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EBD 26/04/2015

Que a Palavra de Deus?


As Escrituras Sagradas, o Velho e o Novo Testamento, so a Palavra de
Deus, a nica regra de f e prtica.
II Tim. 3:16; 2 Pedro 1:19 21; Isa. 8:20; Luc. 16:29, 31; Gal. 1:8-9.
A Escritura deve nos levar alm de nossas necessidades percebidas para
nossas necessidades reais, e libertar-nos do hbito de nos enxergar por
meio das imagens sedutoras, clichs, promessas e prioridades da cultura
massificada.
s luz da verdade de Deus que ns nos entendemos corretamente e
abrimos os olhos para a proviso de Deus para a nossa sociedade. A
Bblia, portanto, precisa ser ensinada e pregada na igreja. Os sermes
precisam ser exposies da Bblia e de seus ensino, no a expresso de
opinio ou de idias do pregador. No devemos aceitar menos do que
aquilo que Deus nos tem dado.
A obra do Esprito Santo na experincia pessoal no pode ser
desvinculada da Escritura. O Esprito no fala em formas que independem
da Escritura. parte da Escritura nunca teramos conhecido a graa de
Deus em Cristo. A Palavra bblica, e no a experincia espiritual, o teste
da verdade.
Sola Scriptura
Reafirmamos a Escritura inerrante como fonte nica de revelao divina
escrita, nica para constranger a conscincia. A Bblia sozinha ensina
tudo o que necessrio para nossa salvao do pecado, e o padro
pelo qual todo comportamento cristo deve ser avaliado.
Negamos que qualquer credo, conclio ou indivduo possa constranger a
conscincia de um crente, que o Esprito Santo fale independentemente
de, ou contrariando, o que est exposto na Bblia, ou que a experincia
pessoal possa ser veculo de revelao.

IMPECABILIDADE DE JESUS

Podemos argumentar que a pessoa que resiste tentao conhece todo o poder da tentao.
A impecabilidade de Cristo aponta para uma tentao muito mais intensa, no menos
intensa. Algum que cede tentao no sente todo o seu poder, pois cede enquanto a
tentao ainda no chegou sua fora total, no chegou ao seu extremo. Somente o homem
que no cede a uma tentao, no que diz respeito quela tentao em particular,
impecvel, [e] conhece aquela tentao em toda sua extenso.
Mas uma pessoa que no peca realmente humana? Como Erickson destaca, se
dissermos no, estamos sustentando que o pecado faz parte da essncia da natureza
humana. Indo um pouco alm, tal concepo deve ser considerada uma heresia por
qualquer pessoa que creia que a humanidade foi criada por Deus, j que Deus seria ento a
causa do pecado, o criador de uma natureza essencialmente m. Como abordado no
captulo 11, segundo as Escrituras, o pecado no faz parte da essncia da natureza humana.
Erickson destaca que a pergunta correta : somos to humanos quanto Jesus? Pois o tipo de
natureza humana que cada um de ns possui no a natureza humana pura. A verdadeira
humanidade criada por Deus foi, no nosso caso, corrompida e danificada. No fim, s houve
trs seres humanos puros: Ado e Eva, antes da queda e Jesus. 143 Aps a queda, os seres
humanos no passam de verses corrompidas da humanidade. Como Ericskson conclui:
Jesus no apenas to humano quanto ns; ele mais humano. Nossa humanidade no
um padro pelo qual possamos medir a dele. Sua humanidade, verdadeira e no adulterada,
o padro pelo qual ns seremos medidos.

Que pecado?

Pecado qualquer falta de conformidade com a lei de Deus, ou a transgresso de


qualquer lei por Ele dada como regra, criatura racional.
Rom. 3:23; 1 Joo 3:4; Gal. 3:10-12.

A TENTAO DE JESUS
Os evangelhos nos do poucas informaes sobre os primeiros anos da
vida de Jesus, vimos Ele no templo aos 12 anos de idade, e, depois, a
prxima vez em que vemos Jesus quando Ele vai ao rio Jordo para ser
batizado por Joo o Batista; e Ele tem 30 anos de idade.
A bblia nos conta que Ele cresceu como filho de Jose e Maria, e que tudo
indica que Ele cresceu em um ambiente de carpintaria.
Mais a referencia mais usada no ensino de Jesus a imagens retiradas da
sociedade de sua poca do campo da alvenaria, e isso poderia ser um

pouco surpreendente para nos, porque no pensamos em Jesus como


estando no negocio de carpintaria.
Era uma tarefa bastante rdua, onde as arvores eram cortadas, e
preparadas pelo carpinteiro, e naqueles dias no havia o equipamento
sofisticado que temos hoje.
Bem, vemos a importncia do batismo de Jesus, medida que Ele veio,
apresentou-se a Joo, e Joo protestando por ele batizar Jesus, e que
Jesus o batizasse.
Ai esta a importncia do batismo, que Jesus est voluntariamente se
submetendo a toda a dimenso da Lei de Deus.

Mas h outro importante elemento que temos de entender a respeito


de seu batismo, porque nos dito na ocasio do batismo.
Quando todo o povo estava sendo batizado, tambm Jesus o foi. E,
enquanto ele estava orando, o cu se abriu e o Esprito Santo desceu
sobre ele em forma corprea, como pomba. Ento veio do cu uma voz:
"Tu s o meu Filho amado; em ti me agrado".
Lucas 3:21-22
Esta a sua ordenao; este seu comissionamento divino para a sua
vocao messinica esse o momento em que o Esprito Santo vem
sobre Ele, para fazer dele o ungido de Deus, ou o Christos de Deus,
porque o titulo Cristo significa o ungido.
Ento Jesus est agora ungido para o ministrio, e ele ordenado por
Deus e separado para comear a vocao para a qual ele foi enviado ao
mundo em primeiro lugar.

O outro elemento no registro do batismo que importante que nos


dito que Deus falou audivelmente do cu nessa ocasio.
H trs momentos no Novo testamento de Deus falando audivelmente, e,
em cada uma dessas ocasies, a mensagem substancialmente a
mesma; declarando que Jesus seu Filho.
Tu s o meu Filho amado, em ti me comprazo.

Lucas 3:22
E ento as Escrituras no dizem que imediatamente que aps seu batismo,
o mesmo Esprito que o havia ungido, o mesmo Esprito que desceu sobre
ele agora o impelia ou o conduzia para o deserto, para ser tentado por
Satans.
E o que segue no registro do evangelho a historia da tentao de
Cristo.
Vem-me a mente o perodo de provao de Ado e Eva quando estavam
no Jardim, e como eles foram atacados pela serpente. E a serpente
prevaleceu e os levou ao pecado.
Ora, um dos mais importantes temas do Novo Testamento a respeito de
Jesus que ele, em seu oficio messinico devia cumprir muitas
responsabilidades, e uma das quais cumprir o papel do Segundo Ado,
o representante da nova humanidade, e alcanar vitoria onde o primeiro
Ado foi derrotado.
Ento, em nome de seu povo, de sua prole, (Todavia, ao Senhor agradou
mo-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiao
do pecado, ver a sua posteridade, prolongar os seus dias; e o bom
prazer do Senhor prosperar na sua mo. Isaas 53:10) como se Jesus
fosse conduzido de volta ao lugar da tentao, e ele submetido a esse
rigoroso teste.
Assim a sua primeira misso no publica, mas uma misso particular
realizada na arena desolada do deserto da Judeia.
Lembre-se do ambiente que Ado e Eva foram tentados. O local ou o
ambiente do ataque da serpente contra eles, foi em um belssimo e
exuberante paraso.
Eles foram atacados por Satans no meio de uma experincia onde lhes
foi dado o privilgio de comer livremente.
E ainda assim, o ambiente da tentao de Cristo nesse deserto
desolado e durante um jejum de quarenta dias, onde ele no pode comer
nada.
Em meia a muitos contraste do primeiro Ado e o Segundo Ado, Ainda
assim, a coisa que se destaca que no podemos esquecer entre a
tentao de Ado e a tentao de Jesus.

O ponto de comparao, o ponto de similaridade entre a tentao de


Ado e a tentao Jesus.
Quando Ado e Eva estavam em sua provao, a serpente aproxima de
Eva com uma pergunta,
assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim?
Gnesis 3:1
claro que Deus no tinha dito isso, e Eva ficou do lado certo e
repreendeu essa distoro da serpente, e disse:
Do fruto das rvores do jardim comeremos,... Gnesis 3:2

Mas o ponto que o ataque de Satans contra nossos primeiros pais era
o de levantar questes sobre a autenticidade, a veracidade, e a
confiabilidade da Palavra de Deus.
Esse era o ponto de ataque.
E quando olhamos para a revisitao da serpente ao Novo Ado, vemos
que o ponto de ataque essencialmente o mesmssimo lugar.
Como satans executa a tentao?
Ele vem a Jesus com uma pergunta, uma pergunta muito sutil.
E disse-lhe o diabo: Se tu s o Filho de Deus, dize a esta pedra que se
transforme em po. E Jesus lhe respondeu, dizendo: Est escrito que
nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra de Deus.
Lucas 4:3-4
Estamos acostumados a pensar que a fora dessa tentao tem
simplesmente a ver com a fome fsica natural de Jesus e que Satans
esta tentando faz-lo quebrar o jejum, tomar caf da manh.
Ou seja, tirar vantagem de seu poder, de suas prerrogativas como Filho
de Deus para transformar as pedras em po e satisfazer as dores de sua
fome.
Mas h algo muito mais importante acontecendo aqui.
Notem como a tentao fraseada:

Se tu s o Filho de Deus.
Satans esta obviamente levantando a questo aqui: Voc realmente o
Filho de Deus? Se voc realmente filho de Deus, Bom... Ento
transforme estas pedras em po. Voc no ter problemas.
Quais foram as ultimas palavras que Jesus ouviu antes que fosse para
esse lugar de desolao?

Tu s o meu Filho amado.


Deus havia falado e por sua palavra, ele havia declarado que Jesus era
seu filho.
E agora o primeiro ataque contra sua integridade e contra a sua misso
um ataque confiana, f, e segurana de Jesus na Palavra de Deus.
E Jesus lhe respondeu, dizendo: Est escrito que nem s de po viver o
homem, mas de toda a palavra de Deus.
Lucas 4:4

como se Jesus estivesse dizendo: Eu sou o Novo Ado. O primeiro no


permaneceu muito tempo vivendo pela Palavra de Deus, mas minha
tarefa, minha vocao cumprir o destino e o propsito original da raa
humana, de viver base de cada palavra de Deus, e o que o po
comparado a isso?
Jesus concentra a pergunta em sua resposta a Satans em obedincia a
Palavra de Deus.
Lembram da confisso de Cesareia?
E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus
vivo. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado s tu, Simo
Barjonas, porque to no revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que
est nos cus. Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta
pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no
prevalecero contra ela;
Mateus 16:16-18

Alguns minutos depois, Jesus diz a ele que tem que ir a Jerusalm e
sofrer e morrer, e Pedro diz? Sem chance! Jesus se volta a ele e diz:

Desde ento comeou Jesus a mostrar aos seus discpulos que convinha
ir a Jerusalm, e padecer muitas coisas dos ancios, e dos principais dos
sacerdotes, e dos escribas, e ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia.
E Pedro, tomando-o de parte, comeou a repreend-lo, dizendo: Senhor,
tem compaixo de ti; de modo nenhum te acontecer isso. Ele,
porm, voltando-se, disse a Pedro: Para trs de mim, Satans, que me
serves de escndalo; porque no compreendes as coisas que so de
Deus, mas s as que so dos homens.
Mateus 16:21-23

As primeiras duas tentaes, em ambos os casos, ele se ope s


sugestes de Satans citando a Palavra de Deus.
Jesus Diz: esta escrito. No posso fazer isso, tenho de vive de cada
palavra que procede da boca de Deus e a Palavra de Deus diz que no
devemos servir a ningum ou adorar a ningum seno Deus.
Agora satans muito sutil, Ei, eu sei o que a bblia diz: est escrito..
veremos se a escritura verdadeira.

No devemos apenas cr na natureza da autoridade bblica, mas tambm


de vemos entender a hermenutica apropriada, as regras de
interpretao da bblia, e a regra bsica universal de interpretao bblica
que a Escritura interpreta a Escritura, e voc nunca deve colocar uma
poro da Escritura contra outra poro, e o que voc me deu apenas
parte do que a bblia diz.