Siendo que el objeto de conocimiento de la filosofa del Derecho es el ser del derecho y no el

deber ser el cual es estudiado por las ciencias jurdicas propiamente o dogmtica jurdica; es de
tener presente que sta disciplina del saber forma la parte fundamental del derecho como tal, ya
que esta plantea la razn del derecho de una manera general y profunda sobre su existencia.
Ahora bien debemos tener presente que para que la filosofa del derecho nos brinde respuestas
profundas sobre la existencia del derecho, se debe plantear interrogantes puntales sobre el
derecho. Definindolo como concepto jurdico que se encuentra interrelacionado con su origen y
atendiendo para ello preguntas en relacionan a las entidades que forman parte del derecho y como
estas se relacionan entre s, que posibilidad tiene el derechos de manifestarse en la realidad y
como esta manifestacin puede ser aprehendida por los sujetos, y por ultimo tener presente la
dimensin ideal o critica del derecho que es otra cosa que ocuparse del asunto de la relacin
existente entre moral u derecho, dicho ms claro es lo concerniente a la funcin de correccin del
derecho. Si bien es cierto que existen tres grandes problemas a la bsqueda de este saber, tambin
podemos afirmar que responder estas interrogantes la filosofa hace uso de la ontologa jurdica, a
la epistemologa jurdica y sobre la axiologa jurdica, para lo cual haremos un esbozo sobre cada
una de ellas con el fin de aclarar las interrogantes propuestas.
Teniendo presente que la filosofa otorga una saber amplio como diran los grandes estudiosos y
aportadores doctrinales de la filosofa ms general sobre lo que es el derecho y en particular
sobre los problemas que este presenta al internarse en su estudio filosfico, es prioritario
establecer que para contestar cada una de ellas de forma apropiada debemos entender al derecho
como la actividad humana y social, producido por una realidad social de se llev a jurdizar
debido a la necesidad histrica determinada de un conglomerado para lo cual se produjo, y por
tanto debe de utilizarse para su comprensin y respuesta al mismo desde la Ontologa Jurdica
entendida esta como la rama de la filosofa del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho,
es decir, cul ser el objeto sobre el que se va a filosofar es decir es el estudio del ser en s
mismo. Lo cual es sabido que el termino ontologa fue Christian Wolf quien lo comenz a
emplear con denominacin equivalente de filosofa primera, como estilo cientfico tendente a
deducir racionalmente los predicados ms generales de los entes en cuanto tales. Se ha
empleado en dos significados complementarios: bien referida al ser en s, en cuyo caso coincide

con la clsica denominacin de metafsica, o bien referida a aquello en qu consisten los entes.
Modernamente Hartmann distingue entre la ontologa antigua que pretenda ser una lgica del
ente y la ontologa analtica y crtica que se ocupa de sealar el lugar que lo racional frente a lo
irracional, lo inteligible frente a lo transinteligible.
Algunos juristas ha sido construido como ontologa jurdica o teora del derecho en sentido
estricto, cuyo objeto cognoscitivo se ha centrado en el ser del derecho y versa principalmente
sobre la determinacin del concepto de derecho. Lo primero que hay que decir sobre el contenido
de la teora del derecho es que como parte integrante de la reflexin filosfico-jurdica, ella
participa de las caractersticas de sta y se trata de una especulacin y de un saber centrado en los
problemas sobre el ser del derecho.
En las diversas direcciones del pensamiento contemporneo, puede advertirse un intento de
comprehender adecuadamente la realidad en sus diversas dimensiones funcionales respecto a la
vida humana, el pensamiento ontolgico es susceptible de incorporar intuiciones parciales
obtenidas en otros niveles del pensamiento. En este sentido la ontologa puede ocupar un lugar
primordial en cualquier consideracin de rango metafsico nacida dentro de la reflexin
filosfica. la tendencia ontolgica puede desarrollarse, en el pensamiento acerca del Derecho, en
tres direcciones diversas qu inducen frecuentemente a confundir sus conclusiones y sus
posiciones respecto al pensamiento propio de la reflexin filosfica, las cuales son. Una direccin
ocupada de captar el objeto jurdico, o sea un conjunto de normas, de conductas, de instituciones
y de criterios resolutivos de intereses contrapuestos, en un plano unitario integrado en el ms alto
nivel de la ciencia jurdica en sentido formal, o sea del saber propio de los juristas cientficos;
segundo es la que entiende la pregunta ontolgica por el sentido tradicional, segn el cual el
Derecho es algo real, entraa una significacin prctica en la existencia humana, se da
objetivamente por ciertas causas, para ciertos sujetos y para ciertas finalidades, conocido todo lo
cual en su conjunto podramos estar en condiciones de expresar lo que el Derecho es. Esta
direccin de mbito metafsico es capaz de integrar, asignndoles un lugar propio en una
comprensin global, todos los datos aportados por cualquier otro nivel de conocimiento con tal
que expresen algo efectivamente real, o sea que efectivamente suceda en la experiencia jurdica y
tercero la que trata de asignarle, al Derecho un ser peculiar aunque abstractos, ajeno, a las

experiencia; de los juristas tanto como a la comprensin de los filsofos, y que suele apoyarse,
bien en un dogma extra filosfico, bien .en un absolutismo poltico, bien en alguna especial
versin de un dogmatismo religioso.
Ahora bien tal y cual lo presenta Robert Alexy en su Naturaleza de la Filosofa del Derecho que
para determinar su naturaleza es necesario encontrarle la solucin a por lo menos tres problemas
que resultan de las interrogantes En qu clase de entidades consiste el Derecho? Y cmo estas
entidades se relacionan para conformar una realidad? Lo cual permite hacer una reflexin
peculiaridad del filsofo del derecho tendra que ser, por tanto, la de problematizar la arquitectura
del edificio jurdico, desde una perspectiva previa a la del dogmtico lo que le permitira hacer
una clara diferencia entre el mbito jurdico de otras esferas de la normatividad humana; el
segundo problema que se debe enfrentar para determinar la naturaleza del Derecho es lo relativo
a su dimensin real o fctica, es decir el buscar el o los mtodos adecuados para hacer el
conocimiento jurdico fiable o confiable y riguroso; y en tercer lugar el problema es lo relativo a
la funcin de correccin o legitimidad del Derecho, esto equivale a resolver el problema de la
fundamentacin y de la valoracin de los actos jurdicos, ante tales necesidades de resolver
surgen como respuesta de la filosofa del Derecho tres grandes reas que abordan estos problemas
en mencin y estas reas son: la totalizacin del derecho, el anlisis epistemolgico y la crtica de
los positivo.
la totalizacin del derecho se refiere a que la realidad humana y social cuando trata de definir el
problema de la realidad jurdica debe hacerlo tomando en cuenta la totalidad histrica social lo
cual se le ha llamado la cuestin lgica u ontologa del Derecho. Para poder evaluar la naturaleza
ontolgica del Derecho resulta necesario dejar claramente establecido que el Derecho (Ente)
est formado por una Esencia (Esencia del Derecho) y por una Existencia (Existencia del
Derecho). Sin embargo, lo que si pretendemos dejar claro es que el Derecho como Ente, posee una
Esencia y una Existencia, pues todo ente es unidad de esencia y existencia; pues ninguna esencia
puede darse en la realidad sin que tenga existencia, ni tampoco cabe que algo que realmente
existe no tenga esencia la tendencia ontolgica puede desarrollarse, en el pensamiento acerca del
Derecho, en tres direcciones diversas qu inducen frecuentemente a confundir sus conclusiones y
sus posiciones respecto al pensamiento propio de la reflexin filosfica direccin ocupada de

captar el objeto jurdico, o sea un conjunto de normas, de conductas, de instituciones y de

criterios resolutivos de intereses contrapuestos, en un plano unitario integrado en el ms alto nivel
de la ciencia jurdica en sentido formal, o sea del saber propio de los juristas cientficos Otra
direccin es la que entiende la pregunta ontolgica por el sentido tradicional, segn el cual el
Derecho es algo real, entraa una significacin prctica en la existencia humana, se da
objetivamente por ciertas causas, para ciertos sujetos y para ciertas finalidades, conocido todo lo
cual en su conjunto podramos estar en condiciones de expresar lo que el Derecho es. Esta
direccin de mbito metafsico es capaz de integrar asignndoles un lugar propio en una
comprensin global, todos los datos aportados por cualquier otro nivel de conocimiento con tal
que expresen algo efectivamente real, o sea que efectivamente suceda en la experiencia jurdica
Un tercer tipo de ontologa jurdica o que se reclama de tal denominacin, es aquella que trata de
asignarle, al Derecho un ser peculiar aunque abstractos, ajeno, a las experiencia; de los juristas
tanto como a la comprensin de los filsofos, y que suele apoyarse, bien en un dogma extra
filosfico, Toda construccin conceptual inspirada en el pensamiento ontolgico ha de acatar
estas determinaciones reales de la estructura jurdica, sin poder eliminar las que estorben (como
hacen ciertas tendencias sedicentes ontolgicas) ni tampoco reconducirlas a principios que no
aparezcan expresamente en la experiencia jurdica Efectivamente la estructura del Derecho
acoge, de modo insustituible y debiendo por tanto integrarlos necesariamente en la determinacin
conceptual del Derecho, los elementos siguientes: Sujetos humanos existentes, Vida social
distante de dichas sujetos, Actividad referente a algo que de algn modo les importa a los
componentes de un grupa concreto, en alguna proporcin o bajo algn aspecto (inters),
Permanencia del resultado de dicha actividad, de tal modo que pueda afectar a las futuras
disponibilidades de la actividad individual, Determinacin, a nivel de la organizacin del grupo,
acerca. de qu tipo de actividades constituiran intereses necesarios para la permanencia y
progreso del conjunto de sujetos sociales, Determinacin, en ese mismo nivel, de las maneras de
producirse con un mximo de inteligibilidad ,la actividad individual cuyo resultado pudiera
interesar o requiriese la colaboracin de otros individuos, Determinacin, a. nivel de la
organizacin colectiva, acerca de qu tipos de actividades imposibilitaran la existencia de los
individuos o la del grupo mismo, y prevencin de su prctica, Determinacin., a nivel de la
organizacin del grupo.

Para exponer resumidamente la ontologa del Derecho, habremos de fijarnos en dos aspectos: el
primero, referente a la funcin propia del Derecho. (su esencia), y el segundo, referente a la
explicacin de cada uno de los elementos que integran su estructura (su ser). Esta doble
problemtica se ordena bajo las siguientes interrogacin: es Primera: Qu es el Derecho para la
vida humana organizada? Y Segunda Cmo se conducen los elementos jurdicos de tal modo,
quede su actuacin resulte estructurada la realidad jurdica? La primera pregunta se refiere al ser
radical del Derecho, o sea qu es en realidad el Derecho, en realidad de verdad (como se pregunta
Legaz, La realidad del Derecho, pg. 155). La segunda, al modo de ser real el ente que es el
Derecho. Los problemas pertenecientes a la ontologa jurdica en el sentido ms restringido,
siendo el aspecto anterior ontolgico en sentida metafsico general-se refieren al modo que el
Derecho tiene de objetivar aquella esencia radical latente en la funcin esencial del Derecho en la
vida humana, que es la de realizar en el mundo la justicia. La esencia del Derecha es la justicia,
Mientras que el ser del Derecho consiste en la objetivacin de la justicia mediante la
formalizacin de la vida social.
Por otro lado tenemos el abordaje del anlisis epistemolgico del Derecho que establece que su
propsito es reflexionar sobre la cientificidad del conocimiento jurdico y determinar los
fundamentos y los elementos de su cientificidad, al hacer un abordaje correcto es necesario
primeramente definir que el termino proviene del griego (episteme) que significa Conocimiento
y logia que significa estudio se encarga de explicar si el conocimiento es posible, que forma ha
de tener y cules son sus maneras de presentarse en la sociedad, entra en la reflexin sobre el
conocimiento del derecho, dilucidar si este conocimiento es posible, qu forma o estructura ha de
tener, cules son sus maneras de presentarse en las sociedades, etc. Una epistemologa es un
mtodo de conocer, es un mtodo de conocimiento; si queremos sistematizar un conocimiento
sobre el derecho debemos sistematizar el mtodo de obtenerlo; esta cuestin es importante porque
ha marcado a lo largo de la historia los diferentes modelos de conocimiento sobre el derecho,
dicho de otra manera, el derecho ha tenido diferentes epistemologas a lo largo de la historia, las
ms importantes han sido el Derecho natural y el positivismo jurdico. El Derecho natural es el
primer modelo epistemolgico y tiene su desarrollo desde los griegos hasta el nacimiento del
mecanicismo a finales del siglo XVII o comienzos del XIX, el positivismo sigue el modelo

epistemolgico cientfico. El primer modelo es un modelo metafsico y por ello presta mucha
atencin al derecho ideal, mientras que el segundo es un modelo fsico y hace mucho hincapi en
la medicin y valoracin de los hechos relacionados con el derecho Para la realizacin de este
anlisis consider menester mostrar que la epistemologa primero que nada se vincula con la
filosofa de derecho ya que se sirve de sus enfoques desde el punto de vista del ius naturalismo
(derecho natural), ius positivismo (derecho positivo) y ius realismo (realismo jurdico). La
epistemologa estudia la filosofa de las ciencias o como comnmente se conoce es la ciencia de
las ciencias, pero, particularmente la epistemologa del Derecho estudia las relaciones y
estructuras de la ciencia del Derecho, teniendo en cuenta que el derecho es una ciencia social
aplicada. Dentro de este orden de ideas se entiende que Filosofa del Derecho es toda
aproximacin al hecho jurdico, el acercamiento a un fenmeno que ha acompaado a la
humanidad desde su aparicin, puesto que la ley y el derecho constituyen una constante histrica
que ha incidido de una manera general y constante en la gente y en los modelos sociales y
polticos, por lo que a su vez llega y nace la Epistemologa jurdica que entra en la reflexin sobre
el conocimiento del derecho y a auxiliar a la filosofa que trata de dilucidar si este conocimiento
(epistemolgico) es posible; qu forma o estructura ha de tener; cules son sus maneras de
presentarse en las sociedades, etc.
Por otra parte, la Filosofa epistemolgica del derecho, posee el problema del mtodo adecuado
para poder conocer y reflexionar crtica y sistemticamente sobre el derecho. En este ltimo
campo la Filosofa del derecho parece que depende de la definicin o conceptualizacin del
derecho. Es decir que primero se debe avanzar en establecer una definicin mnima de
DERECHO para poder llegar a establecer un mtodo adecuado para poderlo conocer. Esta ltima
parte de la filosofa resulta bastante compleja y depende muchas veces de la filosofa ontolgica
del derecho y de la filosofa deontolgica del derecho. Es decir que si se escoge definir el derecho
como norma y sistema de normas o si se escoge en cambio definir derecho como justicia su
metodologa para poder conocer varia o difiere y se adecua a dicha definicin.; y por ultimo
abordamos la crtica de lo positivo tambin denominada axiologa jurdica conocida tambin
como Teora del Derecho Justo, es una parte de la Filosofa Jurdica que procura descubrir los
valores en los cuales se debe inspirar el Orden Jurdico Positivo, dilucidando un modelo que

primar, una lisa Teora de la Justicia.En este sentido, la Axiologa es la ciencia que trata de los
valores. La Filosofa del Derecho, como fundamento de su existencia, tiene una doble finalidad:
indagar sobre los orgenes del derecho en bsqueda del concepto ms adecuado, como tambin en
lo relativo a sus valores, esto ltimo comprende la Axiologa Jurdica, dedicada a tratar los fines
valorativos del derecho, encontrarlos, analizarlos, calificarlos y hasta jerarquizarlos.
Por otra parte se puede incluir entonces los conceptos: justicia, bien comn y seguridad jurdica
como Fines del Derecho o como Valoracin Jurdica En la Axiologa Jurdica, se ve al Derecho
como un Valor mediante el cual es posible una Existencia Social, impregnada de Bienestar; y as
mismo ese Orden Jurdico Positivo debe aspirar la materializacin de los valores que son objeto
de estudio de la Axiologa. El valor del derecho en las sociedades humanas est a la medida que
permita y fomente: la justicia, el bien comn y la seguridad jurdica. Para algunos autores el fin
ideal del derecho es la justicia, para otros es el que es consciente de los hechos reales.
La Axiologa o Estimativa Jurdica, examina desde la ptica Filosfica los Valores en los que el
Derecho debe inspirarse, a objeto de cumplir sus fines, sin embargo, el moverse dentro de un rea
de Ideas, Axiolgicas Puras, en modo alguno implica que lo debe hacer de manera exclusiva, por
cuanto esos valores deben entenderse como referencias o guas importantes a los fines de elaborar
los contenidos de las Normas Jurdicas.
Los contenidos centrales de la filosofa del derecho surgen de la necesidad de abordar de manera
filosfica los problemas del Ser del Derecho, del Conocimiento del Derecho y el problema de los
valores, para lo cual se hace una construccin de una teora fundamental y explicativa para
explicar el Ser del derecho, una teora del conocimiento Jurdico y una teora del derecho justo
para explicar los problemas a los cuales se enfrenta la filosofa del derecho.
La teora fundamental del derecho tambin denominada Teora de la Investigacin del Ser del
Derecho. Es la parte de la filosofa del derecho que tiene por objeto de discusin la pregunta
Qu es el Derecho? La Teora Fundamental del Derecho, que es la que explica, como hemos
dicho, los conceptos jurdicos fundamentales, es una de las dos ramas en que se divide la
Filosofa del Derecho, pues la otra rama la constituye la Axiologa Jurdica. Toda vez que en este

tema dedicaremos amplia atencin a los conceptos jurdicos fundamentales, merece la pena decir
dos palabras sobre la Axiologa Jurdica que es, como se ha dicho, la que estudia o se refiere a los
valores que el orden jurdico positivo debe realizar.
El problema est en saber cules son los valores a cuya realizacin debe aspirar un orden jurdico
positivo. Para la mayora de los autores, es la justicia, la finalidad suprema de sta. La respuesta
no satisface porque se caera en la interrogante de saber qu es lo justo; definicin que encuentra
ideologas diversas que, consiguientemente, le dan contenidos diversos. Nosotros creemos que el
orden jurdico positivo debe aspirar al bien comn; terminologa sta que para otros autores
merece el calificativo de paz pblica, orden pblico, seguridad social, etc. Sea cual fuere el
vocabulario que en tal sentido se emplee, la realidad es que en caso de conflicto debe la justicia
ser postergada en beneficio de la paz y el orden. Desde esta teora se realiza un anlisis racional
orientado al descubrimiento del modo de ser de la normatividad jurdica, de su funcin
constitutiva, de sus caracteres fundamentales y a la formacin de un concepto esencial del
derecho y sus conceptos jurdicos bsicos.
Los temas concretos de la teora fundamental dl derecho son:
A) La composicin del derecho (concepto de norma, tipologas, estructura y lgica de las
normas, etc)
B) Su formacin (fuentes legales, sociales, doctrinarias, etc)
C) Su unidad (norma fundamental y jerarqua normativa)
D) La plenitud (problema de las lagunas y modos para interpretarlas) y la coherencia del
derecho (antinomias y su integracin)
E) Las relaciones entre los distintos ordenamientos jurdicos.
Teora del conocimiento jurdico. Con este nombre, entre otros, se designa el estudio de un ncleo de
problemas planteados por la existencia y el desarrollo del propio saber jurdico. Para una buena parte de
los filsofos contemporneos, la filosofa no es sino una teora de la ciencia, que especula sobre la
posibilidad y los lmites de ella, sobre sus mtodos y contenidos con que ha de trabajar; as como, sobre la
legitimidad y correccin de los procedimientos utilizados en el desarrollo del propio quehacer
cognoscitivo. Este planteamiento, aunque no ha llegado a poner en duda la legitimidad racional de una
teora del conocimiento jurdico, s ha contribuido a confundirla, a veces con los problemas propiamente
cientficos, Aqu es clsica la distincin tridimensional entre tres modos de acceso al conocimiento del

Derecho: la Filosofa del Derecho, la Dogmtica Jurdica o Ciencia del Derecho en sentido estricto y la
Sociologa del Derecho. La triparticin del saber jurdico en tres bloques, el filosfico, el dogmtico y el
sociolgico Muestra de esta triparticin son las distintas orientaciones que ha tenido la Ciencia del
Derecho, lo que en el idioma ingls se conoce como Jurisprudence que no hay que confundir con el
trmino continental jurisprudencia, como decisiones de los Jueces, pues no existe equivalencia semntica
alguna, sino slo una equivocidad terminolgica. Puede as hablarse de la existencia de una Ethical
Jurisprudence, enraizada en la tradicin iusnaturalista, que correspondera al plano de los valores y, dentro
de ellos, con un papel destacado, la justicia. Junto a esta orientacin de la Ciencia del Derecho
anglosajona se encontrara la Analitical Jurisprudence, de tendencia marcadamente lgica, que se expresa
en la obra de John Austin. Finalmente, en el plano de estudio de los hechos jurdicos, se enclavaran las
que han sido denominadas en el mbito anglosajn Historical Jurisprudence y Sociological Jurisprudence
representadas, por ejemplo, en la obra de Maine y Maytland. Cada una de estas orientaciones de la Ciencia
del Derecho inglesa estudiara, respectivamente, la ley de la naturaleza law by nature, la ley dictada
positivamente por los Parlamentos law by enactment y el Derecho derivado de las costumbres sociales
law by conventio. Puede concluirse este epgrafe afirmando que el saber jurdico o, lo que es lo mismo,
la Teora del conocimiento que se vierte sobre el Derecho como objeto de estudio es susceptible de ser
analizado desde un triple punto de vista, perspectiva o mtodo. Siguiendo el orden de los valores, las
normas y los hechos, las tres maneras de acceso al conocimiento jurdico son: En primer lugar, la Filosofa
del Derecho, como disciplina contenida en los planes de estudio, que se ocupa de los valores, siendo su
ncleo esencial el mundo del espritu. Es la perspectiva deontolgica finalista o axiolgica Valorativa. En
segundo trmino, la Dogmtica Jurdica, que estudia normas y conceptos normativos, desde una
perspectiva de aproximacin de tipo lgico.
La mayor parte de las asignaturas que se estudian en la carrera de Derecho corresponden a este enfoque
lgico-dogmtico. Y, en tercer lugar, la Sociologa del Derecho, vinculada al plano fctico, de los hechos
y, en consonancia, con una perspectiva metodolgica de carcter fenomenolgico.

La teora del Derecho Justo o axiologa jurdica comprende el tercer gran ncleo de problemas de
la filosofa del derecho La axiologa jurdica, es una de los fragmentos ms importantes que tiene
el ordenamiento jurdico, ya que ella es la rama de la filosofa del Derecho que trata el problema
de los valores jurdicos, explicando a su vez sobre cules sern los valores que harn correcto un
modelo de Derecho. Esta existencia de la axiologa es significativa ya que muestra el papel que

tienen los valores dentro del sistema jurdico. La formacin de valores de una sociedad va
determinar la proyeccin de su sistema de derecho.
Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a preservar y crecer en su dignidad
de persona. La esencia de este trabajo est encaminada a establecer un anlisis de la axiologa
jurdica desde la filosofa del derecho. Teniendo en cuenta que esta (la Axiologa jurdica): Es el
enjuiciamiento crtico del derecho positivo desde un determinado sistema de valores; pero
tambin es la confrontacin racional y anlisis crtico de los diferentes sistemas de valores que,
de modo sucesivo y simultneo, tratan de presentarse como legtimos o justo. En la Axiologa
Jurdica, se ve al Derecho como un Valor mediante el cual es posible una Existencia Social,
impregnada de Bienestar; y as mismo ese Orden Jurdico Positivo debe aspirar la materializacin
de los valores que son objeto de estudio de la Axiologa.
El valor del derecho en las sociedades humanas est a la medida que permita y fomente: la
justicia, el bien comn y la seguridad jurdica. Para algunos autores el fin ideal del derecho es la
justicia, para otros es el que es consciente de los hechos reales. Carlos Cossio explica que su tesis
estaba referida al sujeto actuante, por lo que en lugar de llamar su tesis como Teora Subjetiva del
Derecho o Teora Personalista del Derecho, recurri al vocablo egolgico, derivado de ego, que
comprende la idea subjetiva.
El Derecho, procura la concrecin de valores, como la Justicia, el Bien Comn y la Seguridad
Jurdica; pero tambin es cierto, que este, no es un objeto de ndole absolutamente puro, Ideal
Puro, sino que constituye una Labor Humana de carcter esencialmente Normativo y que por
tanto se encuentra en el campo de lo Jurdico. La Axiologa o Estimativa Jurdica, examina desde
la ptica Filosfica los Valores en los que el Derecho debe inspirarse, a objeto de cumplir sus
fines, sin embargo, el moverse dentro de un rea de Ideas, Axiolgicas Puras, en modo alguno
implica que lo debe hacer de manera exclusiva, por cuanto esos valores deben entenderse como
referencias o guas importantes a los fines de elaborar los contenidos de las Normas Jurdicas.
En resumen la axiologa jurdica nace de la necesidad de preguntarse ante todo sistema jurdico,
si este adems de estar dotado de vigencia est justificado y si adems de constituir un deber

formal y de ser expresin de un imperativo establecido o autorizado por el estado se adecua a un

deber ser superior y posee normatividad de orden material.