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15 a 28 de Agosto de 2016 | N 115 | Ano V Director: Jos Lus Mendona

10 ANOS
ARTES

Kz 50,00

PG. 7

DE MESO
MUMPASI

ARTISTA
DO MOSAICO
E DA PINTURA
ARDENTE

BARRA DO KWANZA

PG. 15

CANDONGUEIRO COM WI-FI

HISTRIA

PGS. 13 | 14

A HUMANIDADE E A GUERRA

2 | ARTE POTICA

POEMA DE Z DA LUZ

15 a 28 de Agosto de 2016 |

Cultura

Cultura

Jornal Angolano de Artes e Letras


Um jornal comprometido
com a dimenso cultural do desenvolvimento
N 115 /Ano V/ 15 a 28 de Agosto de 2016

E-mail: cultura.angolana@gmail.com
site: www.jornalcultura.sapo.ao
Telefone e Fax: 222 01 82 84

AS FL DE PUXINAN

(pardia de 'As Fl de Gerematia', de Napoleo Menezes)

Trs mui ou trs irm,


Trs cachorra da molesta,
Eu vi num dia de festa,
No lugar Puxinan.
A mais via, a mais robusta
Era mesmo uma tentao!
Mimosa fl do serto
Que o povo chamava Ogusta.
A segunda, a Gulimina,
Tinha uns i que ! maldio!
Matava qualquer cristo
Os oi dessa menina.
Os i dela parecia
Duas estrela tremendo,
Se apagando e se acendendo
Em noite de ventania.
A terceira, era Maroca.
Com um corpo muito malfeito.
Mas porm, tinha nos peito
Dois cuzcuz de mandioca.
Dois cuzcuz que, por capricho,
Quando ela passou por eu,
Minhas venta se acendeu
Com o cheiro vindo dos bicho.
Eu int me atrapaiava,
Sem saber das trs irm
Que eu vi em Puxinan,
Qual era a que me agradava.
Escolhendo a minha cruz
Pra sair desse embarao,
Desejei morrer nos braos,
Da dona dos dois cuzcuz!
_________________________
Z da Luz o nome artstico de Severino de Andrade Silva, poeta popular brasileiro nascido
em Itabaiana - Paraba, em 1904, e falecido em 1965.

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Jos Lus Mendona
Secretria:
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Assistente Editorial:
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Fotografia:
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Jorge de Sousa
Alberto Bumba
Scrates Simns
Edio online: Ado de Sousa
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Angola: Adriano de Melo, Lito Silva, Luefe Khayari,


Miguel Jnior
Moambique: Dany Wambire

Brasil: Ana Maria Lucas, Z da Luz

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Cultura | 15 a 28 de Agosto de 2016

LETRAS | 3

O PROCESSO DE METAFICO NO ROMANCE


A DANA DA CHUVA, DE FRAGATA DE MORAIS

A Dana da Chuva de Fragata de


Morais abre com uma epgrafe de Michel Foulcault que questiona o conceito de fico: A fico consiste no em
fazer ver o invisvel, mas fazer ver at
que ponto invisvel a invisibilidade
do invisvel. Como a ilustrar esta definio, o incipit do ivro apresentanos a
descrio da Rua da Vaidade, que
sempre fora a mais curta e desalinhada daquele bairro de Luanda. A ausncia de passeios, as poas de gua mal
cheirosa, a imundice acumulada e
todos os factores que, por anticatstase, justificam ironicamente o nome de
Rua da Vaidade, so elementos que nos
permitem mergulhar na fico, isto ,
que nos podem levar a ver at que
ponto invisvel a invisibilidade do invisvel. O aliciamento ao mergulho na
fico ou, melhor, na compreenso do
que a fico, pela leitura do livro que
temos em mos, tornase claro quando,
a propsito da Rua da Vaidade, o narrador faz uma afirmao, aparentemente
despropositada, sobre livros: Muitos
h, que julgam o livro pela capa ostentosa que o encerra.

O paralelismo inesperado entre o


sentimento dos moradores da rua,
que a conhecem por dentro, e o julgamento dos leitores marca o apelo
leitura que permite conhecer o livro
por dentro, saber o que est para l
da capa, sem descentrar, no entanto,
a nossa ateno da rua, objecto da focalizao interna de um narrador totalmente obcecado pelo lugar e, sobretudo, por uma casa que destoava
completamente do resto por ter um
primeiro andar, rachado e de cor imprecisa, com janelas de madeira
meio apodrecidas.
A subjectividade da focalizao interna, centrada no narrador, evidencia
no o que personagem v, mas o que
alcana por outros sentidos que esto
para alm da viso, incluindo o que
objecto de reflexo interiorizada. Tal
como acontece com a Rua da Vaidade e
com os livros, no o aspecto exterior
da casa que seduz o narrador nem o
que os outros dizem dela. A seduo
que a casa exerce sobre o narrador
devese ao que est dentro dela, ao chamamento da msica que dela sai e que,

ao que parece, s ele consegue captar: Uma vez parei sua frente para a
observar, tinha uma luz interna acesa, todavia no distinguia gente a
movimentarse no interior. Retribui me o olhar, quase com desdm, senti.
Olhava para mim pelas duas janelas
entreabertas, esttica,
1 Fragata de Morais, A Dana
da Chuva, Luanda, UEA, 2016

como natureza morta que algum


pintor macambzio tivesse transferido para uma tela amarelenta e percebi que cantava. Escutei e no tive a
menor dvida, cantava, no com palavras, mascom o soar meldico do ranger das tbuas e dobradias podres
das janelas, produzindo uma melodia
estranha que se fazia ouvir pela rua
adentro, e que ningum parecia ligar.
Com o carro parado berma do passeio, motor desligado, baixei as janelas e escutei hirto, no fosse espantar
o vento, esse fantasma compositor e
maestro que regia to bela sinfonia.
Era um estranho fluir de sonoridades,
tanto ressoava um violino pela chamin esburacada, como um obo no ranger das dobradias enferrujadas, seguido da bateria no agreste bater das
janelas agora abrindo e fechando se,
finalizando com os graves de contrabaixo dos portes enferrujados a ondear para trs e para afrente num
abre e fecha sereno. Quem produzia
este pranto musical que suavizava a
putrefaco volta? verdade que
quem canta seus males espanta, percebi. (pp.1617)
A personificao da casa que retribui o olhar do sujeito e a melodia que
entoa marcam a seduo que exerce
sobre algum que se sente inferiorizado por no conseguir captar os mecanismos de transfigurao do real
ocultos no pranto musical sado da
casa. O pranto justifica a necessidade e urgncia do desvendamento,
mas o desdm no olhar da casa
mostra a incapacidade que o sujeito
sente em desvendar e captar o estranho fluir de sonoridades, capaz
de suavizar a putrefaco volta. A
casa cantava, no com palavras mas
com um estranho fluir de sonoridades em que o narrador se deixa emocionalmente envolver para desvendar e verbalizar, isto , para transformar em palavras. Esta constatao
levanos, de novo, a estabelecer o paralelismo entre o desvendamento do
que se passa na Rua da Vaidade e o
que acontece nas pginas do livro que
no podemos julgar pela capa.
O desvendamento da fico passa
pela metafico, isto , pela compreenso dos mecanismos que sustentam a construo de um universo
fictcio. O percurso na escrita, e tambm da leitura, metaforizado pelo

ANA MARIA LUCAS


caminho feito pelo narrador na Rua
da Vaidade em que o prazer da descoberta orientado por dificuldades que
s o conhecimento consegue tornear:
Achei que, quando por ela passava,
me atapetava o caminho por entre os
charcos, me revelava os buracosarmadilhas de suas entranhas, e oferecia belas ratazanas para me servirem
de guia, as mais eficientes funcionrias de um protocolo profissional, esbeltas e longilneas, de guinchares
curtos, vem por aqui, cuidado com
aquela gua ali, salta esta pedra,
cautela no tropeces.(p.16).
As ratazanas esburacam a terra,
conhecemna por dentro, da a pertinncia do seu papel de guias do narrador.
A casa, espao da seduo, revela se como o lugar capaz de albergar o
universo fictcio que o sujeito tenta
captar na msica encantatria que
dela se desprende. A msica, em geral associada plenitude da vida csmica, aparece, neste contexto, como
um canto de seduo, um chamamento contnuo para a entrada num
espao do risco simultaneamente
desejado e temido.
Longe da Rua da Vaidade, no apartamento no centro da cidade, onde o
narrador vive, a msica continua o jogo de seduo: Pareceume ouvir um
novo sopro, uma nova nota de angstia no toque do clarinete, desta vez
vindo da cozinha. (p.25) e P ante p,
no fosse espantar msico, fantasma
ou no, ouvido afinado, fui andando
pela casa e em todos os pontos em que
estive sentiame rodeado pela melodia
tnue, como se estivesse fechado dentro de um ovo. No havia um ponto especial de onde dimanava, estava em
todo o apartamento, dentro da roupa
que vesti, no fundo do copo vazio da
bebida, suave, insinuante, s vezes um
violino de Mozart, outras o deleitoso
saxofone do Nanuto, sempre muito
suave, quase inaudvel, mas nunca me
revelando a provenincia. (p. 53)
A msica esconde as palavras necessrias para criar o universo fictcio que o sujeito persegue, como explica a personagem Durango: O
que julga ser msica, o seu bisav a
tentar entrar em contacto consigo,
por isso lhe pareceu como vinda do
alm, muito tnue. () Ento entender as palavras camufladas como
msica, ()( p.65).
A procura das palavras e, por exten-

4 | LeTRas

15 a 28 de Agosto de 2016 |

Fragata de Morais

so, a procura do processo de criao


literria camuflado como msica
aparecem como elementos da metafico reveladores do prprio processo da escrita do romance. A suspeio
da mscara do narrador, que esconde
o escritor atrs do jornalista,
evidenciase pelo sentimento que manifesta no primeiro encontro com Selina, uma amiga com quem compartilhou a infncia e as primeiras experincias amorosas em Vila Nova e que
reencontra, por acaso, em Luanda. Em
vez da alegria de encontrar uma amiga, deparamos com a frieza do narrador que manifesta a sua curiosidade
pela histria da amiga, como possvel
enredo de um livro.
O meu faro, o instinto de caa, comeava a fazerme sentir que havia em
Selina uma histria algures que me
daria uma boa matria, um livro at,
por que no? H muito que desejava
aventurarme na literatura, corria em
paralelo minha profisso, embora
nem todo o jornalista fosse um bom
escritor em potencial. Tinha a certeza
de que no passara a vida toda a ler
sem que disso no colhesse fruto, possua uma slida cultura geral e escrita
erame um verdadeiro prazer. Num futuro prximo abraaria esse almejo e
transformloia em realidade. (p.35)
A posio do narrador que assume
tornarse escritor num futuro prximo, o interesse pela histria de Selina
levantam suspeitas mas, sobretudo, o
facto de o narrador a levar exactamente casa que o fascina na Rua da Vaidade, porque l que ela mora, faznos
desconfiar da coincidncia e agrava a
nossa suspeio sobre o narrador.
Como diz Linda Hutcheon2, a metafico pretende que o leitor participe
da produo e da recepo do texto e
essa uma marca de modernidade
neste livro de Fragata de Morais. A
coincidncia da morada, a excentrici-

dade de Selina reflectida nas atitudes


violentas e na decorao do espao
que habita com bonecos decepados e
um gato que come O co e os Calus de
Pepetela, so elementos suspeitos que
nos fazem ver Selina como uma personagem de papel colocada pelo narrador num cenrio previamente escolhido. As nossas suspeitas aumentam
quando, no final do livro, somos confrontados com mais coincidncias, ao
encontramos Durango, o mdium que
pretende ajudar o narrador, no cenrio da casa da Rua da Vaidade e ficamos a saber que, afinal, ele o ex marido de Selina, o mesmo com quem ela
tinha zangas que escandalizavam os
vizinhos. A metafico centrase no
narrador/ autor enquanto criador do
universo diegtico, no acto da escrita
em si mesma, permitindo ao leitor
acompanhar o processo de criao.
Na sequncia da epgrafe inicial de
Michel Foucault, que j referimos,
aparecem, no incio de outros captulos, mais epgrafes com reflexes sobre a criao literria que questionam
conceitos relacionados com a verdade e a veromilhana, a visibilidade e a
invisibilidade. Nesse sentido, as epgrafes tambm so elementos da metafico, como acontece no captulo
quinto que precedido desta epgrafe do escritor portugus Verglio
Ferreira : O Fantstico no est fora
do real,/ mas no stio do real que de
to visvel no se v.
A escrita uma ferramenta de autoconhecimento. O encontro do narrador com Selina permite o regresso ao
passado, ao mundo da infncia vivida
em Vila Nova, ao reviver de experincias ligadas ao imaginrio popular como o bungulamento do gato Zacarias e
outras crenas africanas que funcionam como lastro cultural da formao
do narrador. O contacto com Jovelino
Durango, o mdium seguidor da dou-

trina esprita, possibilitou ao narrador um recuo de dezasseis anos no


tempo e o regresso a Luanda do passado. Tambm lhe permitiu conhecer vidas anteriores, em que encarnou outras personagens, e a dana da chuva
que se instalou no seu quarto levou-o
ao encontro afectivo com os seus antepassados: "S quando
distingui os rostos do meu pas, primeiramente, da minha v Nduva, em
seguida, depois da minha me e do
meu bisav Palaia Sinkilile, entendi
que cada gota de gua era a revelao
_____________________________________
2 Linda Hutcheon, Narcissistic
Narrative: The Metafictional Paradox, Nova York, Routledge, 1985.
de um familiar vivo, ou de um antepassado, que me saudavam em reconhecimento. () No sei quantas horas permaneci nessa dana da chuva,
quantos antepassados revi, quantos
milnios de formas desfilaram ao afago de minhas mos transparentes,
talvez toda a histria de frica me tenha sido revelada.
O bisav Palaia Sinkilile que saiu do
quadro da parede da sala, a cubata, os
arbustos que ocuparam o quarto de
dormir, transformandoo num cenrio
africano, presentificam as razes do
sujeito que levam ao autoconhecimento. A escrita um acto solitrio de
autoconhecimento e, disso tem conscincia o narrador quando diz: A solido, quando voluntria, uma experincia edificante, levanos a um dilogo interno que nos obriga ao conhecimento do eu. quase como um processo de libertao, pelo desnudar dos
revestimentos que somos forados a
portar na sociedade. (p.183).
A capacidade de observao, a objectividade, qualidades inerentes profisso do narrador, que jornalista, so,

Cultura

neste romance, suplantadas pelas divagaes procedentes da sua imaginao


criadora e pela subjectividade, caractersticas prprias dos escritores. o que
acontece, por exemplo, quando o narrador imagina a personagem Durango,
antes de a conhecer: Aps o banho, fiz
um caf com leite e duas torradas para
poder tornar o po velho em algo tragvel e prepareime para arrancar para o
jornal e ao encontro de Durango, nome
por certo tirado por seu pai de um filme
antigo de caubis. Enquanto comia,
comecei a antevlo num alazo malhado, chapu preto meio enterrado
na testa, alto e magro. Winchester na
mo direita, em galope desenfreado
pelas pradarias a caar peles vermelhas e bisontes. (p57).
Esta imaginao criativa levanos a
suspeitar do narrador que ora descreve ora pe em causa aquilo que v, que
reconhece as potencialidades criativas da sua imaginao, que nos confunde e clarifica quando nos arrasta
para a metafico. Intensificando as
nossas suspeitas, so recorrentes no
romance as divagaes do narrador
sobre a verdade e a mentira dos factos,
sobre a possibilidade de transfigurao do real provocada pelo gim, pelo
sonho ou pelo processo de criao literria que os elementos da metafico nos permitem compreender. o
que acontece, por exemplo, no captulo quinto em que a dana da chuva
ocorre no sonho, mas deixa vestgios
de gua no quarto de dormir. Instalada
a desconfiana que nos leva a no
distinguir o que resulta ou no da
imaginao do narrador, a confundir
diferentes nveis diegticos, a misturar o espao do
narrador com o das personagens
eventualmente criadas por ele, podemos ver a carta de Lucira Boanova (vizinha do quinto b), que encerra o romance, como mais uma manifestao
do esprito criativo do narrador que j
antes tinha confessado que, depois de
beber alguns copos de gim, imaginava
que ela lhe caa no colo, entre carcias
erticas e juras de amor eterno.
(p.49). Neste processo de metafico,
o mais provvel que a carta da vizinha do quinto b constitua o pretexto
para comear nova narrativa ficcional,
ironicamente anunciada pelo nome
da personagem (Boanova). A que se
iniciou na Rua da Vaidade, depois de
esventrada e compreendida pelo processo de metafico do romance, faz
jus ao nome, quando permite que a leitura do texto nos conduza ao desvendamento do percurso brilhante da escrita na criao de universosfictcios.
20 de Junho de 2016
____________________
Ana Maria Lucas natural do Lubango e lecciona em Portugal), na Faculdade de Letras da Universidade de
Lisboa. Formada em Filologia Romnica; Mestrado em Literatura Francesa.

Cultura | 15 a 28 de Agosto de 2016

CONCURSO TRANSBORDAR DA MENTE

LETRAS | 5

JOVENS MOSTRAM INTERESSE PELA POESIA

ADRIANO DE MELO

Arte e conhecimento so as duas palavras para definir a segunda edio do


projecto Transbordar da Mente, que
mostrou a habilidade dos jovens criadores angolanos, particularmente para
a criao potica, e consagrou Isvania
Farinha como a melhor.
A adolescente, de 17 anos, que est
filiada ao movimento literrio LevArte, h um ano, provou, no s ao jri,
mas tambm ao pblico, o interesse
dos jovens pela arte potica. Os aplausos da maioria das pessoas, que assistiram ao concurso no Cames - Centro
Cultural Portugus, foi o outro testemunho do desempenho da sua estreia
num concurso do gnero.
Criatividade, desempenho e espontaneidade em palco foram os detalhes
que deram a Isvania Farinha o ttulo
de melhor criadora do concurso de
poesia em estilo livre. Apesar da diversificao de temas, a maioria ligados a essncia da prpria poesia, o jri, presidido por Jomo Fortunato, reconheceu que a vencedora soube explorar, no jogo mtrico de palavras, o
esprito do concurso.
A disputa que contou com a participao de dez candidatos teve Adriana
Borboleta, como segunda classificada,
e Ginguba, pseudnimo de Marcos
Kingondo, como o terceiro. Alm destes disputaram o ttulo deste ano Antnio Pacincia, Mbanza Jos, Elizangela

Ginguba foi um dos jovens candidatos ao ttulo de melhor criador desta edio do concurso artstico

Andr, Miguel Bemb, Pedro Belgio,


Paulo Moyo e Ismael Farinha, todos
provenientes de vrios movimentos
culturais de Luanda.
Poesia, amor, dor, gua, vida, alegria, mar, mulher, olhar e msica foram os temas eleitos pelo jri, para cada um dos candidatos criar versos, a
partir destas palavras. A maioria dos
candidatos conseguiu, o que demonstrou o quanto a poesia est a ganhar
espao entre estes, principalmente

com o surgimento da Mediateca, um


espao de leitura de muitos jovens, ligados ou no aos movimentos literrios da capital. Embora ainda no tenha a abrangncia necessria em termos de candidatos, por se limitar somente a cidade capital, Transbordar
da Mente provou ser um bom exerccio
mente dos jovens e um ponto de referncia entre as actividades culturais,
pelo nmero de pessoas que foram ao
Cames - Centro Cultural Portugus.

O concurso, criado numa parceria


entre o Movimento de Arte e Cultura
Armindo Pam e o Cames - Centro
Cultural Portugus, um incentivo
criao artstica e tem como alvo
os artistas emergentes da nova gerao. Transbordar da Mente tem
uma periodicidade anual.
Actualmente, alm de Transbordar da Mente, o Movimento de Arte e
Cultura Armindo Pam est a preparar o ArteConfuso, um projecto cultural que junta diversos gneros de
arte num nico espao. Tal como disse o seu mentor, Armindo Pam,
uma oportunidade a todos os jovens
criadores angolanos.
O ArteConfuso, que tambm j
vai na sua segunda edio e no momento no tem uma data confirmada,
tem sido uma porta aberta aos jovens
talentos da capital, em especial os que
dificilmente tm uma possibilidade de
mostrar o seu potencial.
O Movimento de Arte e Cultura Armindo Pam existe a dois anos e tem
como objectivo principal a promoo
da cultura angolana , especialmente
na vertente da poesia, msica, artes
plsticas e literatura. Actualmente,
devido o crescente nmero de jovens
que procuram aumentar os seus conhecimentos, a organizao tem criados projectos interactivos, com o intuito de aproximar mais os jovens das
artes, encontrar talentos e contribuir
para a cultura nacional.

UNESCO RECONHECE ESCRITOS DE CHE GUEVARA

COMO PATRIMNIO DA HUMANIDADE


Argentino nascido em Rosrio,
Provncia de Santa F em 14 de Junho
de 1928, Ernesto Che Guevara fez da
sua vida uma das maiores contribuies para a libertao dos povos da
Amrica latina e do mundo. Agora, a
UNESCO - Organizao das Naes
Unidas para Educao, Cincia e Cultura, reconhece os escritos do revolucionrio como Patrimnio da Humanidade. Os documentos foram includos no Programa de Memria do
Mundo. Este programa que possui no
seu registo 299 documentos e coleces dos cinco continentes, conta
agora com 431 manuscritos do Che,
567 documentos sobre sua vida e
obra, assim como uma seleco de
materiais iconogrficos, cinematogrficos, cartogrficos e objectos para museu. Para Juan Antnio Fernandez, presidente da Comisso Nacional Cubana da UNESCO, esta deciso
reconhece a contribuio do Che ao
pensamento revolucionrio latinoamericano e mundial, que o conver-

teram em smbolo de rebeldia, de libertao e internacionalismo.


Um internacionalista

O exemplo do guerrilheiro herico


ultrapassa as barreiras do tempo e at
hoje inspira os revolucionrios do mundo. Che, como era carinhosamente chamado entre os guerrilheiros do movimento 26 de Julho, ficou conhecido por
utilizar as suas prprias atitudes para
demonstrar como deve se comportar
um revolucionrio frente a diversas situaes, seja da vida quotidiana, seja na
frente de combate. Ernesto nunca se recusava a uma tarefa e defendia que um
revolucionrio deve estar onde a revoluo necessita. Enquanto Ministro da
Indstria foi um grande entusiasta do
trabalho voluntrio como emulao comunista, ele prprio se dedicou durante anos ao trabalho voluntrio na produo, uma vez por semana.
Sobretudo, Che era um internacionalista e aps cumprir com as suas tarefas

em Cuba, foi construir a revoluo no


mundo. Passando pela frica, e por fim
voltando Amrica Latina, o guerrilheiro foi assassinado na Bolvia sob orientao e com o apoio da CIA em 9 de Outubro de 1967. Ainda assim, Che vive
nas lutas dos povos do mundo para se libertarem da opresso. As suas ideias
esto mais vivas do que nunca. O seu
exemplo arrasta milhes todos os anos
para as lutas. Sobre Che no h melhores palavras do que as do seu amigo e
camarada Fidel quando diz: Se queremos um modelo de homem, um modelo
de homem que no pertence a este tempo, um modelo de homem que pertence
ao futuro, de corao, digo que esse modelo, sem uma mancha em sua conduta,
sem uma s mancha em suas atitudes,
sem uma s mancha em sua actuao,
esse modelo Che! Se queremos expressar como desejamos que sejam
nossos filhos, devemos dizer com todo
o corao de veementes revolucionrios: queremos que sejam como Che!
sete dias antes, 1 de Julho.

6 | LETRAS

15 a 28 de Agosto de 2016 |

Cultura

CARLOS DOS SANTOS, ESCRITOR MOAMBICANO


NO QUALQUER PESSOA QUE PODE SER ESCRITOR

DANY WAMBIRE

Passou a ser frequente o Movimento Literrio Kuphaluxa colocar mesma mesa literria escritores firmados e jovens aspirantes carreira de
escritor. O objectivo fazer com que o
grupo conhea as ferramentas para a
construo consciente do texto.
Comungando deste objectivo, o escritor Carlos dos Santos levou a sua
receita de escrita, a 6 de Julho, para
os inmeros jovens que o aguardavam no Centro Cultural Brasil-Moambique. Sem demoras, disse o que
era necessrio para que o trabalho
perdurasse no tempo. necessrio
dominar as tcnicas de escrita, exerccio que exige trabalho rduo, rascunhos e rascunhos.
Desengane-se quem pense que conhecendo tcnicas de escrita, j se pode tornar um escritor. Dos Santos d
mais tarefa: ler livros, dezenas deles,
centenas deles, perscrutando sempre as tcnicas que so utilizadas pelos autores.
A observncia das tcnicas da escrita nos nossos dias parece uma utopia,
pois, segundo Dos Santos, assiste-se a
um imparvel movimento que premeia a cultura do vale tudo.
Os apologistas desta abordagem
em vez de se preocuparem em estudar
e trabalhar para corrigirem os erros,

para fazerem bem, para fazerem cada


vez melhor, escolhem no se esforarem e, em vez disso, tratam de justificar o que fazem mal com diferenas e
limitaes supostamente resultantes
dos contextos socioculturais nacionais, acrescenta.
Mais adiante, o nosso orador chama a ateno para a necessidade de se
recusar o trabalho fcil, medocre,
consequncia da preguia. Ningum
nasce medocre, avisa. E aos que pretendem acreditar no trabalho para
elevar a qualidade da sua escrita, Dos
Santos exige vigilncia, pois os medocres no querem afundar-se sozinhos nas suas matrias fecais. Querem companhia.
Elas [as apologias] so embustes
daqueles que, no se achando capazes de se elevarem at ao nvel onde
os outros esto, tentam puxar para
baixo aqueles que se esforam e crescem, refora.
O conhecimento das tcnicas de escrita e o reconhecimento do trabalho
constante no so tudo, so apenas
um meio caminho andado. O conhecimento sobre as tcnicas no faz um
escritor, recorda o orador, para
quem este saber pode, pelo menos,
ajudar a fazer alguma coisa: um linguista, um analista, um revisor de textos escritos, todos eles tm talentos
imprescindveis.

Para se ser escritor, fundamental


ter predisposies que criam uma
sensibilidade particular, uma maneira
prpria de ver o mundo e de o descrever. Portanto, para Dos Santos, mentira que qualquer pessoa que pode
ser escritor. preciso ter vocao.
Ainda h mais. Depois das tcnicas, do trabalho, da vocao, vm as
vivncias, fundamentais para a produo de contedo de qualidade, visto que, de acordo com Dos Santos, o
conhecimento das tcnicas e a capacidade de us-las no geram nenhum
produto. Aquilo que se escreve tem
de tocar, de interessar a quem l,
aconselha.
O nosso orador vai mais longe e
lana farpas a alguns autores moambicanos, que passam o tempo todo a fazerem transcrio de contos
tradicionais, afugentando, desta forma, os leitores.
Muita da literatura infantil publicada em Moambique , de facto, a mera transcrio de contos tradicionais,
sem sequer serem retrabalhados pelos autores, afirma.
Dos Santos no pra por aqui. Critica tambm aos que ficam presos ao
passado, os quais tm mais de descrever do que de escrever. Escrever
sobre o passado um exerccio tcnico enfadonho, mais do que literrio, refere.

Para Dos Santos, esta escolha de escritores moambicanos poder estar a


afugentar clientes, os poucos leitores
que ainda nos sobram.
Talvez o que os leitores, particularmente os mais jovens, que so acusados de desinteresse, de frivolidade,
etc. (sempre eles os culpados!), queiram seja saber como podem antecipar,
antever, imaginar como ser daqui a
vinte anos este pas, esta sociedade
em que vivem e em que se vo procriar, onde hoje se sai diplomado das
universidades sem se ter sequer
aprendido a ler e a escrever, sugere.
Para terminar, Carlos dos Santos
deixa um recado para os que insistem
na ideia de que da quantidade que vir a qualidade. mentira, afirma. A
qualidade resulta apenas do trabalho,
acrescenta para depois rematar:
Podem juntar sucata daqui at
Lua, que to grande quantidade nunca
se transformar numa nave espacial.
J uma nave espacial mal desenhada,
inadequadamente equipada, incompetentemente pilotada, muito rapidamente se transformar em sucata!
Carlos dos Santos autor dos romances de Fico Cientfica A Quinta
Dimenso (2006), O Pastor de Ondas (2011) e O Eco das Sombras
(2013) bem como do contos infantis
O Conselho (2007) e O Caador de
Ossos (2013).

Cultura | 15 a 28 de Agosto de 2016

ARTES | 7

10 ANOS DE MESO MUMPASI


ARTISTA DO MOSAICO E DA PINTURA ARDENTE

MATADI MAKOLA

A sua obra, no que tange a temtica,


vem se desenvolvendo a partir do seu
conceito de liberdade do sonho, porque um dia disse para si que poderia
chegar aos 10 anos de carreira, e a partir da foi tecendo um fio sentimental
nos seus quadros. O sonho concretizou-se em obra, exposta nos dias que
correm na galeria Tamar Golan. MesoMumpasi (nome kikongo que significa
sofrimento das vistas) uma figura
presente nas artes plsticas, j tendo
sido na XII edio do ENSARTE Prmio Juventude com a obra Conversa
e faz parte do leque de 20 artistas angolanos cujas obras, um total de 40,
esto visadas no livro "A Face da Arte
Angolana Contempornea", coordenado pela Fundao Arte e Cultura.
Tcnica mosaico
MesoMumpasi o artista plstico
angolano originrio do Zaire. Faz parte
de um sem nmero de artistas emergentes da novssima cena artista angolana e que tm Luanda como o grande
ponto de movimentao. Foram muitas coisas conseguidas nestes 10 anos
de carreira. Garante no ter sido fcil
chegar a este nvel e fazer vincar a tcnica mosaico, que um trabalho de pacincia e intuio. Contudo, este traba-

A conversa (Mumpasi)

lho tem sido tambm, ao mesmo tempo, um exerccio de memria, porque


herda do seu pai, j falecido desde
1991. O salto escola Acadmica de
Belas Artes do Congo Democrtico no
o retirou da linha de construo imagtica atravs dos mosaicos, nem tampouco o agrupou, do ponto de vista esttico, aos cultores do cubismo, se quisermos considerar os mosaicos no modo estrutural geomtrico. Do pai, seu
primeiro mestre, a escola o distancia
na forma e nas cores, mas no os separa na tcnica mosaico. O pai fazia mosaicos de parede, sem nunca se aventurar a pintar em tela. O pintor era o filho,
e isso o levou a faze-lo em tela, conseguindo o efeito artstico desejado.
A crtica tecida por acadmicos era
favorvel ao seu sonho de se afirmar
como artista, ao que, em sntese, diziam a Mumpasi que tinha grandes
possibilidades de alcanar sucesso em
frica. A verdade tem se revelado aos
poucos, e nestes 10 anos muita coisa
boa lhe aconteceu, justificadas com as
palavras de alguns crticos: "No a
arte acadmica da Belas Artes, mas
uma tcnica que lhe confereautenticidade", diz-se da sua obra.
Ida ao Brasil
Em 2014 vai ao Brasil e convidado
a participar num projecto que ganha

corpo este ano. No prximo dia 20 de


Setembro volta ao Brasil para uma exposio individual e iniciar a empreitada cuja finalidade a construo de
retratos em estilo mosaico de individualidades sonantes daquele pas. A
exposio ser a continuidade desta
que est patente na galeria TamarGolan, em aluso aos seus 10 anos de carreira artstica, aberta ao pblico at ao
dia 23 de Agosto.

O fogo das cores


Na cena artstica, fora o toque a mosaico, Mumpasi fcil de reconhecer
pela escolha das cores. sabido o seu
gosto de mistura-las e dar-lhes um efeito mais afogueado. Justifica a escolha
das cores vivas como um reflexo do modo como olha a Angola de hoje, sedenta
de mudanas, com prdios a brotar,
com o motor do desenvolvimento a todo vapor. L as cores como meio de induo a este pensamento de desenvolvimento, energia e vida. Mas, na arte,
como refina a intuio?Respondeunos: "Eu tambm no sei como as cores,
no acto de criao, se assumem na tela,
mas sei que no fim o resultado feliz e
alegre, muito forte e ardente. At as figuras que em vida so de aura carregada, quando passadas em telas ganham
leveza, e isto podemos ver nos retratos
que fiz de Mandela e Kapela. O mosaico
provoca nos observadores a sensao
de vibrao e de e subtileza".

Experimentar
a arte contempornea
O conceituado Mestre Kapela j
travou conhecimento com o pai de
Mumpasi, enquanto artistas e ainda
no fulgor da juventude. Kapela cruza
com Mumpasi, agora na posio de
mestre do filho do velho amigo, e o
seduz a desafiar-se e sair da sua zona
de conforto. Mumpasi tinha prometido avaliar a questo, mas a sua participao na 5 edio do JAANGO veio
a revelar-se estar mais dentro da arte
contempornea do que julgava. A comunho com Guizef e outros artistas
escolhidos nesta edio do JAANGO,
que um evento de matriz arte contempornea, f-lo aceitar a ideia de
sair da zona de conforto, estendendose para as tcnicas impressionistas.
Tem trabalhado em instalao e reciclagem de pneus, que espera vir a
apresentar quando estiver desenvolvido. Vai avaliar ainda as tcnicas de
arte contempornea e ver que tipo de
novidade poder resultar, dado que, a
seu a seu ver, a arte contempornea foge muito dos modelos acadmicos,
apoiada na ideia instantnea da sua
obrigatria universalidade. "Porque a
arte contempornea europeia pode
no apresentar diferena com a maneira contempornea como os artistas
africanos de hoje desenvolvem os seus
trabalhos", sustenta.

Mumpasi

Vive da arte
Como muitos artistas, tentar sobreviver da arte foi muito difcil, visto que
dependia dos apoios da me, e foi o irmo desta que teve a gentileza de
comprar o primeiro quadro que Mumpasi ps venda, como forma de incentivar o sobrinho a no se deixar
abater pelo desnimo. Ainda estudante de Belas Artes Kinsahsa, participa
num concurso panafricano em 2017 e
consegue uma meno honrosa, tendo
a oportunidade de ver o seu quadro
vendido a um preo de mil dlares.
De momento, falta-lhe um grande
atelier e chegar aos nveis dos grandes
mestres. O atelier mais para artistas
que precisam de apoio artstico, ou seja, ter um espao para ensinar aos mais
novos aquilo que aprendeu na academia. Chegar ao estatuto de grande
mestre algo que s depende de si, da
sua entrega desinteressada e velada.
Da questo que tem sido o p de Aquiles da massa artstica angolana, veio um
sim cheio de certeza: Mumpasi vive da
arte que faz. Nunca se sentiu atrado por
outros tipos de trabalho e em nenhum
momento pensa renunciar a arte de pintar, caso esta no lhe convenha financeiramente. Esta consciente do que faz e se
considera feliz por tudo que j ganhou
na arte. Diante do que ouvimos, mesmo
tendo em conta a vulnerabilidade financeira da Cultura e a falta de galerias, no
resta margem de dvidas que a sorte favorece os audazes.

8 | artes

15 a 28 de Agosto de 2016 |

estdios mostram metas e ProJeCtos aNUais

Cultura

MELHOR DA FICO NA CULTURA POP


Festa da banda desenhada angolana abre as portas ao pblico esta semana no Cames

ADRIANO DE MELO

melhor do universo ficcional


da cultura pop, que durante
anos tem sido o mote e o sustento da imensa mquina cinematogrfica de Hollywood, foi apresentado aos fs, em san diego, nos estados Unidos, naquela que , para todos os aficcionados, um dos maiores
encontros de artes do momento, a
Comic Con.
Actualmente visto por muitos como
um dos pontos de referncia para saber o que vem por a em termos de cinema, televiso, banda desenhada e
videojogos, o encontro deste ano no
desapontou os fs. As adaptaes de
histrias de banda desenhada ao cinema que, nos ltimos anos, tem marcado a guerra entre os estdios Warner Bros, detentora dos direitos da
editora DC Comics, e da Disney, dona
do selo Marvel, continuam a ser os
grandes destaques.
Este ano, durante cinco dias, os aficionados da cultura pop ficaram a saber, atravs de anncios feitos por produtores ou actores, o que reserva 2016
e o que foi preparado para 2017 e 2018.
Surpresas so inmeras e entre elas esto sequncias de filmes clebres, como King Kong, ou de sries que hoje
registam as maiores audincias em televiso, a nvel mundial, como Guerra
dos Tronos.
Futuros grandes xitos de bilheteira,
como Liga da Justia, ou estreias to
esperadas como Animais Fantsticos e
onde Habitam, escrito por J.K. Rowling, de forma a ser uma sequncia das
aventuras do universo mgico de Harry Potter, assim como King Artur: Legend of The Sword, nova adaptao da
pica histria de ascenso da mais clebre figura lendria britnica do perodo medieval, foram apresentados ao
pblico e convidados.
Em trailers (vdeos de pequena durao), posters e entrevistas, os responsveis dos estdios Warner Bros,
Marvel, Universal falaram dos seus
projectos, assim como os directores
de canais como Netflix, FOX e Time
Warner mostraram o que vem por a.
O surpreendente nesta edio da
Comic Con San Diego o nmero de
produes de fico cientfica e adaptaes de banda desenhada com estreias marcadas para este e os prximos anos, mostrando uma clara tendncia dos grandes estdios para explorarem mais o imaginrio e fugir um
pouco dos habituais casos da vida real.
Apesar de ser um festival mais virado
para este gnero de arte, o nmero de visualizaes que estas estreias receberam

Milhares de fs foram at San Diego nos EUA para conhecer as prximas atraes do mundo da stima arte em especial as adaptaes de banda desenhada

at ao momento no Youtube demonstra no s o interesse dos fs, mas tambm do pblico em entrar mais no universo da fico e mesmo que a maior
parte delas no venha a ser includa na
corrida aos Oscares do prximo ano,
mais do que certo o sucesso destas nas
bilheteiras mundiais.
minas de ouro

As principais minas de ouro deste


ano so as adaptaes de banda desenhada para o cinema, por ser um universo, cheio de leitores no mundo inteiro, que traz novidades e muitas curiosidades, devido as mudanas que
algumas destas histrias trazem ao
serem transpostas para a stima arte.

As estreias de Doctor Estranho,


Pantera Negra e Capit Marvel marcaram o painel de propostas da Marvel,
alm das sequncias de Guardies da
Galxia 2, Thor: Ragnarok e Homem-Aranha, agora com o jovem actor
Tom Holland como protagonista. Por
sua vez, os desafios de produo da
Warner Bros, detentora da editora DC,
so Batman, com Ben Afleck como o
heroi vigilante, e Mulher Maravilha,
que marca a estreia a solo de Gal Gadot,
aps o xito em Batman vs Superman:
A Origem da Justia.
Independentemente destas produes, a Warner Bros tem ainda em carteira duas verses de clssicos do cinema: King Kong e Rei Artur, nomeadamente, Kong: Skull Island e

King Artur: Legend of the Sword. Como disse Jlio Csar antes de atravessar o rio Rubico: A sorte est lanada e agora s resta ver o que os argumentistas podem fazer para trazer algo de diferente a duas histrias, cujo
nmero de verses cinematogrficas
j excederam a conta e se tornaram
imortais na stima arte.
Como no poderia deixar de ser, o
drama continua a marcar a sua presena na grande indstria do entretenimento norte-americano. Uma das surpresas Snowden, baseada na biografia do homem que tornou pblico
vrios segredos de vigilncia global da
NSA (Agncia de Segurana Nacional)
norte-americana.
Outra surpresa para os fs de fico
cientfica foi o anuncio da sequncia
de Caminho das Estrelas, a srie de
aventuras que teve incio em 1966 e
at hoje j originou jogos e foi adaptado televiso. Durante anos a srie
marcou uma gerao e influenciou o
mundo no s pelo seu slogan inicial
Para audaciosamente ir aonde nenhum homem jamais esteve, mas por
ser a primeira do gnero a aceitar um
elenco multirracial e multicultural, algo que s se tornou muito comum na
televiso norte-americana em 1980.
mundo tele

Sucessos como Superman levaram a Warner Bros a trabalhar com a editora DC em novos projectos

As sries de televiso estiveram


tambm em alta nesta edio da Comic Con San Diego, onde houve o
anncio de estreias, de sequncias e
do encerramento de muitas. Algumas
destas so vistas pelos angolanos, a

Cultura | 15 a 28 de Agosto de 2016


partir dos canais FOX, SyFy, ou AXN,
atravs da ZAP ou DStv, como A Teoria de Big Bang, agora com mais personagens no elenco, Supernatural,
que traz o regresso do ps-morte da
personagem Sam Winchester, ou Arrow, que pretende incluir mais heris
da DC na televiso, ou a to contagiante e pirateada Guerra dos Tronos, o
actual fenmeno da HBO, que a cada
ano tem obtido uma nova legio de fs.
Velas Negras, Ossos, Orphan
Balck e Dirios do Vampiro so as sries de televiso que depois de vrias
temporadas despendem-se dos fs este
ano, algumas devido ao baixo ndice de
audincias e outras pela longevidade
no pequeno ecr.
Porm, para alegria dos entusiastas da televiso, os argumentistas
anunciaram na Comic Con a continuao de outras sries, como The Walking Dead, Sherlock, Lcifer, The
Expanse e Vikings, assim como a
estreia de Defenders, American
Gods, Luke Cage, Legion, Punho
de Ferro e O Exorcista.
O painel de estreias reservou ainda
o regresso televiso de uma srie que
j foi um xito de audincia: Prison
Break. A sequncia da aventura do
maior escapista de prises norte-americanas est de volta, sete anos depois,
com um novo elenco, alm dos rostos habituais, com destaque para o protagonista Michael (Wenthort Miller), dado como morto no fim da 5 temporada.
Tecnologia

A cada ano que passa as Comics Cons


tem criado inovaes e apresentados
novas propostas para o seu pblico diversificado. Este ano, no campo das novidades no campo da telefonia mvel foi
apresentado o jogo Pokemon Go, um
sucesso viral do mundo dos smartphones, disponveis para as plataformas iOS
(iPhones) e Androids.
Baseado numa nova tecnologia, o jogo usa a realidade aumentada, atravs
do GPS e da cmara do dispositivo, para deixar o jogador mais prximo do
que est a sua volta. Considerado pelos
crticos como bom para ajudar as pessoas a explorarem novos cenrios e ao

ARTES | 9

LUANDA CARTOON

Guardies da Galxia regressa aos ecrs depois de ter sido um dos maiores sucessos de bilheteira mundial

mesmo tempo os incentivar ao exerccio, Pokemon Go , para o Presidente


do Conselho de Administrao (PCA)
da Niantic, empresa criadora do jogo,
uma forma de retirar os filhos do isolamento provocado pelo mundo virtual.
John Hanke acredita que o jogo tem um
enorme potencial para tornar tudo
mais divertido.
Actualmente o jogo, que apanhou o
mundo de surpresa, s tem alguns
contratempos, em especial por usar a
realidade aumentada e alguns jogadores, em especial os mais jovens, estarem a sofrer acidentes. Porm, considerou, opes a serem superadas, por
o jogo estar a levar mais pessoas s
ruas e a interagirem mais entre elas.
Pontes interculturais

O fenmeno da cultura pop continua a ganhar fora pelo mundo, com a


realizao, cada vez mais regular, de
encontros, entre os seus criadores e os
fs, em vrios gneros, que vo desde
o cinema aos videojogos, televiso e
banda desenhada.
Actualmente as Comic Con, um encontro que tem mais fora nos EUA,
tambm j acontece em vrios outros
pases, desde a Europa sia, frica e
Amrica do Sul. O Brasil, por exemplo,
prepara para Dezembro, o Comic Con

Experience, em So Paulo, assim como


o Festival Internacional de Quadrinhos,
em Belo Horizonte.
A Frana, um dos pases, onde a arte
angolana neste gnero j foi apresentada, pelos irmos Olmpio e Lindomar de Sousa, realiza, anualmente, o
Festival Internacional de Banda Desenhada de Angoulme, um dos maiores
mercados da cultura pop na Europa.
Com o surgimento de novas propostas e o evoluir do tempo, as Comic
Cons comeam a conquistar maiores
mercados, numa clara demonstrao
da actual aceitao desta arte.
O primeiro Comic Con aconteceu
em 1968 em Birmingham, na Inglaterra. Na altura, era um encontro de fs
de banda desenhada, mas com o aumento de popularidade de outras mdias e vertentes da fantasia e fico
nos anos 80, 90 e com o pice nos anos
2000, os encontros passaram a se voltar tambm para os aficionados por cinema, sries de televiso, jogos electrnicos e outras actividades ligadas
cultura pop.
As maiores Comic Cons do mundo,
como a de San Diego, Nova Iorque e
Salt Lake City (as trs nos Estados Unidos) renem a nata da indstria de entretenimento, entre artistas, produtores e empresas do segmento. Hoje, h
40 Comic Cons no mundo.

Actores participaram nos debates ao longo de toda a actividade e explicaram aos fs o que podem esperar dos seus futuros trabalhos no cinema e televiso

Por c, a festa da cultura pop comea no dia 19, no Cames Centro Cultural Portugus, s 18h30, com o melhor da banda desenhada e do cinema
de animao produzido no pas, ou
por criadores angolanos.Pelo seu cariz internacional, o festival, denominado Luanda Cartoon, que j vai na
sua 13 edio, traz artistas nacionais
e estrangeiros, com destaque este ano
para o portugus Osvaldo Medina. Como nico na regio da frica Austral, o
Luanda Cartoon deste ano traz, at o
dia 26, desafios excepcionais.

JORNAL CULTURA - Quais as


inovaes e propostas este ano?
LINDOMAR DE SOUSA - Alm dos
lanamentos de diversos ttulos de
banda desenhada, como Regina e
Arrependimento de Salomo, queremos aumentar a interaco entre
os autores e o pblico. O programa
inclui ainda uma exposio de caricatura, a exibio de filmes de animao, em 2D e 3D, assim como seminrios dirigidos a profissionais e amadores e o lanamento da VI edio do
projecto A Banda Desenhada na Lngua Portuguesa.
JORNAL CULTURA - E quanto
aos convidados?
LINDOMAR DE SOUSA -Este ano
os artistas convidados vm de Portugal, Osvaldo Moreira, e de Frana,
Eduardo Pinto Barbier, como resultado de vrias parcerias criadas durante encontros mantidos pelo Lindomar Estdios no Festival Amadora
Cartoon e no de Beja. Alm destes artistas temos trabalhos de cartoonistas do Brasil, os dois Congos, Gabo,
Moambique, Itlia e Cuba.
JORNAL CULTURA - Quais os locais escolhidos para o festival?
LINDOMAR DE SOUSA- A festa da
banda desenhada angolana acontece
na Mediateca de Luanda e no Cames
- Centro Cultural Portugus. So locais
que tm tido muita afluncia do pblico. uma oportunidade de ter a actividade em dois pontos diferentes.
JORNAL CULTURA - Quanto ao
mercado de trabalho?
LINDOMAR DE SOUSA- O mercado
de trabalho para o criador de banda desenhada ainda muito fraco. Praticamente nem se faz sentir. Actualmente
vemos um ou outro trabalho em alguns
jornais, como os ttulos das Edies Novembro, que at tem uma pgina dedicada a este gnero, e um outro privado.
Mas, no geral, os cartoonistas angolanos continuam sem espao para mostrarem o seu trabalho.

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15 a 28 de Agosto de 2016 |

Cultura

ANGOLA MUSIC AWARDS TRADO PELOS CONCEITOS

MATADI MAKOLA

Nos dias que correm, a novssima


gerao de msicos despoletou uma
polmica que esperamos vir trazer
maior lucidez e balizas epistemolgicas aos gneros que agora lavram. A
consolidao da 4 edio do Angola
Music Awards (AMA), acolhido a 30 de
Julho no Pavilho Multiuso do Kilamba, teve as suas peripcias, muito alm
do idlico glamour e estilo socialite que
o evento pretende defender como imagem, com os famosos e a alta sociedade
luandense misturados para celebrar o
gnio musical de cada ano, conforme
acontece em muitas paradas musicais,
sendo a mais sonante o prmio norteamericano Grammy Awards, entendido como o momento mais alto da parada pop. Contudo, estas exaltaes
sempre tm os seus momentos peculiares, e muitas das vezes propensos a
polmicas. Lembremos, a ttulo de
exemplo, que a 58 edio do arqutipo da iniciativa angolana teve vrias
polmicas, e umas das mais agudas foi
a resposta da cantora pop Taylor Swift
ao raper, produtor e empresrio Kanye West. A razo da alfinetada de Taylor prende-se pelo raper a ter chamado de insignificante numa das faixas
musicais do seu mais recente lbum.
Sem deixarmos de dar protagonismo
novela Kanye e Taylor nos Awards, recuemos uns poucos anos para voltar a
puxar como exemplo o comportamento deste raper na gala de 2009. Emotivamente, Kanye simplesmente e sem
motivo ou autorizao subiu ao palco
e tomou o microfone das mo de Taylor Swift para desabafar ao mundo a
sua opinio de que Beyonc, um papo
habitual, merecia o prmio de melhor
vdeo feminino e no ela, justificando
em defesa que Beyonc tinha um dos
melhores vdeos de todos os tempos.
Assim acontece na terra dos gringos.
Mas, preciso no esquecer que as
pessoas tm o seu direito opinio,
principalmente pessoas entendidas
no assunto, quando a balana da organizao aponta para um lado e meio
mundo aponta para outro. A gralha
est em como (meio e momento) a
pessoa desabafa. Kanye veio a pblico,
por via do Istagram, pedir desculpa
pela forma como se comportou, mas
no pelo que disse, certo de que a no
errou em nenhum momento.
J a olhar para o nosso umbigo, a
festa azedou quando o evento j leva
estima e considerao. E, feitas as
contas, no deu s em amor. As opinies sobre os vencedores divergiam
e as redes sociais (principalmente o
Facebook) foi a plataforma que muitos escolheram para contestar,
apoiar ou comentar os resultados.
Uma dessas pessoas foi o no menos
conhecido Kizua Gourgel, que, suspeitando algum absurdo em algumas
escolhas, usou a sua pgina do Facebook para desabafar e certificar
quem tambm pensava como ele. Os
artistas mais lesados na crtica que

teceu foram Nsoki e Nelo de Carvalho, no deixando de fora a organizao, encabeada por Daniel Mendes.

Kizua Gourgel

Ora, Kizua reclama que a msica


que venceu a categoria afrojazz no
um registo equivalente ao estilo que a
categoria indica. Trata-se de Vai-te
embora, de Nsoki. Quanto a esta maka, Kizua, embora tenha usado termos
pouco amigveis e duros, com muita
ironia e sarcasmo, pedia organizao maior seriedade ao especificar as
categorias, e Nsoki maior acutilncia na sua definio musical. No restam dvidas para qualquer ouvido
apurado que causa um certo embarao ver o registo da Nsoki ser considerado um afrojazz, visto que est muito
mais prximo da balada Pop. Sobre
Nelo de Carvalho, Kizua levantou suspeitas quanto sua competncia enquanto produtor, dizendo sem receio
nenhum o que acha. Mas no ficou
apenas pelos cantores, Daniel Mendes viu-se convidado rixa pelo facto
de Kizua ter reclamado o pecado capital da organizao em permitir que os
cantores em destaque ainda actuassem em playback, tirando a salvo o
grupo pop As Africanas.
No demorou muito e a polmica
fez-se. Amigos e amigos de amigos
compartilharam as palavras de Kizua, outros copiavam letra e repassavam publicamente. Bem, no todos os dias que a crtica (pelo menos
de bom senso e bom gosto) faz-se
presente na plataforma de opinies,
principalmente a eventos institucionalizados como AMA. Muitas das vezes as pessoas "engolem" os resultados sem fazerem questo de contestar.
Sem aproveitamento desnecessrio e nulo de sensacionalismo, o canal
televisivo Zap Viva, no seu programa
Zap News do dia 3 de Agosto, retomou o debate e transformou num frum justo, ouvindo tanto Kizua como
Daniel Mendes.
A postura de Daniel Nascimento, enquanto apresentador/moderador e
msico, foi plausvel ao cortar imediatamente um certo infantilismo crescente em Daniel Mendes, ao dizer que
s levaria em considerao as opinies
de Kizua Gourgel caso este fosse "um
ministro da Cultura", frase retomada

por um dos jornais digitais da capital e


escolhida como ttulo do artigo, um
pouco para chamar ateno das pessoas sobre o absurdo desta afirmao.
Ademais, Mendes justificou o playback por estar a passar por vicissitudes financeiras, alis, como toda a esfera cultural. Disse assim: O AMA teve
sempre bandas a acompanhar os artistas desde a sua primeira edio, e este
ano est a ser muito complicado a nvel
econmico. E s para conseguir realizar esta gala, s Deus sabe o que ns
passamos para conseguirmos faze-la.
Agora em defesa de Nelo, Mendes
aclara que o criador de Zanga foi escolhido por ter produzido vrios temas do seu mais recente lbum. E para
dissipar as dvidas sobre a categoria
em que Nsoki participa e ganha, acrescenta que a mesma , simultaneamente,

Daniel Mendes

para cultores de afrojazz e wordmusic.


De todo rol da conversa, Kizua, como que a desabafar por toda classe o
sentimento de falta de legitimidade do
evento, ter assim levantado um problema que carece a interveno prvia
do prprio ministrio da Cultura e estruturas afins, no que concerne a um
devido esclarecimento sobre as obrigaes que tutela a organizaes como o AMA. Porque, e enquanto msico, Daniel Nascimento no s ter deixado a perceber que reina na classe
dos msicos um sentimento de insatisfao e de falta de legitimidade pelos prmios AMA, como tambm de
um rgo regulador que coordene e
ateste a importncia e as razes da
existncia desta ou daquela organizao, para bem da classe artstica e da
sua unio e homogeneidade.
Mendes preferiu justificar relevando o sentido quantitativo, dizendo que
Noventa por cento dos msicos angolanos j passou no AMA, deixando
por dizer a filosofia do evento e o contributo, convincente e satisfatrio, para a classe artstica.
Nas suas declaraes no referido
programa, Kizua voltou a dizer literalmente aquilo que escreveu na sua pgina do Facebook, acrescentando at,
s para dar maior sustento ao que defende, que Dar o prmio Nsonki seria como dar um prmio de rock
Banda Maravilha.
A respeito de estar a ser levado de
forma pessoal, com perguntas absur-

das como se o msico criticasse por


no ter estado presente entre os nomeados ou feito parte do jri do AMA
2016, Kizua deixa claro que no uma
crtica aos msicos, mas sim organizao do AMA.
Foi um tento sem muito sucesso,
Porque de Nelo e Nsoki as respostas
no tardaram por vir, e ambas a enfatizar como foram afrontados em pblico, de forma vil e insensvel.
Nelo fez circular nos meios de comunicao social uma resposta que se
pretende cabal sobre tudo em que se
viu lesado. Quem fala deve certificarse primeiro se est correcto, sob pena
de deixar de ter legitimidade. Posso
pensar que a questo levantada (pondo em causa a minha competncia), tenha a ver com algo mais do que simples
vontade de mostrar indignao, pode
ser algo que ultrapasse o razovel e
contra isso, no posso fazer nada. No
faz parte da minha ndole nem do meu
carcter receber crditos ou prmios
por algo que no merea!, l-se num
dos pontos, encabeado por uma frase
escrita em letras garrafais dizendo que
todos os seus discos foram produzidos
por ele - Nelo de Carvalho -, Armindo
Monteiro e Alberto Monteiro.
Nsoki respondeu a Kizua pela mesma via: Facebook, no dia seguinte.
Num discurso pautado pela intencional mensagem da importncia dos
msicos zelarem melhor a profisso
que o ganha po das suas famlias,
refere num dos pontos: Ns todos vivemos da Msica e temos que apren-

Nelo de Carvalho

der a respeitar a arte de cada um. Caro


Kizua, apesar de tudo ainda respeito o
seu trabalho e no ser to cedo que
me ver a tentar denegrir o seu em
pblico, porque, tal como eu, voc
tambm tem uma famlia para sustentar e fs que o apoiam e torcem por si.
No faltaram nas suas falas nem beliscos nem elogios, como a tentativa de
dar aco de Kizua outras razes que
no fossem as bem intencionadas crticas construtivas, que geram polmicas
necessrias para o mercado artstico, e
disso, escreve a autora do sucesso meu
Meu Anjo, respeita e admira Kizua como msico mas tambm lamenta a forma como este crtica, se interrogando
porque nunca o fez em privado, dado

Cultura | 15 a 28 de Agosto de 2016


que at compartilham amigos comuns.
Efectivamente sobre a confuso de
afrojazz e wordmusic, escreve: Infelizmente, o msico Kizua ficou ofendido
comigo por eu ter ganho e aceite o prmio de melhor "jazz/ WORLD MUSIC"
pela minha Msica Vai-te embora, por
eu no cantar "jazz" ou por no ser uma
cantora de Jazz. A categoria, segundo os
organizadores do evento, engloba todas
aquelas msicas do estilo "jazz" e do estilo "WORLD MUSIC". A descrio da categoria visvel no regulamento do concurso e est disponvel para todos. "Vaite embora" enquadra-se no estilo
"WORLD MUSIC" e est registada na
SPA em Lisboa nessa mesma categoria,
defende-se na sua pgina do facebook.
Azar nosso, africanos, o conceito
wordmusic este saco onde os ocidentais resolvem empilhar tudo que venha
de frica e seja novo para eles, com inteno clara de nos sintetizar e diminuir
a um rtulo malevel a todos, e elstico. Eles podem juntar na mesma escala
Anselmo Ralph, Bonga, Waldemar Bastos, Tot, Papa Wemba. Alis, vezes h
que vemos escrito assim: artista africano e da wordmusic. Ser que artista africano no basta para ser artista mundial?
O afrojazz um refm perfeito da wordmusic, e as kizombas mais lentas, as baladas pop criadas fora de rupturas rtmicas mais lentas, ligadas a gneros musicais africanos ou fuses de um mundo
no codificado ainda pelo ocidente, resolve-se cunhado wordmusic.
Trados pelos conceitos, Kizua reclama exactamente a falta desta coerncia, defendendo que aquele registo
de Nsoki jamais seria afrojazz, e com
razo. Mas, e por ser balada pop de origem angolana (africana), fica wordmusic e o problema est resolvido. Infelizmente, a extenso wordmusic
tambm essa aberrao. Em verdade, se pode dizer que no mera fal-

Nsoki ( direita)

cia o adgio de que h males que vm


para bem. E para bem da Msica Angolana, esta polmica instala-se num momento em que preciso chamar a ateno de todos, para no se aproveitarem
da fragilidade financeira da cultura para justificar erros e retrocessos. Por isso, esperamos que estes assuntos venham a ganhar importncia juntos dos
fazedores de msica e gerar boas makas, e quem sabe mesmo um dia no
poderamos, dado que o assunto veio
baila, ouvir de um Jernimo Belo, numa dessas eclticas Maka Quarta-feira na UEA, as discrepncias do Afrojazz
e Jazz, ou as malcias oriundas do conceito wordmusic. Alis, porqu do prefixo afro em afrojazz, se o Jazz j em si
provem de frica? Ou ser um retorno
noutro tempo, temtica e inteno musical desta nova frica, e no um retorno a si, ao Jazz voltar fonte de si? Por
termos muito que aprender, fica a provocao do convite, tanto para Jernimo como para a UEA, secretariada pelo
receptivo Carmo Neto.

ARTES | 11

Afinal, o que afrojazz?


Procuramos Nino Jazz, um produtor musical que tem sido suporte
para muitos cantores com bons crditos nesta vertente. Nino ficou conhecido como Jazz exactamente por
ser um batalhador incasvel na afirmao desta sonoridade junto dos
mais jovens, e igual mrito reconhece em Moiss Lus, o radialista de
uma emissora que tem na sua grelha
um programa inteiramente virado a
esta sonoridade, Caminhos do Som.
A imprensa nacional clara, embora
caia e provoque erros, em mostrar
como so vrios os momentos e os
protagonistas que a so apresentados como cantores de afrojazz ou
jazz-fusion. H nomes que vo ganhando espao, principalmente a
malta que foge da kizomba, semba e
kuduro, e prefira ouvir algo que
tambm s vezes chamado de msica alternativa para ouvidos bem
apurados. Comeou com alguma ti-

midez, admitamos. Mas como encarar como dbil incio, se este gnero, a
ganhar espao na fina flor da msica
angolana, foi agraciado com um festival internacional que fez furor e provocou inveja a outros j bem posicionados em frica? Exacto. Trata-se do
Festival Internacional de Jazz de
Luanda. Um pouco depois, embora tenha surgido a meio focos de pequenas
iniciativas com este carcter, Luanda
ganha o JAZZING, que trouxe estrelas
como Nneka, Lokua Kanza e Dianne
Reeves e Stewart Sukuma. Agora, em
2016, temos o JAZZMENTE.
A praa tem nomes de peso: Ndaka
Yo Wini, Filipe Mukenga, Gari Sinedima,
Sandra Cordeiro, Africanita, e tantos
outros a surgir com base musical jazz
fundido a alguma sonoridade nossa.
Nino nos conta que afrojazz a fuso de ritmos africanos e uma linguagem mais jazstica, com harmonias sofisticadas, ou seja, uma msica africana inclinada ao jazz. Ela tem rtmica
diferente em cada msica ou autor,
mas a esttica jazz deve estar patente.
Ateno, por outra, que o termo
afrojazz carrega outros gneros. E adverte que uma msica nunca caracterizada por um instrumento, mas sim
pela forma que tocada. Isto para no
confundir os mais desatentos que podem a vir pensar que a presena do saxofone seja indcio de jazz. No . O ritmo define a nomenclatura a atribuir.
Por exemplo, a falar de Richard Bona,
um puro afrojazz, este j sai maduro
dos Camares e bebe na Amrica e na
Frana muito de gurus do jazz, com
um desenvolvimento do conceito harmnico e de linguagem musical muito
apurados. O resultado arrepiante.
Ou seja, no fcil o processo de conseguimento esttico nesta fuso, a que
dominar o bom e jazz e no se perder
nas razes da sua origem musical.

Com peas de William Shakespeare, BertoltBrecht, e Cervantes

FESTIVAL DE TEATRO ADPP ANGOLA

Teatro

Em prol da Cultura, a ADPP Angola


(Ajuda de Desenvolvimento de Povo
para Povo) levar a cabo, pelo terceiro
ano consecutivo, o festival deTEATROADPP-ANGOLA.As competies regionais sero a partir de Outubro e a
grande final nacional ser no dia 22 de
Novembro.
Participam no festival de teatro as
Escolas da ADPP Angola, nomeadamente as 15 Escolas de Professores do
Futuro (EPF), e as 8 Escolas Polivalentes e Profissionais (EPP), as Escola
Formigas do Futuro, a Cidadela das
Crianas e o Instituto da Linha da
Frente Huambo.
Deste 2014, o festival de TEATRO
ADPP ANGOLA comea com uma semana de treinamento, com instrutores com mais de 25 anos de experincia na rea do teatro, para capacitar
professores e estudantes das Escolas
da ADPP Angola.
As peas ensaiadas so de auditoria

de escritores profissionais de teatro


como William Shakespeare, BertoltBrecht, Cervantes, Lysistrate e outros.
O presente ano contar com mais
representatividade africana, com
obras de John Cani e dos angolanos Jos Mena Abrantes e Armando Rosa.
Para todas as Escolas, a componente
de teatro tem sido e continua a ser uma
mais-valia, que contribui para o desenvolvimento dos jovens estudantes.
Durante os meses de Abril a Junho,
foram realizados ensaios nas diferentes
escolas.No ms de Junho decorreu o seminrio de instrutores de teatro das escolas- Em Julho e Agosto houve o ensaio
geral.De Agosto a Setembro so realizados eventos nas escolas e nas comunidades locais. As competies finais decorrero em Outubro e Novembro.
Antes do seminrio de instrutores
de teatro, as escolas escolhem as peas a apresentar, onde tambm teremos peas angolanas.

Lista de algumas peas a serem


apresentadas:
A Profetiza Ardente (KIMPA VITA)
Revoluo das Mulheres
A Excepo e a Regra
O Mulato Prodgio (Sequeira Lopes)
Nada alm da Verdade
Sangue de Co
Que diz Sim que diz No
Cano do Vale
Homem de La Mancha
A sapateira Prodigiosa
Ratos e Homens
Sonho de uma Noite de Vero
Muito Barulho para Nada
Tari-Yari: misericrdia e poder no
Reino do Congo.
O festival de TEATRO ADPP ANGOLA
enquadra-se nas festividades dos 30
Anos da ADPP em Angola, criando desenvolvimento nas reas de Educao,
Sade, Agricultura, Desenvolvimento
Comunitrio e Meio Ambiente.

12 | ARTES

MATADI MAKOLA

ZWA
PURA MSICA MANGOP

WA ser, de 24 a 28 de Agosto, a retoma significativa das actividades


musicais da III Trienal de Luanda. Fernando Alvim apresentou este
festival de msica angolana na sexta-feira tarde, 12, numa conferncia de imprensa acolhida no Palcio de Ferro. Posicionou que um projecto desenhado em 2008, quando a fundao pensava seriamente na criao de uma revista cultural mas no via sentido faze-la sem que antes comeasse por um festival.
Entre as razes do seu surgimento, aponta como inteno atacar o diagnstico de que uma das grandes mculas do funcionamento da msica angolana se consigna na falta de festivais, que servem para dar popularidade
e rodagem aos msicos. Por outro lado, para levar os msicos a alternarem
ao hbito de s se apresentarem em palcos quando tm concertos.
So oito horas de msica por dia e quatro palcos disponveis, sendo que
os concertos comeam s 16 e terminam s 0h. Estaro presentes 40 bandas, o que representa 40 concertos, com um total de custo avaliado em 40
milhes de kwanzas, o que perfaz um milho de kwanzas por concerto. Alvim garante que ser um projecto simples, com dois concertos por palco,
sem parar. Todo o espao do Palcio de Ferro est a ser desenvolvido para
dar vida a este festival. A escolha das bandas recaiu a um ncleo ligado
fundao, dentre produtores musicais e jornalistas com grande ateno
msica. Sero duas homenagens no ltimo dia, 28, ao compositor-mestre
Xaban e ao Presidente da Repblica, Jos Eduardo dos Santos, enquanto
homem de msica.
Uma das dificuldades dos desenhadores de um festival, partilha Alvim,
a escolha. Diz este que depende muito da leitura a fazer, mas, no caso do
ZWA, decidiram deixar em evidncia um segmento que parte importante
do ADN cultural de todos, que a msica popular angolana. Que, no fundo,
define Alvim, aquela msica que est enraizada na nossa memria e faz
parte dos nossos sintomas culturais, embora esteja muito desaparecida
nestes ltimos trinta anos. Mas, acautela: No se tratar de nenhuma separao de gerao e de estilo, visto que o festival ter de tudo, desde a
msica dita mais tradicional msica contempornea produzida e tocada
por angolanos de todas as geraes.

Fernando Alvim

15 a 28 de Agosto de 2016 |

Cultura

Ser tambm uma oportunidade para as novas geraes que no puderam ouvir bandas dos anos 50, 60 e 70, para que possam ganhar dados na
compilao das suas memrias musicais com estes espectculos ao vivo
nestes cinco dias de ZWA, sugere.
A filosofia do festival, traa Alvim, um sistema que abrange o projecto
Girabairro Cultural (msica, literatura e fotografia) e j foi solicitado a ser
desenvolvido em mais cinco cidades de Angola. Quanto msica, todo empenho se direciona ao sonho de um dia termos um festival por bairro. E o
ZWA j tem para 2017 a confirmao dos seus mecenas, que apoiam a
abrangncia do festival entre o Largo 17 de Setembro at Fortaleza de
Luanda, com possveis dez palcos internos e 8 externos.
Anteprojecto da BISA
Nos ltimos tempos era notria a presena da direco da Fundao
Sindika Dokolo em Portugal, criando laos afectivos com a cidade do Porto.
A boa nova veio tambm arrastada ao ZWA: BISA. Trata-se de uma parceria
entre Luanda e Porto para tratar e traar um assunto que Alvim considera
urgente trazer tona, que o som do atlntico. Ou seja: Como todos sabem, o oceano atlntico um espao que um pouco de todos ns, uma segura geografia, e a ideia fazer em 2018 a primeira Bienal Internacional
do Som do Atlntico (BISA).
O grande trunfo consiste em exportar bandas angolanas nestas 20 cidades banhadas pelo Atlntico. Cada com a sua vez, durante um ano, de Fevereiro a Novembro, uma cidade acolher 20 ou trinta bandas das cidades
banhadas pelo Atlntico que sero escolhidas. Ser possvel deixar em circulao oitocentas bandas e mais de quatro mil msicos durante 10 meses.
O BISA traz conceitos especficos, teoriza Alvim, e o primeiro ser o
impacto e a ramificao da msica africana no Atlntico, Amricas e
Europa; o segundo ser a influncia da msica sul americana, com componentes africanas, no atlntico; a terceira ser sobre o impacto da msica da Amrica central e do norte; a quarta ser a influncia da msica
europeia no atlntico.
politica da Fundao Sindica Dokolo, enquanto organizador, dar
mais tempo, para evitar cair no erro de muitos festivais internacionais,
feitos num tempo muito curto, no possibilitando s bandas conhecer
detalhadamente a histria e estrias das cidades que visitam neste perodo, sem interagir com os msicos locais. A soluo encontrada que
cada cidade anfitri apresente 20 bandas, para alm das 20 ou trinta
bandas que viro de outras cidades. Assim, esse nmero quarenta do
ZWA, conclui Alvim, um treino para o BISA, avisando as produtoras angolanas para estarem preparadas ao mercado musical que se poder
abrir, de casas de msica, contacto com grandes produtoras, circulao e
insero normal no circuito musical digital como um passo derradeiro
para que a internacionalizao da msica angolana atinja uma certa normalidade, e no ser sempre uma efemride quando se levanta a possibilidade de exportao da msica angolana.
A experincia recente no Porto, continua Alvim, ajudou a fundao a provar que h msica especificamente de Angola mas no de grande conhecimento l fora, e acredita ser necessrio criar estes caminhos, porque encontra numa nova gerao, mesmo ao contrrio do que se pode pensar, slidos sinais de trazer consigo a esttica sonora da alma da msica angolana.
O que significa zwa
O termo ZWA carrega mltiplos significados, mas todos ligados raiz
das lnguas tradicionais. Neste caso, quer dizer som. Sindica Dokolo, presidente da fundao, contribuiu acentuando que em lingala significa toma,
relendo assim: toma este som, certamente para todo um mundo por conhecer a msica angolana, pura musica mangop, acrescenta Jomo Fortunato a presente na conferncia.
Os significados de muitas palavras das lnguas nacionais, no s conseguem ser esteticamente interessantes como tambm so prticos em dar
sentido s coisas, e ZWA significa o som, e h um conceito especfico da undao que intercesses, e a logo marca ilustra um pouco isso, indicando
imputes e maneiras de trabalhar a memria musical, completa Alvim.

Cultura | 15 a 28 de Agosto de 2016

A HUMANIDADE E A GUERRA

HISTRIA |13

Cavaleiros Mossi com refns

MIGUEL JNIOR

INTRODUO
A guerra precede o Estado e ela to antiga quanto a humanidade. As suas origens esto patentes nos primrdios da humanidade. No decurso da evoluo humana, a guerra evoluiu e revestiu-se de vrias
caractersticas. Na modernidade, ela assumiu outra dimenso e continuou a determinar o curso da histria. Ela esteve na
origem do surgimento e derrube de imprios e suas sociedades, bem como ela proporcionou o aparecimento e desmoronamento de Estados. Ela contribuiu para o
avano tcnico-cientfico da humanidade,
como tambm esteve na origem dos grandes desastres e hecatombes por que passou a humanidade.

A guerra sempre foi companheira


da humanidade. Todos os povos a face
da terra viveram em maior ou menor
grau a guerra. Por isso, neste texto, vamos fazer uma incurso retrospectiva
sobre a guerra ao longo dos tempos
mas com o propsito de avali-la como fenmeno social e ver como ela
evoluiu e como se caracterizou em
certos perodos histricos.
Desta maneira, em primeiro lugar,
vamos descrever a guerra desde as civilizaes pr-clssicas at s clssicas
para perceberemos como tudo se passou de maneira concreta. Em segundo
lugar, analisaremos a guerra do perodo medieval at modernidade para
identificarmos os seus pontos fortes.

A GUERRA NOS PERODOS


PR-CLSSICOS E CLSSICOS
A guerra evoluiu com o desenvolvimento das sociedades humanas. A melhor maneira para percebermos essa
evoluo, penetrando no passado da
humanidade. A guerra ganhou forma
no seio das civilizaes pr-clssicas.
Estas civilizaes surgiram no fim da

pr-histria e mantiveram-se at ao sculo V a.C. As civilizaes egpcia, mesopotmica e siro-palestiniana viveram a


guerra mas cada uma a sua maneira.
Penetrando na histria da guerra da
Mesopotmia, vamos encontrar informaes que atestam que a guerra civilizada comeou na Sumria. A guerra
com carcter ininterrupto comea precisamente na Sumria. No decurso do
tempo, a guerra tornou-se intensa e comearam a despontar, no seu seio, os
primeiros lderes militares. Fruto dessa liderana militar, a especializao
militar comeou a ter lugar e a metalurgia das armas foi-se fazendo sentir. Outro aspecto digno de nota, devido ao carcter ininterrupto da guerra, o aparecimento do conceito de batalha militar. Esta concepo ganhou, entretanto,
forma com o desenrolar dos tempos.
Outro conceito que emergiu na Sumria foi o da campanha militar devido s incurses que se faziam a longa
distncia. Ainda no contexto das guerras que se travavam, e em consequncia dos vrios interesses em jogo, na
Sumria apareceu o primeiro imperador da histria Sargo da Acdia. Este
imperador, no seu tempo, conduziu de
maneira exitosa mais de trinta e quatro guerras. Por aqui, podemos atestar
o carcter ininterrupto da guerra.
Na Mesopotmia deu-se, entretanto,
no segundo milnio a. C., um koine
tecnolgico do ponto de vista militar.
Este avano tecnolgico modificou, por
sua vez, muitas das questes relativas
guerra. Tanto mais que surgiram novos
guerreiros mais bem treinados e muito
mais abalizados para a guerra. Outra
grande novidade foi, sem qualquer dvida, o aparecimento do carro de guerra. Em paralelo, criaram um arco composto. Na verdade, estes avanos tecnolgicos da poca conferiram mobilidade e fizeram dos guerreiros homens

muito mais devastadores.


Com isto a guerra tinha alcanado
outra dimenso, de tal sorte que nestas
condies a Assria, como mais uma civilizao da Mesopotmia, alcanou o
esplendor militar. Por isso, Assria era
no sculo VIII a. C um Estado guerreiro
e que manteve o seu exrcito em plena
campanha. Por fora do papel militar
que ela desempenhou na guerra, o seu
exrcito converteu-se naturalmente
em exrcito modelo.
Os traos mais caractersticos da Assria estavam patentes no carro de
guerra e na sua organizao logstica.
Ela possua uma capacidade logstica
que permitia as suas tropas efectuarem
marchas de longa distncia. As suas
tropas eram capazes de efectuar marchas at 480 km. Eles introduziram os
barcos e o recrutamento de cidados
para o servio das armas. Tambm foram eles que conceberam a ideia de prisioneiro de guerra. Por tudo isto, este
modelo de exrcito transitou, com o
tempo, para as demais civilizaes da
Mesopotmia e fora desta regio.
Outra civilizao pr-clssica que
viveu a guerra foi com certeza a Egpcia. Do ponto de vista militar, o Egipto
tinha um certo atraso tecnolgico e vivia de certo modo despreocupado
porquanto julgava que ele no tinha
ameaas externas. O seu exrcito com
carcter permanente tinha armamentos muito rudimentares e atrasados
em comparao com outros povos. As
suas formas de combate estavam
aqum das demais sociedades.
A situao mudou no Egipto quando eles foram invadidos pelos Hicksos.
Um povo que era militarmente mais
avanado que os egpcios. Eles dispunham de carros de guerra e possuam
um potencial imperial. Subjugaram
por algum tempo o Egipto, at ao momento em que os egpcios expulsaram

os invasores e passaram a prestar


maior ateno s coisas da guerra. Numa fase mais avanada, o Egipto apareceu como potncia militar. A prova
est patente na descrio que se faz
sobre a Batalha de Kadech.
No tempo apareceu a primeira civilizao clssica. Trata-se da civilizao
Grega. Ela surgiu no sculo XVIII a. C. e
permaneceu at ao ano 476. O seu aparecimento fez brotar um novo esprito
militar. Com a irrupo da nova mentalidade militar, surgiram novas ideias e
formas de organizao, o que se reflectiu de forma directa sobre a maneira de
empregar as tropas. Em termos de organizao militar, o exrcito tinha carcter permanente e o seu adestramento era constante. No seio do exrcito tambm imperou o esprito democrtico, atendendo as suas origens e o
clima que se vivia em Esparta.
Nestas condies a unidade militar
de base era a falange. Ela representava
uma forma concreta de organizao de
combate e simbolizava a tctica grega.
Mas por fora da vida militar e da sua
valorizao no seio da sociedade grega
despoletou o esprito espartano. De
resto, este era o clima que reinava em
Esparta, onde os jovens eram recrutados, desde muito cedo, e eram submetidos treinos militares rigorosos.
Quando Alexandre o Grande assumiu o comando militar, por fora dos
desafios militares da sua poca, ele foi
forado a modificar a forma de organizao da Falange. Alis, foi na Grcia
onde se travaram duas grandes batalhas histricas devido ao significado
de cada uma. Um a Batalha de Maratona, que teve lugar em 490 a. C. Nesta
batalha o que esteve em disputa foi o
destino da democracia e sua defesa
em oposio tirania. Outra foi a Batalha de Arbelas, que sucedeu em 331 a.
C. Nesta batalha esteve em disputa da

14 | HISTRIA
defesa da cultura ocidental contra a
cultura oriental. Em ambas as batalhas h lies de vida e histrias ricas
e com muitos ensinamentos.
A segunda civilizao clssica foi
Roma. Esta civilizao emergiu com a
fundao da cidade em 154 a. C. Por
fora da sua apario, Roma converteu-se em centro cultural da humanidade. Roma, do ponto de vista militar,
era belicosa. Do ponto de vista poltico e militar, Roma era avanada. Tanto mais que foi no seu seio que brotou
a palavra ptria. Em Roma tambm
nasceu o conceito de Estado. Quando
se aborda a questo da guerra neste
perodo preciso ter em conta que as
instituies politicas e a guerra passaram por trs perodos (Perodo
Monrquico, Perodo Republicano e
Perodo Imperial).
Do ponto de vista militar, cada um
destes perodos tem as suas particularidades e todos contriburam para o desenvolvimento militar de Roma. Alis, a
grandeza territorial de Roma foi produto desse desenvolvimento e da conquista contnua de vrias parcelas territoriais e sua incorporao, controle e
administrao segundo o modelo de vida poltico-militar dos romanos.
Por fora da grandeza do seu imprio e das exigncias da guerra, os romanos foram os primeiros a organizar o censo da populao no interesse
da organizao militar. Isso contribuiu grandemente para o avano militar de Roma. A organizao militar
romana alcanou altos nveis de organizao que reforaram a capacidade
e a actuao prtica do seu exrcito
em combate. O exrcito romano tinha
uma arte militar muito apurada em
todos os seus escales. Eles possuam
disciplina e instruo muito rigorosas sob todos os pontos de vista. Isso
constituiu o elemento de fora para
as suas conquistas. Conquistaram
Itlia, Cartago, Oriente e Glias.
Como produto das exigncias da
vida e dos prprios desafios militares, a educao militar no exrcito romano era essencial e assentava sobre
dois aspectos: formao moral e desenvolvimento profissional. De facto,
daqui resultou a robustez do exrcito
romano. O exrcito continuou a melhorar a sua organizao em funo
aos desafios militares. Estas alteraes contriburam para o avano mi-

Guerra no Sudo do Sul

15 a 28 de Agosto de 2016 |
litar, bem como para a manuteno e
existncia do Imprio Romano no
Ocidente e no Oriente. O Imprio Romano cresceu muito e desenvolveuse bastante. Ele esteve presente em
toda Europa, na sia e em frica. Entretanto, dada a sua extenso e no
s, o Imprio Romano enfrentou problemas de toda ordem. No tempo, o
Imprio Romano conheceu de forma
progressiva o seu declnio.
O declnio do Imprio Romano teve
a ver com um conjunto de causas.
Aqui podemos destacar questes polticas, sociais, econmicas, culturais
e militares. Do ponto de vista militar,
as causas foram:
Tradies de renncia (falta de sacrifcio e de entrega ao trabalho. Caram na ociosidade e na vida fcil);
Competies polticas (luta pelo
poder e intrigas, o que gerou mortes);
Incluso de mercenrios e estrangeiros nas fileiras militares (renncia aos valores de Roma e falta de
amor ptria);
Esprito fraco e moral abalada (devido corrupo, aos vcios e ao estilo
de vida).
A GUERRA NOS PERODOS
MEDIEVAL E MODERNO
O declnio do Imprio Romano
abriu as portas para o avano brbaro. Alm do mais, do ponto de vista
militar e da guerra, os brbaros apropriaram-se da herana militar grecoromana. Os brbaros fizeram da
guerra o seu modo de vida. Tanto
mais que os brbaros germnicos
conseguiram converter a profisso
militar em uma actividade digna.
Nestas condies surgiu a figura militar do chefe de bandas de guerra.
Estes indivduos, como regra, controlavam certas parcelas de terras e usavam as mesmas em conformidade
com os seus fins e de acordo com as
suas motivaes guerreiras. Com o
tempo, eles passaram a efectuar invases em diversas direces.
Nestas condies de incertezas e
lutas sem qualquer sentido, Carlos
Magno despontou como lder. Com ele
surgiu uma nova viso de guerra, ou
seja, as guerras passaram a ser feitas
com base na motivao poltica. As
motivaes polticas passaram a servir de catalisador e os fins das guerras
tambm comearam a ser polticos.

Carlos Magno criou o Imprio Carolngio. Ele organizou o seu exrcito em


conformidade com as exigncias do
seu tempo. Para atender o ritmo da
guerra da sua poca, o exrcito do Imprio Carolngio consagrou a prestao do servio militar atravs de uma
ordem de mobilizao. Com a particularidade de que os refractrios ficavam
sujeitos ao pagamento de uma multa,
enquanto que os desertores eram condenados pena de morte. Assim, Carlos Magno obteve muitos xitos.
A guerra continuou o seu curso
normal e todos passaram a fazer recurso guerra. Assim sucedeu com o
Islo. De resto, cada muulmano era
um guerreiro por natureza e destino.
O guerreiro muulmano estava destinado a ir para o paraso mediante a
destruio dos infiis. Por isso, o infiel era combatido. Por fora desse
postulado, o Islo converteu-se numa
religio de guerra. Surge na humanidade a religio acoplada guerra.
Nestas condies o Islo empreende
um processo de conquista de espaos
territoriais, o que lhe proporcionou
criar um vasto imprio que abarcou
terras desde a ndia at a Espanha.
Esta obra foi possvel visto que o preceito de Maom guerra santa muulmana - era praticado sem qualquer hesitao. A guerra islmica levou os rabes at a Sria, a Palestina e
ao Egipto, onde se implantaram e disseminaram sua cultura e seus valores. Tambm no mbito das guerras
santas o exrcito muulmano, sob comando de Tarik, conquistou algumas
parcelas de Espanha e Portugal.
A guerra prosseguiu o seu curso e
continuou a transformar as sociedades, a ditar o curso da histria e a modificar as relaes sociais e de classe.
Apesar de alguma uniformidade que
j existia no territrio da Europa como consequncia das aces polticas
e militares do Imprio Carolngio,
mas a verdade que a parte continental da Europa conheceu novas invases. Estas invases foram encabeadas pelos povos normandos originrios da Noruega e da Dinamarca. As
suas invases tambm se estenderam
a Inglaterra e a Rssia. Do ponto de
vista da guerra, as suas aces tiveram um grande impacto pois elas mudaram as realidades socioeconmicas dos espaos invadidos.

Africanos na Segunda Grande Guerra

Cultura

A guerra continuou a fazer morada


no seio das sociedades medievais e
ela influenciou a marcha dos acontecimentos, bem como obrigou a introduo de modificaes significativas
na arte da guerra e na organizao dos
exrcitos. Tanto mais que na segunda
fase da evoluo militar no perodo
medieval as atenes estiveram voltadas para a defesa contra as invases
do sculo IX, o que proporcionou o
aparecimento do cavaleiro. O cavaleiro foi o smbolo da mais alta expresso militar desta poca. Nestas condies, e no contexto da tctica e batalha
feudais, foram criadas uma srie de
condies que precipitaram o aparecimento da infantaria. Neste ambiente teve lugar a Batalha de Azincourt e
nos perodos subsequentes apareceram as armas de fogo.
Na modernidade a guerra assumiu
outras caractersticas. Tanto mais
que triplicaram as campanhas, as batalhas, os conflitos e a belicosidade.
Da mesma forma que vrios Estados
se envolveram em guerras. Como
tambm ocorreu uma evoluo do
ponto de vista tecnolgico.

CONCLUSO
Podemos concluir que a guerra sempre esteve presente em todas as fases
da vida da Humanidade. Desde os primrdios que a guerra est patente no
seio dos humanos. Apesar da sua natureza e dos meios blicos que os humanos fazem recurso para lev-las a cabo,
a guerra foi um elemento propulsor do
prprio avano da humanidade quer
do ponto de vista de tcnico quer do
ponto de vista cientfico.
BIBLIOGRAFIA
CREASY, Edward S. Quinze Batalhas Decisivas da Humanidade, Edies Slabo, Lda, Lisboa, 2008.
GILBERT, Adrian Enciclopdia das Guerras Conflitos Mundiais Atravs dos Tempos, M.
Books do Brasil Editora, So Paulo, 2005.
KEEGAN, John A Face da Batalha, Biblioteca do Exrcito Editora, Rio de Janeiro, 2000.
KEEGAN, John Uma Histria da Guerra,
Tinta da China, Lisboa, 2006.
MAGALHES, J. B. Estudo Histrico sobre a
Guerra Antiga, Biblioteca do Exrcito Editora,
Rio de Janeiro, 2006.
SANTOS, Antnio Ramos dos e VARANDAS,
Jos A Guerra na Antiguidade, Calidoscpio
Edio e Artes Grficas, Lisboa, 2006.

Cultura | 15 a 28 de Agosto de 2016

BARRA DO KWANZA | 15

CANDONGUEIRO COM WI-FI

os conto uma coisa, um dos momentos mais interessantes do meu dia o


regresso a casa, depois de mais um dia de labuta. Todo o percurso normalmente abarrotado de coisas que me inspiram e que inflamam o meu
ser esponja, para, assim que der, descarregar tudo numa crnica ou aumentar
nas pginas do livro que venho a escrever h mais de sete anos. Ah antes que
me esquea de dizer, eu ando de Txi, ou Candongueiro, ou seja l como quiserem chamar. S sei que isso facilita muita coisa, porque no preciso resguardar
a minha ateno para o volante ou para a estrada e tenho um universo de cenas
para explorar. Vos garanto, no h melhor combustvel para a inspirao do
que andar de candongueiro em Luanda.
No candongueiro, ouve-se das pequenas conversas s grandes discusses,
das cavaqueiras s controvrsias, das
exploses de ira, por diversos motivos, manifestao do cansao dos
bilingueiros que no fazem muito para as coisas melhorarem e vivem acusando, sem muitos argumentos, os
outros de serem relaxados e que por
causa disso o pas est a regredir.
Tanto como isso, l onde se ouvem
as melhores demonstraes por
A+B, com cada argumento mais convincente que outro, o quanto os angolanos so fracos a matemtica, to
fracos que foi preciso mais de um
ano para resolverem uma simples
questo de aritmtica (15 + 2). Ouve-se, tambm, os mais sinceros comentrios de uma ou outra atitude
altrusta como a que constatei um
dia desses: um polcia da BET mandou parar os automobilistas na via
expressa para ajudar um deficiente
fsico a atravessar de uma ponta a
outra, as duas vias, empurrando-lhe
a cadeira de rodas.
Quem anda de candongueiro e
normalmente aguenta os empurres e cotoveladas de manh pra no
atrasar na labuta, se tiver sorte l candongueiro
pelo final do dia, na hora de regresso, encontra a paragem vazia. somente a que percebe quo confortveis ou
desconfortveis podem ser os carros em que sobe. E nesses momentos que
eu noto quem tem maior criatividade para angariar mais passageiros. No
s o grito do cobrador ou do chamador que vai convencer o cidado cansado
a entrar numcandongueiro qualquer. melhor que esteja limpo e a cheirar
bem. Uns at ligam o AC, e de repente passam a ser chamados de geleira. Confesso que demorei bu para perceber porque chamavam isso, enfim....! Mas
de todos os artifcios que j testemunhei o que mais me fechou constatei h
dias, o candongueiro tinha rede de internet.
X, ests a andar num candongueiro com Wi-Fi e ainda por cima grtis?
Li no visor do telefone do Olvio, meu colega, enquanto socializava pelo Whatsapp com um compincha que est nos Estados Unidos. Parece que o madi sabe
que o Olvio nunca tem saldo de dados e estranhou ao v-lo online. Assim que
comeou a zombar, a querer menosprezar, porque agora se sente mais americano que angolano, lhe mandaram a foto da imagem que estava colada no vidro de
trs: aqui tem internet grtis. A ele engoliu tudo que estava a falar da banda.
Angola est mesmo evoluindo!
Li ao espreitar outra vez no visor aps ouvir uma vez mais o sinal de mensagem e
LUEFE KHAYARI (LUCAS FERNANDES)
Pai, esposo, engenheiro, escritor.. Integrante do Projecto Literrio Palavra
Arte da Cultura Editorial (Brasil, Salvador - BA). Participante da 16 e 25 edio da Colectnea Palavra Arte Poesia (Brasil, Salvador - BA). Criador do
Projecto Literrio O Nosso Jango que albergou a colectnea O Canteiro Potico
lanada em Novembro de 2015. Coordenador editorial da Revista Digital de
Literatura e Artes Palavra & Arte - PA
Participou nas antologias Palavra Arte (Poesia). Cultura Editorial. Salvador, BA, Brasil, 2013, O Canteiro Potico (Poesia). O Nosso Jango, Luanda, Angola, 2015.
Mais do autor em: Palavra & Arte (Revista Digital Online)www.issuu.com/palavraearte; www.palavraearte.net; Incoerncias do Khayari- www.facebook.com/incoernciasdokhayari;Jango das Letras - www.jangodasletras.blogspot.com;Jovem Mulher - www.jovemmulher.com

observar a cara de matreiro do Olvio. Na


mesma conversa com o angolano americanizado, tinha uma outra kamba que
lhe respondeu no gerndio, acompanhando a frase com unsemoticons de corao nos olhos. Ele resmungou:
Essa mboa est a estudar no Brasil
e o outro nos estados unidos. Se
achambu porque esto j nas Amricas e l so um bocadinho avanados
nessas coisas das tecnologias. Mas ago-

LUEFE KHAYARI

ra a cara lhes doeu, porque nunca por nunca vo apanhar um candongueiro com
internet de graa. L no tem esses mambos, por isso mesmo, e pra lhes dar
mais raiva, partilhei a foto do vidro de trs do Hiace.
A paragem nas horas do meu regresso a casa fica um pouco vazia e nesse dia
no foi excepo. O candongueiro estava a demorar a encher. Mas de repente entrou um individuo com um I-Pad na mo e quando galou a frase que tinha Wi-Fi
sem segurana chamou a ateno de toda a miudagem que estava na paragem.
Numa fraco de segundos o exterior do candongueiro ficou abarrotado de pessoas. No tardou a encher e nos fizemos estrada.
Das dezasseis pessoas l dentro, apenas duas ou trs no estavam com o telefone nas mos usufruindo da rede de internet grtis, uma delas era o motorista,
obviamente, mas o cobrador no era nenhuma delas, pois o telefone dele era o
que mais dava o toque de mensagem do chat do facebook. Eu, no banco do meio,
largava algumas gargalhadas leves pelo que lia. Chegou um momento que no resisti e a gargalhada saiu mesmo ao estilo LOL com aquele sitcker de lngua
fora.Dois madis do banco de trs esticaram o pescoo pra ver o que eu lia e as
duas mboas do banco da frente viraram pedindo, sem um pingo de escrpulos,
alto e bom som, para partilhar a publicao que estava a me deixar a rir toa. No
vos minto, nesse momento, a minha gargalhada subiu de nvel. Para no ofender
ningum com a dura verdade que sairia da minha boca, usei o conceito de que
imagens falam mais que palavras. Fechei o livro que estava a ler e mostrei-lhes a
capa. A palma da mo no lhes disse nada, to menos o que estava l escrito:
ISMAEL MATEUS
O autor de Laos de Sangue
CINCO DEDOS DE VIDA
A decepo foi manifestada por uns comentrios indecorosos que no me dei o
trabalho de prestar ateno. Com os olhares incrdulos da maioria do pessoal que
se prendia no mundo virtual, no foi difcil perceber que, para essa gerao da tecnologia, dos telemveis, da internet e das redes sociais, e que se acha perfeita,
quem se prende a ler um livro onde existe internet de graa representa, no mnimo, um produto defeituoso para a sociedade actual.
(in Crnicas Incoerentes)

16| NAVEGAES

15 a 28 de Agosto de 2016 |

Poema Kimbundu
de Antnio Marques (Kiba-Mwenyu)

MUSAMBU WA DYANGA
(ni mukumbu wa jingoma ni marimba)

Ivwenu o ndunduma ya kiluminu ku hongo


Ivwenu anji o mukunji mu mulenge wa lelu
Mwene wa mwangana mu usuku wo-lembwe
Ku jivungu jo-zeluke ku kalunga, ivwenueeh!
Dizwididi, kukolakolakwaMuta-kalombo*
Kunu ni kusambwamwene:
Mbejiangaki u sukula o ngijiyaKwanza
Ni mukilawewaisalayakusuka
Kinyoka u fundumukabu kanga
Kumenyama kola

Anga etu mwene, Makongo mu mbole omo


Etu tu atangia malunda ma kalela-ku
Kiki tu lokela o matubya ma kitukumwise
Ni jinvula ja kulendula o mwenyuwetu

Kizuwaokyo, Ngombo twondo mu bandulula


Mukonda mu nzunduyahojikumilundukuna
Ni ku muxima wa mutu wa xixima
O mudyelelu u lala kala matubya mama
Anga manyinga ma tema

Cultura

Elelenu Ngombo wetu, mulundi wa mulonga


Elelenu ni ujitu woso o mulonga wa manyinga!

PRIMEIRA ORAO
(ao som de batuques e marimbas)

Escutai o ribombar do trovo no horizonte


Escutai o recado estrondeante no vento
Caindo sobre a noite abandonada
Aos abutres plidos do mar, escutai!

Eis a voz de Muta-kalombo* clamando alto


E alm:
Quando a lua banha o rio Kwanza
Com sua cauda de plumas vermelhas
A serpente Kinyoka* ergue-se
Das guas sagradas

E ns mestres caadores em matos serrados


Contadores de malunda* milenares
Juramos perante o fogo que espanta
E a chuva que reconforta almas
Que um dia Ngombo* ser reivindicado

Porque no fgado do leo das montanhas


E no corao sfrego do aldeo
A esperana ardente como este fogo
Que esquenta o sangue
Elogiai Ngombo guardio da palavra
Elogiai a palavra venerada no sangue!

__________
*muta-kalombo: deus protector dos caadores.
*kinyoka: serpente grande.
*malunda: narrativas histricas dum reino.
*ngombo: nume tutelar; deus da verdade, sinceridade.

Kiba-Mwenyu o pseudnimo de Antnio Marques.


Livros publicados em
Kimbundu: Ixinganeku
2005 (poemas); MukumbuniMulokoso 2005 (poemas); Difuta 2006 (poemas); NgunduwaNdala
2008 (poemas); Miloza
2009 (poemas). Todos os
livros foram editados na
Sucia. Kiba-Mwenyu
mestre em administrao
pblica. Traduz os seus
poemas Kimbundu para
portugus, ingls e sueco.