INSTITUCION EDUCATIVA.

DISTRITAL"JESS ESPELETA FAJARDO"

PROFESOR WILFRI RODRIGUEZ MARQUEZ
EVALUACIN SEMESTRAL DE FILOSOFA
GRADO 10
ALUMNO_______________________________________________

1. Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensin que ha sido
creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de
Dios ha llegado a la mente humana a pesar de su finitud, porque
A. ha sido impresa en su alma como un sello indeleble
B. el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por l
C. Dios es el principio y fundamento ltimo de la esencia y existencia del hombre y el mundo
D. el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia
2. La antropologa filosfica se distingue de la antropologa cientfica en que no toma al hombre solamente
como ser natural, sino adems como ser espiritual. Por lo tanto se puede decir que la antropologa filosfica y
la antropologa cientfica
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta que les da
origen
B. la antropologa filosfica se basa en la pregunta del hombre como ser fsico y biolgico
C. la antropologa cientfica se diferencia de la filosfica en que se gua exclusivamente por el mtodo
cientfico
D. la antropologa filosfica supera a la antropologa cientfica porque ofrece respuestas exactas al problema
de la existencia
3. Se podra pensar que los hombres no tienen ninguna diferencia con los animales, pues dice Rousseau que
si nos fijamos bien en un primer momento el hombre acta de la misma forma que stos, porque vive en
funcin de calmar sus apetitos, con la nica preocupacin de mantenerse con vida. De esta forma, el ser
humano sera explicado y determinado completamente por las leyes del mecanicismo igual que los otros
seres. Sin embargo, Rousseau se aleja de esta conclusin al introducir a
A. la libertad como elemento diferenciador y particularizador del hombre
B. la razn como manifestacin de superioridad del hombre frente al animal
C. la condicin humana como elemento irreductible a los conceptos
D. el alma como manifestacin de la infinitud a la que pertenece el hombre
4. Para Marx, los hombres forman parte de un sistema de "relaciones de produccin". Estas relaciones se dan
en contra de su voluntad. En dicho sistema, las clases sociales se organizan de tal forma que se da una
distribucin desigual del trabajo y el beneficio. Al aparecer en la propiedad privada, una clase social se aduea
de los medios de produccin y se origina un conflicto entre los poseedores y los desposedos. As, podra
decirse que la propiedad privada origina la lucha de clases, porque
A. los medios de produccin no funcionan en beneficio de todos, sino de unos pocos
B. el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada
C. los desposedos son los dueos de los medios de produccin y los poseedores trabajan para ellos
D. las clases dominantes surgen gracias a que los desposedos son los dueos de los medios de produccin
5. Para la Ilustracin, el papel del hombre podra describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la
accin racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres
determinan el alcance y valor de dicha intervencin. Una concepcin religiosa en donde los hombres actan
bajo la influencia de Dios se opone al "Antropocentrismo Ilustrado" al
A. negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
B. afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos

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C. afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razn
D. defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina

6 Aunque la antropologa filosfica se pregunta por el hombre, no se puede confundir con lo que se conoce
como el conocimiento del hombre, pues este ltimo tiene en cuenta el conjunto de saberes entre los cuales
est la psicologa y se dirige adems a las experiencias cotidianas para evitar reducir dicho acercamiento a lo
simplemente biolgico, mientras que la antropologa filosfica por su parte, limita y a la vez extiende su
cuestionamiento, a la esencia del hombre, de su puesto en el mundo y de su destino. De esta forma, se
deduce que
A. la antropologa filosfica est alejada e incomunicada con las dems ciencias
B. es necesario mostrar las fronteras existentes entre la antropologa filosfica y el conocimiento del hombre
C. aunque el punto de partida es el hombre, la pregunta toma dimensiones distintas en los dos acercamientos
D. la antropologa filosfica indaga por el hombre slo desde su aspecto biolgico

LECTURA
El hombre se encuentra siempre situado en una determinada circunstancia. Esta circunstancia se le presenta
siempre problema. El hombre tiene que decidir cmo resolver dicho problema; cmo vivir su circunstancia.
Para vivir, para existir, tiene modificar su circunstancia y su vida; tiene que adaptar dicha circunstancia a su
vida y adaptar sta, su vida, a su circunstancia. Las circunstancias se presentan como obstculo; pero ella
misma ofrece los medios para salvar tal obstculo. Es a la vez problema y solucin. Este ir el hombre
adaptndose y adaptando la circunstancia se plasma en la cultura. La historia de la cultura es la historia del
hombre en lucha con su circunstancia. LEOPOLDO ZEA, Amrica como conciencia
7. Desde la lectura "Amrica como conciencia" es claro que
A. toda circunstancia determina al hombre
B. para vivir es necesario superar la circunstancia
C. el hombre vive en un mundo circunstancial
D. ante las circunstancias el hombre no resuelve su vida.
8. Leopoldo Zea plantea que la filosofa
A. le permite al hombre tomar conciencia de su responsabilidad con el mundo y consigo mismo
B. lo enfrenta a un proceso racional por resolver los problemas circunstanciales
C. consiste principalmente en una accin histrica y cultural para cambiar la vida
D. invita al hombre a existir modificando sus circunstancias y su historia.