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1.

A diferena entre as hermenuticas instauradoras e as hermenuticas redutoras e, as


hermenuticas instauradoras partem de uma eventual explicao, segundo Gilbert
Durand e uma representao simblica com a funo que ultrapassa as cincias naturais,
elas enquadra-se nas analises biolgicas sociais, ideologias que a nossa identidade, o
smbolo visto de uma forma ampla ou seja de uma forma universal. Para Cassier a
originalidade das hermenuticas instauradoras esta no facto de acentuar a importncia da
expresso simblica descrevendo o homem como um animal simblico que vive numa
busca incansvel, daquilo que por si s nunca chegara a compreender, e o homem
distingue-se dos outros animai pela sua atitude e que o conhecimento humano por sua
natureza um conhecimento simblico ao passo que nas hermenuticas redutoras
pretendem explicar o smbolo partindo de uma explicao exterior, para Orerand existem
duas formas de representao, directa que o que acontece diariamente como por
exemplo as nossas actividades dirias que no so uma imaginao mais a realidade e
uma representao indirecta pois, existe uma representao por parte da nossa
conscincia por uma imagem como por exemplo a recordao da nossa infncia, a
imaginao das paisagens do planeta.

2. As trs dimenses fundamentais param Paul Ricouver so: csmica, onrica e potica
Na dimenso csmica onde encontramos a viso sobre o mundo, universo dentro do nosso
contexto, damos ao smbolo valor muito importante, a dimenso onrica encarram-se nas
recordao nos gestos que emergem os nossos sonhos e constituem segundo Freud a massa muito
concreta da nossa biografia mais intima, isto , uma representao que deriva das nossas
recordaes e por ultimo a dimenso potica o smbolo apela a linguagem mais concreta isto ,
todo os processos fazem recurso a linguagem pois segundo Orena a linguagem que gera a
comunicao que por sua vez permite que haja cultura que por tilhada entre os homens atravs
das ideias e coisas de forma que sejam compreendidas por todos.
3. Na perspectiva desenvolvida por Ernest Cassier a noo de smbolo inseparvel da
noes do sagrado e da linguagem na mediada em que o smbolo tem um sentido
espiritual e corresponde a uma experiencia particular de uma quantidade original e

irredutvel que o sagrado, enquanto a linguagem constituda por todo um sistema de


smbolos que est apto a servir como o meio de comunicao entre os homens. O sagrado
uma estrutura da conscincia humana e no um estado acidental e provisrio na historia
das regies, logo a noo do smbolo inseparvel da noo do sagrado porque na sua
perspectiva nem tudo que nos representamos apresenta a categoria dos smbolos para que
as coisas sejam consideradas smbolo devem estabelecer a noo do sagrado que e a
vertente que no se distancia pois, atribumos um significado crucial dai que se diz, ex.: o
hino e a bandeira nacional so sagrado porque temos na conscincia o sentimento e nos
identificamos diante deles, na linguagem encontramos formas de comunicao que geram
a cultura que e essencialmente a comunicao e partilhada entre os homens atravs das
ideias e coisas de forma que haja entendimento para todos.
4. ??
5. A diferena que existe entre o smbolo e alegoria de acordo com as leituras feitas
encontra-se no diz respeito ao significante imediato, no smbolo a compreenso directa
e imediata enquanto na alegoria necessita-se de um esforo intelecto para o objecto em
questo seja entendido, representao de uma ideia, por meio de outra que com ela tem
relao prxima.

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7. As trs dimenses de representao simblico apresentadas por Whitehead so: aco
extintiva, aco reflexa e acao simblica, aco extintiva e aquela que liga desenvolvimento
pelas partes estabelecidas, aco reflexa) esta tem como funcionamento orgnico que depende
da aco simblica e aco simblica condicionado (estimular pelo uso dos smbolos.
8. a relao que existe entre as hermenuticas e os eixos diacrnico e sincrnico e que o eixo
sincrnico mostra os acontecimento e ela e passiva de seu pensado nvel da hermenutica
redutiva, onde reduz para o espao e o tempo determinado onde encontra-se a razao das coisas
,enquanto que o eixo diacrnico esta baseada no mbito do sucesso dinmica dos
acontecimentos, ex: se forma m optar vdeos que iremos aprovar se as pessoas que esto a dormir
e outras no.

9. Segundo Durand o conceito significado e significante na imaginao marca especialmente o


signo simblico e constitui a flexibilidade do simbolismo, o significante mostra simultaneamente
integraliza numa nica imagem as qualidades mais antitticas (antinomias) enquanto o
significado no fica por menos ao transbordar por todo o universo sensvel para se revelar,
repetindo incansavelmente o acto epifnico. Logo ambos possuem um caracter comum da
redundncia, sendo atravs do poder so repetio que o smbolo preenche indefinidamente a sua
inadequao fundamental, tal repetio e sempre aperfeioante.
10.??