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As vrias interpretaes que fazem sobre o Brasil, o autor ir dividi-las

em dois grupos: dos que explicam por meio da estrutura econmica,


poltica, no qual os macroprocessos vo evidenciados e o segundo
dos
que
se
baseiam
nas
caractersticas
culturais.
Conclui-se que a linha que desejava explicar o Brasil pelos fatores
economicos e polticos, os dados eram dirigidos para o conjunto
institucional brasileiro, quando era pelo lado da "cultura" o que obtinha
privilegio
era
os
costumes
do
povo
brasileiro.
Com isso, ela defini o que o jeitinho sendo uma forma
especial de se resolver algum problema ou situao difcil ou
proibida: ou uma soluo criativa para alguma emergncia,
seja sob a forma de burla a alguma regra ou norma
preestabelecida, seja sob a forma de conciliao, esperteza ou
habilidade. Ela tambm descreve sobre os domnios como
caracterstica principal a burocracia, os idiomas, que utilizada por
todos os segmentos sociais, a tcnica, que utilizada sempre
envolvendo emocionalmente o problema a pessoa de quem depende
naquele momento e os personagens do jeitinho, considerado na
intuio paralegal o malandro. Entretanto, para a autora, lembra
que embora as coincidncias entre os tipos sociais e o jeitinho
sejam grandes, ele no substancializa-las pois ambos no so
correspondentes , so representaes que sinalizam aspectos
significativos do universo social.
No existe um elemento sequer que pudssemos assinalar cuja
presena configuraria uma que fosse definida por todos como jeito.
Mas o jeito se distingue de outras categorias afins no universo social
brasileiro como favor e corrupo, mesmo assim no se sabe
nitidamente, onde termina um e comea o outro. Uma forma melhor de
entender e distinguir essas categorias pens-las com um continuum
que se estende de um plo, caracterizado como positivo pela
sociedade e na qual estaria a categoria favor, at um outro, visto como
negativo, em que se encontraria a corrupo. No meio, o jeito que
visto tanto de uma perspectiva negativa como positiva.
O que caracteriza a passagem de uma categoria para outra muito
mais o contexto em que a situao ocorre e o tipo de relao existente
entre as pessoas envolvidas do que, propriamente, uma natureza
peculiar a cada uma. Quem recebe um favor fica devedor de quem o
fez e se sente obrigado a retribu-lo na primeira oportunidade.
Quem d e quem recebe o jeitinho esto sempre em situao iguais.

Relacionada tambm distino entre favor e jeito, est a idia


de que o favor no envolve a transgresso de alguma norma ou regra
preestabelecida, enquanto o jeitinho envolve quase sempre algum tipo
de infrao. O favor seria um comportamento mais formal,
enquanto o jeitinho, mais informal, e que o ciclo de
relacionamento que envolve as pessoas no favor seria mais
longo do que o jeito.
Em relao s distines entre jeito e corrupo para a
maioria, o que distinguia um do outro a existncia ou no de
alguma vantagem material advinda da situao. Mesmo assim,
existem situaes que envolvem algum ganho material e que no so
consideradas corrupo e sim jeito. A distino que grosso modo
poderia ser feita seria em relao ao montante de dinheiro envolvido.
Um ltimo aspecto a ser mencionado, em relaes s distines
atribudas s diferentes categorias, que a preciso da diferenciao
aumenta medida que se eleva o nvel educacional das pessoas.
Por tudo que foi dito anteriormente, ficou patente que, para a maioria
das pessoas, existe uma distino clara no nvel da representao
simblica entre as trs categorias mencionadas: favor, jeito e
corrupo. No nvel das situaes sociais concretas, no entanto, os
limites entre elas so bastante imprecisos. Em rarssimos casos as
pessoas enfaticamente negaram ser usurias dessa instituio. A
frequncia com que as pessoas entrevistadas faziam uso do jeito
estava condicionada segundo eles, ocasio.
A burocracia o domnio, por excelncia, do dar um jeito, conforme
a maioria dos informantes. Essa uma constatao que no
surpreende, tendo em vista a rigidez e o formalismo da organizao
burocrtica brasileira. O Estado deveria atuar apenas como mediador
dos conflitos de interesse, mas ele se torna a encarnao dos
princpios hierrquicos e holistas, separando-se inteiramente da
sociedade.
O interessante que, para sobreviver dentro desse sistema, a soluo
escolhida, o jeito, parte de pressupostos opostos aos que norteiam a
burocracia. A mquina burocrtica teoricamente racional, impessoal,
annima e faz uso de categorias intelectuais, o jeito lana mo de
categorias emocionais e sua estratgia depende de fatos opostos ao
da burocracia como: simpatia, maneira de falar etc.

Para o universo estudado, num primeiro momento, no h domnios


em que no seja possvel se dar um jeitinho. Posteriormente, algumas
pessoas se referiam a situaes em que seria difcil dar jeito. Nessas,
estava sempre envolvido o organismo biolgico. Os outros domnios
em que difcil se dar um jeito seriam aqueles em que contatos
pessoais diretos estariam excludos.
Quando da situao participam homens e mulheres, as coisas ficam
mais fceis, pois pessoas de sexo oposto, segundo os entrevistados, se
entendem mais facilmente. E, mais do que o sexo ou qualquer outro
fator, a maneira de falar, de pedir o jeito, considerada o elemento
fundamental para a sua concesso. Tudo pode ser posto a perder se a
maneira de falar se mostrar impositiva ou grosseira.
Essa postura esta alicerada em uma viso de mundo em que a nfase
da sociedade colocada nas relaes que se estabelecem entre as
pessoas, mais do que em qualquer outra. Isto torna o Brasil um pas
em que todos querem ser pessoas e no indivduos.
Existe um personagem que, por suas caractersticas, e considerado o
usurio tpico dessa nossa instituio paralegal: o malandro. Alis, o
malandro concebido como a personificao do esprito que permeia o
jeitinho.