Tronqueira - A casa de Exu:

Sempre quando entramos num terreiro, geralmente a primeira coisa que

visualizamos, na maior parte dos casos chamada casinha de Ex, geralmente
de portas fechadas, j que as mirongas l dentro no podem ser vistas.
Geralmente l dentro se encontram aquelas esttuas de mal gostos.
Vermelhas, formas assustadoras, que na realidade espiritual nada tem a ver
com o EX.
Na falta de conhecimento dos Babalorixs (donos de terreiros), que insistem
em dizer que essas estatuetas so figuras fiis dessas entidades. Algumas
tendas colocam animais mortos dentro dessas casinhas e ainda se dizem casas
de umbanda. Isso s atra Kiumbas, ignorncia e afasta as entidades de boas
vibraes. A umbanda no corrobora com isso.
No Brasil, Exu/Legb (Mavambo, Bombojira, Cariapemba nos candombls
congo-angola) familiarmente chamado de Compadre, o Homem da Rua ou
das Encruzilhadas, onde suas oferendas so colocadas. Nos terreiros, o seu
lugar consagrado fica ao ar livre ou dentro de uma pequena choupana isolada
denominada "a casa de Exu" ou atrs da porta de entrada do barraco.
Simbolizado por um tridente de ferro ou por uma esttua de ferro brandindo
um tridente, segunda-feira o dia da semana que lhe dedicado. Suas contas
so pretas e vermelhas." (Museu Afro-Brasileiro).
Muniz Sodr: Exu, o princpio dinmico que rege a vida, e encarregado de
transmitir os propsitos dos orixs aos homens e a divindade que aparece
com destaque nos rituais afro-brasileiros. A casa de Exu fica prxima
entrada dos terreiros com o objetivo de proteger o espao sagrado. Muitas
vezes confundido com o conceito cristo de demnio, Exu , na verdade, uma
fora que possibilita a ligao entre este mundo fsico, Aiy, e aquele
habitado pelas divindades.
DESPACHOS:
Os trabalhos malignos ( os to famosos popularmente chamados de "pactos
com o diabo", Despachos,"Coisa feita","Trabalho do Mal", "eb", "Macumba",
"Mironga", "Muamba" ), como matar por exemplo, No so acordos feitos com
os Exs, mas, com os KIUMBAS, entidades que agem na surdina, fazendo-se
passar pelos Exs, atuando em terreiros que no praticam os fundamentos
bsicos da Umbanda que so:
-Crena na existncia de um Deus nico;
-Crena de entidades espirituais em evoluo;
-Crena em orixs e santos chefiando falanges que formam a hierarquia
espiritual;
-Crena em guias mensageiros;
-Crena na existncia da alma;
-Crena na prtica da mediunidade sob forma de desenvolvimento espiritual
do mdium;
-Crena no uso de ervas e frutos: - Jamais sangue;
-Caridade acima de tudo.
Videntes os vem nestes lugares e erroneamente dizem que eles so de l.
Devido a esta caracterstica, os Exs, so confundidos com os Kiumbas, que

so espritos trevosos ou obsessores, so espritos que se encontram

desajustados perante Lei. Provocando os mais variados distrbios morais e
mentais nas pessoas, desde pequenas confuses, at as mais duras e tristes
obsesses. So espritos que se comprazem na pratica do mal, apenas por
sentirem prazer ou por vinganas, calcadas no dio doentio. Aguardando,
enfim, que a Lei os "recupere" da melhor maneira possvel (voluntria ou
involuntariamente.
Kiumbas vivem no baixo astral, onde as vibraes energticas so densas. Este
baixo astral uma enorme "egrgora" formada pelos maus pensamentos e
atitudes dos espritos encarnados ou desencarnados. Sentimentos baixos, vs
paixes, dios, rancores, raivas, vinganas, sensualidade desenfreada, vcios
de toda estirpe, alimentam esta faixa vibracional e os kiumbas se comprazem
nisso, j que sentem-se mais fortalecidos. Trecho extrado do livro: A Magia
das Oferendas na Umbanda autoria: Pai Juru
Oferenda: Objeto ou coisa qualquer que se oferece: presente; ddiva Diz-se
na Umbanda, que oferenda um presente para captar apenas vibraes, ou
melhor, para harmonizar vibraes.
Despacho: Ato ou efeito de despachar (dispensar os servios de; mandar
embora; despedir).
A) a mesma deve ficar a esquerda de quem entra a casa do mdium ou pessoa
que a construiu em caso no seja possvel ele ser feita do lado que for mais
apropriado a frente da casa pode ser tampada se assim o desejar.
B) Em caso de apartamento podemos firmar exclusivamente na quartinha sem
a necessidade de fazer a casinha da segue os passos correspondentes.
1) a mesma deve esta totalmente limpa de qualquer resduo;
2) antes de iniciar as firmezas deve-se fazer um uma limpeza com folha de
manga, mamona, pimenta ou espada da mesma forma que feito o banho de
uso medinico s que despejado na casa para que retire se ainda houver
alguma energia retida;
3) deve se aps estar seca ser firmado o ponto de Exu dentro da casinha com
Pemba Vermelha ou Branca no se deve utilizar de maneira nenhuma a Pemba
Preta em cultos de Umbanda, caso voc ainda no tenha o Ponto ou voc no
seja Mdium voc deve utilizar o ponto cabalstico abaixo que representa a
Energia Originaria da linha dos Exus.
O garfo representa a Cruz de Cristo com os Braos voltados pra cima
implorando o perdo de Zambi (Deus), a reta cruzando o garfo representa a
ligao que ele tem direta com o Elemento Terra linha dos Mortos ou
Desencarnados, essa linha curva cruzando o garfo representa a manifestao
entre o Bem e o Mau dependendo da forma que voc os invocou, representa
tambm que mesmo sendo seu guardio o mesmo brao que te escora e te
levanta pode te botar pra baixo ou te derrubar isso s depende de uma coisa a
sua conscincia.
4) voc em seguida acende uma vela vermelha em cima do ponto para Ogum
pedindo que ele sendo tambm chefe da linha da esquerda sempre guarde os
protetores daquela firmeza junto com a velas que voc pretende acender caso
no saiba ainda o que deve acender voc pode fazer da seguinte maneira duas
velas vermelhas e um preta sempre a de Ogum acima e as demais abaixo
formando uma seqncia:
a) a primeira representa seu Exu Guardio seu escora;
b) a segunda representa sua Pomba Gira sua alto estima seu bem querer;

c) a terceira representa seu Exu Mirim o seu sentimento interior que as vezes
est repreendido porem ele esta l.
5) a bebida deve ser colocada em uma quartinha de barro respeitando a
seguinte ordem
a) quartinha com aba s pode ser usada para Pomba Gira;
b) quartinha sem aba pra ser colocado a bebida do exu e exu mirim, porem
voc tambem pode colocar tambm a bebida da Pomba Gira.
6) o charuto ou cigarro voc pode colocar de p quando der;
7) voc pode fazer caso queira a obrigao de esquerda mensal respeitando
que aps 24 horas a obrigao deve ser retirada do local e feito a limpeza
novamente.
Mais sobre o Assunto
A Casa de Fora o segundo local chave do Terreiro, onde so movimentadas
energias com finalidades de defesa, ataque, magsticas, tanto pelos mdiuns,
quanto pelos Exs. Assim, igualmente como o Cong, sempre deve estar
iluminado e absolutamente limpo. Recomenda-se que a Casa de Fora seja um
cubo com 0,90 X 0,90 X 0,90. Se for maior do que isto, para se ficar l dentro,
fica a critrio e sob responsabilidade de cada um. O piso dever ser o prprio
cho (sem cimento, poder ser coberto com pelotas de argila) e suas paredes
internas devero ser pintadas na cor cinza.
Independentemente da onde ficar a porta da Casa de Fora, os elementos tm
de respeitar os pontos cardeais, tomando-se por base o Cardeal Leste
(Nascente do Sol). Recomenda-se utilizar uma bssola para que se tenha a
posio exata do Norte, Leste, Sul e Oeste. Recomenda-se tambm, que a
Tronqueira fique prximo a entrada do Terreiro ou do Santurio.
No seu centro, cava-se um buraco com aproximadamente 40 cm de
profundidade e 30 cm de dimetro (guarda-se a terra). No buraco, coloca-se
na seguinte seqncia:
Realiza-se a prece;
gua pura 1 litro aproximadamente;
Realiza-se a prece;
P de ferro Se no conseguir em uma serralheria, substitui-se por 78 agulhas
de ao;
Realiza-se a prece;
gua pura litro;
Carvo vegetal ou mineral Aproximadamente 1 a 2 kg;
Realiza-se a prece;
gua pura litro;
Sal grosso 2 kg;
Realiza-se a prece;
gua pura - litro;
Areia da praia (mar ou rio) 2 a 3 kg
Realiza-se a prece;
gua pura litro;
Terra (aquela que era do buraco) 2 a 3 kg
Realiza-se a prece;
O sumo e ervas maceradas relativas ao Ex Guardio do Terreiro e ao Ex
correspondente a Vibrao Original do Mdium-Chefe;
Arremata-se o buraco com parte da terra que fora retirada. O que sobrar,
pode espalhar dentro da Tronqueira.

Sobre o buraco, coloca-se apenas uma tbua de 40 X 40, com o Ponto Riscado
do Guardio do Terreiro;
Faz-se a invocao do Guardio do Terreiro e do Guardio correspondente a
Vibrao Original do Iniciado;
No meio, finca-se um ponteiro de ao (20 a 30 cm); Colocam-se os metais e
pedras relativas aos Guardies;
Colocam-se as bebidas e os elementos sobre o Ponto Riscado;
Coloca-se a aguardente nas quartinhas, no sentido horrio (a primeira ser a
que estiver do lado esquerdo, prximo a porta da Tronqueira). Enche a
quartinha at transbordar e derramando pelo cho, enche a seguinte, e assim
por diante. Se for necessrio, use mais de uma garrafa. Sobrando aguardente,
espalha-se a sobra sobre o cho da casa de fora, tomando o cuidado de no
molhar a tbua com o Ponto Riscado;
Acende-se a vela de sete dias no centro do Ponto Riscado;
No sentido horrio, comeando pela de cima, acende-se as trs velas simples
(estas s sero acesas no assentamento da Casa de Fora, nos dias de Giras
pblicas ou internas e quando acharem conveniente) para a Coroa da Encruza,
que formada pelos Exs: Ex Sr. das 7 Encruzilhadas, Ex Sra. Pomba Gira e
Ex Sr. Tranca-Ruas. Entretanto, mesmo que seja para invoc-los, os demais
Exs de Lei devem ser invocados tambm;
Acende-se um charuto e bafora-se 7 vezes dentro da casa de fora e o deixa
depositado sobre o pires de barro, com o lume virado para fora. Se no usar
charuto, basta acender um incenso.
Sada-se a todos os Exs e em especial o Guardio do Terreiro. E, est pronto!
Observao: Do item 22 ao 28, toda vez que for manuteno da casa de fora.
Os itens 20 ao 22, quando for limpar a tbua por algum motivo e no dia de
alimentao do Ax.
No mnimo, uma vez por semana ou mais vezes se for necessrio, faz-se a sua
manuteno, substituindo-se os elementos. E, uma vez por ms, no terceiro
dia da Lua Nova, alimenta-se o Ax. Retira-se o Ponto Riscado e despeja-se o
sumo da ervas do Guardio do Terreiro e do Ex Guardio relativo a Vibrao
do Mdium-Chefe (as folhas maceradas podem ser devolvidas natureza)
sobre a terra.
O Ponto Riscado do Guardio poder ser pintado com tinta branca ou riscado
com Pemba.
Elementos
CARDEAL LESTE
(Independentemente da onde se situa a porta da Tronqueira)
Quartinha masculina (sem asas) de barro com cachaa;
Taa masculina de vidro ou cristal sem marcas ou desenhos (taa usada para
vinho branco ou tinto), com a bebida do Ex Guardio do Terreiro;
Taa feminina de vidro ou cristal sem marcas ou desenhos (taa de
champanhe aberta), comchampanhe ou sidra;
Cambuca pequena de barro, com p de caf;
Cambuca pequena de barro, com azeite de dend;
Cambuca pequena de barro, com farinha de mandioca no torrada;
Cambuca pequena de barro, com sal grosso ou fino;
Vela de sete dias branca, sobre um pires de barro;

1 Ponteiro, metais e pedras relativas ao Ex Guardio do Terreiro e relativo ao

Ex Guardio da Vibrao Original do Mdium-Chefe;
Velas finas brancas sobre pires de barro, para serem colocadas e iluminadas
em dias de Giras Internas e Pblicas;
Cambuca ou pires de barro para pousar um charuto aceso (com o lume voltado
para fora). Pode-se substituir por um incenso de arruda ou guin ou cnfora.
Observao: Por se tratar de um local de movimentao intensa de energias,
no deixar nada mais do que isso dentro da Tronqueira. A exceo das duas
taas de vidro ou cristal (masculina e feminina), os demais objetos tm de ser
sempre de barro. Sempre que for fazer a manuteno da Tronqueira, cuidado
com o que estiver pensando.
Ax a todos Irmos de F
Emidio de Ogum
http://espadadeogum.blogspot.com

A Encruzilhada
Muitos acreditam ser a encruzilhada de Guardies estas de rua ou de
cemitrio. Mas a verdadeira Encruza est no campo astral e no no campo
fsico (pedimos aos leitores estudarem o assunto: Linhas Ley; a, encontraro
muitas respostas para a questo encruzilhada).
Os Guardies somente realizam despachos em encruzilhadas de rua e de
cemitrio, desde que sejam para fins especficos, quando necessidade de
manipular energias humanas que se entrecruzam. Fora disso, as encruzilhadas
de rua e de cemitrio no so os pontos de fora dos Guardies.
Aquilo que rege o Macrocosmo tambm rege o Microcosmo, pois existe apenas
uma Lei que comanda os mundos, adaptada conforme a forma de vida que
esteja debaixo de sua ao e reao. As leis que ordenam e coordenam os
astros, a natureza e os elementos so as mesmas leis que coordenam a
biologia e a fsica do ser humano, exatamente por ser este influenciado pelo
meio e pelas regras matemticas dos astros e das potestades.
E a Lei que d formao e ajuste matria e que faculta, inclusive, o prprio
modo de ser da movimentao Crmica, a Lei Mater aplicada a movimentao
dos elementos, sintetizada na Encruzilhada dos Guardies, ou na Roda
Cabalstica da Encruzilhada.
Sabemos que muitos irmos realizam seus trabalhos ritualsticos nas chamadas

encruzilhadas de rua ou cemitrio. Achamos por bem alertar que

encruzilhadas de rua e de cemitrio so locais onde existem determinadas
portas dimensionais que se ligam diretamente s covas mais profundas do
Baixo Astral. So as chamadas Portas Cruzadas e os trabalhos feitos nestes
locais, tem aceite somente por entidades que nada tem a ver com os
verdadeiros Guardies, ou so efetuados por ordens dos Guardies de Lei,
quando da manipulao energtica necessria.
Nas encruzilhadas de rua e de cemitrio habitam os seres mais estranhos e
terrveis, verdadeiros monstros, que alteraram a forma de seu corpo astral
(Zoantropia), devido a sua prpria conduta mental e emocional. Adulteraram
completamente seus sentidos e seus objetivos na caminhada evolutiva, sendo
seres viciados, dementados e na sua maioria perversos, colricos e vingativos.
Estes so os famigerados quiumbas, seres que habitam a contraparte astral de
locais como prostbulos, matadouros, casas de jogos, cemitrios, bares e
mesmo churrascarias,
pois so loucos por sangue, morte, bebida e vcios, os mais variados.
E so eles que recebem nas encruzilhadas de rua e de cemitrio as oferendas
feitas com sangue, animais mortos, ossos e todos os tipos de materiais de
baixa vibratria.
Estes seres se agregam na aura dos infelizes que realizam tais prticas, como
se realmente os vampirizassem, fomentando-os a realizarem sempre tais
oferendas sangrentas no intuito de aliment-los vibratoriamente. Muitos
destes so acompanhados por outros seres que so chamados de larvas
astrais.
Estas so formas pensamentos viciadas, que possuem a forma de baratas ou
de algo semelhante a lagostas, polvos, lombrigas, etc. Tais coisas se agregam
vtima e funcionam como um sensor que a liga ao quiumba, mesmo
distncia.
Estas larvas trazem realmente muitas doenas, tanto mentais como fsicas
fazendo com que a vtima se sinta, na maior parte das vezes desanimada e
sem fora de vontade, s se recuperando quando esto em qualquer prtica
viciosa.
Esses quiumbas so combatidos pelos Guardies de Lei da Umbanda, que
exercem verdadeiro policiamento nas zonas onde existem o txico, o lcool, a
prostituio e coisas piores. Os Guardies os policiam para no utilizarem a
contraparte etrica de elementos como o sangue, ossos, etc., por exemplo,
para fins de contundncia.
Na verdade, estes quiumbas so igualmente nossos irmos, estando apenas
cados na rota evolutiva, desviados que foram por outros seres sumamente
poderosos, embora intencionalmente voltados para o mal; os magos negros.
Quando os Guardies aprisionam estes quiumbas, os levam a determinados
postos corretivos no astral, onde ficaro recebendo um tratamento que lhes
facultar a retomada de sua linha evolutiva afim e o possvel reencarne.
Dissemos possvel pelo fato de muitos deles no terem condies vibratrias
de reencarnarem, pois que seus corpos astrais se encontram em terrvel
desajuste e mesmo suas mentes esto em tal estado de revolta e dio que
seria prejudicial a si e as outras pessoas o passe reencarnatrio.

Mas perguntar o leitor: j no encarnam tantos assassinos, facnoras e

corruptos? Como estes conseguem o tal passe? E responderemos que estes se
encontram nesta condio por j estarem extremamente melhorados e que as
coisas no submundo astral so bem piores.
Determinados assassinos que reencarnam (ou mais exatamente so como que
jogados na roda da encarnao para reajustar-se com seus afins. S o mal
corrige o mal) j foram e vieram muitas e muitas vezes, sendo que o seu livre
arbtrio se torna cada vez menor enquanto no corrigirem as suas aes.
Para muitos o passe da reencarnao vedado e so estes os mais perigosos
aprisionados em sua conscincia como se fossem certas formas ovides, em
estgio estacionrio. Mas este um aspecto dos mais terrveis e perturbadores
e que deixaremos de cit-lo de forma mais aprofundada para no causar
traumas ao inconsciente de muitos...
bom frisarmos que a Umbanda no doutrina o maniquesmo, ou a dicotomia
BEM/MAL como se Deus fosse um dspota que se deleitasse em ver seus filhos
sofrendo num inferno eterno. A nica coisa eterna o bem, o Amor Csmico;
sendo o mal uma distoro destas realidades e um artifcio utilizado pelo
Criador, a fim de sabermos diferenciar o bem do mal. O inferno est na
conscincia de cada um, sendo esta direcionada e escalonada de acordo com
as atitudes que se realizem durante as encarnaes. Pois a verdade uma s:
podemos enganar aos outros, mas jamais enganaremos a ns mesmos, que
somos testemunhas de nossos prprios atos, ningum escapa do passado e os
erros so contados e pesados no somente pelos Tribunais Crmicos, mas
muito principalmente pela nossa prpria conscincia, pois quem j sentiu
dentro de si uma fagulha que seja da Verdade e do Amor das Almas, sabe o
quanto pesa as atitudes passadas e os atos infelizes realizados contra a

natureza e os semelhantes.
E o que acontece com aqueles que no se questionam sobre seus atos?
Estes, quando seu Carma se torna impraticvel, repleto de aes negativas
so direcionados a seus afins, para determinados planetas menos evoludos ou
mais primitivos que o nosso. Como? Se em nosso mundo que uma casa
abenoada necessitamos ainda pagarmos para nos alimentar, (o que j
resultado de excessivas ganncias do passado...) embora no paguemos pela
luz, ou pelo ar, existem mundos onde estas coisas so pagas, pois que estes
seres formaram tal condio negativa sobre si que seus prprios atos os
foraram a construir uma sociedade afim a suas experincias passadas.

Achamos importante, para esclarecer os irmos umbandistas, repetir que

fazer entregas em encruzilhadas de rua ou de cemitrio atividade
perigosssima, principalmente quando estas entregas levam elementos animais
ou mesmo materiais densamente negativos. Repetimos que a Umbanda no
usa matar animais em hiptese alguma, seja para louvar Orixs ou para
resolver qualquer desmando com o baixo astral. A Umbanda tambm no usa
colocar sangue na cabea de seus iniciados.
Acreditamos pois temos certeza de que o sangue atrai esta classe de
espritos do quais falamos. Os irmos dos Cultos de Nao muitas vezes
questionam a ns Umbandistas sobre o uso do sangue, alegando que este
Ax e que a sua utilizao revitaliza todo o sistema magstico de um ritual;
mas isto no faz parte da ritualstica/doutrina da Umbanda Sagrada. Cada
coisa no seu lugar, e cada liturgia na sua religio.
Ns tambm cremos que o sangue Ax, mas este s realiza sua funo de
Princpio e Poder de Realizao quando no animal vivo. Matar um animal ou
vrios e entreg-los no seio da Natureza uma violao e uma afronta a esta
mesma natureza, pois as vibraes expressas em oferendas deste tipo agridem
aos espritos elementares que atuam nas matas e nas cachoeiras, espritos
estes que esto aprendendo e se adaptando s realidades que os aguardam e
so agredidos com estas vibraes negativas.
A VERDADEIRA ENCRUZILHADA:
Pois bem, os locais corretos para se preceituar os Guardies simples:
1) Identifique o ponto de fora da Natureza que o Guardio ir utilizar.
2) Providencie os materiais necessrios para a oferenda, todos de energia
positiva (nunca utilizar carnes, sangue, ossos ou qualquer tipo de material de
baixa vibratria).
3) Chegando ao ponto de fora da Natureza, firme uma vela na cor da
vibratria do Orix correspondente; de joelhos, pea licena para o trabalho
que ir realizar. Se afaste dessa vela por 77 (setenta e sete passos); a esta o
ponto de fora onde os Guardies do Orix especfico manipulam suas
energias. Exemplo: O trabalho a ser realizado necessitar a presena e a fora
do Guardio conhecido como Veludo. Esse Guardio vibra as foras da Me
Oxum. Com isso, j definiremos que teremos que realizar a nossa oferenda no
ponto de fora Cachoeira. L chegando, firme uma vela cor-de-rosa para a
Me Oxum, e de joelhos faa suas preces, pedindo o que necessita. Logo aps,
afaste-se 77 (setenta e sete) passos para qualquer lado. Nesse exato local,
vibrar a energia poderosa dos Guardies da Me Oxum. Assim o para todos
os Guardies dos Orixs. Uma campina, um riacho, onde elementos da
natureza se cruzam, no precisa ser uma encruzilhada do mundo fsico, como
ruas, cemitrios
Esta a verdadeira encruzilhada dos Guardies, pois situada na Natureza.
A real encruzilhada dos Guardies no est no campo fsico, mas sim no
campo astral, na combinao dos elementos naturais, que so os j
conhecidos Ar Fogo gua Terra Vegetal Mineral Animal Etrico
Humano e Magntico Telrico, formando o ciclo da vida, havendo os segredos
inviolveis deste mistrio que conhecido apenas pelos Guias Espirituais da
Umbanda e a quem eles abrem o mistrio.
Esta encruzilhada, a verdadeira Encruzilhada ou Roda Cabalstica obedece aos

pontos cardeais e as entradas e sadas de fora que agregam e desagregam os

elementos e mantm a transformao da vida.
Estas transformaes so possibilitadas pelas chamadas Linhas de Fora, que
so a consubstanciao da Energia dos Orixs, pois cada um dos Poderes
Reinantes do Divino Criador (Orixs) senhor de uma Energia:
Pai Oxal senhor da energia etrica.
Me Yemanj senhora da energia das guas salgadas
Me Oxum senhora das energias das guas doces.
Pai Oxumar senhor das energias dos ciclos da vida
Pai Ogum senhor das energias dos metais
Me Yans senhora das energias do ar
Pai Xang senhor das energias do minerais
Ibeji senhor das energias da espiritualidade
Oxossi senhor das energias da fauna
Omul/Obaluai senhor das energias da terra
Nan Buruqu senhora das energias das guas paradas
Exu senhor das energias magntica telrica
Pomba Gira senhora das energias do fogo
Estas Energias so transformadas pelos Guardies em Foras Elementais
propriamente ditas, chamadas de Foras Sutis e so coordenadas pelos
Guardies de Lei responsveis pela Coroa da Encruzilhada, que so os que
esto assentados a trabalho das Irradiaes Divinas, Os Sagrados Orixs.
Lembramos que os Guardies nos do nomes simblicos, no sendo os seus
verdadeiros, embora eles tenham relao sonomtrica com suas designaes
originais que so poderosos mantras e por isso no devem ser revelados sem a
devida oportunidade e a qualquer pessoa. Mas mesmo estes nomes possuem a
vibrao correta dentro da magia de som para que suas invocaes sejam
atendidas.
Declinamos nos nomes simblicos dos Maiorais, devido a grande confuso
reinante quanto denominao de cada um. Cada escritor ou mesmo
sacerdote umbandista, cria a sua hierarquia, o que causa uma grande
confuso entre os estudiosos. Por isso, vamos ligar os Guardies somente
linhagem de trabalho pertinente a cada Orix.
Seja qual for o Guardio pertencente Linha Espiritual regida por qualquer
Orix, vai responder, com os atributos e atribuies do Maioral que rege essa
Linha de trabalho.
Cada um dos Maiorais se agrupam conforme as foras (Orixs) que manipulam.
E estas foras (Orixs) esto relacionadas aos pontos cardeais.
Esta , ento, a Verdadeira Encruzilhada de Guardio, sendo que suas
oferendas e preceitos devem sempre seguir a orientao dos pontos cardeais,
pois isto importantssimo na magia de imantao e desagregao.
Novamente nos explicaremos melhor, para orientar os menos atentos, pois
sabemos que tal assunto novo para a maioria dos irmos de f sendo assim,
no fcil de ser digerido.
A Encruzilhada de Guardio a sntese magstica da Umbanda e da
Quimbanda. interessante observar-se as entradas e sadas da encruzilhada,
pois so elas as responsveis diretas pela manuteno da vida e pela limpeza

astral do planeta. Sabendo utilizar-se delas, possvel manter-se a sade e a

harmonia, alm da paz interior.
Diremos que basta observar que o Norte e o Sul so entradas, o Leste e o
Oeste so sadas. No centro da roda est o chamado centro indiferenciado,
que de onde saem energias positivas e para onde so levadas todas as
energias negativas ou estticas de nosso planeta. Por isso, revelaremos apenas
que se um indivduo quiser revitalizar-se quando realizar algum preceito que
no utilize, repetimos, NUNCA o elemento sangneo, deve-se voltar aos
cardeais LESTE/OESTE e para se descarregar deve-se voltar aos cardeais
NORTE/SUL pedindo o Ag (licena) e as foras necessrias aos senhores da
Encruzilhada para imantar-se ou descarregar-se, dentro da Lei e da Justia.
A Magia no se divide em negra ou branca, e tambm no existe magia da
Umbanda, egpcia, cigana, etc.
A magia planetria e responde a uma s lei. Ela est condicionada a
vontade ao saber e a moral do operador, pois os conceitos de bem ou de mal
so condies ligadas inteligncia do esprito de acordo com o grau
evolutivo ou com a abertura de seu consciencional, pois a Lei Crmica pode
ser acionada de acordo com os atos conscientes ou inconscientes de quem
manipulam as foras ocultas da matria.
Isso comprovado no fato de que muitas vezes o desconhecimento da
existncia de um carma coletivo, grupal e individual resulta na realizao de
atos que entram em choque com estas trs leis reguladoras. Exemplificando:
pode-se achar que est se fazendo um bem individual a uma pessoa, mas ao
mesmo tempo pode-se prejudicar uma coletividade, pois atravs da magia
possvel evitar-se que algo acontea a algum, mas e se esse algum tiver em
seu carma a suposta dvida que se desejou sanar?
Nesse caso a balana da Lei ser pesada e contada, sendo que, cedo ou tarde,
a Lei de Causa e Efeito aliada a seus choques de retorno ser acionada.
Colaborao de Aurlia Janunci
Texto tambm encontrado na REVISTA UMBANDA- Editora Escala.