ROGER BASTIDE E O BRASIL

MARIA ISAURA PEREIRA DE QUEIRZ,

DEPARTAMENTO DE CINCIAS
SOCIAIS, UNIVERSIDADE DE
S . PAULO

Roger Bastide chegou ao Brasil em 1938, como integrante da Misso

Francesa convidada a participar da organizao da Faculdade de Filo.
sofia, Cincias e Letras da Universidade de S. Paulo, e at 1954 dedicouse tarefa da formao dos jovens socilogos brasileiros, tanto no campo
terico quanto de pesquisa. At ento, ou tinham os nossos socilogos
estudado no estrangeiro, ou eram autodidatas; a fundao do Curso de
Cincias Sociais, na Faculdade acima mencionada, destinava-se justamente a promover um ensino sistemtico levando formao de cientistas,
de professores, de pesquisadores profissionais.
A novidade da tarefa (na Frana no existia ainda um diploma de
Cincias Sociais ou de Sociologia), as peculiaridades de um pas diferente e original, o sucesso que as Cincias Sociais encontravam junto aos
jovens, despertaram em Roger Bastide um grande entusiasmo pelo ensino, pela pesquisa e . . . pelo Brasil, que no deviam se extinguir seno
quando se lhe extinguiu a vida.

Desde seus primeiros momentos brasileiros, procurou Roger Bastide

decifrar o enigma de uma sociedade e de uma civilizao aparentemente
to europCia primeira vista, e que era no entanto to pouco europia
em tantos aspectos; mas logo de incio suspeitou das hipteses que poderia formular baseando-se exclusivamente na bagagem cientfica que
trouxera do Velho Mundo, e voltou-se decidido para os autores brasileiros, - escritores, historiadores, primeiros socilogos e antroplogos, economistas, - que desde a Independncia vinham tentando compreender
siia prpria sociedade e cultura: Raimundo Nina Rodrigues, Euclides da
Cunha, Manuel Querino, Oliveira Vianna, e tantos outros. As primeiras
hipteses que Roger Bastide formulou, foram concebidas a partir dos
conhecimentos adquiridos com a leitura e a anlise destes autores, mas
tendo tambm na base, como no podia deixar de ser, as teorias que
haviam alimentado as primeiras idias do jovem professor durante sua
Eormao na Frana.
Esta forma de abordagem, a partir da literatura existente no prprio
pas subdesenvolvido que se projeta estudar, at ento quase no havia

sido adotada por socilogos e antroplogos estrangeiros e ainda hoje no

6 correntemente empregada; a sociedade pesquisada C encarada como
"nativa", no sentido de semi-brbara, e, decorrncia lgica deste juizo
de valor, seus membros no so considerados capazes de, refletindo racional e sistematicamente sobre seus prprios problemas, chegar a compreende-los. Roger Bastide, num de seus trabalhos mais recentes, chama
a ateno para esta maneira de ser do cientista estrangeiro, que considera
uma falha, uma conseqncia do etnocentrismo de intelectuais dos pases
desenvolvidos, e recomenda vivamente que uma abordagem anti-etnocntrica seja adotada.
A segunda orientao que Roger Bastide sempre seguiu foi a de no
sacrificar a multiplicidade do real estreiteza de uma s perspectiva, e
de no rejeitar os dados porque colhidos em fontes de que a ortodoxia
sociolgica costuma desconfiar: literatura oral e escrita; artes plsticas;
narrativas de sonhos; murmrios de doentes mentais, vinham se acrescentar ao material captado de maneira mais formal atraves de entrevistas
e questionrios. Ao cuidar da interpretao. buscou as teorias que melhor
se adaptassem ao conjunto surrealista que lhe mostrava a sociedade brasileira, pela disparidade de aspectos que, no entanto, formavam um
todo de partes profundamente interligadas. Diante de realidade social
to variada, uma perspectiva terica apenas, que tudo explicasse, iria
frrtalmente amput-la de elementos que poderiam ser fundamentais;
ccmplexidade do objeto analisado, devia corresponder a complexidade
terico-explicativa (1) .
Finalmente, este objeto sobre o qual se assestavam faixas de luz
cios mais diversos quadrantes, para penetr-lo e esclarec-lo, C para Roger
Bastide antes de tudo essencialmente mvel, dotado de intenso dinamismo, sua qualidade primeira; cumpre tambCm no sacrificar este aspecto
primordial, pois sem ele nada se consegue nem compreender, nem explicar. Desta forma, quer seja nos primeiros livros - Psicologia do Ca.
fun, ou Imagens do Nordeste Mistico e m Branco e Preto; ou ento nos
Estudos Afro-Brasileiros, e ainda no volume sobre o Folclore Brasileiro:
nas suas duas teses, a "pequena" que foi O Candombl da Bahia (rito
nng), e a "grande", em que estudou As Religies Africanas no Brasil
(pois exigia ento o mais alto diploma francs a apresentao e defesa
de duas teses) ; e finalmente neste livrinho que um canto de saudade,
Brasil, Terra de Contrastes, - em todos eles o movimento da Histria,
o movimento das camadas sociais, o movimento dos grupos 6tnicos em
suas interaes, as modificaes das classes atravs do tempo, so captados
para mostrar a integridade da realidade social em seu curso e em seu
constante devenir. Quer interrogue as etnias, ou as classes, ou os grupos,
ou os indivduos, procurou sempre Roger Bastide apanhar na rede da
sociologia as manifestaes dos movimentos histricos e a-histricos que
(1) Duas obras so muito reveladoras desta orientao de Roger Bastide: Les
Religions Africaines a u Brsil e, principalmente, Anthro-pologie AppliquCe, esta
~ltimapublicada em 1971.

so a essncia das sociedades humanas. e que a sociedade brasileira, segundo ele, revelava possuir em alto grau.
E assim, nestes fecundos dezesseis anos de vida brasileira, Roger
Bastide, ao mesmo tempo que transmitia a seus alunos os conhecimentos que trazia de seu pas, mostrava-lhes as diversas facetas da realidade
em que viviam, e ensinava-lhes como tentar apreend-la no que apresentava de mais fundamental e especfico. Foram seus alunos nesse perodo
Mrio Wagner Vieira da Cunha, Florestan Fernandes, Antnio Cndido
de Mello e Souza, Gilda Rocha de Mello e Souza, Gioconda Mussolini,
Lavinia Villela, Egon Schaden, Lucila Hermann, Lourival Gomes Machado, Ruy Coelho, Azis Simo, Douglas Teixeira Monteiro, Fernando
Henrique Cardoso, Otvio Ianni, Marialice Mencarini Foracchi, Maria
Sylvia Carvalho Franco e tambm a autora destas linhas, alm de muitos
outros que no permaneceram na Universidade de S. Paulo, mas se es.
pnlharam por outras Faculdades, ou se disseminaram pelo ensino secundrio.

Ate agora falamos do cientista, do socilogo; e quem era o homem?

Sua qualidade mais marcante foi sem dvida a modstia, tocando as raias
da humildade: modstia no trato com os demais. humildade na maneira de encarar seu prprio trabalho cientfico de que nunca tirou nenhuma vaidade, - humildade que lhe fez ter uma atitude constantemente crtica em relao sua prpria obra. Alm da modkstia e de
siia irm mais moa, a humildade, outro trao caracterstico foi a generosidade; seus antigos alunos no ho de esquecer o auxlio que sempre
procurava lhes prestar e da maneira a mais variada, lembrando-se deles
quando se punha ao corrente das novidades bibliogrficas, projetando-os
no palco da cincia todas as vezes em que vinha baila um domnio em
que eram especialistas, dando-lhes apoio moral, e at mesmo material,
sempre que se fazia mister. Estas qualidades que, de cientista, o alavam altura do verdadeiro sbio, eram temperadas por uma vitalidade,
lima alegria, um entusiasmo diante da vida. diante da arte, diante das
descobertas cientficas, que formavam como que o pano-de-fundo de todas as suas aes. Mais retrado numa roda estranha, deixava-se ir aos
comentrios jocosos e aos pensamentos paradoxais todas as vezes que se
sentia "em casa". Era esta vitalidade que sem dvida alimentava sua
perptua curiosidade e admirao diante dos seres humanos em sua
variedade, na diversidade de suas interrelaes, na multiplicidade das
configuraes sociais em que se prendem, e principalmente no fluxo
constante, no perptuo devenir em que banham e que sem cessar modificz o emaranhado de relaes que contraem uns com os outros.
No Brasil, grangeou amigos por toda a parte, na roda dos intelectuais,
entre os artistas plsticos e os escritores, nas associaes negras, nos candombls. Pouco dotado para lnguas, formou um idioma que lhe era es-

pccfico, em que francs, portugus, e at mesmo latim, se entrelaavam

com reminiscncias vagamente italianas, no qual se fazia compreender
perfeitamente de todo o mundo, seja nos colquios com os alunos, seja
nas conversas dos terreiros baianos.

Regressando a Paris, a fim de tomar posse de seu lugar na $cole

Pratique des Hautes tudes (Vle Section) , e logo a seguir tambm na
Sorbonne, no se desprendeu Roger Bastide do Brasil e dos brasileiros.
Existia ainda ento, alojado nos pores do Museu do Homem, um Instituto de Altos Estudos Brasileiros, de que Paulo Duarte fora um dos
fundadores e o maior animador; nomeado diretor do Instituto, ali passava Roger Bastide suas tardes duas vezes por semana, disposio dos
estudantes brasileiros que por acaso descobrissem a existncia da instituio (que possua excelente biblioteca), e ali os recebia com um cafezinho
amigo. Mais tarde, incorporado o Instituto no Institut des Hautes tudes de 1'Amrique Latine, funcionando em excelente prdio na rue St.
Guillaume, l estava tambm Roger Bastide ministrando variados cursos
sobre o Brasil.
Nos seus trabalhos, em suas aulas, os exemplos brasileiros vinham
sempre tona, espontneos, revelando quo profundamente se lhe incorporara na experincia tudo quanto aqui vivera, presenciara, estudara.
Os bolsistas brasileiros que o procuravam encontravam nele apoio, que
manifestou sempre das mais variadas formas; seus antigos alunos, quando vinham a Paris em viagem, eram recebidos com uma alegria que
revelava a saudade; sua presena era obrigatria em toda banca de
tese que versasse sobre o Brasil; e fazia timbre em comparecer a todas as
atividades intelectuais ou artsticas de brasileiros - espetAculos teatrais,
exposies de pintura, etc. Mantinha-se ao corrente de-todo o movimento editorial brasileiro, principalmente quando ligado aos assuntos que
mais tocavam aos seus estudos, mas procurando tambm se inteirar dos
rumos da literatura e da ~ o e s i a .Vivia em Paris com o Brasil e, continuando sempre a pesquis-10, vivia muito para o Brasil.
Depois de sua partida, em 1954, somente aqui veio duas vezes, em
I962 e em 1973. Em ambas as estadias, foi em S. Paulo que se demorou
mais tempo, junto a seus amigos, junto a seus ex-alunos. Passado o
primeiro momento de choque e de espanto diante das mudanas materiais vertiginosas da cidade, logo se reencontrava e "ficava em casa".
Voltava a pesquisar, para descobrir se as peculiaridades que tanto o haviam maravilhado ainda existiam; se a terrvel civilizao de consumo que
parecia se instalar a galope sobre a antiga civilizao amalgamada de
elementos portugueses, africanos e indgenas, no a havia ainda totalmente anulado; se a mistura do antigo e do novo, do europeu e do noeuropeu, do branco e do preto, do velho e do jovem, de muito ricos e
muito pobres, permanecia ainda, contraditria porm favorecendo as coeI

xistncias. Pois, como notara em Brasil, Terra dc Contrastes, a peculiaridade da sociedade brasileira era a constncia das modificaes rpidas,
de tal maneira que se instalava a monotonia da mudana social. Reunia ento novas observaes, novas inferncias, novas evidncias, que
serviriam para novos trabalhos, prosseguimento e reviso dos anteriores.
O programa de 1962 repetiu-se em 1973. Roger Bastide aqui esteve
de julho a setembro, entregando-se com entusiasmo juvenil tarefa que
se propusera executar: verificar o que se passava na Amaznia, no que
diz respeito a interpenetraes de civilizaes, pois no estudara ainda
diretamente o problema naquela rea; verificar em S. Paulo se as hipteses que havia formulado 20 anos antes, para o desenvolvimento das
relaes entre pretos e brancos numa cidade em processo veloz de industrializao, estavam ou no se verificando; e, finalmente, rever por toda
a parte, no Rio de Janeiro, em Salvador, em S. Paulo, os muitos amigos
que aqui havia deixado, entre os intelectuais, nos candombls e nos terreiros, nos clubes e sociedades culturais negras, - tanto mais que o tempo
ia abrindo constantemente entre eles claros irreparveis.
Os que estiveram ento com o Mestre, admiraram a robustez fsica
e mental daquele homem de 75 anos, na plenitude de seu vigor intelectual;
no mais alto grau de acuidade de sua percepo de socilogo, refinada
por larga experincia terica e de pesquisa de campo; no brilho de um
pensamento rpido, profundo, paradoxal e jocoso; na preciso dos conceitos e reflexes, condimentadas com um salzinho de ironia. Estava encantado com suas novas observaes, que em parte davam razo s suas
antigas hipteses, em parte as corrigiam, mostrando que as relaes inter-raciais haviam enveredado por insuspeitados caminhos, merc dos impulsos de uma industrializao acelerada. Assim, sua ltima viagem ao
Brasil foi uma grande pesquisa de campo, fechando o circulo das que
fizera em sua vida, - brasileiras as primeiras e a ltima.
Dois meses aps seu regresso Europa, a molstia inesperadamente
o subjugou, fazendo-o sofrer atrozmente. Porm em janeiro, operado e
j sem dores, recomeou a fazer planos de trabalho; queria retomar a
direo de seu grupo de Psiquiatria Social, preocupado com os prejuizos que uma longa interrupo poderia trazer aos orientandos. Seu devotarnento aos estudantes, a quem sempre procurou auxiliar com sacrifcio de tempo e de repouso, aliado ao real prazer intelectual que sentia em conhecer e discutir o trabalho de cada um, levavam-no a encurtar
o que ele interpretava como a sua "convalescena", porm que os outros
sabiam constituir uma pausa de durao ignorada. Aqueles que ainda o
viram no hospital, no ho de esquecer o bom-humor, a serenidade, os planos de futuro que formulava, a aceitao tranqila da diminuio fsica
desde que persistisse a integridade intelectual, o prazer com que ainda
se entregava leitura, "aproveitando aqueles momentos de folga para
se por em dia com a bibliografia". . . Momentos de folga que forain
to breves!

Roger Bastide faleceu em Paris a 11 de abril de 1974. Na cerimnia

fnebre que antecedeu ao enterro, soaram os tambores de culto, o toque
brasileiro alternando com o toque africano, em homenagem ao filho de
Xang, protestante convicto, que deixava este mundo. No perdia o
Brasil apenas um grande amigo, um grande Mestre que concorrera como
ningum para a formao de toda uma larga gerao de socilogos; perdia tambm um autntico socilogo brasileiro, que se apresenta como o
elo fundamental na cadeia que une os precursores autodidatas aos novos
profissionais.
R O G E R BASTZDE A N D BRAZZL
T h e sociologist Maria Isaura Pereira de Queirz was among Roger
Bastide's first disciples i n Brazil and kept ties of friendship and work
with the deceased scientist u p t o the end of his life. Zn the present
article she recalls severa1 moments of Bastide's career devoted to Brnzil, starting from his first stay i n this Country in 1938 t o integrate the
French Mission summoned t o take part i n the organization of the Faculty of Philosophy, Sciences, and Letters of the University of Sco
Paulo. A large number of those who then joined Bastide as his pupils
appear today in the first rank of Brazilian social scientists.
Maria Isaura Peerira de Queirz calls our attention to her master's personal virtues, among which she emphasizes his humility and
modesty . These virtues together with Roger Bastide's intellectual merits,
made him beloved i n a11 Brazilian circles, from the scientific to the
artistic and popular.
R O G E R BASTIDE E T L E B R S I L
Sociologue, Maria Isaura Pereira de Queiroz se trouvait parmi les
premiers disciples de Roger Bastide au Brsil et maintint avec lui des
liens d'amiti et de travail jusqu' la fin de ses jours. Dans I'article
prsent elle rappelle plusieurs tapes de la cawire de Bastide, carrire
consacre au Brsil, depuis son premier sjour dans ce pays, en 1938; i1 a
su vite intgrer la Mission Franaise invite a faire partie de l'organisation
de la Facult de Philosophie, Sciences et Lettres de I'Univerist de So
Paulo. Parmi ses lves plusieurs se prsentent aujourd'hui au premier
rang des spcialistes en sciences sociales de la nation Brsilienne.
Maria Isaura Pereira de Queirz rappelle ici les vertus personnelles
de son maitre, mettant en relief son humilit et sa modestie. CCS
vertus, allies aux mrites intellectuels de Roger Bastide, ont fait qu'il
fut aim de tous les milieux brsiliens, depuis les hommes de science
jusqu'aux artistes et la masse populaire.