Gua bsica para la comprensin e interpretacin de textos filosficos1.

Einar Ivn Monroy Gutirrez.

1. Aprendizaje Autnomo y Hermenutica.
La Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD, en el Proyecto Acadmico Pedaggico
Solidario, versin 3.0, p. 54, plantea que:
El aprendizaje autnomo es un proceso de apropiacin crtica de la experiencia vital,
intelectual y cultural, a partir del reconocimiento de la realidad personal y social, mediante la
profundizacin terica de conceptos bsicos, principios explicativos y valores fundamentales,
generados

en

forma

metdica,

sistemtica

autorregulada,

para

transferirlos

comprensivamente a diferentes contextos y aplicarlos creativamente en la solucin de

problemas de la vida cotidiana, en el desarrollo de procesos formativos y en la promocin del
desarrollo humano.

En razn de lo anterior, es menester reconocer que los momentos que caracterizan el aprendizaje
autnomo, a saber: reconocimiento y apropiacin crtica, profundizacin terica y sistemtica,
transferencia comprensiva y aplicacin creativa, son momentos esencialmente hermenuticos.
As las cosas, el aprendizaje autnomo es un proceso hermenutico en s mismo y, a su vez, la
hermenutica es un proceso de aprendizaje autnomo tanto de la existencia como de diferentes
textos.
En cualquier carrera profesional, pero de un modo ms prominente en Filosofa, la lectura es
una accin fundamental. Entrar a un curso en campus, escuchar una conferencia, ver algn
material audiovisual, no es sustituto de fuentes primarias sino ayudas pedaggicas para la
comprensin de stas. Los textos filosficos son esencialmente el contenido del curso; si usted no
lee, sencillamente no aprende y, en este caso, aprender no es retener, sino comprender e
interpretar.

El presente texto est en construccin. Los planteamientos que se consignan son producto de su aplicacin en mis
lecturas y por tanto son susceptibles de modificacin o confrontacin con otros aportes sobre el asunto en
cuestin.

2. Lineamientos para potenciar el aprendizaje autnomo y desarrollar competencias

hermenuticas.

A continuacin, encontrarn los pasos, lineamientos y criterios que les permitirn potenciar su
aprendizaje autnomo y desarrollar competencias hermenuticas.
2.1.

Lectura general.

sta consiste en un reconocimiento y apropiacin crtica y se divide a su vez en dos

momentos:
2.1.1. Identificar lo que dice el texto: no se detenga a subrayar, ni se preocupe por entender
los conceptos. Es suficiente con que lea con atencin.
2.1.2. Identificar lo fundamental del texto: para esto, es necesario hacer una lectura atenta y
detenida. Es importante prestar atencin al ttulo, a los conceptos, a las ideas, a los
pasajes cruciales y al lxico tcnico ya que el significado de un trmino filosfico
dista mucho del que pueda tener en el mundo cotidiano. Este es el momento para
subrayar, para sacar apuntes, para buscar el significado de un trmino en un
diccionario filosfico o en el internet.

2.2.

Lectura analtica y comprensiva.

2.2.1. Esta es el momento de la profundizacin terica. Recurdese que un texto filosfico

est proyectado a partir del enunciado de una proposicin fundamental o tesis a fin de
demostrar su verdad, basndose en unas evidencias argumentativas. Una tesis puede
ser positiva, de aceptacin, o negativa, de rechazo de una posicin filosfica. Todo
escritor formula su tesis central o principal apoyndose en una serie de argumentos o
ideas centrales, las cuales desarrollan cada una unos temas y/o problemas que
llamaremos ideas secundarias. Una idea central o principal es acompaada, explicada
o soportada con una idea secundaria. Analizar cada una de esas partes nos permitir
realizar abstracciones, inferencias o reconocer las ideas centrales que defienden o

critican la tesis del autor. Por analoga, podemos decir que una tesis de un autor es al
tronco de un rbol, como las ideas principales son a sus ramas, y las ideas secundarias
son a las ramitas.
2.2.2. Como se trata de una lectura analtica, es necesario descomponer el texto mediante el
reconocimiento especfico de otros elementos: los conceptos filosficos, en la mayora
de los casos pueden variar de significado, p.ej: verdad no significa lo mismo en
Aristteles, Toms de Aquino o Heidegger.
2.2.3. Tambin podemos centrar la mirada en el autor y preguntarle qu quiere decir?,
cul es el tema o problema que quiere resolver o evidenciar?, cules son sus
argumentos?, qu implicaciones tienen los razonamientos del autor?, qu fuentes de
informacin usa el autor para sustentar sus argumentos?, cul es el inters que el
autor tiene sobre el tema?, hacia qu est enfocado el autor?, a quin o contra quin
est dirigido el texto?, hay algn fondo ideolgico o religioso que comprometa el
pensamiento del autor?, cules son las inferencias y conclusiones fundamentales?
2.2.4. As mismo, es necesario considerar el contexto, ya que todos los escritos
independientemente del gnero que sean, surgen en una situacin histrica concreta.
El pensamiento del autor se encuentra determinado por unas situaciones econmicas,
sociales, polticas, culturales entre muchas otras. Por eso es menester preguntar
cundo fue escrito el texto?, qu estaba sucediendo en ese momento?, para qu
audiencia fue proyectado?, qu propsitos tena el autor?, qu crticas recibi por
parte de la comunidad filosfica y qu respuestas dio el autor a dichas crticas?
Tambin es importante saber el puesto de un escrito en el conjunto de obras del autor,
a fin de encontrar las continuidades o los virajes en las significaciones de los
conceptos o ideas del autor.
2.2.5. Tambin, debemos reconocer el discurso del autor. Recordemos que el discurso
puede ser moral (qu cosa es buena o mala), tico (algo es bueno porque produce
placer (hedonista), o porque sirve para un fin (utilitarista)), epistemolgico (validez
del conocimiento en las ciencias naturales y sociales), gnoseolgico (teoras sobre el
conocer en trminos generales), metafsico (la pregunta por la esencia y causa primera

de todas las cosas), ontolgico (el sentido y modo de ser de algo), esttico
(conocimiento y goce de las obras artsticas), ideolgico (neoliberalismo, izquierda,
cientificismo o tecnologicismo), entre otros.
2.2.6. Finalmente debemos identificar los pre-supuestos de los que parte el autor. Parte de
enunciados, hechos o pruebas particulares para establecer a posteriori leyes,
enunciados

universales,

generalizaciones?,

parte

de

hiptesis,

conjeturas,

suposiciones y mediante sus argumentos busca conocer su verdad o falsedad?

Siguiendo con nuestra analoga, el autor del texto es al cuello de la planta, como los
conceptos fundamentales son a las races primarias, como el contexto es a la tierra en
la que se aferran las races, como los discursos son a las races secundarias, como los
pre-supuestos son a la cofia.

2.3.

Lectura crtico-interpretativa.

Aqu debemos responder, entre otras, las siguientes preguntas: la tesis del autor conserva validez
en la poca del lector?, hay alguna correspondencia entre las ideas centrales o secundarias con la
realidad en que vive el lector?, podemos analizar y resolver algunos problemas actuales a partir
de los planteamientos de un autor?, mis construcciones tericas se apoyan en qu
planteamientos y de qu autor?, cmo puede interpretarse la tesis de un autor a la luz de la
situacin actual?, a pesar de las diferencias, por ejemplo de contexto, puede aplicarse la tesis de
un autor a un problema local?

Bogot, enero de 2014.