Faculdade de Educao | julho\2016 |NF IIE|

Estudos Filosficos Professora Lcia

Ontologia do ser social de Lukcs

Apesar de vrias interpretaes de Marx registradas at hoje, a mais relevante a

ontologia do ser social elaborada por Lukcs. Em uma breve apresentao sobre as ideias de
Marx surgidas no sculo XIX com a Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa, no
momento em que houve uma diviso de classes, a burguesia e o proletariado, definidos pela
diviso do trabalho para atender a indstria em expanso, visando produzir riqueza material.
Porm nessa diviso havia os que dominavam, e que precisavam apresentar uma concepo
universal de igualdade de direitos em que todos legitimassem. Uma concepo com ares de
igualdade diferente da escravido e do feudalismo. Para Marx era possvel haver uma
transformao se houvesse totalidade do mundo em que ao mesmo tempo esse mundo fosse
nico e mltiplo. nico na subjetividade dos sujeitos, um mundo feito de aparncia e
essncia, no mundo concreto, em que os sujeitos estivessem conscientes de seu papel social, e
que este mundo estaria sempre em mudana, um mundo histrico e social. Os sujeitos
existindo no mundo concreto ao mesmo tempo em que participaria histrico e socialmente
dele. Um mundo permanente e mutvel pelo prprio existir dos sujeitos, pois a sociedade
modifica o homem, material e historicamente. Marx buscou resposta no mundo real, onde os
indivduos concretos, para sua existncia dependem da transformao da natureza, e para
transformar a natureza preciso trabalhar, o trabalho [...], ser sempre, a categoria fundante
de qualquer forma de sociabilidade. Por sua vez, trabalho uma sntese especfica entre
subjetividade e objetividade. Isto significa que a interveno da conscincia um elemento
absolutamente essencial para que haja a transformao da natureza. Entre estes dois
momentos h, pois, uma relao dialtica, mas com a prioridade ontolgica da objetividade
sobre a subjetividade. Mas alm do trabalho, surgem outras dimenses da realidade social,
que so parte da totalidade, a linguagem, a educao, a cincia, a religio, a arte, a poltica, o

direito etc., essas partes articulam entre si, havendo mediaes e contradies, estas
fragmentaes resultam em processo social e no natural.
Falar apenas de classes e luta de classes, burguesia e proletariado no garantem o
carter radical e crtico de Marx, preciso fazer uma referncia sobre a concepo de mundo,
de homem, de histria e sociedade, a relao sujeito objeto, pois o sujeito que diz o que o
mundo . O carter ontolgico de Marx foi incompreendido, foi interpretado de outra forma
pela Segunda Internacional. Ocorreu que o resultado da dinmica de reproduo do capital da
luta de classes e a subjetividade de orientao da classe trabalhadora da poca,
equivocadamente interpretaram, e ficou travado no campo terico entre perspectiva proletria
e a perspectiva burguesa, e que a burguesia combateu esta perspectiva revolucionria o tempo
todo, e abandonaram a categoria do trabalho, ontologicamente entendido, ou seja o trabalho
faz parte da teoria marxiana.
Lukcs, engajado nas lutas de classe trabalhadora de sua poca, teve como enfoque os
pensamentos de Marx, em especial aos Manuscritos Econmicos Filosficos de 1844, atravs
dessas obras fundamentou a sua deciso de restituir ao marxismo o seu sentido original de
uma teoria radicalmente crtica e radicalmente revolucionria, com sua obra Ontologia do
Ser Social, Lukcs, comea a retomar o trabalho como categoria fundante do ser social,
diferente de Marx que no teria este objetivo, mas fundamentou na nova concepo de
mundo. As partes articuladas entre si, que visa totalidade, no tem sentido isoladamente, e a
relao entre os vrios elementos que a compem inclusive a educao, se faz necessrio
buscar a natureza e a funo que exercida na reproduo do ser social. A maioria das teorias
educativas ou so hegemnicas, ou so progressistas, a primeira tendem a adequar a melhor
forma de sociedade, a segunda pretendem uma transformao revolucionria da sociedade,
ambas fracassaram, ou porque generalizam, ou porque so imediatistas e no visam o que est
alm. Partindo da categoria do trabalho e buscando na complexidade social que dele resulta, a
funo em que a educao exerce de reproduo social fica mais evidente, pois a educao
um fenmeno social.

Referencia:
TONET, Ivo. LUKCS, MARX E A EDUCAAO.

Faculdade de Educao | julho\2016 |NF IIE| Gladys Augusta Guerci de Oliveira

Estudos Filosficos Professora Lcia

Dermeval Saviani e o trabalho educativo

possvel compreender a essncia historicamente construda pelo

homem de formao dos indivduos, apresentando-os como seres sociais,
e buscando atravs da ontologia da educao segundo Lukcs, porm
uma ontologia na perspectiva do materialismo histrico dialtico. A
essncia passa a ser vista como algo que gerado ao longo do processo
histrico, em que na obra de Dermeval Saviani de pedagogia histricocrtica, apresentada de maneira afirmativa do ato educativo, se
aproximando com os estudos de Lukcs da ontologia do ser social.
Na perspectiva histrico-social possvel afirmar que o progresso
humano no foi criado linearmente, pois so acontecimentos diversos,
envolvendo diversas sociedades, grupos, etnias, enquanto que no
materialismo histrico dialtico vai de encontro com essa perspectiva
tambm, porm admite um processo histrico contraditrio, no sentido de
que esse progresso foi concebido atravs de uma relao social de
dominao de um grupo sobre outro.
Se Lukcs vem dizer que o gnero humano se diferencia atravs de
esferas como a cincia e a arte, com um carter humanizador que faz
parte da construo do processo histrico, Dermeval busca elementos
para a ontologia da educao de forma dualista, no sentido de que a
essncia individual, essa que diferencia o gnero humano, no depende

da vida social, mas ao mesmo tempo em que ela gerada pelo processo
histrico e grupo social, que o individuo inserido na sociedade.
Sabendo

que

processo

histrico

de

institucionalizao

da

educao, com a passagem capitalista pela sociedade, alterou as relaes

de produzir e apropriar dos saberes, e que sendo atravs da instituio
escola que vem produzindo e reproduzindo esses saberes como forma de
dominao, Dermeval tem um posicionamento afirmativo sobre a essncia
do ato educativo que eleva o processo educativo em-si para o nvel
educativo para-si, tornando possvel que as relaes sociais externas a
atividade escolar possam fazer parte presente no interior da prtica
pedaggica. Se h uma forma explcita ou implcita na funo de
reproduo da diviso do trabalho, Marx (1989), apresentou uma
concepo do processo histrico do ser humano como um processo no
qual o ser humano se humaniza pelo trabalho, e constata a importncia
da dialtica entre humanizao e alienao, pois pelo trabalho que o
homem se diferencia dos animais e tem seu sustento.
O desafio conceber uma educao crtica e afirmativa diante desse
entendimento de sociedade capitalista. Segundo Saviani (1991b, p.21),
define o trabalho educativo: o trabalho educativo o ato de produzir
direta e intencionalmente, alcana sua finalidade quando o indivduo
singular se apropria dos elementos culturais necessrios sua formao
como ser humano, portanto a cultura humana objetivamente existente na
sociedade, produto da atividade histrica construda coletivamente, o
conhecimento se d na prtica social, portanto uma relao direta entre
educador e educando e o mundo concreto, em um trabalho educativo
visando

humanizao

do

indivduo,

porm

direcionando

intencionalmente o processo de desenvolvimento psquico do indivduo.

Referncia:

DUARTE, Newton. Lukcs e Saviani: A ontologia do ser social e a

Pedagogia Histrico-Crtica.