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INTRODUCCIN:
LAS REALIDADES EDUCATIVAS DEL CONTEXTO
La educacin superior en Amrica Latina ya tiene una trayectoria
tricentenaria y ahora, a las puertas del tercer milenio, enfrenta una serie
de desafos en su bsqueda de la excelencia a fin de poder servir mejor a
estas naciones en desarrollo. Por su lado, la educacin teolgica en
nuestro medio vive muchas de las mismas tensiones, pero tambin tiene
su propia historia y encara dificultades particulares en el desempeo de su
misin en el continente. Este trabajo se dirige a ese campo de la
educacin teolgica.
Tratar de presentar una resea detallada y abarcadora del actual
estado de la educacin teolgica en toda la gama de tradiciones
eclesisticas, tanto catlicas como protestantes, junto con un pronstico
para el futuro, requerira toda una monografa, as como una pericia ms
all de la experiencia y los estudios del autor. Por ende, la siguiente
discusin se limitar principalmente a la educacin teolgica evanglica.1
El autor ha presentado otro resumen de la educacin teolgica evanglica en el
Tercer Mundo en "Perspectives on Teaching the Old Testament from the Two-Thirds
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Hasta aqu slo se ha mencionado elementos que tendran mayor importancia para la
educacin teolgica. Otras realidades, como la politizacin, sindicalizacin y
burocratizacin de la educacin superior, no formarn parte de la siguiente presentacin.
Para la discusin ecumnica, vase Farley, Theologia y Kelsey, Between Athens and
Berlin; para una perspectiva evanglica, ntese Robert W. Ferris, Renewal in Theological
Education: Stategies for Change (Wheaton: Billy Graham Center, 1990). Para el medio
latinoamericano, vase Sidney Rooy, "Modelos histricos de la educacin teolgica", en
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James C. Dekker, "Placing TEE in the Hands of the People: The Guatemalan
Presbyterian SeminaryUpdate from Inside", Occasional Essays 9/1 (1982), pgs. 41-52;
F. Ross Kinsler, Ministry by the People: Theological Education by Extension (Ginebra:
WCC Publications; Maryknoll: Orbis Books, 1983); Tony Barrett, Theological Education
by Extension (TEE) in Latin America and the Carribean (Londres: Evangelical Missionary
Alliance, 1986); Jorge E. Maldonado, "La educacin teolgica por extensin" en Padilla,
Nuevas alternativas de educacin teolgica, pgs. 33-42; Alonso Ramrez Escobar,
"Preguntas bsicas para la educacin a distancia", Vida y pensamiento 8/2 (1988), pgs.
64-73.
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Algunos han visto que los ideales de la educacin por extensin facilitaran el
fomento de una actitud ms crtica hacia el contexto sociopolitico. Esta orientacin acerca
del quehacer teolgico difiere de la perspectiva clsica de los programas de extensin.
Vase Ross Kinsler, "Educacin teolgica por extensin: una visin y un movimiento",
Vida y pensamiento 10/2 (1990), pgs. 56-67.
Algunas de las series de materiales con mayor trayectoria en Amrica Latina han
sido las de SEAN (Study by Extension for All Nations) y LOGOI. El Seminario Bblico
Latinoamericano en San Jos. Costa Rica, ha producido su propio material, que tambin es
utilizado por otras instituciones: PRODIADIS (Programa Diversificado a Distancia).
Unos ejemplos seran Ross Kinsler e Ismael Martin del Campo, eds., Educacin
teolgica en situaciones de sobrevivencia, consulta en Managua, Nicaragua, 14-18 de
julio, 1991 (San Jos: SEBILLA; Ginebra: Programa de Educacin Teolgica del Concilio
Mundial de Iglesias, s.f.); Gonzalo Cruz V., Desafio de la educacin popular. Pautas para
una educacin alternativa (Alajuela: Alfalit, 1992); Ross Kinsler, ed., Educacin
teolgica enAbya-Yala, consulta en San Jos, Costa Rica, 20-24 de julio, 1992 (San Jos:
Seminario Bblico Latinoamericano, Programa de Educacin Teolgica Ecumnica,
CETELA, 1992); Matas Preiswerk, Educar en la Palabra Viva. Marco terico para la
educacin cristiana (Lima: CELADEC, s.f.); las revistas Educacin (publicada por
CELADEC) y Vida y pensamiento (del Seminario Bblico Latinoamericano) a menudo
dedican sus nmeros a temas particulares.
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Un caso importante en Centro Amrica es el del Seminario Bblico Latinoamericano
en San Jos, Costa Rica. Vase Jaime A. Prieto, "Desarrollo histrico de la produccin
teolgica del Seminario Bblico Latinoamericano", Vida y pensamiento 13/2 (1993). pgs.
7-53; cuerpo docente del Seminario Bblico Latinoamericano, "Educacin teolgica como
afirmacin de la vida: Un nuevo modelo de educacin teolgica diversificada". Vida y
pensamiento 10/2 (1990), pgs. 27-34.
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Ntese, por ejemplo, Nez, "El problema del currculo": idem, "Doing Theology in
Latin America: ContextualizationM en Emilio A. Nez C. y William D. Taylor. Crisis in
Latin America: An Evangelical Perspective (Chicago: Moody Press, 1989). pgs. 311-47:
Daniel S. Schipani, El reino de Dios y el ministerio educativo de la iglesia (Miami:
Editorial Caribe. 1983); idem. Teologa del ministrio educativo'. Orlando E. Costas.
"Educacin teolgica y misin" en Padilla. Nuevas alternativas de educacin teolgica.
pgs. 9-22; Samuel Escobar, "Fundamento y finalidad de la educacin teolgica en
Amrica Latina", lax Scripturae 6/1 (1996), pgs. 49-78: "El dilogo del milenio:
Formacin teolgica del liderazgo evanglico". Boletn teolgico 61 (1996). pgs. 7-21;
M. Daniel Carroll R.. "La tica y la educacin teolgica: Fundamentos y sugerencias". Vox
Scripturae. nor publicarse.
49
1994); Religion in the Megacity: Catholic and Protestant Portraits from Latin America
(Maryknoll: Orbis Books, 1996); H. Assmann, "Teologa de la liberacin: Mirando hacia
el frente", Revista latinoamericana de teologa 34 (1995), pgs. 93-111.
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