LA ORACIN DE JESS (30 DE NOVIEMBRE DE 2011)

Audiencia - La oracin de Jess (Catequesis sobre la Oracin). 30 de noviembre de 2011

Tras finalizar la catequesis sobre la oracin en el AT, Benedicto XVI se adentra en la oracin de
Jess. "Observando la oracin de Jess, deben surgirnos diversas preguntas: Cmo rezo
yo?Cmo rezamos nosotros?Qu tiempo dedicamos a la relacin con Dios? Es suficiente
la educacin y formacin a la oracin actualmente? Quin nos puede ensear?"
Queridos hermanos y hermanas,
En las ltimas catequesis hemos reflexionado sobre algunos ejemplos de oracin en el Antiguo
Testamento, hoy comenzamos a mirar a Jess, a su oracin, que atraviesa toda su vida, como
un canal secreto que irriga la existencia, las relaciones, los gestos y que lo gua, con progresiva
firmeza, al don total de s mismo, segn el proyecto de amor de Dios Padre. l es el maestro
tambin de nuestra oracin, incluso l es el apoyo activo y fraternal de nuestro dirigirnos al
Padre. Verdaderamente, como resume un ttulo del Compendio del Catecismo de la Iglesia: la
oracin se revela y acta plenamente en Jess (541-547). A l nos vamos a referir en las
prximas catequesis. Un momento particularmente significativo de su camino es la oracin
que sigue al Bautismo al que se somete en el ro Jordn. El evangelista Lucas dice que Jess,
despus de haber recibido, junto a todo el pueblo, el bautismo por mano de Juan el Bautista, entra
en una oracin muy personal y prolongada.
Escribe: Todo el pueblo se haca bautizar, y tambin fue bautizado Jess. Y mientras estaba
orando, se abri el cielo y el Espritu Santo descendi sobre l en forma corporal, como una
paloma (Lc 3, 21-22). Es este mientras estaba orando, en dilogo con el Padre, lo que ilumina la
accin que ha realizado junto a tantos otros de su pueblo que haban llegado a la orilla del
Jordn. Rezar le da a su gesto, el Bautismo, un trato exclusivo y personal. El Bautista haba
hecho un fuerte llamamiento a vivir plenamente como hijos de Abraham, convirtindose al bien y
dando frutos dignos de este cambio (cfr Lc 3,7-9). Y un gran nmero de israelitas se movi, como
recuerda el evangelista Marcos, que escribe: Toda la gente de Judea y todos los habitantes de
Jerusaln acudan a l, y se hacan bautizar en las aguas del Jordn, confesando sus pecados
(Mc 1,5). El Bautista aportaba algo realmente nuevo: someterse al Bautismo deba marcar un
cambio determinante, dejar una conducta ligada al pecado e iniciar una vida nueva. Tambin Jess
acepta esta invitacin, entre en la gris multitud de los pecadores que esperan en la orilla del
Jordn. Tambin a nosotros, como a los primeros cristianos, nos surge esta pregunta: por
qu Jess se somete voluntariamente a este bautismo de penitencia y de conversin? l no
haba pecado, no tena necesidad de convertirse. Entonces por qu realizar este gesto? El
Evangelista Mateo describe el estupor del Bautista que afirma: Juan se resista, dicindole: 'Soy
yo el que tiene necesidad de ser bautizado por ti, y eres t el que viene a mi encuentro!' (Mt
3,14) y la respuesta de Jess: Ahora djame hacer esto, porque conviene que as cumplamos
todo lo que es justo (v.15). El sentido de la palabra justicia en el mundo bblico es aceptar
plenamente la voluntad de Dios. Jess muestra su cercana a la parte de su pueblo que,
siguiendo al Bautista, reconoce como insuficiente el considerarse sencillamente hijos de
Abraham, sino que quiere cumplir la voluntad de Dios, quiere comprometerse para que su
propio comportamiento sea una respuesta fiel a la alianza ofrecida por Dios en Abraham.
Entrando entonces en el ro Jordn, Jess, sin pecado, hace visible su solidaridad con los
que reconocen sus propios pecados, eligen arrepentirse y cambian de vida; hace

comprensible que formar parte del pueblo de Dios quiere decir entrar en una ptica de
novedad de vida, de vida segn Dios.En este gesto, Jess anticipa la cruz, da comienzo a su
actividad tomando el lugar de los pecadores, asumiendo sobre sus hombros el peso de la
culpa de la humanidad entera, cumpliendo la voluntad del Padre.
Recogindose en oracin, Jess muestra el ntimo vnculo con el Padre que est en los
Cielos, experimenta su paternidad, asume la belleza exigente de su amor, y en el coloquio
con el Padre recibe la confirmacin de su misin. En las palabras que resuenan en el Cielo (cfr
Lc 3,22), hay un anticipo del misterio pascual, de la cruz y de la resurreccin. La voz divina le
define como: Mi Hijo, el amado, recordando a Isaac, el amadsimo hijo que el padre Abraham
estaba dispuesto a sacrificar, segn la orden de Dios (cfr Gen 22,1-14). Jess no es solo el Hijo de
David, descendiente mesinico real, o el Siervo en el que Dios se complace, sino que es el Hijo
unignito, el amado, igual que Isaac, que Dios Padre entrega para la salvacin del mundo. En el
momento en que, a travs de la oracin, Jess vive en profundidad su filiacin y la experiencia de
la Paternidad de Dios (cfr Lc 3,22b), desciende el Espritu Santo (cfr Lc 3,22a), que lo gua en su
misin y que l difundir despus de haber sido levantado en la cruz (cfr Jn 1,32-34; 7,37-39), para
que ilumine la obra de la Iglesia. En la oracin, Jess vive un ininterrumpido contacto con el
Padre para realizar hasta el final el proyecto de amor para los hombres. Sobre el trasfondo
de esta extraordinaria oracin, est la entera existencia de Jess vivida en una familia
profundamente ligada con la tradicin religiosa del pueblo de Israel.Lo demuestran las
referencias que encontramos en los Evangelios: su circuncisin (cfr Lc 2,21) y la presentacin en el
templo (cfr Lc 2,22-24), as como la educacin y la formacin en Nazareth, en la Santa Casa (cfr Lc
2,39-40 y 2,51-52). Se trata de casi treinta aos (Lc 3, 23), un largo tiempo de vida escondida,
aunque con experiencias de participacin en momentos de expresin religiosa comunitaria, como
las peregrinaciones a Jerusaln (cfr Lc 2,41). Narrndonos el episodio de Jess que, a los doce
aos de edad, va al templo y se sienta a ensear a los maestros (cfr Lc 2,42-52), el evangelista
Lucas deja entrever que Jess, quien reza despus del bautismo del Jordn, tiene una larga
costumbre de oracin ntima con Dios Padre, radicada en las tradiciones, en el estilo de vida
de su familia, en las experiencias decisivas vividas en ella. La repuesta del nio de doce aos
a Jos y a Mara indica ya esta filiacin divina, que la voz celestial manifiesta despus del
bautismo: Por qu me buscbais? No sabais que yo debo ocuparme de los asuntos de mi
Padre? (Lc 2,49).
Al salir de las aguas del Jordn, Jess no inaugura su oracin, sino que contina su
relacin contante, habitual con el Padre; y, en esta unin ntima con l, da el paso de su vida
escondida de Nazaret a su ministerio pblico. La enseanza de Jess sobre la oracin
viene, seguramente, de su forma de rezar adquirida en familia, pero que tiene su origen
profundo y esencial en el hecho de ser el Hijo de Dios, en su relacin nica con Dios Padre.
El Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica --respondiendo a la pregunta: de quin
aprendi Jess a rezar?, dice- Jess, segn su corazn de hombre, aprendi a rezar de su Madre
y de la tradicin hebrea. Pero su oracin surge de una fuente ms secreta, ya que es el Hijo eterno
de Dios que, en su santa humanidad, dirige a su Padre la oracin filial perfecta (541). En la
narracin evanglica, las ambientaciones de la oracin de Jess se colocan siempre en la
encrucijada entre la insercin en la tradicin de su pueblo, y la novedad de una relacin personal y
nica con Dios. El lugar desierto (cfr Mc 1,35; Lc 5,16) al que a menudo se retira, el
monte donde sube a rezar (cfr Lc 6,12; 9,28), la nocheque le permite la soledad (cfr Mc 1,35;
6,46-47; Lc 6,12), recuerdan momentos del camino de la revelacin de Dios en el Antiguo
Testamento, indicando as la continuidad de su proyecto salvfico. Al mismo tiempo, marcan
momentos de particular importancia para Jess, que conscientemente acepta este plan,
plenamente fiel a la voluntad del Padre. Tambin en nuestra oracin debemos aprender, cada
vez ms, a entrar en la historia de salvacin donde Jess es el culmen, renovar ante Dios

nuestra decisin personal de abrirnos a su voluntad, pedirle a l la fuerza de conformar

nuestra voluntad a la suya, en toda nuestra vida, en obediencia a su proyecto de amor para
nosotros. La oracin de Jess toca todas las fases de su ministerio y todas sus jornadas.
Las fatigas no la bloquean.
Los Evangelios, incluso, dejan traslucir, una costumbre de Jess de pasar en oracin parte de la
noche. El evangelista Marcos relata una de estas noches, despus de la pesada jornada de la
multiplicacin de los panes, y escribe: En seguida, Jess oblig a sus discpulos a que subieran a
la barca y lo precedieran a la otra orilla, hacia Betsaida, mientras l despeda a la multitud. Una vez
que los despidi, se retir a la montaa para orar. Al caer la tarde, la barca estaba en medio del
mar y l permaneca solo en tierra (Mc 6,45-47). Cuando las decisiones se convierten en algo
urgente y complejo, su oracin se hace cada vez ms larga e intensa. En la inminente eleccin de
los Doce Apstoles, por ejemplo, Lucas destaca la duracin de la oracin preparatoria de
Jess: En esos das, Jess se retir a una montaa para orar, y pas toda la noche en oracin
con Dios. Cuando se hizo de da, llam a sus discpulos y eligi a doce de ellos, a los que dio el
nombre de Apstoles (Lc 6,12-13).
Observando la oracin de Jess, deben surgirnos diversas preguntas: Cmo rezo
yo?Cmo rezamos nosotros?Qu tiempo dedicamos a la relacin con Dios? Es
suficiente la educacin y formacin a la oracin actualmente? Quin nos puede ensear?
En la exhortacin apostlica Verbum Domini, habl de la importancia de la lectura orante de
las Sagradas Escrituras. Recogiendo todos los aspectos que surgieron en la Asamblea del
Snodo de los Obispos, destaqu particularmente la forma especfica de la lectio
divina. Escuchar, meditar, callar ante el Seor que habla, es un arte que se aprende
practicndolo con constancia. Ciertamente, la oracin es un don que exige, sin embargo, el
ser acogido; es una obra de Dios, pero que exige compromiso y continuidad por nuestra
parte, sobre todo la continuidad y la constancia son importantes. Justo la experiencia
ejemplar de Jess muestra que su oracin, animada por la paternidad de Dios y por la
comunin del Espritu, se profundiza en un prolongado y fiel servicio, hasta el Huerto de los
Olivos y la Cruz.
Hoy los cristianos estamos llamados a ser testigos de la oracin, porque nuestro mundo
est a menudo cerrado al horizonte divino y a la esperanza que lleva el encuentro con
Dios. Que en la amistad profunda con Jess y viviendo en l y con l la relacin filial con el
Padre, a travs de nuestra oracin fiel y constante, podamos abrir las ventanas hacia el
Cielo de Dios. Incluso en el recorrido del camino de la oracin, sin consideraciones
humanas, que podamos ayudar a otros a recorrerlo: tambin para la oracin cristiana es
verdad que, caminando, se abren caminos. Queridos hermanos y hermanas, eduqumonos
en una relacin intensa con Dios, en una oracin que no sea intermitente, sino constante,
llena de confianza, capaz de iluminar nuestra vida, como nos ensea Jess. Y pidmosle
que podamos comunicar a las personas que estn cerca de nosotros, a los que nos
encontramos por las calles, la alegra del encuentro con el Seor, luz de nuestra existencia.
Gracias.