Ttulo:Poder,ideologayconocimiento:permeabilidaddelsistemaeconmicoenel

sistemaeducativoterciarioenChile

Dr.NicolsDazBarrera.FacultaddeEnfermera,UniversidadSanSebastin
Ps.PaulaGarridoGarcs.DepartamentodeSalud,ProgramaVidaSana,Osorno
Eje5:Discurso,PolticayNeoliberalismo.
Estapresentacinhablasobreunainvestigacindeenfoquecualitativollevadaa
cabodurante3aos(20132015)queindagenlaidentificacindediversasformasde
institucionalizacin del conocimiento en la universidad a travs de la metodologa de
AnlisisCrticodelDiscurso.
Esta metodologa fue aplicada a diversas prospectivas de MisinVisin de
veinticuatro(24)universidadeschilenas,divididasenestatales,privadasyparticularescon
aporte estatal. Utilizando un constructo terico basado en complejidad, transdisciplina,
ideologa y poder, se codific desde la base de tres (3) categoras generales (Poder,
ideologa y conocimiento) mediante el soporte informtico Atlas.ti versin 5.0.
Posteriormente,fueelaboradounmodeloderedquepermiteobservaranivelgeneraly
especficoladensidaddeasociacionesentrecdigos,atendiendoasusdiversoscontextos
deproduccin.
EstainvestigacinseenmarcenlosproyectosFONDECYTREGULAR2100153
Posibilidadesycondicionantesautoecoorganizacionalesparaeldesarrollodeprocesos
intertransdisciplinarios en educacin terciaria: un programa complejo de investigacin,
desarrolloydivulgacinyFONDECYTREGULAR11080193Interfacesuniversidad<
> sociedad desde la prospectiva transdisciplinaria: metodologa de redes complejas y
mineradedatosaplicadasadinmicasdeorganizacindelconocimientoaescalasocial
dirigidosporelDr.IvnOlivaFigueroa.Losresultadosdiscutidosenestapresentacinse
encontrarnenextensopublicadosenlaRevistaEstudiosPedaggicosdelaUniversidad
AustraldeChileduranteelprimersemestredelao2017.

Losprincipalesresultadosindicanqueunafuertepresenciadelaideologamercantil
se manifiesta en estas prospectivas polticas de misinvisin a travs de elementos
discursivosqueevidencianelejerciciodelpodermediantemecanismosinstitucionalesy
socialesqueseimplantancomoelementosreactivosalsistemaneoliberallegitimadoen
Chile.
Para comprender esto, es necesario desarrollar cuatro ideas crticas sobre la
educacinterciariaenelChileactual;
LaprimeraideaesquehoyendaenChileelconocimientoestprofundamente
ligado al sistema econmico mediante las instituciones educativas que reproducen las
lgicasyprcticassocialesquestedetermina.Yalohandemostradolasmanifestaciones
socialesfrentealproblemadelsistemaeducativoylagrancantidaddeestudiosquepueden
encontrarserealizandounEstadodelArteentornoalosnivelesprimarios,secundariosy
terciariosdelaeducacinchilena.
A esto agregamos tambin las relaciones de poder generadas en todo tipo de
organizacin social con estamentos jerrquicos y la aparicin de un nuevo fenmeno.
Lemaitre (2005: 124) menciona que existe una imposicin de cultura, de prioridades
polticasyeconmicas,peroloquenohayesunenemigoidentificable,odeseoexplcitode
conquista.Llamamosaestefenmenoglobalizacin,ynuestrareaccintieneelementos
ambivalentesfrenteaella.Estaambivalenciarespectoalaglobalizacinsedepositaenla
manera en que las prioridades polticas y econmicas son tratadas por los estamentos
gubernamentales, alejadas del contexto de las problemticas y con lineamientos poco
especficosrespectoaladimensincualitativadedesarrolloquepersiguen.Endefinitiva,
peseautilizarestanocinocategoramaestraengranpartedesuslineamientos,pocas
veces es examinada epistemolgicamente, atendiendo a las estructuras de significacin
latentesasudefinicintericayoperativa.
Entenderqueelconocimientoestligadoalsistemaeconmico,escomprenderque
todaslasinstanciasdeconocimientoformalesenChileestnmediadasporelintercambio
econmico,comprendidosdesdelosaltosarancelesquedebenserpagadosporlosjvenes
ysusfamiliasparaaccederalauniversidadolasconsecuentesdeudasdelcrditoconaval
delestadoconlaquehoygranpartedelos profesionales carga,ascomotambinlas

lgicasdeunconocimientoconcursableanualmentecomolanicaoportunidaddegenerar
conocimientovlidoparalaacademiaquefinalmentesedifuminaydesapareceencerrado
entrelasparedesdeladisciplinaejecutante.
Tambinesnecesariocomprenderqueaunqueelsistemaeconmicoeselquerige
las instituciones sociales y gran parte de nuestros comportamientos cotidianos como
hombres y mujeres que viven en una sociedad bajo un modelo neoliberal, es tambin
necesariocuestionarlosfundamentosinstitucionalesnosolodesdeelprismaeconmico,
sinotambindesdeunprismaepistmicocuestionandolasbasesdelconocimientoalapar
quesusbasesdefinanciamiento.Desdeestosedesprendelasegundaidea.
Esta segunda idea es que el paradigma de la complejidad, que habla sobre la
necesidaddeunconocimientotejidoenredadoptandolaslgicasdelasinergiadinmica
enelprocesodeconocer,ylatransdisciplina,queesbozaloslineamientosepistemolgicos
paraelintercambioyvinculacindisciplinar,seinstalancomoinstanciascomunicativasdel
conocimiento en torno a problemticas contingentes de la realidad del pas que son
manejadasdeformaunilateral,unidimensionalycontentativasresolutivasacortoplazo.
Enestesentido,Morin(2001;2006)esquienproporcionaunamiradamsdirectaal
fenmeno educativo, pero desde una propuesta epistmica y transdisciplinaria que
involucradecididamentelainclusindediversasdisciplinasenlaresolucindeconflictos
globalesyespecficos.Morinreformulaelconceptodeconocimientoylollevaaunorden
cualitativo y organizacional, develando la importancia de que las diversas disciplinas
generenunamiradacrticadesuspropiasparcelasdesabercomomaneradecuestionarsus
propiosfundamentos(Espina,2007)epistemolgicosyalavez,laimportanciadevincular
metodologasyepistemologasqueconllevenunamayorcomplejidadenlosprocesosde
construccindeconocimiento.
Hoylacrisisinstitucional,queestambinunacrisispoltica,especficamentedesde
lasinstitucionesdeeducacinydesalud,exigedeformaimperativaquesusfundamentos
seancuestionadosepistemolgicamente,esdecir,plantearselapreguntadecualeselrol
que juega la universidad como instancia de generacin de conocimiento acadmico
investigativoysurolcomoinstanciaformativadelosprofesionalesquehoyseencuentran
enlasinstituciones.Elpropsitodeestapreguntaesjustamentesabercualeselpapeldel

conocer enelcontextouniversitarioysuinterfaceenlasociedadysusinstituciones.De
estamanera,lacrisisinstitucionalpodrateneruncorrelatoestructuralenunacrisisdel
conocimientoquesehahechovisiblebajolaslgicasdelintercambiodeinformacinyel
contextodeglobalizacinactual.
LaterceraideaesqueelmodeloideolgicomultidisciplinariodevanDijk,que
incluyelosconceptodediscurso,sociedadycognicin,seconstituyecomounaparato
crticodelejerciciodelpoderenlauniversidad,visibilizandolaintensidadconquese
instalandeterminados sistemasdecreencias ysistemasdeideas enlas instituciones de
educacinsuperior.
Podemosobservarquealgunossistemasdecreenciasseinstalancomonormativas
delactuarenelcontextouniversitarioysocial.Elejemplodeunauniversidadestatalque
definesumisinhacialaformacindegraduadosyprofesionalesconvocacindeservicio
alasociedad,enelmarcovalricodelMagisteriodelaIglesiaoeldeotrauniversidad
particularconaporteestatalqueensumisinexpresaquebuscairradiarenlasociedadun
mododevidacoherenteconlaverdadcristiana,quearmonizafeyraznyquetambin
Procuratransmitirelamoraltrabajobienhechoyelafndeservicio,inspirndoseenel
espritudelOpusDei,institucinquesostienelaformacincristianaqueseentregaatoda
lacomunidaduniversitaria.Estascitasnosexpresanclaramentequelasuniversidades,sin
discriminarentretipologas,puedeninstalarsedesdefrentesreligiososparadesarrollarsu
actividadacadmica.Estoacarreadospuntosdeinflexincrtica;elprimero,respectoala
eleccindeunacasadeestudiosparatrabajaroestudiarqueestfuertementedeterminada
por la cercana de las instituciones al hogar y la disponibilidad de universidades por
ciudades,yelsegundo,queimplantarunmodeloreligiosoestdirectamenterelacionado
conlacantidadderecursosqueesareligindisponeparaaquello.
Esteltimopuntodeinflexindesequilibraelconceptodeuniversidadintegrndolo
amatricesdesistemasdecreenciasparticularesqueseproyectanhacialasociedad.El
sistemaeconmicoavalaestetipodeprcticasperosoloparalascreenciasmayoritariasque
disponen de un buen sistema de financiamiento. Solo basta preguntarnos cuantos aos
puedenpasarparaquetengamosunauniversidadconunacosmovisinbasadaennuestros
pueblosoriginariosparaentenderquelossistemasdecreenciaspresentesenlauniversidad

nosonazarososnialeatorios,sinoquebuscan,delamaneraexplicadaporFoucaultensu
biopoltica, generar prcticas que limiten el cuerpo (y la mente) a comportamientos
normalizadosyproductivosparalasociedad.
Lacuartaideaesque launiversidadasumelatareadelconocimientoentrminos
productivos.Enlamedidaquecreaelsaberquehasidolegitimadoporlasociedad,es
tambinproductoradediscursosquelaestructurasocialhanecesitadoparalegitimarsus
prcticas einstituciones.Portantosuroles generarconocimientoparalossujetos que
tienenunafuncinsocial,conelpropsitodeaplicarloenvirtuddelasociedad.
Desdeestabase,TeunvanDijkplanteaensuconceptodeideologaestanecesidad
deinvolucramientodelasdisciplinas;unaaproximacinmultidisciplinariadelfenmenoen
cuestin.vanDijkplantealaposibilidaddeunconceptodeideologadesdelalingstica
asociada a la psicologa y la neurocognicin, primer atisbo transdisciplinario desde la
propuestatericadeRicoeur(1994)enIdeologayutopa.
Foucaultasuvez,contribuyeanuestraaproximacinporsuconcepcindelpoder
comounfenmenonoesttico,queexistesolamenteensuejercicio,alcontrariodelos
simbolismosutilizadosporotrosautoresqueasocianelpoderalaposturajerrquicade
quienloposeeylohereda,evidenciandoqueunamicrofsicadelpodersepresentaen
espacioslocales,inclusohastaenelcuestionamientodelindividuoens(Foucault,1966).
Desdeaqu,sehacepatentelanecesidaddevisualizaralindividuocomouncuerpoyuna
cognicinsometidasadiscursosquelotransformanensudeveniryqueconfluyen,eneste
aspecto,alaspropuestasdevanDijksobrelatriadadiscursosociedadcognicin
Las universidades han crecido desmedidamente, aprovechando cada oportunidad
para involucrarse en nuevas actividades en un confuso proceso de desarrollo. Los
estudiantessehanconvertidoencifras,aislados ensus reas yenfacultades cadavez
menosinteractivasyalejadasdeloquefuelacomunidadsinrgicadelaAcademiade
Platn,elJardndeEpicuroolalgicasocrticadelconocimiento.Estaposturanosindica
la presencia de paradigmas econmicos rigiendo los estatutos del sistema educativo
terciario, demostrando que la universidad desde la postura actual es tratada como una
empresa que obedece a funciones productivas que se alejan peligrosamente de las
orientaciones educativas, formadoras de competencias tericas y generadoras de

conocimiento,comoseestableceensusorgenes.
Estoconllevaqueelconocimientoenlauniversidadseaunconocimientobasadoen
lapraxisynoenunareflexincrticasobresupropianaturaleza.Queelaprenderhaciendo,
comoeseleslogandeunainstitucineducativachilena,novayaendesmedrodelaprender
pensandoyobservandoqueeslabasedelconocimientohumano.Esdesumaimportancia
comprenderquelauniversidaddebeirmsalldelosplanosprcticosdelsaberyquedebe
generar las instancias en que este conocimiento debe ser cuestionado. La crtica debe
apuntar entonces haciatodas las instituciones de educacinterciariadel pas,estatales,
privadas o particulares con financiamiento del estado en su rol de generadoras de
conocimiento validado y transferible para el desarrollo del ser humano, ya que, se ha
perdido la nocin de la investigacin por el conocimiento para entrar en las lgicas
competitivas concursables que finalmente se alejan, con un lenguaje excesivamente
oscurantista,delarealidadsocial,ytambinsehaintercambiadolalgicadelconocimiento
para el desarrollo del ser humano, por una lgica productiva y reproductiva de
comportamientossocialesrespectoalasdiversasreasdelconocimiento.
Enestecontextoyenelmbitoespecficodelaeducacinsuperior,laspremisasde
calidadquedanadisposicindeelementosexternostantodelasociedadcomodelmundo
acadmicoquesesometenalaregulacineconmicadesuaccin.DelaPea(2008)
menciona que la educacin superior hoy es una experiencia de masas, los problemas
disciplinarios ceden el paso a la investigacin orientada por el mercado, y las ideas
generalesacercadelmundoylahistoriapierdencadadamspeso(2008;23).Loanterior
conllevaunadurezaimplcitaeneldiagnsticodelestadodelaeducacinsuperiorchilena,
quehasidorelegada,reconfiguradaycapturadaporlasdiversasdimensioneseconmicas
ysociopolticasdelmodelocapitalista. Unesco(2011:3)mencionaquelaseconomas
msavanzadashoydasebasanenlamayordisponibilidaddeconocimiento.Lasventajas
comparativas dependen cada vez ms del uso competitivo del conocimiento. Esta
centralidaddelfenmenodelconocerloconvierteenunpilarfundamentaldelariquezay
elpoderdelasnacionespero,alavez,estimulalatendenciaasuconsideracincomo
simplemercanca,sujetaalasreglasdelmercadoysusceptibledeapropiacinprivada.Es
ms,elconceptodecapitalismoacadmico(Fonti,2014)refiereatodotipodeaccinpara

atraer recursos a la institucin universitaria (actividad mercantil) y conductas de este

organismobasadoenelsistemademercado.Loanterior,eselpanoramageneralquese
observaenelEstadodelArtedeestudiossobreeducacin(Brunner,2000).
A partir de esto, y desde una ptica compleja, sostenemos que el constructo
semiticoasociadoalauniversidadmodernaconllevaunahuellamatricialyhologramtica
quecondensamuchosdelosaspectoshastaaqutratados(Giraldo,2005).Entendemosque
lainstitucinuniversidadnoesunsubsistemasocial,sinomsbienunainstanciadialgica
yrecursivaqueesproductoyproductordelasociedadenlacualseinscribe,operayse
legitima.
Elfuertelazomanifestadoentrelasinstitucionesylasempresas,mayoritariamente
enlasuniversidadesprivadasyparticularesconaporteestatalserelacionaconlaaparicin
deunnuevomodeloeconmico,unamayordemandadeconocimientomanifestadaporla
poblacinylaglobalizacin,quegeneralainclusindelsaberaestructurasdeproduccin
econmicas, donde la educacin se reacomoda en la matriz social como un bien
intercambiablepordinero,accesibleenlamedidaqueseposeanlosrecursos,peroyano
limitndose (tericamente) a las elites intelectuales, si no abrindose en un rango ms
amplio a diferencia de los aos anteriores donde se ofreca un privilegio ms que un
servicio.Delamismamanera,elconocimientoentraenunmercadodeproduccinvlido
en la medida que obedezca a prioridades sociales, generando la disyuntiva de las
universidades de incorporarse a estas nuevas redes de saber o aislarse junto a los
paradigmastradicionalesuniversitarios.
Respectoalpoder, enlosdocumentosanalizadossehacepatentelaformacinde
profesionalesparaingresarinmediatamentealcampolaborallocualseasociaaunadelas
interrogantesprincipalesqueFoucaultintentaresponderqueeslaposibilidaddequeel
poderpuedadeducirsedelaeconoma.Deestamaneraelaboradosconcepcionesdepoder
enlahistoria;una,laconcepcinjurdicayliberaldelpoderpoltico,encontradaenlos
filsofos del siglo XVIII, y otra, la concepcin marxista a la que da el nombre de
funcionalidadeconmicadelpoder.Elpoder,consideradocomofuncionalidadeconmica,
sepuedeinterpretarenqueconsisteenesenciaenmantenerrelacionesdeproduccinde
modoquelasfuerzasproductivasconstituyanunadominacindeclases.

Enconsecuencia,nosadherimosalenunciadosobreelpoderparaFoucaultquese
instalabajolgicasllamadasdenormalizacindondeelespectrodeanlisisyreproduccin
se globalizan desde sta ptica; la imposicin de competencias en escuelas y
universidades,elenciclopedismoymemorizacin,enlainterpretacindeunarealidadbajo
unacoaccinquesoslayalapercepcindelosestudianteslimitandosucreatividad(vila
Fuenmayor;2007:10).Foucaultesclaroenaseverarqueentodolugardondehaypoder,
elpoderseejerce.Nadieessudueooposeedor,sinembargosabemosqueseejerceen
determinadadireccin;nosabemosquienlotieneperossabemosquiennolotiene(2001:
31). Elpoderesunamagnitudnoesttica,enlacuallasrelacionesdefuerzaestnen
continuocambio:sonestadosdepoder,localeseinestables,quelohacenomnipresente."El
poderestportodaspartes;noesqueloenglobetodo,esquevieneportodaspartes.Yel
poder,enaquelloquetienedepermanenteyderepetitivo,deinerte,deautorreproductor,no
essinoelefectodelconjunto,quesedibujaapartirdetodasestasmovilidades"(1976:125).
El poder es sinnimo de la creacin de cuerpo dciles, preparados para responder a
estmulosmsqueagenerarlos,aprestarservicioseinsertarseenlamquinasocialde
formainmediata.
Eldesglosedeloanteriornosindicaquelasdisciplinaspuedenserconsideradas
dominioscognitivosqueacotansuaccionarasusdinmicasdeidentidad.Estosdominios
tienden a plegarse sobre s mismos, generando una frontera epistemolgica en base a
lenguajesyteorasderelativaautorreferenciayestablecemoslosparmetrostautolgicos
enlosquecaeladisciplinaens(tantocomoconceptoensuestructurayalavezcomo
elementodeconfiguracinsemiticaensufondo).
Enelanlisisnosencontramoscontresconcepcionesresumidasdeconocimiento,a
saber; a) un conocimiento complejo, cuyas lneas se dirigen hacia la integralidad de
distintosconocimientos,adilogosinterytransdisplinarios,yunafuerterelacinconel
entorno;b)unconocimientomercantil,unatecnocratizacindelascompetenciasadquiridas
paraseraplicadasdeformainmediataenelmercadolaboralygenerarproductividad;yc)
unconocimientoavanzado,quesevisualizaenlacontinuidaddeestudiosdepostgradoyde
investigacin.

Asentoncesalaluzdelosanlisisesnecesariohablardeconocimientosyde
realidadesquesepresentandesdelamultiplicidaddeenfoquescomplejizados,ladiversidad
deaprendizajesysaberesquenosllevanaunadiversidaddeperspectivasdesdelascuales
percibimoselmundo,msalldeunaconcepcinacumulativadesaberesquehanpuestoal
conocimiento dentro de variables medibles cuantitativamente. Nos adherimos a Toledo
(2007)quiennosayudaacomprenderenunprimernivelquelossujetosquecompartenun
mismo acervo social de conocimientos y experiencias son provistos, por medio de su
familiarizacinconloshbitoscompartidos,deunacompetenciainterpretativaelementala
partirdelocual,escapandodelncleoautorreferencialdelserhumanohaciasupropio
actuar hace posible comprender las rutinas de interaccin de los otros, sus motivos y
causas, en virtud de lo cual, los meros individuos se convierten en autnticos actores
sociales.Estascategoraslasencontramospresentestantoenuniversidadesestatalesy,en
menosmedida,enuniversidadesprivadas.
Nos encontramos conunadensidaddeasociacinquesupera(oprofundiza)las
categorasanteriormenteanalizadascomplementadascontodoslosdocumentosanalizados,
ydondepodemosencontrarespaciosdepertenencia,comoloeselcasodelarelacinentre
ideologayuniversidadodecausalidadcomoloeseldeideologayelconocimientoypor
supuesto las asociaciones ya vistas entre poder, conocimiento y universidad. Qu
significanestosnivelesdeasociacin?Cualitativamentenosindicanqueelconocimientoes
unacausadelaideologaloquepodracontrastarseconlaasociacinquesehaceconel
poder,esdecir,existenlgicasdepoderqueregulanelconocimientoyqueste,asuvez,
generaloelementosprcticosytericosdeunaideologa,sinolvidarqueestaltimaesun
sistemadecreencias.Tambinnosindica,graciasalcdigodeuniversidadqueenestecaso
fueutilizadoparavisibilizarlaidentidadconlaquelasuniversidadessepresentanala
comunidad,quelainstitucinuniversitariaseinstalaenuncampodefinidoporlaslgicas
depoderylaslgicasdeideologa,cuyarepresentacinsehaobservadoatentamenteenlos
anterioresanlisis(verfigura1).

Figura1.Cartografadedensidadasociativageneralmedianteanlisisdeunidades
hermenuticas

Como conclusin, en el marco terico in extenso de este estudio se plantea

permanentementequeelespaciosocialdebeserobservadoentrminosmicropolticosyno
macropolticamente; propone construir sobre el campo social un microanlisis y una
microfsica,dondeelpapelfundamentallocumplanlasfuerzasquecirculanenelespacio
socialynolasformas polticas comoelEstado,elpodergubernamentalolas mismas
institucionessociales.Lamicropolticaesanterioralamacropoltica,yaqueplanteaqueel
poderesanterioralopoltico,esanterioralaLey,alEstado.Eslafuerzadelosocial,es
unafuerzaprimariayactiva,eslavidamismapuestaendinamismo.Enestesentido,la
micropoltica es minoritaria, en el sentido que no busca el control de lo social, ni el
ejerciciodelcontroldelpodersinoquerompe,transformaycuestionalarealidadpormedio
delainversindelosefectosalienantesdelpoderenelsujeto.Deestamaneraseentiende
la micropoltica como un ejercicio de construccin de un pensamiento del afuera, que
implicalaemancipacindefinitivadelsujetoyquetienevigenciainmediataenlaprctica
delejercicioplenodelavida,entrminosdelibertadydeposibilidadautenticadecreacin.
Lamicropolticapermitecuestionarenespaciosreducidos(unaconversacin,unaula,una
juntadevecinos)eldevenirdenuestrasociedad,permitiendoquecadapersonasehaga
responsableenlamedidaquelorequiera,dealgnelementocrticopresenteenlasociedad.
Lamicropolticaylamicrofsicadelpoderpermitenhacerinflexionescrticasdentrode
estasmismasinstitucionesparareplantearsesurolenlasociedad.Deestamanera,como
mencionaelfilsofofrancsMichelOnfraylapoltica(yagregamoslaeducacin)volver
asusracesprofundasnoatravsdelacreacindegrandessistemasinaplicables,sinoa
travsdelaproduccindepequeosdispositivostemibles,comoungranodearenaenel
engranajedeunamquinaperfeccionada,quegenerarcambiosengrandesestructurasa
partir de pequeas acciones tendientes a la libertad del pensamiento y la libertad de
concebirnoscomosereshumanosdiversosqueinteractandentrodeunsistemasocial.

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