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TERICOS INNOVADORES (ESCUELA NUEVA)

ESCUELA NUEVA: Movimiento pedaggico surgido a finales del siglo XIX, encaminada a
perfeccionar y vitalizar la educacin existente en su poca, modificando las tcnicas educativas
empleadas por la tradicin secular. Los principales representantes de este movimiento son:
Adolphe, Dewey, Freinet, Montaigne, Rabelais, Comenio, Locke, sobre todo Rousseau, verdadero
precursor tanto por su filosofa naturalista como por sus aciertos sobre la psicologa educativa,
as como Pestalozzi, Frebel y Montessori.
La escuela nueva reconoce al nio como la nica realidad en torno al cual debe efectuarse la
programacin escolar y la actividad profesional del docente.
Los rasgos ms sobresalientes de la Escuela Nueva son: actividad (ligada con la escuela activa),
vitalidad, libertad, individualidad, y colectividad.
El pensamiento educativo de Platn y Aristteles se fue perdiendo entre el siglo V y X (edad
obscura) de nuestra era las escuelas fueron decayendo, el cristianismo se haba extendido y solo
se requera un conocimiento minino de literatura suficiente para leer la Biblia, la educacin se
centro cada vez mas en las escuelas catedrticas y en los monasterios.
Posterior mente Europa fue invadida por el renacimiento o siglos de las luces con este surge un
torrente de nuevas ideas aunque en educacin no se avanzo mucho.
Por otro lado en el siglo XIX y XX aparecieron una serie de inventos renovadores de la pedagoga
algunos de los autores ms sobresalientes son:
Locke en 1693 publico La educacin de los nios en esta obra se destaca la pedagoga libresca y
se aconseja a los maestros utilizar mtodos que pongan a los nios en contacto con la vida.
Montaigne Por su parte (1553-59)en su ensayo Sobre la instruccin de los nios trata una
educacin dulce, aislada, lenta, en contacto con la naturaleza.
Giovanni Pestalozzi (1746-1827) Ninguna educacin intelectual y artesana es posible si antes no
han sido educados los sentimientos y las aptitudes de lo general
La fe y el amor como fuentes eternas y puras de la vida moral tienen su formacin y desarrollo
en la vida familiar tal cual es sentida por el padre y por la madre.
El nio antes de pensar y actuar, ama y cree.
La experiencia es el valor fundamental de la claridad cognoscitiva.
Al captar la forma del objeto, el sujeto distingue tambin aunque sea en forma aproximada, sus
partes y nmero y asocia, adems, la experiencia nueva a un sonido articulado o nombre.
Los elementos de la intuicin o de la actividad cognoscitiva general son:
Forma. Dibujo o geometra.
Nmero. aritmtica
Nombre. aprendizaje lingstico
Su discpulo es precursor de mtodos nuevos con el no se trata ya de la teora educativa sino
como se lleva a la practica en la escuela los principios tericos

Frebel (1782-1852) discpulo de Pestalozzi da nfasis a la idea de la importancia del juego, y de


la actividad sensorial; ya que, el juego es la actividad mediante la cual, el hombre conquista
destreza y conocimiento. Jugando, el nio entra en relacin concreta con el mundo, realiza
divina unidad de lo real (Palacios. J, La cuestin escolar 1999; p. 51)
En 1839 Friedrich Frebel abri una institucin educativa para nios de edad preescolar que en
1940 bautiz con el nombre de jardn general alemn del nio.
Para Frebel el hombre solo puede conocer plenamente lo que le es posible representar
exteriormente, lo que puede reproducir
Freinet (1960) integra en sus fundamentos tericos las ideas renovadoras para plantear una
practica escolar que rehuye al magistrocentrismo, al verbalismo y al intelectualismo para
establecer una escuela diferente que se mantenga en continuo cambio, postula una actividad
educativa que responda a perspectivas pedaggicas practicas y cooperativas.
Maria Montessori (1870-1952) pedagoga italiana en 1907 funda la primera Casa dei
Bambini escuela para nios de tres a seis aos en el que pone en practica el mtodo de
enseanza Montessori siendo as una de las representantes ms significativa de la escuela
nueva. Los fundamentos de pedagoga sobre los que se basa ella son:
Respecto a la espontaneidad del nio permitindole en todo momento llevar a termino
cualquier manifestacin que tenga un fin til.
Respecto al patrn de desarrollo individual, distinto para cada caso particular.
Libertad para que el nio siempre tenga las oportunidades de desarrollar las actividades que
desee con el nico limite del inters colectiv
Autoactividad del alumno segn sus propios interese.
Disposicin adecuada del ambiente para favorecer el auto desarrollo.
Los materiales de desarrollo deben atender directamente a la educacin de los sentidos
mediante una armnica disposicin de color, brillo, manipulacin y formas para atraer la
atencin del nio algunos de ellos son: Slidos encajables, planos encajables, tablillas cubiertas
de hilos de seda de diversos colores, objetos y slidos geomtricos, y serie doble de campanillas
En este mtodo el papel de la maestra es muy importante ya que ha de poner al nio en relacin
con el material, facilitndole la eleccin de los objetos y su manejo acuerdo con su edad
madurativa. Por otra parte tiene que dirigir la actividad del nio ayudndole a coordinar sus
movimientos.
JUAN JACOBO ROUSSEAU (1712-78)
Naci en Suiza de Ginebra. Debido a la muerte de su madre Rousseau fue criado por su padre
que se encargo de su educacin temprana, a la edad de diez aos, su educacin fue puesta en
manos de un tutor quin enseo a Rousseau durante dos aos teniendo con esta la nica
educacin formal, posteriormente el intento trabajar en varias profesiones en las cuales no
permaneca largo tiempo, despus vivi durante cierto tiempo de vagabundo viajando por
Francia e Italia.
En 1749 logro por fin un xito, en ese ao la academia de Dijn brindo un premia al mejor
ensayo sobre el tema a contribuido el proceso de las artes y de las ciencias a la corrupcin o a

la purificacin de la moral?, El cual fue ganado por Rousseau tres aos depuse presento otro
ensaya que aunque esta vez no gano llamo mucho la atencin y fue publicado y as
sucesivamente sigui publicando obras tales como: un articulo en Economa Clsica, la novela
Julia o la nueva Eloisa, el contrato social y el Emilio el cual levanto inmediatamente criticas por
parte de la iglesia catlica la cual lo obligo a renunciar a la comunidad de Ginebra, para
posteriormente irse a vivir con Hume en Inglaterra donde vivi sus ltimos aos.
Caractersticas principales de su pensamiento educativo
Rousseau expresa su pensamiento educativo principalmente en El Emilio que es considerado
como manifiesto de un nuevo programa educativo revolucionario mas que como un ejercicio
intelectual. En el habla de la educacin domestica, es decir, a los nios se les educa en casa
fuera de influencias corruptoras de la sociedad. Uno de los primeros puntos en los que Rousseau
amenaza el pensamiento educativo de Platn y Aristteles es que la educacin no se debe
centrar en lo que se ensea sino que se debe centrar en quien es enseado, es decir, en el nio
pues esta se debe adaptar a las necesidades e intereses primordiales del nio.
Otro punto muy importante como ya lo mencione antes en la educacin individualista que tiene
como fin proteger al nio de los efectos dainos de la sociedad corrupta y permitir que la
bondad innata del nio s desarrolle como debe ser por que segn Rousseau la naturaleza del
nio es intrnsicamente buena con esto l quiere que el nio se desarrolle acuerdo con sus
propias leyes internas.
El Emilio es mostrado en cinco libros los cuales tratan de cada etapa distinta del desarrollo de
nio, a continuacin enunciare las ms importantes:
Libro I En el se trata la primera etapa, es decir, la infancia que abarca desde el nacimiento hasta
la edad de dos aos, en esta etapa la educacin debe ser brindada por la madre en la cual el
nio debe adquirir todas las experiencias posibles y evitar que contraiga hbitos.
Libro II Nos habla de niez como segunda etapa que abarca de los dos aos a los doce aqu es
donde se debe proteger al nio de influencias malignas la educacin consiste segn Rousseau
en no ensear la virtud y la verdad, sino en preservar el corazn de vicios y de la mente del
horror. Lo que el nio pequeo aprende se basa en la experiencia sensorial y practica mas que
en las ideas y razonamientos pues todava no esta listo para actividades puramente mentales,
las actividades de aprendizaje actas en este momento era: Dibujo, medicin, hablar y cantar. Por
otra parte Rousseau plantea que cuando el nio haga algo malo no se le castigu sino que por el
contrario se deje a que sufra las consecuencias de su mala conducta, adems, sostiene que las
ideas del deber y la obediencia son perjudiciales ya que dice que el nio debe someterse segn
la ley de la necesidad.
Finalmente al terminar esta etapa el nio ha adquirido toda la razn posible para su edad y con
ella la libertad y felicidad que le a permitido su naturaleza.
Libro III Este abarca los aos de doce a quince que es la primera adolescencia en esta etapa la
curiosidad innata del nio esta mucho mas desarrollada, teniendo as la mente abierta para
conocer el mundo que lo rodea es aqu donde se les debe ensear la resolucin de problemas en
este periodo Rousseau recomienda leer Robinsn Crusoe y aun en esta momento el nio no esta
preparado para recibir asignaturas formales.
Libro IV La cuarta etapa es el momento decisivo para la educacin esta va de los quince aos a
los veintiuno en donde el adolescente ya esta preparado para actividades sociales e
intelectuales su plan de estudios contendr: Historia, Literatura, Arte, Idiomas, estudios sociales

y polticos en este momento el adolescente puede integrarse a la sociedad pues el ya tiene


armas para defenderse, Aqu vemos que Rousseau repite a Aristteles afirmando que es
haciendo el bien como nos volvemos buenos
Libro V Este trata el matrimonio donde habla de la diferencia en la educacin para la mujer la
cual consistir en aprender los quehaceres domsticos, el libro concluye cuando el Emilio tiene
un hijo donde Rousseau resalta que la educacin del nio debe centrarse en el padre lo cual el
no hace.
JOHN DEWEY
Establece que toda investigacin parte de una situacin problemtica de incertidumbre y duda.
Las cinco etapas de la bsqueda son:
Situacin de problemtica que sugiere una solucin.
Desarrollo de la bsqueda de solucin, mediante el raciocinio o intelectualizacin del
problema.
Observacin y experimentacin de las hiptesis planteadas
Reelaboracin intelectual de las hiptesis originarias
Aplicacin prctica, generacin de nuevas observaciones o experimentos comprobatorios.
El sujeto cognoscente no existe antes de la investigacin, sino que se constituye en ella y para
ella.
INTERACCIN acontece entre entidades definidas y estables
TRANSACCIN proceso constitutivo de los mismos trminos interesados, en particular el
cognoscente y de lo que es conocido
LA PERCEPCIN como el acto cognoscitivo ms elemental es una transaccin entre un haz de
expectativas, hbitos, esperanzas y temores, adems de ciertos estmulos sensibles especficos
La educacin se deriva de la participacin del individuo en la conciencia social de la especie, es
un proceso que empieza inconscientemente, casi en el momento mismo del nacimiento, y que
modela sin cesar las facultades del individuo, saturando su conciencia, formando sus hbitos,
ejercitando sus ideas y despertando sus sentimientos y emociones.
El proceso educativo tiene dos aspectos
Uno psicolgico que consiste en la exteriorizacin y el despliegue de las potencialidades del
individuo.
Otro social que consiste en preparar y adaptar al individuo a las tareas que desempear en la
sociedad.
Con el advenimiento de la democracia y de las modernas condiciones industriales, es imposible
predecir con precisin lo que ser la civilizacin dentro de veinte aos.
Por consiguiente, es imposible preparar al nio para enfrentar un orden preciso de condiciones.
Prepararlo para la vida futura significa hacerlo dueo de s, significa educarlo de modo que
consiga rpidamente el gobierno completo de todas sus capacidades; que su juicio sea capaz de

aferrar las condiciones en las cuales debe trabajar y las fuerzas que debe poner en movimiento
para poder actuar econmica y eficazmente.
La definicin social de la educacin indica que es un proceso forzado y externo tendiente a
subordinar la libertad del individuo a una situacin social y poltica dada de antemano.
La escuela debe organizarse como una comunidad, donde estn concentrados todos los medios
ms eficaces para hacer al nio partcipe de los bienes heredados de la especie y donde la
educacin se realice como un proceso de vida y no como preparacin para el porvenir.
La escuela debe representar la vida actual, una vida que sea tan real y vital para el nio como
la que vive en su casa, en el vecindario o en el campo de juego
Dada una situacin problemtica genuina, debe darse al nio la oportunidad de delimitarla y
precisarla intelectualmente por s solo, debe darse la oportunidad de realizar observaciones e
investigaciones directas, y debe tener a su disposicin materiales de consulta.
Para que el nio pueda llegar a la reelaboracin de hiptesis, necesitar haber formado primero
por s solo sus ideas.
La alternativa del mtodo, consistente en suministrar un argumento ya formulado y escuchar
con qu exactitud se le reproduce, no es ceder al discpulo sino el particular en su actividad.
La educacin es el mtodo fundamental del progreso y de la accin social y el maestro al
ensear no slo educa individuos, sino que contribuye a formar una vida social justa.
Dewey patrocin siempre la causa de las ciencias del hombre (psicologa, sociologa,
antropologa, etc.) poniendo al mismo tiempo en guardia a los educadores contra la tentacin de
transponer mecnicamente al campo educativo resultados particulares, transposicin peligrosa
sobre todo tratndose de ciencias en estado embrional o casi embrional. Polemizaba contra el
abuso de las mediciones de la inteligencia y de otras caractersticas de la personalidad sobre las
cuales algunos querran fundar nuevas jerarquas sociales.
El educador debe tomar la actitud cientfica, entendida sta como una actitud abierta,
comprensiva, limpia de prejuicios, dispuesta siempre a poner las ideas a prueba en la
experiencia y a modificarlas slo de conformidad con la experiencia misma.
JEAN PIAGET (1896-1980)
Psiclogo y epistemlogo suizo, en 1929 fue director de la oficina internacional de la educacin y
ms tarde representante de Suiza en la UNESCO. Aunque Piaget no s a considerado a si mismo
como pedagogo, al proporcionar su teora un modelo de cmo y como se produce la formacin
de las estructuras intelectuales su obra constituye un fundamento slido e indispensable para el
establecimiento de una pedagoga que se adapte a las necesidades y a la posibilidad de
comprensin de los individuos de las diferentes edades y da sentido y fundamento terico a
muchas practicas introducidas por corrientes pedaggica como la escuela nueva y la escuela
activa.
Caractersticas principales de su pensamiento educativo
Piaget divide la conducta humana en cuatro arias:
Maduracin: Diferencia del sistema nervioso (abrir nuevas posibilidades excluidas hasta ciertos
niveles de edad)

Experiencia: Interaccin con el mundo fsico.


Transmisin sexual o influjo de crianza y la educacin
Equilibrio: principio supremo del desarrollo mental (dice que el desarrollo es en cierto modo una
progresiva equilibracin)
Este ultimo punto es muy importante para Piaget ya que su teora cognoscitiva dice: que la
ciencia constituye el estado del equilibrio hacia el que tienden todas las adaptaciones, ya que la
inteligencia (comprender e inventar) es la adaptacin por excelencia que a su vez implica una
asimilacin, segn Piaget conocer es asimilar lo real a estructuras de transformaciones, siendo
estas estructuras elaboradas por la inteligencia.
Para Piaget educar es adaptar al nio al medio social adulto, es decir, transformar la constitucin
psicolgica del individuo en funcin del conjunto de aquellas realidades colectivas a las que la
conciencia comn atribuyendo un cierto valor (J. Piaget, Psicologa y pedagoga; p. 157), el fin de
la educacin para l es facilitar el desarrollo de la mentalidad, aprender a conquistar por uno
mismo la verdad, formar individuos capaces de tener una autonoma intelectual y moral,
respetando la de los dems (formar razn intelectual y moral)
l nos habla de la etapa de la infancia donde el nio tiene que adaptarse progresivamente al
medio fsico y social a travs de una evolucin. Otro punto muy importante es la actividad
racional deductiva para la construccin de la razn del nio a travs de la experiencia, tomando
en cuenta tambin la estructura social que una la cooperacin de los nios con la de los adultos.
Piaget aborda un punto muy importante que es el de la imposicin y dice que esta nuca va
causar inters en el alumno a contrario lo va a autodeterminar.
En efecto el derecho a la educacin implica mucho mas que el derecho a asistir a una escuela,
mucho ms que aprender a leer, a escribir y a realizar las operaciones aritmticas elementales,
el derecho de la persona humana a la educacin equivale a afirmar el derecho del nio a
desarrollarse normalmente en funcin de sus posibilidades en realizaciones efectivas y tiles;
equivale a garantizar el pleno desarrollo de la personalidad del nio, que implica desde el
desarrollo de sus procesos mentales, la adquisicin de los conocimientos y los valores morales
correspondientes al ejercicio de estas funciones, hasta la adaptacin a la vida social. (Palacios J.
1999, La cuestin escolar; p. 87)
TERICOS CRTICOS (ESCUELA PROGRESISTA)
ESCUELA PROGRESIVA: Tipo de enseanza iniciada en Inglaterra la cual recobra algunas ideas de
la Escuela Nueva y anteponindolas a antiguas formas escolares, pretende como objetivo
general una continua experimentacin y practica de la escuela de tendencias, sistemas, teoras,
y mtodos recientes en la historia de la pedagoga. Entre los principales pensadores de la
escuela progresiva destacan Marx, Engels, Gramsci, Bourdieu.
El pensamiento educativo progresista se basa en la critica al sistema educativo retomando ideas
de la escuela nueva pero encaminndolas hacia la historia con desviaciones hacia el marxismo,
medida por la lucha de clases
MARX - ENGELS (1844)
Para ellos la educacin desempea la importante tarea del desarrollo de hombre en todos los
sentidos, el destino de esta depende de la transformacin social, la educacin es un instrumento
en manos de la clase dominante que determina su carcter adecuadamente a los intereses de la

clase y para las clases oprimida, nos dicen que la educacin no constituye un elemento de
igualdad social sino que por el contrario. Por otro lado Marx nos da el significado social de la
enseanza cuya tarea consiste en escoger los representantes de la clase dominante para altos
puestos
Debido a la desigualdad de clase sociales, la enseanza obrera constituye un elemento
necesario de produccin. Ya que el capitalismo tiene la tarea de formar fuerzas de trabajo
baratas, es por ello que los hombres piensan que la educacin es una garanta futura para
mejorar la realidad (clase baja), pero que clase de enseanza plantea; Marx pueden recibir los
nios que han trabajado durante todo el da, aunque la educacin de la clase dominante tambin
esta llena de deficiencias ya que se basa en la mentira y el fraude.
Por otro lado como el capitalismo se encuentra organizado a travs de la manufactura crea
hombres con una especializacin de limites, la inteligencia y el saber se materializan en
maquinas y especialistas y los obreros se convierten exclusivamente en fuerza de trabajo.
Marx y Engels sientan la bases para la poltica educativa de la clase media para evitar la
explotacin al trabajo infantil.
ALCANCE PEDAGGICO DEL MARXISMO
No puede haber educacin digna del hombre que no suponga una actividad seria y responsable
de trabajo.
Solo la combinacin del estudio con el trabajo productivo puede producir personalidades
armoniosamente desarrolladas
Trabajo y educacin irn unidos y, por tanto, se perfila para las generaciones venideras una
educacin tcnica multilateral.
En la caracterstica marxista de una educacin politcnica se fundan la formacin social, la
formacin de la inteligencia y la formacin profesional
ANTONIO GRAMSCI (1891-1937)
Terico marxista italiano, nacido en Ales Cerdea. Fue encarcelado por el rgimen fascista desde
1926 hasta su muerte, durante este tiempo escribi su obra fundamental. En lo escritos de
Gramsci sobre educacin critica la reforma escolar del fascismo.
La formacin de intelectuales para Gramsci, l dice que
iere al literato, a la filosofa, a la artstica
Intelectuales de tipo urbanla escuela es el instrumento de preparacin de intelectuales de
diversas categoras algunas de estas categoras son:
Intelectuales orgnicos originados por Gramsci y es el que emerge sobre el terreno a exigencias
de una funcin necesaria en el campo de produccin econmica.
Intelectuales eclesisticos, estos monopolizaron largo tiempo toda una fase histrica, son
considerados la jerarqua intelectual orgnicamente ligada a la primitiva de la tierra y estaba
jurdicamente equiparada con ella, repartindose el ejercicio de la propiedad feudal y el disfrute
de los privilegios estatales enlazados a la propiedad (Gramsci A. 1928, Formacin de
intelectuales; p. 23)

Intelectuales tradicionales, confo, estos se encuentran enlazados a la industria y unidos a su


suerte, ello no tienes ninguna iniciativa autnoma en la elaboracin y planteamiento de la
produccin, (tcnicos de la fabrica, no cumplen ninguna misin poltica.)
Intelectuales de tipo rural, en su mayora son tradicionales apegados a la poblacin campesina
(abogados, notarios), relacionados a la masa aldeana
Intelectuales polticamente calificados son dirigente, organizadores de toda clase de actividades
que permita la evolucin orgnica de la sociedad, en lo civil y en lo poltico.
PIERRE BOURDIEU (1930)
Socilogo Francs profesor del colegio de Francia. l relaciona la pedagoga en la familia y el
sistema educativo con las determinaciones fundamentales del habito.
Por otro lado la sociologa educativa de Bourdieu esta constituida por ideologa:
Concibe la educacin como un medio para transformar la estructura social.
Las concepciones que define la posibilidad de transformar el sistema educativo cambiando todos
o alguno de estos aspectos: Las realizaciones sociales de la educacin (pedagogas progresivas),
su contenido (pedagoga popular) o sus formas de transmisin.
Para Bourdieu la educacin es un agente fundamentalista en la reproduccin y legitimacin de la
estructura de las clases.
Por un lado su teora de la educabilidad pone nfasis en la importancia del capital cultural
heredado en la familia como clave del xito en la escuela, por otro su anlisis del sistema
educativo se centra en los principios que rigen los modos de transmisin y formas de evolucin
escolar.
LA EDUCACIN CRISTIANA PRIMITIVA Y LA PATRSTICA
Tras la propagacin del cristianismo anunciada por Jesucristo y propagada por los discpulos en
el mundo helenstico-romano (siglo I), el cual tenia como principios el apegado a los
sentimientos superindividuales como la fraternidad la caridad y el amor ilimitado por el prjimo,
lo llevo a superara las dems ideologas. Con esto el hombre ya no era un ciudadano de la
ciudad real, se converta en un ciudadano de la ciudad ideal.
Cristo mismo se convierte en educador, dentro de esta concepcin al desenvolver su vida en un
plano de puro amor. Tambin establece la formula de cmo hacerse comprender; no usa el
mismo lenguaje frente a los doctores que frente a la gente sencilla
Como educador, cristo reconoce la plasticidad del alma infantil. Establece una corriente gradual
en la enseanza, ni saltos ni precipitaciones; deja que la reflexin y el inters fructifiquen dando
base a nuevos conocimientos.
De igual matera que todo buen todo genial educador, posee Jess, en alto grado, el arte de
interrogar, de exponer y despertar el inters en los discpulos.
El cristianismo se presentaba claramente en tres evangelios (San Mateo, San Marco, San Lucas),
estos consistan en anunciar a los hombres la buena voluntad, independientemente de la raza o
la clase social para lograr en el mundo la justicia y el amor. El cristianismo es un renacer del
hombre que muere para la vida de la carne y revive en el espritu, es decir, en la verdad, la
justicia y el amor.

LA DIDACH
La educacin cristiana abri camino dentro de propio seno de la paideia griega y de la
humanista romana la exhortacin de Jess dada a sus apstoles para que propagaran el
evangelio a todos los hombres se emprendi con sobra de entusiasmo. El mtodo que comenz
a ponerse en practica fue la catequesis ello es una enseanza de la viva voz planeada y
realizada mediante preguntas y respuestas.
La didache era as como una coleccin de instrucciones muchas de las cuales son enseanzas de
los apstoles. Se trata del primer esbozo de la doctrina cristiana escrito con clara intencin
pedaggica.
Despus surgieron las escuelas de catequistas, la primera de las cuales fue la Escuela de
Alejandra, creada hacia 179 por Panteneus, un filsofo griego convertido.
Ms adelante surge un tipo nuevo escolar, la escuela episcopal para la formacin de
eclesisticos, y cuyo ejemplo ms distinguido es la fundada por San Agustn de Hipona.
Finalmente, despus de las invasiones de los brbaros, nace un tipo de escuela elemental, de
radio ms vasto que el anterior, la parroquial o escuela presbiteral, (la escuela en las iglesias
rurales.)
Todas estas escuelas que hemos indicado tienen, sin embargo, un horizonte muy limitado: la
formacin de eclesisticos; la mayora de la poblacin quedaba sin instruccin; entonces la
enseanza se dio en los monasterios, como los nicos sostenedores de la educacin y la cultura.
LA EDUCACIN DEL CRISTIANO
El cristianismo propona un especifico ideal pedaggico formar al hombre como un nuevo y
espiritual miembro del reino de Dios. Los evangelios contenan insuperables ejemplos para llevar
acabo la labor educativa, tal es el caso de las parbolas.
La accin educativa estaba dirigida a los adultos y esta preceda al acto del bautismo que era la
forma de la iniciacin cristiana con la cual se pasaba ha formar parte de la comunidad de los
fieles, con el tiempo la preparacin de los candidatos al bautismo ocatecmenos se confi no ya
a simples cristianos iniciados sino a sacerdotes especialmente preparados. La instruccin duraba
dos o tres aos, pasaba por distintos grados y consista esencialmente a la enseanza de la
historia sagrada del antiguo testamento.
COMIENZOS DE LA EDUCACIN CRISTIANA
En el seno de esta corriente se notan dos tendencias; una pretenda alejarse del mundo y la otra
superar lo que en el mundo exista.
Triunfa la segunda postura dando lugar a la llamada iglesia catlica universal. En el periodo
primero del cristianismo se marcan tres pocas: la primera en la que la divisin se hace en la
tierra de origen, la Palestina de donde han de partir los predicadores de la nueva doctrina, la
segunda iniciada firmemente por San Pablo quien mediante su predicacin y sus epstolas, la
difunden a Grecia y roma y la tercera en la que la iglesia se estructura para poder defenderse
unas veces de la accin de los emperadores romanos y otras de las divisiones y divisiones que
en su senos surgan.
CARCTER DOMESTICO DE LA EDUCACIN CRISTIANA EN SUS TIEMPOS PRIMITIVOS.

La educacin cristiana en sus primeros tiempos tuvo un carcter eminentemente familiar. Mas
tarde esta prdica necesita sobrepasar el seno de la familia y las catacumbas se convierten en
las primeras escuelas cristianas.
LA PATRISTICA
Surge la necesidad de unificar su interpretacin, de fijar los dogmas, de establecer el culto y de
crear una disciplina. En donde los llamados padres de la iglesia quedan agrupados en cuatro
aspectos:
APOSTOLICOS: Su labor consisti en exhortar de voz, o a travs de cartas a los hombres para
seguir las costumbres cristianas y adoptar esta fe. Sus principales representantes fueron
Clemente romano; San Policarpo y San Papias.
APOLOGISTAS: Aparecen en el siglo II y su accin va dirigida a un doble propsito por una parte
hacer la defensa del cristianismo, por otra polemizar frente a los ataques de que era objeto la
religin. Sus principales representantes fueron San Justino Mrtir, Hegesipo y San Irenio.
CATEQUISTA: Aparecen en el siglo II y su accin supera a los apologistas. Su propsito
fundamental era catequizar. Lo que pretendieron fue infundir de manera cientfica la doctrina
cristiana. Principales representantes: Tertuliano y Clemente Alejandrino este considera que Jess
es el pedagogo por excelencia. Al nio hay que conducirlo hacia la virtud.
Orgenes: Es el primer cientfico crtico de las escrituras.
TEOLOGOS: l ms notable fue San Agustn quien hasta la mitad de su vida fue maestro de
retrica y oratoria como educador, se pronuncia por que el cristianismo sirva como medio de
disciplina y la educacin como proceso de subordinacin, pues opina que no se puede esperar
del nio inteligencia si no que debe partirse de la coaccin esperando la obediencia.
LA PATRISTICA EN SUS RELACIONES CON LA EDUCACIN
La predicacin evanglica va tomando con el tiempo caracteres mas y ms complejos conform
el cristianismo penetra nuevas tierras y llega a ser conocido por nuevos hombres, se hace objeto
de constantes debates.
La doctrina misma es transmitida en forma de narracin histrica esto da lugar a las ms
variadas interpretaciones. De esta suerte se fue imponiendo la necesidad de fijar un cuerpo de
doctrina, los dogmas, culto y disciplina de la nueva religin. Se llaman padres de la iglesia, en el
sentido amplio del trmino, aquellos escritores y clrigos que, explicando y defendiendo los
principios de la nueva fe han establecido los dogmas, ideas, ceremonias y costumbres de la
iglesia.
ESCUELAS PARA CATECMENOS
La educacin cristiana, que haba principiado dentro de los mbitos familiares, pronto tiene que
rebasarlos, hacindose cargo la Iglesia de la enseanza para la fijacin de los dogmas y para la
difusin de la historia del cristianismo.
Para realizar esta tarea, se fundan las escuelas catecmenas, llamadas as para emplearse en
ellas el mtodo de catecismo, que, lo que consista en instruir por medio de preguntas y
respuestas. El trmino catecmeno se emple para designar a las personas que se instruan en
materia religiosa, pues est era la que se imparta en dichas escuelas.

Al principio, es estas escuelas se preparaba slo a quienes haban manifestado deseos de


incorporarse a la nueva religin; para que pudieran hacerlo, primero deban pasar por el
catecismo, para lo cual deban ser instruidos en la dogmtica y moral cristiana. Despus
ingresan los nios y la educacin se amplia en un campo elemental (enseanza de lectura,
escritura y coros)resurreccin
Al crecer la poblacin escolar, surgi la necesidad de preparar a quienes deban atenderla. As
surgieron las escuelas de catequistas, o sea, de quienes iban a ensear el catecismo.
La ms notable escuela catequista fue la Alejandra, fundada por Pantaenus, a quien le
sucedieron en la direccin de la escuela primero Clemente y despus Orgenes, quien la lleva
ms all del plano semillero (seminario), hasta trasformarla en un centro preparador de
funcionarios eclesisticos superiores.
Se establecieron escuelas de gramtica y retrica, junto a las de catecmenos y catequistas. En
ellas se estudiaban prcticamente toda la cultura griega, aunque de punto de vista diferente.
Las escuelas de los catecmenos duraron varios siglos, hasta el VII o IX, pero perdieron
rpidamente importancia a medida que fue disminuyendo l numero de adultos o jvenes por
convertir. La educacin del catecmeno era estrictamente religiosa.
El cristianismo no se preocupo por la instruccin comn y corriente aceptando sin mas la
organizacin escolar y la enseanza existente aun cuando estaba a cargo de paganos, ya que el
cristianismo para propagarse requera un ambiente social no demasiado inculto o iletrado, pero
reprobaba el que los cristianos adultos fuesen aficionados a la literatura y sobretodo a la
mitologa pagana.
Es importante mencionar que el cristianismo promovi la cultura literaria (textos sacros) y creo
escuelas donde no existan (Etiopa, Armenia y Georgia y ms tarde en los pases germnicos y
eslavos), por consiguiente, los misioneros de la fe sern tambin, misioneros de una cultura
naturalmente de carcter cristiano-helenstico.
Es natural que las escuelas creadas de la nada fueran simultneamente escuelas de cultura y
religin, tambin conocidas como escuelas cenobticas que se desarrollaron en los monasterios.
Hacia el siglo IV con la constitucin de la orden de los Benedicto nacer la primer gran orden
monstica de la Edad Menda, estas eran comunidades educativas por que las reglas que tenan
que adoptar la conducta de sus miembros incluan una disciplina religiosa, moral y a veces
intelectual.
EL MONASTICISMO
La educacin monstica surgi en Oriente, entre los monjes que se retiraron al desierto y que
organizaron los primeros monasterios.
Desde un principio surgen en el seno del cristianismo dos corrientes: una que pretenda alejarse
del mundo y otra que pretenda superar lo que en l haba. La primera, tena el propsito de
evitar los peligros que el mundo posee; la segunda, pensaba que poda servirse a Dios
precisamente combatiendo esos peligros, venciendo a las fuerzas del mal. Pero al final fue la
segunda la que se impulso; contribuyo a ello la Patrstica al establecer en su dogma la
conciliacin de la cultura clsica y el cristianismo.
Pocomio, en el ao 340, rene en la isla Tabenna a un grupo de anacoretas, para hacer vida
comn (coenobium) bajo una regla; nace as la vida conventual o cenobita. Estos conventos

fueron eminentemente contemplativos e inertes, pronto, sobre todo en Occidente, adquiere una
actividad extraordinaria.
Los esfuerzos de Benito de Nursia, que fundo en Monte Cassino un monasterio. El rgimen
establecido por Benito consista en que los monjes deban distribuir su tiempo en rezar, en
realizar trabajos manuales y en la lectura esttica. Cada miembro de la orden deba, por lo
menos, conocer la lectura o aprenderla, y entre sus elementos deban de figurar los
escriptorios.
Casiodoro, que funda el monasterio de Vivarium (538), surge la admisin, por parte de los
benedictinos, de las ciencias espiritual y temporal, con el propsito de entender mejor las
escrituras. Pronto esta orden se extiende por las Galias, Inglaterra, Alemania y en general por el
Norte de Europa. La importancia de estos monasterios para el desarrollo de la cultura, y, sobre
todo, de la agricultura y de la difusin de la enseanza, es extraordinariamente grande.
Aunque esta accin fue accesoria, pues lo esencial que perseguan los benedictinos era la
difusin del Evangelio, las bases sobre las que se asent constituyeron por mucho tiempo lo
fundamental en materia de enseanza.
Se admitieron nios (pueri oblati) desde los siete aos, lo que, por designio de sus padres,
deban vivir en los conventos de por vida y los propsitos con los que se les llevaban eran:
primero, ser educados y despus ser formados en la profesin eclesistica.
A partir del decreto de la Dieta de Attigny (822), se establecieron cursos para enfermos (schola),
interior y exterior. Aunque no se exigi retribucin por la enseanza, la costumbre hizo que los
padres de posibilidades econmicas ayudaran mediante donaciones; estas donaciones tambin
se hicieron a favor de los internos de notoria pobreza y los cuales muchas veces se ayudaban en
esta preparacin prestando diversos servicios.
El director de la escuela monstica era un monje (magister principalis), al cual auxiliaban otros
monjes como profesores: el cantor, que diriga los coros; el armarius, que era el bibliotecario, y
los custodes, que eran los encargados de la vigilancia tanto de las normas morales, como el
cumplimiento de la regla de la Orden y de la buena conducta.
Para mantener la disciplina, sobre todo en los internos era frecuentemente el uso del ltigo, del
calabozo y del ayuno. El plan de estudios en estas escuelas, inicialmente, casi se reduca a
instruir a los alumnos en las nociones del latn.
Cuando las escuelas se hubieron desarrollado, y ya que los alumnos dominaban ms el latn, se
comenzaba el estudio de las siete artes liberales, fundamentalmente el trivium (gramtica,
dialctica y retrica), o sean las disciplinas lingsticas, a las que se les destinaba el mayor
tiempo de los ocho aos que duraba la educacin escolar. Este estudio no se realizaba como un
fin en si, sino como preparacin para el estudio de la Teologa.
El procedimiento seguido en la enseanza era lento y comprenda los siguientes aspectos:
dictado (dad la carencia de los libros), comentario, aprendizaje de memoria para finalmente,
aplicarse lo aprendido en ejercicios prcticos (dictamina) o en controversias. Al finalizar la
enseanza, se efectuaba un dictamen metricum (ejercicios en verso), cuya materia era
generalmente de naturaleza eclesistica religiosa.
El monasticismo occidental trasciende a las pocas siguientes en aspectos positivos, aunque
tambin presenta puntos negativos. Entre los primeros tenemos:
Reconocer el valor educativo del trabajo manual

Da un carcter social a la enseanza al convertirse los monjes en maestros de aldeanos en el


arte de cultivar la tierra
Introduce nuevas tcnicas en diversas artesanas; colabora en el saneamiento de campos y
ciudades; establece una tendencia de ayuda a los necesitados, tanto en el aspecto moral como
en el material.
Gracias a los benedictinos se debe la organizacin definitiva de las siete artes liberales. Casiodo
Senator, en su obra Instituciones literaria, divina y humanas, no slo presenta con aparato
filosfico los principios de la teologa, as mismo ofrece un completo bosquejo de las artes
liberales, dividindolas definitivamente en los grupos conocidos del trivium (tres) y cuadrivium
(cuatro).
El trivium, cose ha dicho comprenda la gramtica, la dialctica y la retrica; el cuadrivium, la
aritmtica, la geometra, la msica y la astronoma.
Tambin es aportacin de los monasterios la conservacin y la coleccin de muchas de las obras
clsicas, aunque tambin muchas de ellas eran borradas para, sobre el pergamino limpio,
escribir breviarios y otras obras de carcter religioso.
Dentro de los aspectos negativos: sus virtudes de castidad, pobreza y obediencia, aunque dentro
de su concepcin religin sea eso, virtudes, desde el punto de vista de la sociedad van en contra
de algunos de sus intereses: la castidad, contra la procreacin familiar; la pobreza, contra los
intereses econmicos, y la obediencia ciega al claustro nulifica la autoridad del Estado.
Los conventos por su parte empezaron a acoger tambin a nios y jovencitos destinados a la
vida monstica lo cual condujo a la creacin de una institucin escolar en toda la extensin de la
palabra (escuelas monsticas o conventuales).
El movimiento de a educacin monstica culmina con la Regla de la Orden de San Benito (hacia
525), que da el patrn para este tipo de educacin en toda Europa. En suma, la orden de los
benedictinos llego a convertirse en un verdadero centro de cultura y educacin.
LOS PRIMEROS EDUCADORES Y PEDAGOGOS CRISTIANOS
En los primeros siglos de la Iglesia, los pensadores que constituyen la llamada patrstica, o sea,
los Padres de la Iglesia, casi todos son educadores; la mayor parte de ellos se formaron en la
cultura y filosofa griega y romana, especialmente en el neoplatonismo y estoicismo, y trataron
de conciliar aquellas con la nueva fe.
Clemente de Alejandra: (150-215). Educado en la filosofa griega, y convertido al cristianismo,
fue uno de los rectores de la importante Escuela de Alejandra; l trata de conciliar los estudios
humansticos y cientficos con la fe cristiana, subordinando naturalmente aquellos a esta.
Orgenes: (185-254). Discpulo de San Clemente; recomienda el estudio de las ciencias,
especialmente de las matemticas y considera a la filosofa como la coronacin del saber y el
prembulo para la doctrina religiosa, pues la virtud puede ser enseada y aprendida. Pero lo
decisivos son los evangelios y la tradicin apostlica, accesibles a todos.
San Basilio: (330-379). A l se le debe la fundacin de los monasterios del mundo catlico
oriental; acenta sobre todo el sentido social, de comunidad, insistiendo en la necesidad de la
caridad y el auxilio mutuo.
San Jernimo: (340-420). Escribi dos cartas sobre la educacin de las nias, y revela el tipo de
educacin femenina del cristianismo primitivo. l dice de la primera educacin: La experiencia

nos ensea que lo que aprendimos en la niez y se mama con leche difcilmente se olvida
Toma a la virgen como modelo de la educacin femenina exigiendo una cultura intelectual de tal
extensin, que significa nada menos que un programa revolucionario. Esta educacin no seria
inferior a la que debe exigirse al hombre; y, como en este, a de estar vinculada a la vida moral y
asctica. O basta conocer lo bueno, aquello pertenece al juicio y discernimiento, esto al
esfuerzo y trabajo.
Pondera la razn social y religiosa del matrimonio, pero hace ver las virtudes de la virginidad. En
todo caso la educacin de la afectividad de la muchacha ha de ser inseparable de su educacin
intelectual a tenor de la pedagoga jeronimiana.
San Benito: (480-543). El gran fundador de la orden benedictina y del Monasterio de Monte
Casino; recomend el trabajo manual, la lectura en alta voz y la copia de manuscritos.
En estas manifestaciones educativas no se modifica en modo alguno el carcter esencialmente
aristocrtico de la educacin antigua. En estos siglos la iglesia no desarrolla el concepto de una
educacin universal, en cuanto a sus instituciones educativas no son mas que simples escuelas
de catecmenos estn casi siempre destinadas a preparar en exclusiva a los futuros dirigentes
de la iglesia misma (es decir, los clrigos), as como tambin a los miembros de las clases
superiores.
BIBLIOGRAFA
1 Bowen, J. Hobson (1996) Teoras de la Educacin Ed. Limusa. Noruega editores, Mxico.
2 Diccionario de las ciencias de la educacin.
3 Ral Gutirrez Senz (1998) Introduccin a la Lgica Ed. Esfinge, Mxico.
4 Palacios J (1999) La cuestin escolar, Ed. Laia, Mxico.
5 Paula Polk Lillard (1984) Un enfoque moderno al mtodo Montessori, Ed. Diana, Mxico.