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Sermo Dia da Educao 2016

Departamento de Educao da UPASD

Mordomos do Conhecimento
23 de abril de 2016

Introduo
chegada a altura da Igreja Adventista celebrar, uma vez mais, o Dia Mundial da
Educao Adventista. Este dia anual permite-nos, enquanto uma grande famlia que
somos, refletir sobre a Educao das nossas crianas e jovens e louvar ao Senhor, em
agradecimento e em splica, pela Sua orientao nesta nobre tarefa que a de Educar
para a Eternidade as crianas e os jovens dos Lares, das Igrejas e das Escolas.
Nunca demais lembrar a estreita ligao entre a histria da Igreja Adventista e o seu
projeto educativo. com enorme alegria e com sentido de responsabilidade que
identificamos a Educao como parte inerente e insocivel da identidade do nosso
movimento. Sim, a Educao um importante meio evangelstico que a Igreja nacional e
mundial possui e que muito tem contribudo para a pregao do Segundo Advento e
para a transformao e converso de muitas vidas. Neste sentido, como gratificante
saber e sentir que 1 milho, 814 mil e 810 alunos esto a ser, diariamente, ensinados do
Senhor nas 7 mil e 842 escolas adventistas espalhadas pelo mundo e que milhes de outras
crianas so igualmente educadas nos Lares e nas igrejas Adventistas!
, por estas razes, que faz sentido celebrar este dia, refletindo e reiterando o nosso
compromisso individual e coletivo com esta importante Obra. Deus tem-nos chamado a
servir e a educar, Ele nos tem dado esta enorme responsabilidade e oportunidade. Temnos ainda dado diretrizes, conselhos, estratgias, ferramentas e instituies para que a
educao no Lar, na Igreja e na Escola seja uma s e que estas trs vertentes se
complementem.
Se, enquanto Igreja nacional, temos o propsito neste quinqunio de Viver mais e se
estamos focados neste ano de 2016 no mote e no desafio de sermos Chamados a Servir,
saibamos explorar este importante brao do trabalho evangelstico e de servio do nosso
movimento.
Gostaramos de, nesta manh, vos desafiar a uma reflexo sobre a temtica da
Educao. Mas antes de o fazermos, convidamos a nos unirmos em orao para, alm de
pedirmos a beno e a direo divina para este importante momento do culto,
agradecermos a Deus pelas crianas e jovens que Ele nos tem confiado e pelas
instituies de ensino adventistas em Portugal e no mundo.
Orao de gratido e splica pelas crianas e jovens e pela sua educao

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Desenvolvimento
Certamente que conhecemos, ou pelo menos j ouvimos falar do Talmude, um livro
sagrado para os Judeus, onde esto registadas as discusses rabnicas sobre a lei, a tica,
os costumes e a histria do Judasmo. Entre os muitos conselhos contidos no Talmude e que
esto associados nobre e importante tarefa de educar, encontramos o seguinte: O
sbio sempre quer aprender, o nscio sempre quer ensinar. Como nos posicionamos ns
perante este assunto da educao? Como sbios que precisamos de aprender ou como
nscios que simplesmente queremos ensinar?
Ora, segundo o Talmude, e fazendo uso de um imaginrio por todos bem conhecido, o
dos utenslios de cozinha, existem quatro tipos de estudantes. Vejam quo atual e
pertinente se apresenta esta analogia. O primeiro o estudante nfora ou esponja,
aquele que, por curiosidade, absorve e retm tudo quanto aprende, seja bom ou mau, de
utilidade ou no. Ele pura e simplesmente absorve tudo, mesmo tudo! O segundo o
estudante funil, aquele que no retm nada ou que, pelo menos, no faz uso do que
aprendeu. Ele escuta, participa, aparenta perceber mas, no fim, continua vazio, no
conseguiu ou no quis reter conhecimento nem muito menos aplic-lo sua vida diria. O
terceiro o estudante coador, que retm apenas o suprfluo e o descartvel. Quantos de
ns, alunos do passado ou do presente, somos assim! Retemos o conhecimento que nos
interessa, mesmo no sendo o de que necessitamos! Por fim, o ltimo tipo o do
estudante peneira, aquele que retm apenas o essencial, o mais importante e significativo
para a sua vida.
Ora, a pergunta que se impe perceber que tipo de estudante temos sido ou fomos um
dia. Mas vamos mais longe, levantando a questo pertinente: que tipo de estudante
queremos que os nossos filhos, crianas e jovens da Igreja e alunos venham a ser no futuro
imediato? Estudantes cristos nfora/esponja, funil, coador ou peneira? A experincia, o
senso comum, a prpria Histria dizem-nos que importa sermos e educarmos as nossas
crianas e jovens para serem estudantes peneira, que saibam reter e armazenar os
melhores conhecimentos, as mais significativas prticas e vivncias. Mas h que respeitar
cada indivduo e considerar cada um de acordo com o seu potencial individual, as suas
capacidades e ritmos diferentes de aprendizagem.
Em suma, o Talmude relembra-nos que devemos ser sbios, desejar aprender
continuamente, certos de que tudo quanto aprendermos e fizermos, far parte do nosso
percurso de vida, da nossa histria. Por outro lado, relembra-nos ainda que devemos
peneirar o nosso conhecimento, as nossas vivncias. Tal ideia de forma sbia transmitida
pelas Sagradas Escrituras: Examinem tudo: e assim guardem o que bom e fujam de tudo
o que mau (I Tessalonicenses 5:21).
Sim, enquanto Adventistas do stimo dia e presumveis mordomos do conhecimento,
precisamos deste pressuposto, devemos aprender continuamente, examinando tudo,
retendo o bom e fugindo do que mau.

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Estamos ns a ser verdadeiramente mordomos do conhecimento que possumos enquanto


povo Remanescente, o povo da Palavra? Estamos ns a viver e a aplicar esse
conhecimento, ou ele meramente um conhecimento terico e acadmico? Como
temos ns educado os nossos filhos?
Talvez alguns dos nossos irmos ou visitas se estejam a interrogar do porqu da designao
de mordomos, da utilizao deste conceito neste contexto de educao e de construo
e transmisso de conhecimento. Na verdade, estamos formatados para associarmos a
Mordomia gesto equilibrada dos nossos bens e do nosso tempo, mas podemos e
devemos associ-la tambm gesto dos nossos relacionamentos, da nossa
comunicao e do conhecimento que adquirimos e transmitimos. Assim, comea a fazer
sentido a pergunta: estamos ns a ser fiis mordomos do conhecimento transmitido por
Deus e na tarefa de educarmos os nossos filhos?
Importa definirmos tambm este conceito. Conhecimento (do latim cognoscere, ato de
conhecer) o ato ou efeito de conhecer, ter ideia ou a noo de alguma coisa. o
saber, a instruo e a informao. Automaticamente estes conceitos se misturam e -nos
difcil estabelecer fronteiras entre eles. Por exemplo, a sabedoria o conhecimento
aplicado com inteligncia. o dom que nos permite discernir qual o melhor caminho a
seguir, a melhor atitude a adotar nos diferentes contextos que a vida nos apresenta. J a
instruo, nos remete para um conjunto de indicaes, para a utilizao de algo ou ento
a sntese de como fazer alguma coisa. Quem instrui, ensina. O qu? Um conjunto de
conhecimentos ou o saber. Por fim, a informao, o conhecimento registado, tudo
aquilo que possa representar notcia e ser comunicado. No passado, o conhecimento era
algo de importante e fundamental, hoje esse lugar muitas vezes ocupado pela
informao. Quo afastados j estamos ns do pensamento do poltico, filsofo, ensasta,
considerado por muitos como o pai da cincia moderna, Francis Bacon, que disse que o
conhecimento poder.
Sim, o conhecimento a soma de todos os pensamentos, criaes e invenes. Existem
vrios tipos de conhecimento: o Sensorial, aquele que obtido atravs das nossas
experincias sensitivas e fisiolgicas; o Intelectual, que pressupe raciocnio e lgica; o
Vulgar ou Popular, aquele que no pressupe reflexo, pois resulta do senso comum, das
tradies e da cultura dominante; o Cientfico, aquele que resulta da apurao e da
constatao, que discorre de provas concretas, cujos alicerces esto na metodologia e
na racionalidade; o Filosfico, aquele que est ligado construo de ideias e conceitos,
que se dedica a olhar e a refletir sobre a condio humana; o Religioso ou Teolgico, que
resulta da f e fruto da revelao divina; e, por fim, o conhecimento Declarativo, aquele
que se refere a coisas estticas e paradas. Mas, segundo a nossa compreenso bblica,
existe mais um tipo de conhecimento, o conhecimento Relacional. O significado bblico
de conhecer aponta claramente para um ato relacional, para uma relao, seja esta
com o prximo, ou ento com Deus. Neste contexto, primordial um conhecimento
relacional com o divino que se torne evidente no comportamento cristo. Quem conhece
a Deus est perante um conhecimento muito mais vasto do que o mero conhecimento

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sensorial, intelectual ou religioso, est sim perante um conhecimento que resulta de uma
ligao afetiva forte, coerente e duradoura.
Mas afinal qual a origem do conhecimento? Que fontes existem de conhecimento? E
o que fazer com o conhecimento?
As Sagradas Escrituras so claras a este propsito: O temor do Senhor o princpio da
sabedoria (Provrbios 9:10). De acordo com os escritos profticos de Ellen G. White O
conhecimento verdadeiro tem a sua origem na fonte de toda a sabedoria - Deus Pai, Deus
Filho e Deus Esprito Santo - e na revelao feita atravs de Jesus Cristo, das Sagradas
Escrituras, da natureza e da iniciativa divina de colocar no ser humano uma abertura para
o transcendente, permitindo-lhe ouvir o chamado de Deus. (Pedagogia Adventista, p.
36). Assim sendo, as fontes de conhecimento so: a Bblia, a Natureza e a racionalidade
humana. Ellen G. White explica que O conhecimento da natureza, o conhecimento de
Deus e do Seu amor, as grandes verdades espirituais e a formao do carter integraram
o primeiro currculo planeado por Deus (E.G.W., Educao, p.17). Mas, em resultado do
Grande Conflito e segundo a cosmoviso testa, o homem, inicialmente perfeito, por ao
do pecado tem assistido sua degenerao fsica, cognitiva, espiritual e social. Como ser
cado, corrompido, o ser humano apresenta agora um conhecimento finito e limitado. Tal
situao, associada ainda tendncia natural de afastamento do Senhor e ambio
humana, tem conduzido os homens ao conhecimento que lhes trar glria, exaltao
prpria e supremacia. (E.G.W., Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes, p. 12).
Cuidado com esta postura, tantas vezes velada mas outras tantas vezes to explicita e
consciente!
O Esprito de Profecia alerta: Os que procuram a educao que o mundo tem em to alta
estima, so gradualmente levados para mais longe dos princpios da verdade, at que se
tornam mundanos educados. Por que preo adquiriram sua educao? Separaram-se do
Esprito Santo de Deus. Preferiram aceitar o que o mundo chama saber, em lugar das
verdades que Deus confiou aos homens mediante Seus ministros, apstolos e
profetas. (E.G.W., Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes, p. 16).
chegado ento o momento de nos questionarmos sobre o que fazer com o
conhecimento que temos. Seguramente seguir o conselho do Talmude, sermos alunos
peneiras, aqueles que peneiram o conhecimento retendo o essencial, tal como a peneira
retm o melhor da farinha. Sim, verdade, mas temos que ir mais longe, temos que ir
fonte, s Sagradas Escrituras. O que que Deus nos diz sobre o conhecimento e como
devemos agir?
Estudemos primeiramente o Velho Testamento, mais concretamente o captulo 6 do livro
de Deuteronmio, o clebre Shem judaico.
Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor. Amars, pois, o Senhor, teu Deus, de
todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda a tua fora. Estas palavras que, hoje, te
ordeno estaro no teu corao; tu as inculcars a teus filhos, e delas falars assentado em
tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te. Tambm as atars
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como sinal na tua mo, e te sero por frontal entre os olhos. E as escrevers nos umbrais
de tua casa e nas tuas portas. (Deuteronmio 6:4-9)
Antes de passarmos anlise deste importante texto, importa contextualizar e definir o seu
propsito. E isso -nos dito nos dois primeiros versculos do captulo 6: Estes, pois, so os
mandamentos, os estatutos e os juzos que mandou o Senhor, teu Deus, se te ensinassem,
para que os cumprisses na terra a que passas para a possuir; para que temas ao Senhor,
teu Deus, e guardes todos os Seus estatutos e mandamentos que eu te ordeno, tu, teu filho,
e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida; e que teus dias sejam prolongados.
Eis o conhecimento fundamental a reter, os estatutos do Senhor, o caminho para a
felicidade e para uma vida plena de sentido e de esperana. Uma advertncia, um
caminho, um conselho intergeracional, dirigido aos pais, aos filhos e, certamente tambm
aos professores e oficiais de Igreja.
Mas que conselhos so estes? Em primeiro lugar devemos reconhecer que O Senhor,
nosso Deus, o nico Senhor. Somente Deus, e nada mais, deve merecer a nossa
adorao e louvor. O monotesmo, foi uma profisso de f para o povo hebreu e
igualmente o para ns cristos Adventistas do Stimo Dia de hoje que aceitamos a
Criao deste mundo em seis dias literais de vinte e quatro horas em que este nico Deus,
pela ao da sua Palavra e poder infinitos, tudo criou. Quanto respeito, venerao e
adorao merece este Deus! A Ele tudo devemos, por isso: "Temei a Deus e dai-Lhe glria,
pois chegada a hora do Seu juzo; e adorai Aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as
fontes das guas." (Apocalipse 14:7).
O texto continua e o convite : Amars, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o corao, de
toda a tua alma e de toda a tua fora. A palavra amar implica desejo, afeio,
inclinao mas tambm a mais ntima unio entre duas almas. A relao que Deus tem
e espera dos Seus filhos uma relao de ntimo e verdadeiro amor. O amor de Deus o
princpio fundamental da Sua lei. E quando somos convidados a amar a Deus e de todo o
nosso corao, isso significa obedecer-lhe, de forma espontnea, em reconhecimento e
gratido pelo que fez e faz por ns. A palavra corao representa a fonte de ao e o
centro dos pensamentos e sentimentos. Mas o repto o de amar ainda de toda a tua
alma e de toda a tua fora. Segundo o Comentrio Bblico Adventista, vol. 1, a palavra
traduzida como alma denota a vida, mas inclui tambm os apetites e desejos do corpo.
Entende-se que devemos amar com todo o nosso ser. J a palavra traduzida como
fora provm de um verbo que significa aumentar. O substantivo significa abundncia
e pode referir-se ao que algum pode acumular na vida. Sim, o amor de Deus pode e
deve ser vivido, experimentado e acumulado.
Prosseguindo na anlise do texto: Estas palavras que, hoje, te ordeno estaro no teu
corao, ou seja, estes mandamentos, estes estatutos que te asseguram sentido vida e
esperana na vida eterna, estejam sempre na tua memria, sejam um conhecimento no
somente terico mas tambm prtico. tu as inculcars a teus filhos ou seja, tu
ensinars a teus filhos os meus mandamentos, lhes transmitirs esse conhecimento. O uso

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do verbo inculcar, que significa afiar ou aguar, mostra o quo grande a


responsabilidade dos pais em instruir os seus filhos, dia aps dia. Este deve ser, por isso, um
trabalho claro, incisivo e intencional. Mas, quando e de que forma, devem os pais ensinar
os seus filhos? e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao
deitar-te, e ao levantar-te. De forma simples e direta, devemos ensinar os nossos filhos
continuamente, a toda a hora, em todo o momento e em qualquer lugar. no entanto
visvel a importncia de, em casa, os pais tomarem tempo para estarem com os seus filhos,
para falarem juntos, para partilharem os seus sonhos, os seus projetos, os seus medos e as
suas perplexidades. Curioso que a forma -nos sugerida: assentado, ou seja, uma
ocasio de pausa, de disponibilidade total. Qual ser o momento de pausa, de
disponibilidade total, em que estamos assentados com os nossos filhos, com a nossa
famlia? Durante as refeies? Sim, mas com ou sem distraes por perto? Ser durante o
Culto Familiar? Certamente que este um momento privilegiado para ensinarmos os
estatutos divinos, para construirmos o conhecimento dos nossos filhos. Mas haver outras
ocasies, certamente! Importa que a TV, o telemvel, o tablet, o PC, a Consola de jogos,
estejam desligados e longe das mos, caso contrrio a ateno e a concentrao, seja
dos pais, seja dos filhos, condicionada.
Mas tambm nos sugerido que o faamos andando pelo caminho. Poucos de ns se
deslocam a p, provavelmente a maioria das nossas deslocaes so feitas em
transportes pblicos e/ou em viaturas prprias. Seja como for, -nos sugerido que os
momentos que passamos com os nossos filhos, seja andando pelo caminho, entende-se
a p, seja de carro ou de outro meio de transporte, sejam de transmisso de
conhecimentos, de dilogo, de reflexo, de partilha. Para que isso acontea necessrio
dilogo, conversao, interesse pelo outro, saber escutar, saber falar, saber amar.
Mas o versculo sugere ainda dois momentos importantes do dia para que esse contacto,
entre pais e filhos acontea: ao deitar-te, e ao levantar-te. Sim pela manh que a
mente e o corpo, a no ser que o repouso no tenha sido o suficiente e o necessrio,
esto disponveis para, tal como uma boa esponja ou nfora, receberem o bom e
proveitoso ensinamento. neste momento do dia que sabemos que faz sentido falarmos
com o nosso Deus, sejam oraes individuais ou em famlia. o comeo do dia, a
oportunidade de dizermos a Deus o quanto o amamos, o quo agradecidos estamos e
que a nossa vida, projetos e tarefas para esse dia s faro sentido se realizados ao lado do
nosso Deus. Repetir tal exerccio, mas agora ao final do dia, ao deitar-se, igualmente
importante para os nossos filhos. o momento de fechar o dia, de realizar uma
introspeo, de olhar para trs e de perceber o que correu bem, o que correu menos
bem e o que podemos, sob a orientao de Deus, melhorar. Quo gratificante , seja ao
levantar-se, seja ao deitar-se, meditarmos sobre a Palavra de Deus e instruirmos os
nossos filhos!
Como se no bastasse, Deus desafia-nos a termos presente os seus mandamentos, as Suas
palavras, quer nas nossas mos, as atars como sinal na tua mo quer diante dos nossos
olhos e te sero por frontal entre os olhos. Sim, precisamos, numa poca e num meio de
to influentes e absorventes meios de comunicao e de entretenimento, percebermos

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que a Bblia deve estar nas nossas mos, diante do nossos olhos, lida, estudada e
praticada diariamente. Mas sejamos honestos connosco mesmos, o que tem realmente
estado em nossas mos e diante do nossos olhos?
Finalmente somos convidados a escrever nos umbrais de tua casa e nas tuas portas os
preceitos e os valores divinos. Sim, importante que a nossa casa, o nosso lar, seja um
lugar onde Deus convidado a entrar e a permanecer, um convidado de honra que se
sente em casa. Temos ns reservado lugar para Deus nos nossos lares e nas nossas vidas?
Deixando o Velho Testamento e procurando no Novo Testamento, muitos textos poderiam
ser lembrados e que nos ajudariam a perceber o que o conhecimento e o que Deus
espera que faamos com esse conhecimento. Mas h um texto que, pela sua fora e
projeo futura, nos poder ajudar a perceber qual deve ser o nosso enfoque, a nossa
maior meta. E a vida eterna esta: que te conheam, a ti s, por nico Deus verdadeiro,
e a Jesus Cristo, a quem enviaste (Joo 17:3). Sim, este o principal dos conhecimentos
que podemos possuir e construir em ns prprios e transmitir aos outros, Deus o nosso Pai
que jamais nos esquece ou abandona e que enviou o Seu nico filho, Jesus Cristo, para
nos salvar e nos garantir a Vida Eterna. Que maior conhecimento ou ensinamento
podemos ter e querer transmitir aos nossos filhos? No esta a essncia das nossas vidas, a
chama que aquece os nossos coraes? A alegria do nosso testemunho? O motivo para,
abnegadamente, servirmos e educarmos?

Concluso
Estamos a terminar a nossa reflexo, eis ento algumas concluses para nossa anlise e
eventual pesquisa e deciso.
Para muitas pessoas o conhecimento meramente teoria, um ato intelectual, um ato da
razo. Para ns, Adventistas do Stimo Dia, o conhecimento , para alm disso tudo,
prtico, experimental e relacional. Para alm do Saber Saber, importa o Saber Fazer e o
Saber Ser. Deus espera que cada um de ns construa conhecimentos com sabedoria,
com discernimento, com equilbrio e com coerncia entre o saber e o fazer, entre o dizer e
o ser.
Somos, por isso, convidados a sermos Mordomos do conhecimento, a sabermos
administrar cuidadosamente o conhecimento que adquirimos, eliminando o que no
interessa e retendo o que fundamental. Enquanto educadores que somos: pais,
membros de igreja e profissionais de educao, cabe-nos a ns educar as crianas e
jovens que Deus nos confia, divulgar-lhes aquilo que conhecemos e sabemos, educ-las
para este mundo, mas sobretudo para o mundo vindouro, para a Ptria Celestial. Desta
forma, necessrio analisarmos as nossas escolhas e as nossas estratgias educativas.
Ser que neste captulo da nossa responsabilidade, o conhecimento que possumos
meramente terico e nada prtico? O que ser que nos falta para decidirmos colocar na
prtica o que possumos e aceitamos como teoria e como sendo a vontade divina? Que

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decises Deus espera que faamos? A realizao do culto familiar dirio em nossos lares
o envolvimento dos nossos filhos nas excelentes atividades que os mais diversos Ministrios
da Igreja disponibilizam a matrcula dos nossos filhos numa Escola Adventista? Para
sermos bons e fieis mordomos, temos que conhecer, acreditar, decidir e aplicar.
Que honra e privilgio este de, enquanto mordomos, construirmos e transmitirmos
conhecimento. Saibamos perceber, atualizar e aplicar o seguinte conselho judaico: um
dever absoluto para cada pessoa passar meia hora por dia pensando sobre a educao
da Tor dos filhos, e fazer tudo que puder e alm do seu alcance para inspir-los a
seguir o caminho ao longo do qual esto sendo guiados. Pensemos nesta importante
responsabilidade, 30 minutos dirios podero ajudar os nossos filhos a alcanar a Vida
Eterna!

Apelo
Prezado pai, me, membro de Igreja e profissional de educao, enquanto mordomo do
conhecimento de Deus, um educador envolvido e consagrado, que exista sabedoria
vinda do alto, discernimento e equilbrio. Que as escolhas na e para a educao das
nossas crianas e jovens, sejam coerentes, teis e agradveis aos olhos de Deus e
centradas na Vida Eterna.
Amigo criana e jovem, conhece este Deus maravilhoso, experimenta a Sua amizade e
amor. Procura examinar tudo, peneirar os conhecimentos de forma a reteres o bem, a
construres para o mundo vindouro, para a eternidade.
Juntos, continuemos a aguardar ativamente a vinda do nosso Salvador e esse momento
solene e especial, o de estudar e ser educado por Jesus Cristo, pela eternidade, na escola
do cu.
Que Deus abenoe cada um dos seus filhos e a Educao Adventista em Portugal e no
mundo e que jamais nos esqueamos de que o conhecimento pode transformar vidas.
E Se algum de vocs tem falta de sabedoria (conhecimento), pea-a a Deus, que a todos
d livremente, de boa vontade; e lhe ser concedida (Tiago 1:5).

Tiago Alves
Diretor do Departamento de Educao da UPASD
maro de 2016

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Nota

O presente sermo, proposta do Departamento de Educao para apresentao no Dia


de Educao, 23 de abril de 2016, nas Igrejas ASD de Portugal, pelo pastor ou por outro
pregador indigitado para o efeito, surge como um ponto de partida, uma simples reflexo
que certamente ser enriquecida por quem a utilizar. Deus certamente tocar o corao
daqueles que apresentarem a Sua palavra e daqueles que a ouvirem, alegrando-se pela
nossa preocupao em educar para a eternidade as crianas e jovens que nos confia.
Celebremos com jbilo e alegria o Dia mundial da Educao Adventista, oremos juntos
para uma efetiva e saudvel parceria entre Lares, Igrejas e Escolas, no alcance dos motes
da UPASD Viver Mais e do Projeto Educativo da Rede Escolar ASD Atreve-te.

Propostas de Hinos

14 - Jubilosos te adoramos
425 - Que tempo j faz? ou 477 - Cano da Vida

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