"LA INDEPENDENCIA FUE UN ACTO DE FE EN EL PER"

Entrevista al historiador Mauricio Novoa: "Hay un mito que dice que el Virreinato fue una
poca oscura, atrasada, y no fue as, al menos en el mundo jurdico".
Mauricio Novoa es abogado, historiador y, tambin,
periodista. Acaba de editar En el nudo del imperio.
Independencia y democracia en el Per (IEP), un volumen
donde se analiza el proceso de la Independencia del Per y
cmo un rgimen poltico que pareca natural, en pocos
aos se volvi objeto de execracin.
Estudiaste Derecho, pero te dedicas a la Historia
En un pas como el nuestro, uno no se aleja totalmente del
Derecho porque todo est permeado por temas jurdicos.
Siempre me interes la Historia: mi abuelo, Alfredo Novoa
Cava, fue el oficial de ms alto rango fallecido en la Guerra
con el Ecuador. Desde que tengo memoria, bamos todos los
11 de setiembre a una ceremonia que se haca en su honor.
Sin embargo, haces historia de las ideas
Ca en ese terreno porque mi asesor en Cambridge fue David
Bradley, un mexicanista y peruanista cuya principal
preocupacin siempre fue la historia intelectual de Amrica Latina, sobre todo en el periodo
virreinal.
Por eso, mi tema de estudio es entender la cultura legal a fines del Virreinato y a comienzos
de la Repblica. Fue una cultura muy avanzada, muy compleja; las bibliotecas que uno
encuentra son comparables a las de Europa. Hay un mito que dice que el Virreinato fue una
poca oscura, atrasada, y no fue as, al menos en el mundo jurdico.
Se habla de una Espaa que era oscura y de una Inglaterra que resultaba
luminosa
No era as. La gente no se nutra del liberalismo anglosajn, sino del derecho hispnico como
Las Siete Partidas, que deca que, en el caso de una tirana, el poder regresaba al pueblo.
Los ilustrados no lean a Hobbs, a Locke, sino que se basaban en las propias fuentes
hispnicas. Por eso, eran fidelistas, fieles a la Corona Espaola.
Es decir, que muchos peruanos desearan una monarqua era ser consecuente con
ese pensamiento
S. Cuando uno hace historia de las ideas, debe colocarse en la mente de esas personas y
pensar como ellas pensaban. Por ejemplo, lo que hoy entendemos por democracia no era lo
que se entenda a fines del siglo XVIII e inicios del XIX. Estos peruanos tenan dos modelos:
una monarqua nacional (o imperial) y una repblica al estilo de las ciudades-estado.
Salvo EE.UU., las repblicas como hoy las entendemos no existan. El modelo monrquico era
visto como natural. Adems, la repblica era un modelo para ciudades, no tena alcance
nacional. Su lgica era la siguiente: tuvimos a los incas, luego a los reyes de Espaa como
emperadores del Per que eran llamados Inca-Reyes, y ahora nos toca una monarqua
nacional. Hemos sido muy injustos con los peruanos del siglo XIX, y solo hablamos de esa
poca en trminos de caudillos y caos, cuando lo que vivimos fue un proceso de
experimentacin poltica.
Muchos afirman que los peruanos del siglo XIX no queran la Independencia, que
esta fue impuesta

No fue as, es otro de los mitos en la historia del Per. En la prctica, el Virreinato era bastante
autnomo. Por ejemplo, hasta 1776, de los 12 oidores de la Audiencia de Lima, 11 eran
criollos. Ellos fueron reemplazados por la Corona Espaola, y situaciones como sta fueron la
semilla del movimiento independentista pues, hasta entonces y por ms de 200 aos, en
trminos reales, los criollos haban gobernado este territorio.

Y los indgenas?
No debemos olvidar que en el Virreinato haba una nobleza indgena que, legalmente, estaba
a la altura de cualquier hidalgo, es decir, se le reconoca como paritaria. En ese sentido, haba
diferencias, pero yo no creo que podamos hablar de racismo en aquella poca.
Hay mucho resentimiento en la historia del Per?
Enorme. Esta idealizacin del pasado incaico hace que no podamos entendernos como un pas
mestizo. La Serna, en trminos culturales, dej un pas que no hubiera reconocido Francisco
Pizarro. A inicios del siglo XIX fuimos una sociedad compleja y avanzada y, por eso, la
independencia fue un acto de fe en el Per. Los peruanos quisieron hacer una repblica
democrtica, a pesar del desafo que representaba, y lo hicieron a la par de los grandes
movimientos democrticos del mundo, no despus.
Qu falt?
El desarrollo de instituciones intermedias y blindadas al poder de turno como la Cancillera y
el BCR que le hubieran dado continuidad e institucionalidad al pas. Las principales vctimas
de este proceso fueron la educacin y la transferencia tecnolgica, crisis que hasta hoy
arrastramos.
Somos una nacin?
S. Debemos llegar al bicentenario con esa discusin zanjada. El desborde popular ya se
produjo, y el Per ya se integr en urbes como Lima, Arequipa, Trujillo, que son un crisol del
pas. Vctor Andrs Belaunde lo dijo: somos una sntesis, una nacin mestiza. Y, como dijo
Vargas Llosa, por qu buscar una identidad si las tenemos todas.
Autor: Gonzalo Pajares.
Fuente: Diario Per 21. 06 de diciembre del 2012.
http://clioperu.blogspot.pe/2013/08/entrevista-al-historiador-mauricio.html