANT DECIA

La moralidad est en la mxima

de la accin y no en la accin
Que la
validez
moral
misma.
Los
actosdel
no acto
son ni
no
est
en
la
accin
misma,
buenos ni malos; bueno o malo
la voluntad
es sino
slo en
el sujeto.
Nadaque
en lo
el
determina.
La
moralidad
mundo, y hasta fuera del est
en la puede
voluntad,
en el sujeto
mundo,
pensarse
comoy
no ensin
la limitacin,
accin, en sino
la
bueno,
concrecin
fsica
del
acto; la
solamente una buena voluntad.
disposicin del nimo del
agente es la que es moral o
Tipos de acciones
inmoral.segn Kant