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15 a 28 de Fevereiro de 2016 | N 102 | Ano IV

Director: Jos Lus Mendona Kz 50,00

NJINGA
MBANDE
REINA NO
ARTES

PG. 6-7

ENTRUDO
DE LUANDA
LETRAS

PG. - 5

DONA BEBA, SEGUNDA ME DE LUANDINO

HISTRIA

PG. 13-14

HISTRIA DE ANGOLA
ALBERTO PINTO
RECUPERA MEMRIA

LETRAS

PG. 3-5

VI ENCONTRO DE ESCRITORES DA CPLP


UM MUNDO DE AFECTIVIDADE A EXPLORAR

2 | ARTE POTICA

CANO
DESESPERADA
DE PABLO NERUDA (POETA CHILENO)
DESENHO DE NEVES E SOUSA

Posso escrever os versos mais tristes esta noite.


Escrever, por exemplo: A noite est estrelada
e tiritam, azuis, os astros distncia.
O vento desta noite gira no cu e canta.
Posso escrever os versos mais tristes esta noite.
Eu a quis e por vezes ela tambm me quis.
Em noites como esta apertei-a em meus braos.
Beijei-a tantas vezes sob o cu infinito.
Ela me quis e s vezes eu tambm a queria.
Como no ter amado seus grandes olhos fixos?
Posso escrever os versos mais tristes esta noite.
Pensar que no a tenho. Sentir que j a perdi.
Ouvir a noite imensa mais profunda sem ela.
E cai o verso na alma como o orvalho no trigo.
Que importa se no pde o meu amor guard-la?
A noite est estrelada e ela no est comigo.
Isso tudo. distncia algum canta. distncia.
Minha alma se exaspera por hav-la perdido.
Para t-la mais perto meu olhar a procura.
Meu corao procura-a, ela no est comigo.
A mesma noite faz brancas as mesmas rvores.
J no somos os mesmos que antes tnhamos sido.
J no a quero, certo, porm quanto a queria!
A minha voz no vento ia tocar-lhe o ouvido.
De outro. Ser de outro. Como antes de meus beijos.
Sua voz, seu corpo claro, seus olhos infinitos.
J no a quero, certo, porm talvez a queira.
Ah, to curto o amor, to demorado o olvido.
Porque em noites como esta a apertei nos meus braos
minha alma se exaspera por hav-la perdido.
Mesmo que seja a ltima esta dor que me causa
e estes versos os ltimos que eu lhe tenha escrito.

15 a 28 de Fevereiro de 2016 |

Cultura

Cultura

Jornal Angolano de Artes e Letras

Um jornal comprometido
com a dimenso cultural do desenvolvimento
N 102 /Ano IV/ 15 a 28 de Fevereiro de 2016

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Cultura | 15 a 28 de Fevereiro de 2016

LEtRAS| 3

Vereador da Praia, Antnio Sailva, ministro Mrio Sousa e Vctor Ramalho, da UCCLA

VI ENCONTRO DE ESCRITORES DE LNGUA PORTUGUESA

UM MUNDO DE AFECTIVIDADE A EXPLORAR

PARA ALM DA CRISE ECONMICO-FINANCEIRA

Marcante presena dos jovens

JOS LUS MENDONA|

Um encontro de escritores, hoje,


em Cabo Verde, um momento de
comunho, harmonia e marca um
processo de pensamento evolutivo
e dinmico. a expresso da vontade de nos universalizarmos e sermos gentes cada vez melhores. Lutmos para libertar a lngua. E hoje

O presidente de Cabo Verde, Jorge Fonseca ao lado de Ondina Ferreira

falamos de uma lngua comum, nossa, numa perspectiva salutar de


convivncia entre os povos, assim
o ministro da Cultura cabo-verdiano, Mrio Lcio Sousa, caracterizou, na sesso de encerramento, o
VI Encontro de Escritores de Lngua
Portuguesa, promovido pela UCCLA, de 1 a 3 de Fevereiro, na cidade da Praia. Victor Ramalho, secre-

trio-geral da Unio das Cidades


Capitais de Lngua Portuguesa (UCCLA), tocou no mesmo diapaso, ao
referir que foi o inter-cruzar de culturas que esteve reflectido ali na
Praia. E isso muito importante,
numa altura e num perodo em que
os nossos povos e pases sofrem os
efeitos da crise. Nenhum deles escapa a esta situao e, portanto, h,

para alm da crise econmico-financeira, um outro mundo que ns


temos de explorar em termos de
afectividade.
Com a cidade da Praia envolta em
bruma seca, o presidente da Repblica, Jorge Carlos Fonseca, pronunciou,
na sesso de encerramento, uma dissertao sobre Armnio Vieira, o cul-

4 | LETRAS

15 a 28 de Fevereiro de 2016 |

O jovem poeta caboverdiano, Silvino vora

Goretti Pina

Yao Jing Ming

tor da lngua de Cames, mas nas vestes de poeta, aps a preleco da escritora Ondina Ferreira sobre o vate cabo-verdiano.
O terceiro e ltimo painel do VI Encontro de Escritores de Lngua Portuguesa (EELP), implementado em conjunto pela Cmara Municipal da Praia e
a UCCLA, teve como tema A poesia e a
msica. Cabo Verde um lugar onde a
poesia msica espera de ser cantada. Na poesia e na literatura em geral, o
som est sempre presente e importa
at quando se l em silncio. A msica
contribui para divulgar o trabalho dos
criadores, como o caso do cantor angolano Rui Mingas, que comps Poema
da Farra, de Mrio Antnio e outros
poetas, como disse a poeta Ana Paula
Tavares, embora, muitas vezes, quando a msica se apropria da poesia rasura, apaga o seu autor. J o poeta e compositor portugus, Zeca Medeiros, de
opinio que h um certo desleixo, uma
incultura na Comunicao Social que
no esclarece as pessoas sobre a autoria das letras de certas canes.
No 6 Encontro de Escritores de
Lngua Portuguesa com encontros
antes realizados em Brasil, Angola e

agora Cabo Verde evidenciou-se um


conjunto de ideias relevantes que, desejavelmente, contribuiro doravante
para a consolidao da lngua portuguesa como factor de unio entre todos os que falam portugus, pode lerse no comunicado final sado do conclave e lido pelo escritor timorense
Lus Cardoso.
Estiveram representados todos os
escritores dos pases de lngua portuguesa e tambm da regio autnoma de Macau. Como sempre, Angola
(com Paula Tavares e Jos Lus Mendona) tem uma representao condigna e de alto reconhecimento em
termos das letras, explicou Victor
Ramalho. So cerca de trinta escritores, representantes dos pases e
povos da CPLP, e que demonstraram,
nestes encontros regulares, uma
conscincia universalista e tolerante
verdadeiramente marcantes. Victor
Ramalho disse que isso d-nos conta da singularidade que temos neste
mundo global.
No encontro, assistiu-se a um contnuo dilogo e troca de experincias
entre os escritores das literaturas dos
diferentes pases, bem como a uma

partilha activa com a populao, sempre em parceria com as Cmaras Municipais da Ribeira Grande de Santiago e da Praia.
Indo ao encontro da preocupao
de se estender esta iniciativa a outros
pblicos, o debate extravasou para a
Cidade Velha e para o Tarrafal, em sesses literrias organizadas pelos respectivos municpios.

Joo de Melo

Jos Fanha

Estudo da literatura
no currculo escolar
Tendo em ateno que no ambiente escolar que deve ser feita a difuso
dos valores que sedimentam a ligao
das razes dos povos da Comunidade
(CPLP), a conferncia props a introduo nos currculos escolares do estudo das literaturas dos pases membros da lusofonia.

Visita Cidade Velha


Fez-se a afirmao das razes histricas e do patrimnio material quinhentista de Cabo Verde. Plataforma
de comrcio. E de escravatura. Como
dizia o Padre Antnio Vieira, com as
mercadorias vo as ideias, trazendo
para estas ilhas a cultura catlica europeia de transio entre medievalismo e o renascentismo.
Antnio Vieira faz a sntese da cultura cabo-verdiana clssica ao referir-se aos sacerdotes negros da Ribeira Velha, como negros como azeviche mas com retrica superior aos
cnegos da S Velha de Lisboa.
Exposio da Casa
dos Estudantes do Imprio
Inaugurada no Centro Cultural de
Portugal na Cidade da Praia, a exposio sobre a afirmao de um desejo
de independncia do conjunto das
colnias portuguesas atravs de uma
elite intelectual que, de Agostinho
Neto a Amlcar Cabral, de Rui Mingas
a Pedro Pires, rapidamente se afirmar como a primeira grande elite
poltica histrica dos novos pases,
gerando a independncia e a construo de novos Estados.
Entre a casa do Imprio e a realidade actual, a lngua portuguesa o
grande elo de unio.

Cultura

Literatura e a Dispora
A Dispora constitui o fenmeno
histrico da Lusofonia, do sc. XVI
at hoje. Sem a realidade histrica da
dispora e a sua actualidade, dividida em 8 pases independentes, no
existiria Lusofonia. Neste sentido,
enquanto que para outros povos e no
passado a dispora pode ter um sentido depreciativo, na Lusofonia a
dispora possui um sentido positivo,
ncleo difusor da vivncia literariamente criativa da lngua portuguesa
em todo o mundo, como se prova na
obra de Guimares Rosa, de Mia Couto ou de Eugnio Tavares.

Novos Escritores de Cabo Verde


O debate centrou-se em torno de
um conjunto de preocupaes dos
novos escritores cabo-verdianos,
divididos entre o aprofundamento
das antigas tcnicas de impresso
do livro e a sua difcil difuso comercial pelas ilhas do arquiplago,
e a adeso s novas tecnologias da
comunicao digital. Segundo os jovens autores, as novas tecnologias
no alterariam o ritmo, o lirismo e o
dramatismo prprios da literatura.
Literatura e Insularidade
Vinculada ao isolamento e solido, a ilha foi literariamente concebida como cais de partida e de chegada. Embora realidade penosa, a ilha
evidencia-se como inspiradora de
motivos e estilos literrios. Como partida sinnimo de aventura, de busca.
Como chegada, sinnimo de razes.
Entre a partida e a chegada, ergue-se a saudade.
A insularidade torna-se, assim,
raiz e centro de uma universalidade.

Poesia e Msica
Cabo Verde um lugar onde toda
a poesia msica espera de ser
cantada. E de uma forma muito singular, junta a cano de revolta com
a cano de festa. Na poesia e na literatura em geral, o som est sempre
presente e importa at quando se l
em silncio.

Cultura | 15 a 28 de Fevereiro de 2016

LETRAS| 5

Dona Beba com Paula Tavares

Novos Prmios
Este 6 Encontro foi oportunidade
escolhida para a apresentao de dois
novos prmios:
1. Prmio Literrio UCCLA Novos
Talentos, Novas Obras em Lngua Portuguesa.
2. Prmio Cabo-Verdiano de Literatura do BCA.
E foi tambm oportunidade para a

apresentao do mais recente volume


da coleco Literatura e Lusofonia,
editada pela UCCLA.

A palavra dos escritores


Goretti Pina, escritora santomense,
acredita que falta divulgao dos jovens
escritores. Por isso, disse, os prmios so
sempre bem-vindos, porque sempre
uma oportunidade para os autores des-

conhecidos. Eu prpria j ganhei prmios literrios que tiveram extrema importncia para mim, pois de outra forma
seria mais difcil a minha apario.
Joo de Melo, escritor portugus
dos Aores, detectou semelhanas e
pontos de aproximao, pois o mesmo drama do isolamento, o mesmo
problema da insularidade, o mesmo
instinto de fuga para o exterior, ao encontro da liberdade econmica, entre
Cabo Verde e os Aores, pases que
considerou de fortssima emigrao
que entra na linha do despovoamento. Verificou tambm uma complementaridade literria, sobretudo na
poesia: a potica cabo-verdiana podia ser aoriana e vice-versa.
O portugus Jos Fanha, sempre bonacheiro, do alto dos seus suspensrios, considerou que a poesia portuguesa foi sempre a espinha dorsal da
cultura portuguesa, desde h 800
anos. a poesia que passa para os novos pases de lngua portuguesa e que
vai constituir o factor identitrio,
atravs da poesia que nasce a identidade cultural do Brasil no sculo XVIII, de
Angola, Moambique, Cabo Verde, no
sculo XX. Yao Jing Ming, de Pequim,

disse que o encontro foi uma experincia muito positiva e rica. Bebi muito
conhecimento, troquei experincias, e
este encontro alargou a minha viso
para o acto de escrever, sobretudo em
lngua portuguesa, lngua que se fala
cada vez menos em Macau.

Dona Beba,
segunda me de Luandino
Na nossa visita ao Tarrafal, com os
seus vestgios de dor e sofrimento coloniais, deparmos, inesperadamente,
com uma senhora de 105 anos, que foi
a segunda me de Luandino Vieira: Dona Beba (Eullia Cndida Fernandes).
Quando o Luandino Vieira esteve aqui
preso, a esposa e o filho vieram, mas
no tinha c nenhum restaurante, nem
hotel, ficaram aqui na minha casa. Depois que foram embora, eu passei a
mandar uns bolinhos, umas poesias,
fomos muito amigos. Como ele no podia sair da priso, eu ia l, por altura da
Pscoa e do Natal, dava-lhes um lanchinho para os presos de Angola, os
presos de Portugal, todos os presos...
Conheci tambm o Antnio Cardoso e
um outro escritor que morreu h pouco tempo, o Mendes de Carvalho.

A CRNICA DE IMANNI DA SILVA

FESTIVAL AK UNE FRICA


NA NIGRIA DIVIDIDA
No 11 ms do passado ano, tive a
honra de visitar um pas do nosso belo
continente que muitos pensariam duas
vezes em pisar o seu solo neste momento. Na manh de 15 de Novembro
aterrei em Lagos, Nigria, a convite da
organizao do de Artes & Livro 2015.
Com o cansao acumulado pela falta de
sono, deslumbrei-me com a travessia
da maior ponte de frica e, entre uma
ilha e outra, curiosa e ansiosa com tudo
que me esperava, cheguei a uma hospedagem encantadora onde a nossa
respirao cortada logo entrada.Vemo-nos rodeados de uma decorao
rstica com sofs de bambu e cadeiras
de madeira esculpidas, fazendo companhia a redondas mesinhas de metal
trabalhado. Passo a passo fui me deslumbrando com a quantidade de obras
de arte que, como um papel de
parede,revestiam as paredes de todo o
estabelecimento, assinados por diversos artistas nas mais variadas tcnicas
e dimenses. Aps instalar-me nos
meus aposentos, admirei as paredes da
rea de banho revestida de conchase
mais obras de arte que me faziam desejar mudar-me de vez para aquela morada. Bogobiri, para alm de pousada,
tambm um Centro cultural (porta ao
lado) onde cursos, exposies e noites
de msica ao vivo tomam conta da vida
de quem em Lagos vive, fazendo esquecer qualquer visitante que,do outro la-

do do pas,o medo toma conta de todos.


Observando as obras que, para alm de
enfeitarem,tambm esto disponveis
para compra, eu notei a evoluo da arte contempornea nigeriana e a liberdade dos artistas de criar sem limites.
Em Angola, s Deus sabe quantas vezes
discuti com colegas que acreditam que
a nossa arte obrigatoriamente tem que
reflectir a nossa sociedade e cultura
com a desculpa de que o pblico no est preparado para algo consideradodiferente. Ora para mim e muitos outros
artistas da minha gerao, arte angolana aquela que criada em Angola e
por artistas angolanos, independentemente do facto de retratar umimbondeiro ou uma bailarina clssica. O artista cria o mundo que o rodeia e a forma
de ver a vida. Seria a minha arte menos
africana ou menos angolana se criasse
algo que pouco ou nada tem a ver com o
que somos como um povo? Porque no
passar para a tela simplesmente algo
que sonhei na noite anterior? A arte
contempornea angolana cresce e d
passos largos e embora acredite na importncia da valorizao das nossas
razes igualmente acredito no respeito
que os artistas merecem por buscar total liberdade para criar sem que se pergunte onde esto as nossas cores e smbolos. Aos poucos o pblico absorve a
irreverncia e j exige a inovao e originalidade, pois no mundo em que vi-

vemos todos os dias se busca algo novo e o mundo das artes plsticas no excepo. Felizmente, a minha gerao tem muita sede de marcar a diferena e cada vez
mais a vontade de oferecer novidade mesmo que seja polmica ou controversa
fazendo pensar, debater e discutir sobre a real fantasia do mundo em que vivemos. Sem dvida alguma, a criatividade ilimitada dos meus colegas nigerianos
serviu de incentivo para manter a minha liberdade artstica.
Continua...

6| ARTES

15 a 28 de Fevereiro de 2016 |

Cultura

NJINGA A MBANDE REINA


NO ENTRUDO DE LUANDA

Momento do desfile do Unio Njinga a Mbande

REPORTAGEM DE RBIO PRAIA


FOTOS DE KINDALA MANUEL |

Os objectivos para o prximo ano


so melhorar muito mais. Conquistmos o primeiro lugar, mas no ficamos por aqui, vamos mostrar que a
Cabecinha est na Nova Marginal de
Luanda para vencer, salientou Antnio Domingos, o presidente e comandante deste agremiao do municpio
de Viana, fundada em 1979.
A aposta no estilo de dana Cabecinha deveu-se ao facto de sermos vianenses e alguns elementos que integraram o grupo serem oriundos de Catete, da Kissama, de Calumbo, regies
em que, semelhana do que acontecia no outrora, s brincvamos o
Maiadu, a Cabetula e a Cabecinha, no
tnhamos o Semba, neste momento estou a procurar reactivar a Cabetula,
disse o folio tambm conhecido por
Tony Mulato.
Antnio Domingos pensa que h coisas que devem melhorar no Carnaval
de Luanda e aponta o caminho. Primeiro no devem importar tecido de
fora, nomeadamente de Portugal, porque ns, os grupos, ficamos a perder.

Os grupos este ano fizeram o seu


carnaval. Porque o dinheiro chegou s
nossas mos uma semana antes do
desfile e, por outro lado, o tambm
gestor entende que o Gabinete Provincial da Cultura deve incrementar o valor cabimentado s agremiaes carnavalescas.
O presidente do Unio Njinga a
Mbande congratulou a organizao do
Entrudo que considera ter sido irrepreensvel, mas fez uma ressalva.
No vamos imitar os outros pases.
Vamos recuperar o Semba que conheci dos anos 80 do Unio Mundo da Ilha,
a Kazukuta do Kabocomeu em 1979,
isso que quero ver, o esprito do Carnaval da Vitria.
No Carnaval de Luanda 2016 concorreram 12 grupos, provenientes de
vrios pontos da urbe luandense, e todos danaram o Semba, excepto o
Njinga a Mbande, num cenrio que parecia difcil para os vianenses que, em
2013, arrebataram, tambm com a Cabecinha, o Entrudo daquele ano.
Trs anos depois a histria repetese, mas com um sabor especial, com
uma dobradinha. Na classe infantil, o
grupo Viveiros do Njinga a Mbande fi-

cou em primeiro lugar, com 875 pontos e nas posies imediatas os Cassules do 10 de Dezembro (824) e Jovens
da Cacimba (772), respectivamente.
Na 38. edio do Carnaval de Luanda, na Classe A, de adultos, o pdio ficou
assim composto: Unio Njinga a Mbandi
de Viana, 868 votos, em primeiro lugar,
Unio Kiela 773 votos, segundo lugar,
em terceiro lugar ficou o grupo Unio 10
de Dezembro, com 711 pontos.
Na classe B, de adultos, venceram o
Recreativo do Kilamba (793 pontos),
Unio Kabocomeu (726) Unio 54
(691). Atente que em 2017, estes trs
grupos participam na 39. edio do
Carnaval de Luanda, e o Unio 54, vencedor do Entrudo em 1998, volta ao
convvio dos grandes aps ter descido
para classe B, em 2015.
Foram despromovidos para a classe B, os grupos Unio 17 de Setembro,
Unio Nova Gerao do Mar, Unio
Amazonas do Prenda, Unio Jiza e
Unio Caf de Angola.
Unio Kazukuta, desuso da Varina

Aleatoriamente, o Gabinete Provincial da Cultura de Luanda homenageia


as agremiaes carnavalescas. Este

ano no foi excepo e o Unio Kazukuta do Sambizanga, vencedor do Carnaval em 2001, pelo trabalho que tem
desenvolvido, foi o escolhido.
Se, em 2015 houve representaes de
Kazukuta, Semba e Cabecinha, em 2016
o cenrio foi diferente, com 11 dos 12
grupos que brincaram o Entrudo com o
semba no p. Curiosamente, o Unio
Njinga a Mbandi, foi o nico a danar a
Cabecinha, que alis, mobilizou 3500 folies, contra os 5000 do ano passado, ficou-se com a ideia de que os outros estilos carnavalescos como a Varina, a Dizanda, a Cidrlia esto em desuso.
Antnio Sebastio Vicente Santocas, presidente do Jri do Carnaval
2016, da opinio que necessrio
fazer um trabalho aturado em termos
da Comisso Provincial e da Comisso
Nacional que realizam esta festa popular, porque no podemos deixar
que este vazio se possa registar, porque a Varina est inserida naquilo que
a nossa Cultura.
Acho que para a prxima edio as
comisses que frisei tm de fazer com
que os grupos que praticam outros estilos de dana possam voltar. A nvel
dos grupos, Santocas ressaltou ser im-

Cultura | 15 a 28 de Fevereiro de 2016

ARTES| 7

Unio Njinga a Mbande

Unio Kyela

Unio 10 de Dezembro

O governador de Luanda, Higino Carneiro a discursar

portante, se quiserem triunfar, tm de


se apresentar na Nova Marginal de
Luanda de acordo com aquilo que a
Bblia do Carnaval, ou seja, no podem
perder de vista questes como a alegoria, a cano, a corte, entre outras.

Governador, contrastes e chuvisco


Esto criadas as condies para que
se d incio ao Carnaval de Luanda
2016, o Governador Provincial, Higino
Lopes Carneiro, foi lacnico no seu discurso, no entanto, a tribuna de honra foi
se compondo, com figuras do Estado angolano. Passavam cerca de 15 minutos
das 16 horas, quando o coordenador
executivo do Entrudo, Manuel Sebastio
anunciou a presena do edil de Luanda,
para o posterior arranque da festa.
O primeiro grupo, Unio Povo da

Samba, fundado em 1973 foi o primeiro a desfilar. O tema do refro exaltava


o amor: Vamos nos amar, vamos nos
amar, vamos nos amar/ Cada passo
que o pas est a marcar/ Cada passo
que Angola est a marcar/ resultado
desta linda paz.
O Unio Mundo da Ilha, por exemplo, teve como tema: Tanaku Marinha frase aportuguesvel para Obrigado Marinha, homenageando este
brao das Foras Armadas Angolanas
que tem a sua base naval, na Ilha do
Cabo, inclusive houve fragata alegrica em que os folies representavam o
trabalho que a Marinha de Guerra Angolana desenvolve.
Ainda o Sol brilhava na Nova Marginal ardente, quando desfilou o grupo
Caf de Angola. O atraso do Unio Sa-

grada Esperana, que era o terceiro no


programa de desfile, precipitou a passagem do Unio Mundo da Ilha, por sinal o grupo angolano que ostenta 12
ttulos do Carnaval.
O Sagrada Esperana, at ento
detentor do ttulo, foi o stimo grupo
a desfilar e no se sentiu, pelo menos
as pessoas que este jornal ouviu, disseram que no tinha estrela de campeo, o atraso porm, implicou no
dia 10, dia da publicao dos resultados a penalizao com a retirada de
35 pontos, um facto polmico, mas
que no evitou a derrocada da agremiao do Rangel.
s 18:55, o cu da Nova Marginal
era um manto negro que salpicava
gotas de gua, ligeiramente, prenncio de um chuva mida que molhou o

asfalto e esfriou o terreno para o desfile do Kiela e do Unio Jiza, que ofereceu desdobrveis sobre a importncia de doar sangue e fez deste tema a sua cano.
O Unio Njinga a Mbande apelou
aos muncipes de Luanda e no s, a
no construir em zonas de risco, uma
cano de teve como compositor e
intrprete o consagrado msico Bal
Janurio. As mams kitandeiras dos
mercados do 30, da Regedoria e de
outras praas do municpio de Viana
expuseram frutas, legumes, panos
africanos, as suas kindas cabea e
estendia-se o tapete para um eventual campeo. O vaticnio de muitos
bateu certo. A supremacia confirmou-se. Njinga a Mbande o vencedor do Carnaval de Luanda 2016.

8| ARTES

CARNAVAL INFANTIL

15 a 28 de Fevereiro de 2016 |

Cultura

A PTALA E A CABECINHA
CONQUISTARAM OS NOSSOS CORAES
continua, o que no mal de todo.
Mas muito semba. Eu acho que os
grupos poderiam tentar pesquisar
mais e investir no resgate de outros
estilos de dana que existiam, para
enriquecer o carnaval com mais diversidade. Por exemplo, so pouqussimos os grupos que apresentaram dizanda ou cabecinha, para no
falar da cidrlia, que j desapareceu.
Pelo carcter competitivo, a novidade deveria ser uma excelncia dos
grupos carnavalescos, analisou.

Cassules Kazukuta do Sambizanga. Foto de Eduardo Pedro

Cassules do 54. Foto de Eduardo Pedro

Joo Baptista Kussumua, Juvelina Imperial e Cornlio Caley atentos. Foto de Eduardo Pedro

MATADI MAKOLA|

Sem grande surpresa, o Viveiros


do Njinga Mbande consagrou-se
vencedor da edio 2016 do carnaval infantil. A contagem dos votos,
como habitual, aconteceu na LASP
na tarde do dia 10, quarta-feira das

cinzas. O Cassules 10 de Dezembro


ficou em segundo lugar com 824
pontos e o Cassules Jovens da Cacimba em terceiro lugar, com 772 pontos. Contudo, como esclareceu um
membro do jri para dana que especialista em danas folclricas, Larissa Salom, a hegemonia do semba

Na tarde tmida do dia 6 de Fevereiro, foi atraente a abertura do carnaval


aos toques de um grupo de meninos. As
roupas esvoaantes, de cetim, e a doura das cores em movimento, o rodopiar, a elegncia ao bater o calcanhar e
o rodar a 360 graus, com a sombria a girar num efeito hipntico, eram as marcas da presena do Cassules Kazukuta
do Sambizanga. Mas a doura da beleza
no passo da menina cuja sombrinha
no abria no foi menos notria. O azul
celeste do seu fato rimava com o azul
desbotado do cu. A msica toda cantada em kimbundu, muito bem danadas
por duas meninas vestidas mumuilas,
que deram ordem e apoio falange,
que se movia ao ritmo da batucada e esmero que a kazukuta exige.
Cassules do 54 danou semba. Invocaram melhorias no saneamento bsico. Vestidos a rigor e com um colete de
pano incluso no terno europeu azulescuro, que detalhava a frtil imaginao na indumentria. Mas tiveram
uma dana no muito consistente, embora com bons reflexos na movimentao. Notabilizaram-se o comandante
enrgico e dois elementos da corte
real, com aparentemente menos de 8
ou 9 anos, que eram dois completos
showmen a entreter o jri, sob uma
msica cuja temtica focava o desenvolvimento econmico. Mas o comandante showman e a corte real eram to
versteis e de toques de danas fluidos
que a tribuna vip no conseguiu se
manter esttica: Cornlio Caley, Secretrio de Estado da Cultura, e Juvelina
Imperial, Vice-governadora para o
Sector Poltico e Social, vibraram, com
olhar fixo. O comandante merece ser
citado aqui por ser um showmen nato,
e conseguiu arrancar aplausos de todos os presentes, quando se movia maquinalmente, fazendo-nos lembrar
desde Mquina do Inferno a Yuri da
Cunha e Michael Jackson, incorporados nos toques. S ddivas da transversalidade artstica do carnaval. Cassules Sagrada Esperana danou semba. Cantaram a Sagrada Esperana e
citaram o conhecido poema de Agosti-

nho Neto, Caminho do Mato, numa homenagem ao poeta. Tinham vestido as


crianas a bessangana, que xinguilavam, harmnicas. Foi das alegorias
mais vistosas: trouxeram movimentado por um camio uma imagem do
Museu de Antropologia. Era um vaivm de cores, numa organizao simples mas considervel.
Cassules do Giza cantaram o lamento da me negra e pediam tambm para cuidar das crianas. Uma indumentria colorida, de um verde resplandecente, fora as saias de pano feitas em
rodelas, que davam bom aspecto. Tiveram uma boa actuao.
Cassules do Mundo da Ilha entrou
com um caminho que levava o retrato
de uma escola. As crianas estavam
vestidas lindamente a bessangana,
mas destacou-se uma menina que parecia ter menos de 13 anos, numa dana cheia de graa. Muito organizado.
Um arco iris no cho da Nova Marginal.
Cassules Jovens da Cacimba fez daquele cho de alcatro um colcho, ao
se atirarem e rolarem procura de um
efeito esttico, quando o grupo num
acto malabarista se juntava e toda a
formao criava o formato de uma estrela. Bem ordenado e inovador. Uma
cantora menina, alegre e enrgica.
Cassules 10 de Dezembro danou
semba e cantaram o sonho de ser
criana. Tiveram uma casal corte real
bem disciplinada. Foi dos mais bonitos a ver danar, embora o comandante tenha se empolgado em demasia e
no ajuizou o tempo.
Viveiros do Njinga Mbande danou
cabecinha e mostrou ser mesmo um
viveiro de alegria e ritmo. Foi das canes mais tocantes, nos fazendo lembrar como as crianas so importantes. Uma corte real agradvel e um comandante obedecido ao primeiro toque. Parecia ter menos de 15 anos,
mas muito bom e atento s movimentaes do grupo. Grave e despreocupado. Outra vez Juvelina Imperial e
Cornlio Caley se mostraram derretidos pelo mido, que se movia firme no
seu flamejante traje de cetim. As palmas, no fim, tinham confirmado o sucesso daquela actuao. E era verdade: a cabecinha tinha conquistado os
nossos coraes. Cassules Caf de Angola danou semba. O seu distinto azul
e branco no traje e a msica tocada
num kimbundu audvel foram as grandes contribuies do dia, por se mostrarem sem grande maestria no comandante e na cantora.
Cassules do Twafundumuka cantou
as riquezas naturais de Angola, mas
um semba nada convincente.
Cassules Amaznia do Prenda can-

Cultura | 15 a 28 de Fevereiro de 2016


tou contra os abusos sexuais que sofrem as crianas, trazendo em reforo
uma alegoria muito inteligente: um
camio carregando uma performance
das vrias facetas deste problema. Tiveram uma cantora acertada mas um
comandante aqum dos objectivos.
Cassules Gerao Sagrada danou
semba. Vestidos de muimuilas, a cantora, que louvava no canto o 4 de Feverei-

ARTEs| 9

ro, movia-se satisfatoriamente em palco.


Foi um semba solene, embora tenham tido um comandante desencontrado.
Kandengues de Cacuaco cantou
contra os trabalhos esforados que as
crianas sofrem. Tiveram uma das
canes mais apelativas e com arranjos carnavalescos primorosos. O comandante, um rapaz com menos de 15
anos, trajado de azul claro, conduzia

um grupo onde se encontravam meninas vestidas a bessangana, que danavam descalas no solo duro da Nova
Marginal. O comandante veio acompanhado de uma menina tambm vestida
bessangana, com panos vermelhos e
adornada de missangas. Foi esta a prola daquela grupo que fechou o carnaval infantil com chave de ouro. A
menina danava alegremente, parecia

CARNAVAL CLASSE B

uma ptala vermelha solta ao sopro


sonoro do apito do comandante. Danava com estilo, rigor e leveza. No tardou, ouviu-se os aplausos da tribuna
vip, com Juvelina Imperial e Cornlio
Caley notoriamente satisfeitos, gesto
que foi copiado pelas tribunas restantes. Eram 20h, e o pano do Entrudo infantil caia com aplausos merecidos
quela ptala de Cacuaco, todos em p.

O NASCIMENTO OUSADO
DO UNIO RECREATIVO DO KILAMBA

MATADI MAKOLA|

Poli Rocha, o comandante do


Unio Recreativo do Kilamba, estreante da classe B que primeira
levou o ttulo para o seu Rangel, nos
fez crer no dia 7 que os nzambis da
folia o protegem, que tem o destino
marcado para brilhar no Entrudo
de Luanda. Tem dado mostras de
forar uma reforma esttica que
nos conduza da tradio modernidade sem perder as peculiaridades de base de um carnaval de raiz.
No comandou apenas um grupo,
deu sinais de que tem em mo as rdeas de uma viso do que pode ser
o carnaval fugidio a clichs de pocas passadas e que ainda so a esttica dominante, fazendo o carnaval
parecer uma insistente repetio
de estilo e formato. O Unio Recreativo do Kilamba conseguiu 793
pontos, o Unio Kabocomeu 726, o
Unio 54 691, sendo os trs do topo
da classe B, que no prximo ano
desfilam na classe A, juntamente
com o Unio Etu Mudyetu e o Unio
Twabixila, quarto e quinto lugares.
A Alegoria do Unio Etu Mudyetu tinha como performance um carro fne-

Unio Operrio Kabocomeu. Foto de Nuno Flash

bre a levar um caixo, que simbolizava


o enterro do msico bango. Foi assim,
com um mtambi, como diziam na cano cujo refro era Bango wa ya yie,
que abriu o Entrudo da classe B, naquela tarde de domingo, 7. A exibio
se mostrou inferior alegoria e ao canto. Vimos um comandante presente
mas um semba sem muito de novo.
Unio Operrio Kabocomeu danou
kazukuta e repetiu o gesto da homenagem a Bango. A banga das sombrias j comeava a fazer a festa de
carnaval. O comandante e as senhoras
rodopiavam em cada bater dos calcanhares, com as sombrinhas a tomarem o balano giratrio. Teve grande
sucesso na falange e na cano, de
grande profundidade e feita num kimbumdu acessvel.
O Unio Recreativo do Kilamba (do
Rangel), criado em 2015, fez na cano uma homenagem s Gingas do Maculusso, que contou com a presena
desta divas no solo da Nova Marginal.
Imaginao, simetria, ordem, cor e
magia contagiantes. To bem aplaudido que mesmo que no viesse a ganhar o prmio, poderia ir casa certo
de que conquistou o corao dos presentes primeira vez. A sua rainha
trajava tradio e modernidade num

vestido elegante e uma cora ao estilo


de miss. As movimentaes do comandante e o contedo e arranjos da
cano foram os pontos fracos do grupo. O Unio Gerao Sagrada danou
semba e fez uma homenagem tia Zita
Nguma. Tiveram uma cantora e um
comandante sem muita atitude. Um
grupo carnavalesco bastante reduzido, e sem expresso ou refinamento.
Unio Juventude Kapalanga danou
kazukuta. Fez uma homenagem aos vencedores do carnaval. Vimos as habituas
sombrias e os giros e toques de calcanhar
e a movimentao dos paus. Mas no deu
um grande resultado, mostrando-se sem
imaginao e pobre coreografia.
Unio Kwanza danou kabetula e foi
de boa inteno. Mas deixou visvel a falta de maturidade e atitude competitiva
Unio Twafundumuka danou semba. Fez uma homenagem, na cano,
aos meios de comunicao social e
apresentou um dos painis mais bem
trabalhados. Um grupo organizado
com qualidades para disputar os lugares cimeiros, quando bem feito os trabalhos de casa.
Unio 54 danou semba. Tiveram a
corte real das mais bem comportadas,
aproveitando muito bem os espaos e
movimentaes circulares que deram

um belo efeito esttico. Unio Jovens


da Cacimba danou semba. As mams
vestidas a bessangana foi o trunfo do
grupo, que tambm teve uma das
apresentaes mais carismticas.
Unio Juventude do Kilamba Kiaxi
danou um semba pouco vistoso. Cantaram a luta contra a sida. Foi muito
pouco ousado. Um comandante que
no soube se impor e uma corte real
sem novidades.
Unio Angola Independente teve um
cantor esttico e uma cano pouco
convincente, embora tenham criado
fluidez e esttica na movimentao.
Unidos do Kilamba Kiaxi cantaram
a importncia dos acontecimentos do
ano de 1961 na Histria de Angola.
Um cantor pouco convivente e um comandante que no movimentava as
falanges ao detalhe do apito.
Unio Twabixila, que danou semba, foi muito bem organizada e apresentou uma madura actuao. Cantaram o senso.
Unio Domant de Cacuaco danou
semba. Louvaram no canto as danas de carnaval e apelaram harmonia entre os grupos. A danarina
roubou toda a cena, oferecendo uma
performance que extravasou as barreiras do semba.

Unio Recreativo do Kilamba (com Poli ao centro). Foto de Nuno Flash

15 a 28 de Fevereiro de 2016 |

10 |HISTRIA

Cultura

A DINMICA SOCIAL DE ANGOLA EM 1943


4. O contra-desenvolvimento econmico

As infraestruturas em geral so de
grande pobreza, com cortes de eletricidade at nos bairros brancos das
cidades e abastecimento de gua rudimentar, a partir de poos nas cidades
ou cacimbas em localidades menores.
Nas zonas rurais a busca de gua
tarefa individual e no h irrigao.
Apenas as ferrovias tm perfil prximo da tecnologia do perodo, apresentando como at hoje - trs linhas
vitais. A norte, o Caminho de Ferro de
Luanda, via de escoamento da produo regional do Kuanza Norte e Malange; no extremo sul o Caminho de Ferro
de Moamedes liga ao planalto da Hula e, no centro, o Caminho de Ferro de
Benguela (CFB), internacional, construdo pelos ingleses e cujo terminal
porturio do Lobito exportava os minrios do Katanga (Congo) e da Rodesia do Norte (Zambia), recebendo em
transito parte das importaes desses territrios. Alem da produo angolana dos distritos de Benguela,
Huambo e Bi.
Neste caso, a viabilidade de comercializao oscilava consoante a distancia entre o local produtor e a linha frrea, como veremos no caso do milho.
A conjuntura econmica sofria naturais limitaes em virtude do conflito mundial, com agravantes srias de-

1 Angolar (1948)

correntes das limitaes impostas por


Lisboa ao desenvolvimento angolano,
parte do ultra colonialismo acentuado
na dcada seguinte. Assim, enquanto
na dcada de 30 alguns pases da bacia
sul-atlntica avanavam com medidas
industrializadoras, Salazar travou
qualquer veleidade desse tipo nas suas
colnias para evitar concorrncia
produo metropolitana. O modelo
era predominantemente extrativista.
Abordamos o tema e dados respectivos no livro referido na introduo
(Gonalves: 2011): a mais valiosa produo angolana da poca situava-se
nos diamantes, totalmente destinados
exportao e situados ento na faixa
do meio milho de quilates anuais,
mdia que subiria para o dobro na dcada seguinte O acar ultrapassou as
39 mil toneladas de produo em
1940, o sisal deu lugar a exportaes
de 12.731 toneladas em 1943 e o caf,
neste ano, exportou 18.838 toneladas,
parte das quais j usaram o recm
inaugurado cais porturio de Luanda.
O algodo completava o quadro das
chamadas grandes agrcolas tropicais
com uma produo da ordem das 15
mil toneladas em 1943. A atividade
piscatria crescia principalmente no
ento distrito de Moamedes, com um
prolongamento de pescarias ao longo

da costa semi-rida a sul de Benguela,


coexistindo a empresa formal com
uma forte atividade artesanal. Parcelas importantes do algodo, acar e
produtos da pesca tinha consumo
interno, o mesmo sucedendo com a
explorao pecuria, tambm em
bases rudimentares devido pobreza dos meios de conservao nos
grandes centros criadores, como a
Hula, cujos limites adminstrativos
iam at fronteira sul.
A produo industrial apresentava
carter semi-artesanal e assinalava
uma produo considervel de farinha de peixe, pequenas unidades de
confeco txtil, produtos alimentares (com importante presena de peixe conservado) calado de borracha e
materiais de construo como telhas e
tijolos. Um quadro, portanto, voltado
para o muito bsico e sem concorrer
com os produtos portugueses, eles
prprios num nvel tecnolgico subdesenvolvido em relao ao resto da
Europa. (Gonalves: 2011)
A mandioca no norte e o milho no
sul eram ( e so) alimentos base da
larga maioria da populao, mas o segundo estava tambm voltado para a
exportao. O preo FOB desta exportao na campanha de 1942 estava fixado por Lisboa em 55 centavos de angolar ou escudo (usavam-se as duas
expresses monetrias na linguagem
corrente) por quilo preo mais que
exguo para a Colnia, mal chegando
para os encargos de transporte a partir de determinada distncia. Da a impossibilidade de, quela cotao, movimentar o cereal alm de 100 quilmetros da linha frrea (Morna:op.cit)
A metrpole colonial exigiu em
1942, para seu consumo, 110 mil toneladas e na zona do CFB existiam 100
mil (ibidem). No ano seguinte Portugal subiu essa exigncia para 120 mil
toneladas e a produo angolana exportvel ficava pela metade, com preo fixado (por Lisboa) em 59 centavos,
desmotivador da produo comercializvel e incitando os produtores auto-subsistncia.
Na cadeia comercial o campesinato
produzia e os intermedirios portugueses encaminhavam o produto. A
poltica de preos, portanto, comportava uma margem de lucro aos intermedirios, no muito grande mas que
reduzia o preo ao produtor. Em agosto de 1942, o milho disponvel a mais
de 100 quilmetros da linha ferroviria ultrapassava em muito a existncia
na zona inferior quela distncia.. A
subida dos preos seria medida indispensvel para motivar os produtores
a colocar o produto no CFB pelos seus
prprios ( e penosos) meios. Por sua
vez, o transporte rodovirio era modesto e em parte limitado pela falta de

JONUEL GONALVES
material de reposio com destaque
para os pneus. Esta situao tornou-se
de tal modo alarmante que o Governador Freitas Morna pediu apoio ao primeiro-ministro sul-africano, Jan
Smuts, que lhe forneceu 180 pneus
(ibidem) numa operao reveladora
das caractersticas da economia colonial angolana e das diferenas de desempenho em relao sul-africana.
Em virtude da legislao contrria
industrializao de Angola, apesar de
grandes disponibilidades de borracha
em bruto, a colnia no possua manufatura no ramo, afetando todo o tecido
econmico. Nessas condies, o governo colonial recorreu a um tipo de
ajuda equivalente ao de muitos dos
Estados hoje classificados como falhados ou falidos a pequena doao semelhante a esmola.
O problema ganhou contornos polticos de forte incidncia nos debates
angolanos e portugueses, quando o
Governador decidiu autorizar uma
exportao (via CFB) de 20 mil toneladas de milho para a vizinha Rodsia
do Norte, sendo acusado em Portugal
de ter com isso prejudicado o abastecimento da metrpole. Em sua defesa, Freitas Morna afirmou ser possvel exportar at acima das mencionadas necessidades portuguesas caso o
preo fosse aumentado substancialmente (deciso que competia a Lisboa, como sempre nos pactos coloniais) e, alm disso, a venda para a colnia vizinha proporcionou ao fomento de Angola um lucro de cerca
de 6.000 contos e 16.000 ao seu movimento de transaces (ibidem). O
Governador-Geral apresentou como
considerao suplementar para esta
venda defender eficazmente o seu
significado poltico, ou seja, as boas
relaes como uma colnia da coroa
britnica, em plena guerra.
Freitas Morna, alegando problemas
de sade, deixou o governo da colnia
um ano apenas aps ter tomado posse.
Sua substituio foi difcil talvez em
virtude do carter brusco atestada
pela indicao sucessiva de dois Encarregados de governo, situao invulgar no sculo XX, at que finalmente Lisboa encontrou em outro
oficial de marinha um substituto,

Cultura | 15 a 28 de Fevereiro de 2016


Vasco Lopes Alves, cuja carreira o levaria a Almirante e ministro, na sequncia de quatro anos como Governador geral de Angola.
Obviamente, toda esta movimentao, explicaes incompletas e demora
na substituio, alimentaram as informais mas generalizadas conversas polticas das cidades de Angola em 1943.
O abastecimento interno de produtos bsicos assinalava penria mesmo nas reas urbanizadas, como revela uma crnica do correspondente em
Luanda do Jornal de Benguela, com
data de 20 de maro de 1943: O leite
no abunda jamais em Luanda apesar de vender-se a Ags 3,00 o litro porque os rebanhos de cabras e de vacas existentes nos suburbios so mal
alimentados e porque no h uma industria lacticnia montada (...) Outro
dos martrios da vida o po que nem
sempre de boa qualidade.Tal como
o leite este tambem desaparece das
padarias logo s primeiras horas da
manh (...) francamente m a carne
que se come nesta cidade m e cara!
Portanto, 2 vezes m.
A urbanizao crescente um dado
consolidado e obriga o governo de Lisboa, lentamente, a preparar um gabinete especial para lidar com o assunto,
at ento motivo de reflexo num reduzido grupo de arquitetos e urbanistas. Um deles faleceu em 1943, na cidade de Nova Lisboa: Franz Schacherl,
judeu austraco, (Jacob:2000) portanto, com fortes motivos de regozijo pelas alteraes estratgicas mundiais
produzidas nos meses recentes. ,
alis, o segundo austraco com destaque na vida cientfica de Angola, aps
o botnico Frederich Welwitsch.
As quatro principais cidades apresentavam o seguinte perfil demogrfico (Censo 1940 apud Amaral:1978)

onde o perfil de ruralizao prxima


a centro urbano, sendo as cidades menores equivalentes a pequenos espaos urbanos num contexto rural.
As quatro dezenas de milhar de negros considerados assimilados e
que alguns estudiosos e polticos, talvez enganados pela propaganda colonial, consideram privilegiados vivem em maioria nos muceques de vrias cidades. Na verdade, a concesso
de direitos de cidadania a essas pessoas vazia de contedo, na medida
em que sendo regime ditatorial, ningum tem direitos de cidadania. Mas
ser negro implica um tributo ainda
mais duro. Por exemplo, a discriminao no mercado de trabalho evidente e aumenta com a chegada de novos
colonos europeus. Na edio de 12 de
maro de 1943, um anuncio de oferta
de emprego pelo porto de Luanda
entidade oficial - publicado no Dirio
de Luanda diz: Precisa-se de dois
empregados europeus enrgicos e inteligentes para serem adestrados em
trabalhos de enrocamento para fundao. Mesmo a esse nvel, a raa
exigncia e constitui o trao mais vincado da vida cotidiana. a posio perante esse trao que define as pessoas
e vai determinar a trajetria angolana.
Em 1943, todas as conversas mais
ou menos politizadas desembocam
nele, quaisquer que sejam os pontos
de partida : guerra mundial, a polmica do milho, o desenrolar do dia a dia
ou temas culturais.
Estes, na Angola de 1943, ganham
dimenso e formam os formadores da
literatura angolana que se manifestar desde final da dcada em bases
mais slidas e menos de casos individuais isolados como at aqui. A agitao da OSA contribuiu para o combate
aos preconceitos ou complexos de inferioridade cultural, o
Cidade
Total
Negros Brancos Mestios Outros
mesmo ocorrendo com enLuanda
61.028 45.884 8.944
6.175
25
tidades como a Sociedade
Benguela
12.657 10.076 1.461
1.120
Cultural, Anangola e alguNova Lisboa 11.627
6.967 3.214
1.446
mas brechas na Liga NaLobito
11.418 9.245 1.616
557
cional Africana.
Mas talvez o mais imO crescimento da taxa de urbaniza- pactante decorria nos espaos pblio sendo muito alto, em 1950 Luanda cos, mesmo quando o murmrio era
chegaria a 141.647 habitantes, ou se- obrigatrio. As festas e convvios do
ja, mais que duplicou em dez anos. Bairro Operrio e das proximidades
Neste ritmo, os nmeros do ano em da ento Misso Catlica de So Paulo
estudo podem representar cerca de dos Muceques, constituiam pontos
10% acima do Censo de 1940. Em chaves da opinio angolana. A geogra1938, a capital tem recenseadas, na fia do pr-nacionalismo em Luanda
zona urbana, 10 avenidas, 78 ruas, 19 tem esses pontos no centro. Os almotravessas, 20 praas e largos, 10 cala- os e jantares de confraternizao
das e 2 becos (Jacob: 2000, citando compunham grande parte desses conAmaral). Acima de cem mil habitantes vvios tal como nos clubes regionais
na frica tropical dos anos 1940 qual- portugueses, mas o men era diferenquer cidade era considerada grande; te. Em vez do bacalhau, indispensvel
os provveis 75 mil de 1943 aponta- aos portugueses, a funjada constitua
vam essa meta como possivelmente o elemento culinrio principal das fesalcanada em 1947/48, graas ao tas angolanas. Na falta de liberdade
afluxo de camponeses pobres e imi- para afirmar os antagonismos princigrao europia. Esta vai exercer uma pais, dados culturais como a gastronoforte presso sobre a construo civil, mia serviam de pretexto. Com o pasreforo das infraestruturas e, em to- sar do tempo, aproximaes neste dodas as cidades, a maioria da populao mnio produziram-se, ou seja, componegra vive nos muceques. Em todas as nentes mais baratos da cozinha portucidades, inclusive Luanda, h zonas guesa entraram no consumo familiar

HISTRIA |11

Anncio do Grupo CUF (1948)

dos muceques e a funjada ou o feijo


de leo de palma foram adotados em
muitas famlias brancas. Nos pontos
de convvio e seu uso para desabafos
ou planos, porm, os assimilados desempenhavam papel importante, com
poder de atrao at sobre muitos
mestios e alguns brancos angolanos,
negando, portanto, qualquer valor
diviso que o sistema procurava criar
entre assimilados e indgenas. Papel constante at abolio da lei do
indigenato em 1961.
No centro da cidade de Luanda as
palestras da Sociedade Cultural e a
permuta de livros que proporcionava,
assumiro valor acrescentado, tendo
efeito no surgimento de mercado leitor. O cinema, por sua vez, trazia um
pouco da evoluo esttica do mundo
e a representao dos grandes centros
do progresso de ento.
Na sexta-feira 12 de maro de 1943,
o cine-teatro Nacional de Luanda
(hoje edifcio histrico, sede da reputada associao cultural Ch de Caxinde)
exibe A Torre de Londres de Rowland
V.Lee, com Basil Rothbone, Boris Karloff e Barbara ONeil, enquanto o cineteatro de Benguela anuncia para sbado e domingo Meu filho e meu rival e
Peo a palavra, que j tinham sido
exibidos em Luanda.

Breve concluso sobre choque


de dinmicas
A geografia fsica e humana de
Luanda em 1943 tinha contornos importantes de mencionar nas suas
grandes linhas.
A cidade apresentava quatro grandes reas: a Cidade Alta, onde a urbe
foi fundada em janeiro de 1576; a Baixa, zona comercial; os bairros adjacentes onde vive a quase totalidade
dos brancos e a maioria dos mestios;
os muceques, habitados pela quase totalidade dos negros.
Na Cidade Alta situa-se (como at
hoje) o Palcio do governo e algumas
construes histricas. A ligao
Baixa faz-se, ento, por duas caladas
principais em declive: Santo Antnio
e Pelourinho, alm de outra, muito
menos usada, entre a Fortaleza de So
Miguel e a fbrica de sabo. Uma rua
conduz ao nico hospital. O centro
geogrfico da Baixa o Largo da Mutamba, mas o grande eixo econmico
est na Avenida Salvador Correia e
ruas adjacentes, onde funcionam
empresas comerciais formais como
Quintas & Irmo, Dantas Valadas,
Mablio M. de Albuquerque e um
mercado semelhante a muitos da
atualidade (at pela deficiente higiene) s destrudo para urbanizao na dcada seguinte, quando foi
inaugurado o mercado municipal do

12 | HISTRIA
Kinaxixi, a cerca de dois quilmetros
no sentido ascendente. Na Avenida
Salvador Correia existia a nica agncia do Banco de Angola (sediado em
Lisboa) e, numa artria paralela, um
edifcio histrico muito notado, o Palcio de Dona Ana Joaquina (famosa
comerciante de escravos dos sculos
XVIII e XIX), usado a partir de dado
momento pelo Colgio Dom Joo II
(ensino particular), frente ao qual
seria aberta a empresa de origem
britnica Robert Hudson, inicio de
outra calada em declive, Gregrio
Ferreira, neste caso ligando a Baixa a
bairros residenciais prximos. Porm, a ligao principal, neste sentido, sobe do largo da Mutamba pela
Rua Vasco da Gama.
A importncia da Mutamba decorria (e decorre) de ser cruzamento de
transporte e, na altura, dominada pelo edifcio da Cmara Municipal, ao
qual se juntaria em breve um novo
edifcio da Fazenda e Contabilidade
(hoje local do ministrio das Finanas). Nas proximidades situava-se
uma instalao reveladora das condies de higiene da populao, prejudicadas pela escassez na distribuio de
gua: um banho pblico, designado
em inscrio frontal por balherio,
cuja existncia mesmo aps desativao persistiria na dcada seguinte.
Entre os bairros residenciais, a
Maianga assumia valor especial, pela antiguidade, proximidade simultnea com a Baixa e a Alta e por nele
estar localizada a principal captao
de gua para a cidade, mantida assim
at operacionalizao da barragem
das Mabubas em 1948. O bairro dos
Coqueiros, por sua vez est na prpria Baixa, misto de comrcio, escritrios, penses e residncias, devendo sua notabilidade existncia
do primeiro grande recinto desporti-

Casal de velhos colonos de Angola

15 a 28 de Fevereiro de 2016 |
vo o Campo dos Coqueiros inicialmente destinado a futebol, atletismo e basquetebol.
Um terceiro bairro, Bungo, tem impacto urbano como estao central
ferroviria, cuja linha, alm de ligar ao
interior, mantinha um pequeno ramal
urbano at estao da Cidade Alta
(na verdade situada um pouco antes
dela) e ao Km 5.
Nos prolongamentos da Maianga,
Rua Vasco da Gama e proximidades do
Kinaxixi, embries residnciais urbanos vo surgindo e daro lugar a novos bairros no ps guerra, impulsionados pelo aumento da imigrao europia, Em termos aproximados, a soma de toda esta faixa da cidade abrigava perto de 20 mil pessoas, brancas,
mestias e alguns negros.
Construdos diretamente no areal
estavam os muceques. Alis, as duas
palavras so sinnimo. O Bairro Operrio e o So Paulo fazem parte deles,
situao em que vo permanecer
mais alguns anos, base residencial da
larga maioria dos negros integrados
nas empresas ou servios coloniais
(pblicos ou domsticos). Outros
muceques mais precrios e vulnerveis represso cotidiana, estendem-se na contiguidade. O total aproximado do conjunto seria de entre 50
e 60 mil pessoas.
A rede comercial alimentar assenta
em dezenas de mercearias, mais ou
menos equipadas consoante a zona residencial, mas fornecendo muitas vezes, tanto nos bairros como nos muceques, servios rudimentares de bar. Os
restaurantes so, ento, raros. Presena comercial importante constituda
pelas quitandeiras, prestadoras de
vasto servio na venda, sobretudo, de
fruta, amendoim, doces, fuba e peixe.
Numa cidade de urbanismo segregado, elas orientavam suas atividades

para os dois lados da barreira racial,


fornecendo produtos locais a preos
mais baixos, no sem sofrerem presses do comrcio formal, receoso de
concorrncia e, por vezes, da prpria
policia. Mas a incipincia do comrcio
colonial da poca e at escassez de
alguns produtos metropolitanos em
virtude da guerra foi sempre grande
aliado das quitandeiras. No s sobreviveram a todo o perodo colonial como seriam as grandes dinamizadoras
do mercado informal ps colonial,
quando algumas alcanariam nveis
relevantes de capitalizao.
Os locais de residncia (bairros urbanos ou muceques suburbanos) so
os grandes indicadores de desigualdade de rendimento, sem que isso signifique homogeneidade dentro de cada
um. Proprietrios ou seus representantes e altos funcionrios, tinham o
nvel mais alto do conjunto urbano,
mas a maioria deste conjunto era ocupado pela pequena burguesia, segundo os padres da poca.
No muceques, h os pobres, os muito pobres e os menos pobres.
Todo o conjunto territorial estava sujeito a um regime poltico ditatorial acompanhado de prticas
de trabalho semi-escravo e restries econmicas causadoras de
contra-desenvolvimento.
Para defini-lo, a noo de ultra-colonialismo parece-nos mais adequada
que colonialismo tardio, usada por
alguns autores, na medida em que
Portugal o iniciador do primeiro periodo colonial e entrou no segundo perodo ao mesmo tempo das grandes
potncias. A diferena est no atraso
material e poltico da prpria metrpole. Outra noo duvidosa caracterizar Angola em estado de hibernao durante a segunda guerra mundial. Tal viso parece privilegiar as-

Carmona

Cultura

pectos externos, traduzidos pela reduo das trocas mundiais e pelas referidas restries industriais (que se
prolongaro at ao inicio da guerra
pela independncia). So elementos
importantes, porm, a dinmica da
prpria sociedade angolana, sobretudo urbana e sub-urbana, revelam, em
pleno 1943, a encubao de elementos ativos - sociais, culturais e polticos - condutores rpidos reivindicao radical de destruio do sistema, ajudados, como em todo o continente, pelos combates da segunda
guerra mundial contra as ocupaes
de pases e contra as teorias da superioridade racial. Dois fenmenos h
muito conhecidos em toda a frica.

____________
Bibliografia
Amaral, Ildio Contribuio para o conhecimento do fenmeno de urbanizao de Angola in Finisterra 1978, nr 25 Lisboa
Dskalos, Socrates Um testemunho para a
Histria de Angola-do Huambo ao Huambo
Ed. Veja Lisboa 2.000
Jacob, Berta Maria de Oliveira A toponmia de Luanda Das memrias coloniais s ps
coloniais Dissertao de mestrado em estudos patrimoniais _ Lisboa - 2005
Morna, Alvaro de Freitas Angola, um ano
de Governo 1 volume Ed. Livraria Popular
de Francisco Franco Lisboa - 1944
Gonalves, Jonuel A economia ao longo da
Histria de Angola Ed. Mayamba Luanda 2011
Gonalves, Jos O Tocoismo perante a sociedade angolana (relatrio de material recolhido) in Bulletin de lIFAN T.XXIX, ser.B
ns.3-4 1967 Dakar
Nota - as assinaturas Jonuel Gonalves e Jos
Gonalves correspondem ao mesmo autor

Cultura | 15 a 28 de Fevereiro de 2016

HISTRIA |13

Lanada no passado dia 4 de Fevereiro, em Lisboa

HISTRIA DE ANGOLA
ALBERTO DE OLIVEIRA PINTO
RECUPERA MEMRIA

Comemorando os 55 anos do 4 de
Fevereiro de 1961, data histrica
na afirmao do nacionalismo angolano, foi apresentada ao pblico
a obra "Histria de Angola. Da PrHistria ao Incio do Sculo XXI", da
autoria do Professor Doutor Alberto Oliveira Pinto, no passado dia 4
de Fevereiro de 2016, pelas 18 h, no
Arquivo Nacional Torre do Tombo,
em Lisboa.
Como refere o autor, na nota de
abertura, esta obra nem esgota a
Histria de Angola, nem retira o lugar a outras experincias no gnero que desejvel sejam feitas no
futuro. Trata-se, apenas, da primeira tentativa de um angolano, passados 40 anos sobre a Independncia
de Angola, narrar e explicar pois
desde Herdoto que a Histria
acima de tudo analtica e, pelo menos desde o Romantismo, tem uma
funo explicativa e no meramente narrativa dos factos , de modo
abrangente, com todas as inevitveis subjectividades e imperfeies, o entrosamento das aces e
dos interesses humanos que, ao
longo dos sculos, foram construindo o seu pas. Escolhi deliberadamente, como baliza cronolgica final, o ano de 2002, que tem sido
unanimemente convencionado como o do incio da era da paz.
Lanada pela Mercado de Letras
Editores, o livro traz um prefcio de
Elikia MBokolo e um posfcio de
Adriano Mixinge e as recenses de
Elizabeth Ceita Vera Cruz, Tania

Macdo e Ana Mafalda Leite.


A obra est dividida em vinte captulos, a saber:

Captulo I O substrato arqueolgico e oral da Histria de Angola


(c. 7.000 a.C. c. sculo XIII d.C.)
Captulo II A formao dos Estados Bantu e os seus mitos de origem
(sculos XIII XV) O Reino do Kongo
Captulo III A formao dos Estados Bantu e os seus mitos de origem
(sculos XIII XV) Os Estados Mbundu
e Lunda
Captulo IV Primeiras relaes
diplomticas do Reino do Kongo com
Portugal (sculo XV) Os mitos historiogrficos em torno das viagens de
Diogo Co
Captulo V A gnese da cristianizao do Reino do Kongo (1491
1518)
Captulo VI Desavenas entre o
Reino do Kongo e Portugal no sculo
XVI e a penetrao do trfico de escravos no Reino do Ndongo
Captulo VII As invases Jagas
ao Kongo e as conquistas de Paulo
Dias de Novais no corredor do Kuanza
Captulo VIII Os Imbangala e os
Portugueses (sculos XVI XVII)
Captulo IX O primeiro meio sculo da rainha Njinga Mbandi (c. 1582
1663): a presena holandesa em Angola (1641 1648).
Captulo X O segundo meio sculo da rainha Njinga Mbandi (c. 1582
1663): os interesses brasileiros em
Angola
Captulo XI A Batalha de Ambula
(1665) e as suas consequncias em
Angola e no Kongo nos sculos XVII e
XVIII
Captulo XII Angola e Cabinda no
sculo XVIII
Captulo XIII Angola e Cabinda face aos antecedentes e s consequncias imediatas da Independncia do
Brasil (1772 1836)
Captulo XV Angola entre o trfico negreiro clandestino, o incio da
nova conquista e o nativismo da imprensa livre (c. 1850 c. 1885)
Captulo XVI Dos antecedentes
da Conferncia de Berlim (18701884/1885) s consequncias do Ultimato Britnico (1890 1900)
Captulo XVII Voz de Angola Clamando no Deserto do dealbar do sculo XX e da desiluso da Primeira Repblica Portuguesa (1900 1926)

Alberto de Oliveira ostentando um exemplar da obra

Captulo XVIII Vamos Descobrir


Angola! na Ditadura Militar e no Estado Novo e em consequncia da II
Guerra Mundial (1926 1951)
Captulo XIX A Sagrada Esperana independentista angolana (1951
1974)
Captulo XX Angola Independente e em Guerra Civil (1974 2002)

A VITALIDADE
DA SAGRADA ESPERANA
No prefcio, Elikia Mbokolo, director de Estudos, cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (EHESS), Paris, e Professor da Universidade de
Kinshasa, coloca esta pergunta pertinente: Ser de estranhar que o Professor Alberto Oliveira Pinto tenha decidido consagrar vinte captulos ao
desenrolar desta histria de to longa
durao? Na verdade, no o nmero
de captulos nem a quantidade que
importam, e sim a sua organizao e a
sua articulao. Para j, estes vinte captulos vm romper, muito afortunadamente, com o fastidioso recorte trinitrio entre o pr-colonial, o colonial e o ps-colonial.
Esta opo arrasta uma outra, a de
uma histria narrao, em lugar e
em vez de uma histria problema,
segundo uma distino cara ao historiador Franois Furet. Eis uma escolha
marcada pela preocupao da prudncia e pela aposta na durabilidade.
Muito paradoxalmente, a histria
problema de Angola bem conhecida, muito mais conhecida do que sua
histria narrao. essa a que pro-

fessada pelos especialistas de todas as


cincias sociais, a justo ttulo atentos
s transformaes, s prticas, s tendncias e aos desafios contemporneos de Angola. Sabe-se da pertinncia, forosamente passageira, desses
trabalhos. A opo aqui feita em favor
da histria narrao, solidamente
apoiada numa cronologia densa e detalhada, no exclui a exposio nem a
anlise dos problemas.
O ilustre historiador congols diz
ainda que existe, em suma, uma espcie de f que percorre todo o relato
de Alberto Oliveira Pinto. Quem se
admirar disso, quando conhecida
a ligao ntima que a prtica e o conhecimento da histria entretecem
com a conscincia poltica? Para nos
convencermos, basta ver a meticulosidade com que sistematicamente
so desmontadas as figuras ditas hericas que o colonialismo portugus
no se cansou de exaltar. A contrario,
ao longo do quase milnio abrangido
pela narrao, deparamos com a
multiplicao de personalidades femininas e masculinas, por vezes mticas, cuja gesta constitui, em definitivo, o fio condutor da histria de Angola. Uma histria construda com
sangue, mas tambm alicerada num
combate contnuo e, por fim, vitorioso contra a barbrie da espoliao
esclavagista e colonial.
Uma histria que testemunha, pela sua enorme durao, a vitalidade
inextinguvel da Sagrada Esperana
de Agostinho Neto.

14 | HISTRIA
RECUPERAO
DA MEMRIA HISTRICA
O autor, Alberto de Oliveira Pinto,
confessa que (...) desde a dcada de
1990 que me feita uma pergunta incisiva, decerto tambm colocada a outros colegas: existe alguma Histria
de Angola condensada num s livro?
Um livro que, podendo ser um manual,
contenha algo mais do que o essencial
sobre a memria do povo angolano?
Um livro que, no s possa servir, tanto ao leitor comum quanto ao estudante do ensino universitrio, do secundrio e mesmo do bsico , como ainda
de instrumento de trabalho e consulta
aos investigadores? Se outros Estados
soberanos tm a sua histria compendiada em livro h Histrias de Portugal, de Espanha, de Frana, da Inglaterra, do Brasil, de Cabo Verde, de Moambique, da Alemanha, dos Estados
Unidos da Amrica , porque que no
existe uma Histria de Angola?
(...)
Curiosamente, a pergunta no me era
feita pelos meus colegas historiadores,
cientes, como eu, das dificuldades inerentes a um projecto ambicioso dessa
natureza e, ainda por cima, da responsabilidade de um s autor. Mas era-me colocada por pessoas das mais diversas
provenincias: angolanos, portugueses,
estrangeiros Os chamados leitores comuns, os simples curiosos Para alm
destes, outros me atiravam com a pergunta insistentemente. Destaco, em primeiro lugar, a juventude angolana.
Eis o livro, finalmente. Trata-se, apenas, da primeira tentativa de um angola-

15 a 28 de Fevereiro de 2016 |
no, passados 40 anos sobre a Independncia de Angola, narrar e explicar pois
desde Herdoto que a Histria acima
de tudo analtica e, pelo menos desde o
Romantismo, tem uma funo explicativa e no meramente narrativa dos factos
, de modo abrangente, com todas as
inevitveis subjectividades e imperfeies, o entrosamento das aces e dos
interesses humanos que, ao longo dos
sculos, foram construindo o seu pas.
Escolhi deliberadamente, como baliza
cronolgica final, o ano de 2002, que tem
sido unanimemente convencionado como o do incio da era da paz.
REFLEXO INTROSPECTIVA
No posfcio, escrito pelo Historiador
e Crtico de Arte, Adriano Mixinge, l-se
que (...) com a publicao da Histria
de Angola, Alberto Oliveira Pinto nos
convida a uma reflexo de carcter introspectivo a propsito da nossa autoconscincia colectiva como Nao. (...)
Alberto Oliveira Pinto faz, com coragem, aquilo que, eu saiba, nos ltimos
40 anos, nenhum investigador e ou instituio estatal e ou privada, nem topouco grupo de investigadores fez: publicar uma histria de Angola.
(...)
Ao publicar este texto, o que o autor
e a editora Mercado de Letras pretendem facilitar ao grande pblico um
texto de vulgarizao dos conhecimentos histricos sobre Angola, mas, dada
a escassez de textos do gnero, a meu
ver, esta Histria de Angola funciona
tambm como um gesto performativo
que, por um lado, demonstra que, para

Cultura

alm das suas limitaes e vantagens,


os referentes arqueolgicos, da tradio oral, da bibliografia sobre a histria, a sociedade, a economia, a poltica e
a cultura angolana esto a e que s
precisam de ser sistematizados.

Por outro lado, temos entre as mos


um texto que poder servir como instrumento didctico, de consulta e de estudo
para professores e estudantes e, tambm, como ponto de partida para outras
pesquisas e debates mais exaustivos.

ALBERTO OLIVEIRA PINTO

Caxinde, 2006);Domingos Jos Franque e


a Histria Oral das Linhagens de Cabinda
(Lisboa, Novo Imbondeiro, 2004); A Oralidade no Romance Histrico Angolano Moderno (Lisboa, Novo Imbondeiro, 2003)
alm de diversos estudos publicados em
revistas e jornais nacionais e internacionais da especialidade.
Como ficcionista publicou os romances:
Travessa do Rosrio (Luanda, Ch de Caxinde, 2001);Mazanga [Prmio Literrio
Sagrada Esperana 1998], (Luanda,
INALD, 1998/Lisboa, Caminho 1999); As
Filhas do Olho de Vidro (Porto, Civilizao, 1996, juvenil); A Sorte e a Desdita de
Jos Policarpo (Lisboa, Bertrand, 1995); O
Onagro de Sintra (Porto, Afrontamento,
1994); O Senhor de Mompenedo [Prmio
Revelao APE 1990], (Porto, Afrontamento, 1992); Concerto na Nespereira
(Porto, Afrontamento, 1991); O Saco dos
Livros (Porto, Afrontamento, 1991); A
Famlia dos Paladinos (Porto, Edinter,
1991, juvenil); A Cano de Rolando
(Porto, Edinter, 1991, adaptao); Eu
Sombra da Figueira da ndia(Porto,
Afrontamento, 1990).
membro da Unio dos Escritores Angolanos (UEA) e da Associao Portuguesa de Escritores (APE) e est representado
em vrias antologias.

Luanda (1962). Licenciou-se em Direito pela Universidade Catlica Portuguesa


(UCP) em 1986. Desde 2010, Doutor em
Histria de frica pela Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa (FLUL),
onde colaborou como docente no Departamento de Histria. Leccionou igualmente noutras universidades portuguesas. Presentemente Investigador do
Centro de Histria da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa (CHFLUL), no Grupo de Investigao Mundos Novos e Conexes Mundiais e do CEsA Centro de Estudos sobre frica, sia e
Amrica Latina, do Instituto Superior de
Economia e Gesto (ISEG).
No ensaio autor das obras Representaes Literrias Coloniais de Angola, dos
Angolanos e suas Culturas 1924-1939
[Tese de Doutoramento em Histria de
frica pela FLUL 2010], (Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 2013); Angola e
as Retricas Coloniais. Roupagens e Desvendamentos (Lisboa, Mercado de Letras
Editores, 2012/Luanda, Ch de Caxinde,
2012); Cabinda e as Construes da sua
Histria (1783-1887) [Tese de Mestrado
em Histria de frica pela FLUL 2004],
(Lisboa, Dinalivro, 2006/ Luanda, Ch de

Cultura | 15 a 28 de Fevereiro de 2016

O FALSO LEO

Os sul-africanos que, vezes sem conta, violavam com os seus invisveis avies o
territrio do pas tinham abrandado as investidas. Dizia-se mesmo que se tinham
retirado definitivamente ou que tinham sido corridos pela tenacidade das FAPLA1. A rdio, nica naqueles anos, dava pouca informao e os meninos como Jacinto, mesmo sendo curiosos e perguntando ou lendo quase sobre tudo, tinham
um deficit de informao sobre o que era a guerra, como e onde se desenvolvia e
quem eram os actores mediatos e imediatos. Apenas palavras de soar bem ao ouvido e de significao oculta preenchiam o seu vocabulrio do dia-a-dia.
Os noticirios que se seguiam ao Angola Combatente comeavam sempre com
comunicados das foras governamentais sobre a situao poltica e militar no KK
onde os fantoches e seus aliados, no dizer dos jornalistas de ento, eram derrotados minuto a minuto, mas onde tambm, na retirada, acabavam por matar civis:
mulheres grvidas, crianas e velhos. Apenas os jovens que estavam nas gloriosas2 estavam fora das atrocidades dos violadores kifumbes3.
Apesar da saudade dos pais que se tinham mudado de Luanda para o Munhango4, as frias do fim de ano lectivo tinham corrido bem a Jack e aos tios. Os primos
estavam todos felizes porque tinham ganho novas brincadeiras. O natal tinha sido
maravilhoso e todos os meninos tinham ganho muitos presentes que o tio Wandisyapo comprou na loja do S Venncio.
Wandisyapo e a irm, Naxitula, tinham combinado que Jacinto regressaria a casa acompanhado do primo Bernab, enquanto o irmo mais novo, Xendivali, ficaria com o tio. Lito que estava adoentado voltaria a casa mais tarde.
No dia em que Jacinto e Bernab receberam a notcia de morarem juntos na vila
de Munhango, quase no dormiram. A curiosidade de Bernab era tanta e queria
que o primo lhe falasse sobre como eram as guas dos rios, os animais, as frutas da
mata e das lavras, os peixes dos rios, o chilrear dos passarinhos e tudo mais.
Oh primo, conta ento, ou no queres que eu v contigo? Ameaou Bernab,
em jeito de troa.
Beb! Arruma a tua mochila. Os teus olhos te vo contar ao longo da viagem.
Respondeu-lhe Jack, como era tratado Jacinto no seio familiar.
E tu, Jack, j arrumaste a tua mochila? Ripostou Bernab.
Ainda no. Mas eu sei onde andam as minhas coisas e no ser difcil.
Olha para isso. Bernab mostrava o cantil que ganhara como presente por
ter transitado de ano acadmico. Vai ser til ao longo da nossa viagem at casa
da tia Naxitula. Disse.
Ai ? E vamos mesmo a p? Perguntou Jacinto a zombar.
Os dois j tinham combinado gastar o dinheiro da passagem em guloseimas e fazer o percurso de dez quilmetros a p. Conheciam o caminho e eram tambm conhecidos dos aldees daquela regio onde bastava dizer de quem se era filho ou
neto para logo ser acolhido em qualquer aldeia por onde se passasse.
No domingo, dia em que o comboio faz o percurso Lwena-Vye, os meninos foram estao dos caminhos-de-ferro acompanhados por Wandisyapo, pai de Bernab e tio de Jacinto. Os rapazes, que j tinham o dinheiro da passagem, fingiram

BARRA DO KWANZA |15

LUCIANO CANHANGA

dirigir-se bilheteira de modo a despistar Wandisyapo. E conseguiram mesmo ludibri-lo, pois tinham conseguido de vspera uns bilhetes que j no tinham validade. E foram estes que mostraram ao pai a quem se despediram.
Pap, no adianta esperar pela partida do comboio. Jack e eu j somos grandes e o pap pode ir descansado. Quando chegarmos, a tia vai ligar para dar notcias. No isso Jack? Perguntou Bernab.
Sim, tio. Respondeu Jacinto, a fingir que subia na carruagem, puxando pela
mo do primo.
Mal Wandisyapo marcou os primeiros passos em retirada, os dois trapaceiros
desceram da carruagem e meteram-se a caminho do mato que liga as embalas5. Na
mata cerrada do Moxico, em direco ao pr-do-sol, os dois aventureiros transpuseram riachos e contornaram montanhas, deleitando-se, ao longo do percurso,
com muitas frutas: umas colhidas de pomares que iam encontrando e outras silvestres. Viram tambm um passarinho preto, amarelo e vermelho que lhes fez recordar a bandeira de Angola.
Jack! Olha a o Angola-Avante! Exclamou Bernab, o primeiro a ver o passarinho no cimo de uma rvore.
Angola-Avante o hino nacional. Esse a cor-de-bandeira. Corrigiu Jack
que era um ano mais velho do que o primo.
Depois de caminharem cerca de uma hora, o mutismo e o cansao fez morada
entre eles.
Jack, porque no paramos um pouco para descansar e apreciar que est volta? Sugeriu Bernab.
Sim, Beb. Tambm sinto a boca seca de sede. Queres um po com manteiga?
Brincou Jacinto.
A sombra de uma rvore frondosa foi escolhida para descansar e conversar.
Jack puxou da mochila a sua bssola para ver em que direco estavam, enquanto Bernab prospectava com o seu binculo6 o que se passava volta. Foi naquele
instante que viu, no muito longe do local em que estavam, uma cabra do mato que
corria perdidamente.
Jack, Jack! Uma cabra do mato est a correr em direco ao rio. Queres ver?
Deve haverum leo atrs dela!
Hum, leo? Balbuciou Jack acossado de medo.
Sim aqui h lees, leopardos, hienas, onas e outros animais ferozes. Doutra
vez contava Beb o pap caou um leo velhinho que rondava o curral do Soba.
S a juba dele? Parecia um espantalho. Era um bicho assim Bernab indicava
com gestos a enormidade da juba do bicho.
Enquanto Bernab descrevia o animal, Jack, j quase sem foras nas pernas, sorvia uma poro de gua do cantil. Foi no mesmo instante em que Beb, tambm ele
sedento, esticou a mo para receber o cantil.
Est aqui. Disse Jack.
Mam7! Estou perdido. Gritou Bernab que se meteu a correr pelo mato.
Nisto, Jack que tinha pensado que o primo fugia duma fera, tambm se meteu
em fuga pelo mato, metendo por um outro atalho.
Andaram perdidos no serto cerca de hora e meia at que se reencontrarem numa aldeola, j prximo do Munhango. Estavam exaustos, sedentos e famintos.
De que fugiste, Bernab? Questiounou Jack todo aborrecido.
No foste tu que disseste que o leo estava a? Ou querias que eu servisse de
almoo do bicho? Respondeu Bernab tambm agastado.
Eu no me referi ao leo. Esticaste a mo para receber o cantil e eu te disse
est aqui o que pedias.
E por que te meteste tambm a correr? Voltou a perguntar Bernab j mais
calmo.
Fugi porque, ao te ver com o p no ngimbu8, pensei que tivesses visto, na
verdade, um leo!
1) Foras Armadas Populares de Libertao de Angola
2) Assim eram apelidadas as Foras Armadas Populares de Libertao de Angola, afectas
ao Governo de Angola.
3) Assassinos (do Kimbundu).
4) Vila ferroviria que fica na fronteira entre as provncias angolanas do Bi e do Moxico.
5) Grandes aldeias rurais; vilarejos.
6) Instrumento com lentes ampliadas que permite ver de longe.
7) Interjeio em lngua Ucokwe que expressa admirao ou espanto.
8) Correr a bom passo.

16| BANDADESENHADA

15 a 28 de Fevereiro de 2016 |

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