Você está na página 1de 4

Filosofía y Psicología

Prof. Claudio Villarroel


Guía Nº 1
GUÍA SOBRE EL PENSAMIENTO MÍTICO

OBJETIVOS: A través de esta guía Usted comprenderá las diferencias entre pensamiento filosófico y
pensamiento mítico propuestas por Lévi-Strauss. Complementará la clase a través de la comparación entre
Heidegger y Lévi-Strauss y reconocerá el pensamiento mítico como pensamiento válido, reflexivo y
explicativo de la realidad. Podrá notar que tanto el pensamiento filosófico como mítico tienen el mismo
origen: el asombro. Finalmente, aumentará su comprensión lectora.

1. El pensamiento mítico:

El paso de la tradición oral a la escrita es importante para el surgimiento y desarrollo de la


tradición filosófica. El pensamiento reflexivo concienciado se deja notar en la redacción y
tratamiento del mito. Lévi-Strauss habla de racionalidad del mito, concebido éste como un
forma de conocimiento representativo y simbólico en la que hay una ordenación y
sistematización del mundo (Dios en las tradiciones filosóficas 1, p. 33).

En el mito se advierte el asombro y el temor ante la magnitud y grandeza de la realidad. La


realidad se impone como algo fascinante. Ésta es la base de la experiencia religiosa. La
vivencia de lo santo que en el mito está enraizada en la vivencia cosmológica y
antropológica, ya que hay una fusión entre lo divino, lo humano y lo cósmico (Ibid., pp. 33-
34).

El mito responde al asombro del hombre ante la realidad para darle un significado que
posibilite disminuir el terror y el desamparo. El asombro y la admiración por lo que existe
hace que el hombre pregunte por el origen del mundo, que está conectada con la del
significado del cosmos del cual forma parte el hombre (p. 34). El mito así se convierte en
una lucha contra la negatividad del caos. El hombre lucha para encontrarle un sentido al
cosmos, para ordenarlo, definirlo y clasificarlo, para hacer de él un hogar con significado
en el que pueda ubicarse e integrarse (p. 37).

Antes del siglo VI todo lo que se había escrito estaba en forma de relato. Hay una relación
entre las pre-filosofías orientales con el pensamiento griego. Los documentos antiguos
recogen el pensamiento de las grandes civilizaciones antiguas de manera no
sistemáticamente especulativa sino imaginativa, fantástica del antiguo cercano Oriente. Es
por esta razón que el pensamiento mítico está basado en la fantasía. En cambio, el
pensamiento especulativo trasciende la experiencia, porque la trata de unificar, explicar y
ordenar. Para los antiguos, hay una dependencia intrínseca entre el hombre, la sociedad y el
cosmos. Pero es el hombre y la sociedad quienes dependen en última instancia del cosmos.
El pensamiento mítico se caracteriza también por que éste carece de un método, entendido
como un conjunto de pasos para llegar a un conocimiento racional y verificable, para llegar
a descubrir la verdad. Además, todo el acontecer cósmico, social y político está relacionado
estrictamente con la divinidad. Todo lo que sucede es por causa de los Dioses (v. gr. La
mitología griega).

Los dioses son una personificación de las fuerzas de la naturaleza (El pensamiento
prefilosófico I, p. 31). Y estos dioses son para el hombre primitivo la única forma de
encontrar explicaciones a los fenómenos de los cuales él era espectador. De hecho, los
dioses satisfacen la necesidad que el hombre primitivo tenía de buscar explicaciones.
La diferencia entre las actitudes del hombre antiguo y el moderno es la siguiente: para el
hombre antiguo el mundo de los fenómenos es algo personal, es un tú. El mundo está
dotado de vida, y todo lo que hay en él está dotado de vida. Esta forma de concebir el
mundo se conoce como "animismo": las plantas, las bestias, el trueno, el oscurecimiento
repentino, el hombre mismo, participan de la vida. En cambio, para el hombre moderno, el
mundo es algo impersonal, un ello.
¿Qué es un mito? (Ibid., p. 32, § 1). El mito es un relato donde cuyo lenguaje es
predominantemente figurativo y en donde se da el reconocimiento emotivo de los valores
que el entorno genera en el hombre. Por ejemplo las categorías del tiempo y espacio son
concebidas de manera muy distinta en el pensamiento mítico que en el filosófico. Para el
pensamiento mítico el tiempo es entendido como sucesión de fases diferenciadas de la vida
(nacimiento, desarrollo, reproducción, muerte).

El hombre que está inmerso en el cosmos trata de explicar todos los fenómenos que
experimenta de una manera imaginativa, por ello abundan las explicaciones metafóricas.
Probablemente se pregunte el por qué, el cómo y el hacia dónde, pero en esas explicaciones
no encontramos respuestas estrictamente lógicas. La razón de lo anterior se debe a que no
se pregunta el cómo de este o aquél fenómeno sino por el quién.

Cassirer en sus reflexiones sobre el pensamiento simbólico sostiene que el mito y las
ciencias son dos formas integrantes de aproximación a la realidad {2} . Aristóteles llama
"teólogos" a los recopiladores y transmisores de los mitos, como Homero y Hesíodo; en
cambio llama "filósofos" a los intérpretes de los mitos, comenzando por Tales de Mileto (p.
32). Kirk insiste en que las grandes fuentes de los mitos las tenemos tanto en la literatura
griega con Homero y Hesíodo, como en el próximo Oriente con las culturas de Egipto,
Babilonia e Israel. Además dice que el mito se remonta en el tiempo hasta el período
neolítico (Dios en las tradiciones filosóficas 1, p. 32).

2.- Importancia del pensamiento prefilosófico.

Cabe señalar que el pensamiento prefilosófico es importante por varias razones. Primera,
porque es indispensable estudiar las cosmovisiones (weltanchauungen) que influyeron en la
formación del Génesis. Segundo, porque es el pensamiento que precedió a la filosofía y
porque la filosofía como saber especulativo no puede prescindir de su pasado y de su
evolución en el tiempo. Y por último, porque el amante del saber no puede dejar de lado lo
que evidentemente es una forma de conocimiento y no menos apreciable.

En efecto, durante este estudio por las dos más grandes culturas de la antigüedad (Egipto y
Mesopotamia), veremos cómo los Sumerios, quienes habitaron la cuenca de Mesopotamia
entre las riveras del río Tigres y Éufrates, formularon la Epopeya de Gilgamesh (p. 30)
cuya influencia se nota claramente en el Génesis. Esta epopeya habla de varios temas: el
diluvio, la muerte -que es concebida como algo substancial y cuyo antídoto, la vida eterna
se adquiere comiendo del árbol de la vida-, las culpas y el pecado -también se concibe
como algo substancial, por eso se utiliza un chivo expiatorio, para enviarlo al desierto
cargando con la culpa de la comunidad-,el mal está dotado de voluntad, de ahí los espíritus
(p. 31, § 2).
El pensamiento mítico antiguo sirve para tener mejor apreciación del pensamiento griego,
resaltando la originalidad de su pensamiento analítico. Los griegos lograron elevarse por
encima de esas cosmovisiones, pero no hay que olvidar que todo ser pensante está dentro de
una cosmovisión y en consecuencia piensa desde esa cosmovisión o visión total de la
realidad en la cual participa con los demás miembros de la comunidad.

Dice el Dr. José Benigno Zilli Mánica en un artículo que publicó en la revista Mensaje que
edita trimestralmente el Seminario Arquidiocesano de Xalapa, que "el estudio del trasfondo
mítico primitivo sirve precisamente para poder apreciar la hazaña de los griegos y poner de
relieve la originalidad de su pensamiento analítico... Aunque el pueblo griego tiene muchas
islas, los griegos no fueron una isla en el sentido cultural...Conocieron muy bien el
pensamiento prefilosófico de los egipcios y entraron en contacto con la cultura
mesopotámica, y más allá todavía, con la de la India. Como es sabido, por medio de la
lingüística los autores se han podido remontar en la familia de las lenguas indoeuropeas y
han llegado muy lejos en el espacio y en el tiempo. No nació de la nada la cultura de
Occidente"

Ejemplo: Mito de la creación Maya (El Popol Vuh, fragmento)

Ésta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo
inmóvil, callado, y vacía la extensión del cielo.

Ésta es la primera relación, el primer discurso. No había todavía un hombre, ni un animal,


pájaros, peces, cangrejos, árboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: sólo el
cielo existía.

No se manifestaba la faz de la tierra. Sólo estaban el mar en calma y el cielo en toda su


extensión. No había nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se
agitara, ni hiciera ruido en el cielo. No había nada que estuviera en pie; sólo el agua en
reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No había nada dotado de existencia.

Solamente había inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Sólo el Creador, el


Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad.
Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules.

Llegó aquí entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gugumatz, en la oscuridad, en la


noche, y hablaron entre sí Tepeu y Gugumatz. Hablaron, pues, consultando entre sí y
meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Entonces se
manifestó con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera debía aparecer el
hombre. Entonces dispusieron la creación y crecimiento de los árboles y los bejucos y el
nacimiento de la vida y la claridad en acción del hombre. Se dispuso así en las tinieblas y
en la noche por el Corazón del Cielo, que se llama Huracán.

El primero se llama Caculhá Huracán. El segundo es Chipi-Caculhá. El tercero es Raxa-


Caculhá. Y estos tres son el Corazón del Cielo.

Entonces vinieron juntos Tepeu y Gugumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la


claridad, cómo se hará para que aclare y amanezca, quién será el que produzca el alimento
y el sustento.

-¡Hágase así! ¡Que se llene el vacío! ¡Que esta agua se retire y desocupe el espacio, que
surja la tierra y que se afirme! Así dijeron. ¡Que aclare, que amanezca en el cielo y en la
tierra! …

Ejercicios:

1) En referencia al texto sobre Lévi-Strauss:


a) Subraye las ideas principales y secundarias
b) Reflexione en trono a la idea: “El pensamiento mítico es diferente al
pensamiento filosófico” Señale si está de acuerdo con la idea y por qué lo está o
no lo está.

2) Invente un mito sobre la creación del mundo.


3) Responda las siguientes preguntas según lo visto en clases:
a) ¿Qué es la Filosofía?
b) ¿Cuál es el método que utiliza la filosofía?

4) En referencia al mito de creación Maya, señale los personajes y el papel que


jugó cada uno.

Você também pode gostar