RESEA Y ANLISIS DEL

LIBRO "VISTO Y NO VISTO"

DE PETER BURKE.
Peter Burke es un historiador y profesor britnico nacido en Londres en 1937 que ha
impartido clases en centros universitarios de renombre como la Universidad de
Sussex o la Universidad de Cambridge. Asimismo, es uno de los principales
exponentes en el campo y estudio de la Historia Cultura, especializado el periodo que
abarca la Edad Moderna. La Historia Cultural es una corriente historiogrfica[1] que
alcanza mayor relevancia a partir de los aos 70 del siglo XX, sobre todo en pases
como Inglaterra, Estados Unidos y Francia y que se caracteriza por el uso combinado
de los mtodos antropolgico e histrico para el estudio e interpretacin de las
tradiciones de la cultura popular; centrndose en temas concretos como la historia
de las mentalidades, de las costumbres, de la vida cotidiana. Grandes exponentes de
esta corriente son tambin los historiadores Roger Chartier, Robert Darnton o el
espaol Joan Llus Palos.

Peter Burke (revistadeletras.net)

En cuanto a su produccin literaria, Burke cuenta con un enorme repertorio de obras

publicadas, una formidable obra didctica y divulgativa que abarca un pblico muy
amplio especializado y nefito o curioso que ha sido traducida a ms de treinta
idiomas. Su obra se centra especialmente en los temas referentes al periodo de la
Edad Moderna, como El Renacimiento Italiano; cultura y sociedad en Italia (1972), La
cultura popular en la Europa Moderna (1978) o el El Renacimiento Europeo (1998), y
en los referentes a la Historia Cultural o Social, como Formas de hacer historia
(1991), La fabricacin de Lus XIV (1992), Formas de historia cultural (1997) o Qu
es la historia cultural? (2004).
La obra que analizamos y reseamos en el presente artculo es Eyewitnessing: The
uses of images as historical evidence, publicada en 2000 en Inglaterra y editada en
Espaa (Barcelona) por la editorial Crtica bajo el ttulo de Visto y no visto: El uso de
la imagen como documento histrico en 2001 con la traduccin a cargo de Tefilo de
Lozoya.
...

La obra por fuera: La forma

Portada de Visto y no Visto de Peter Burke.

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La obra Visto y no visto de Peter Burke se encuentra dividida en un prlogo, un
captulo introductorio y once captulos temticos a lo largo de sus 285 pginas.
Carece asimismo de eplogo o captulo de conclusin propiamente dicho, aunque en
el captulo decimoprimero y ltimo dedica buena parte de l a realizar un breve
resumen o repaso sobre lo expuesto a lo largo de la obra a modo de conclusin o
reflexin.
Para la mejor comprensin y comentario de la obra, he dividido y diferenciado en dos
grandes bloques temticos todos los captulos del libro, atenindome a su contenido;
el primer gran bloque estara compuesto por la introduccin y los captulos II

(Iconografa e iconologa), IX (De testigo a historiador), X(Ms all de la iconografa?) y XI

(La historia cultural de las imgenes). Podramos llamarlos captulos metodolgicos ya
que en ellos la tarea del autor es la aproximacin del lector a las imgenes como
documentos para el historiador y sus investigaciones, as como la aproximacin al
mtodo o mtodos utilizados para su estudio, a los problemas derivados de estos y a
la forma en que es posible superarlos. El segundo bloque estara compuesto por los
captulos I (Fotografa y retratos), III (Lo sagrado y lo sobrenatural), IV (Poder y protesta),
V (La cultura material a travs de las imgenes), VI (Visiones de la sociedad), VII
(Estereotipos del otro) y VIII (Relatos visuales) y podramos llamarlos captulos ejemplo
ya que a travs de un amplsimo recorrido por distintos mbitos, elementos,
personajes o ideas y el anlisis pormenorizado de diferentes imgenes (desde
medallas, pasando por pinturas y hasta la fotografa o el cine) Burke nos ejemplifica o
muestra el uso de las imgenes para los historiadores, su correcta lectura y los
errores ms comunes que stas encierran para el investigador.
...

La obra por dentro: El contenido

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En el captulo introductorio el autor nos hace la presentacin de lo que son los
testimonios visuales, las imgenes como documentos histricos y como fuentes para
los historiadores e investigadores. El segundo captulo Fotografas y retratos trata
sobre el realismo de las imgenes, hacindose el autor la eterna pregunta, la
narracin es subjetiva y las imgenes son objetivas? Tal y como apunta Burke, el
problema que se plantea al historiador es si se debe prestar crdito a las imgenes, y
hasta qu punto[2]. No olvidemos que, por ejemplo, el fotgrafo decide qu enfoca y
qu no, igual que el pintor decide qu queda dentro del lienzo y qu no. El arte tiene
sus propias convenciones artsticas que, como repetiremos a lo largo del trabajo,
cambian segn el lugar y el momento y es tarea del historiador convertir
este defecto en su virtud. Por otro lado, Burke nos alerta del enorme error que puede
ser considerar una sola imagen representativa de toda una poca, sociedad o
momento, representativa del Zeitgeist[3], ya que las pocas histricas no han sido o
son homogneas en ninguno de sus aspectos, sino que estn repletas de diferencias y
conflictos culturales. El siguiente captulo Iconografa e Iconologa es uno de los
captulos a los que hemos llamado anteriormente metodolgicos ya que versa

ntegramente sobre la interpretacin del mensaje que nos transmiten las imgenes,
ya que stas tienen el objeto de comunicar. Los testimonios visuales deben leerse, y
para ello Burke se apoya en Panofsky[4] y sus tres niveles de interpretacin que
veremos ms adelante con detalle. Una obra no es tan slo lo que vemos, y resulta de
enorme importancia conocer no slo el tema de la propia obra, sino tambin su
contexto cultural. Usando el mismo ejemplo que ofrece Burke y que me parece
absolutamente esclarecedor, si no sabemos nada sobre religin cristiana difcilmente
entenderemos ni tan siquiera reconoceremos un cuadro sobre la ltima cena.
Como mucho, nos parecer un encuentro culinario ms o menos animado. El captulo
finaliza con la crtica que ha recibido este mtodo iconogrfico, que veremos cuando
lo desarrollemos.
El captulo tercero Lo sagrado y lo sobrenatural es un magnfico anlisis de las
imgenes religiosas y su papel en la historia y en la sociedad; como armas de
adoctrinamiento ante el pblico ms o menos analfabeto, como medio de transmisin
de ideas y valores. Pensemos que las imgenes de las iglesias (cuadros, frescos,
exvotos) han sido durante muchos siglos el nico contacto del pueblo llano con las
Escrituras y el dogma o creencias religiosas amn de los sermones de los prrocos y
han resultado de un apoyo indescriptible para la pervivencia y conocimiento de la
doctrina cristiana. E, igual que las imgenes han sido adoradas y veneradas, tambin
han suscitado un importante movimiento de rechazo, la iconoclastia.
El cuarto captulo Poder y protesta nos muestra la imagen como mtodo de
exposicin del poder, como mtodo de propaganda y como medio para la subversin
religiosa y poltica. Como hemos dicho anteriormente, el arte est lleno de
convenciones artsticas y la idea de poder no iba a ser menos. Desde tiempos
remotos han existido estas convenciones a la hora de retratar a los monarcas o
lderes polticos para transmitir una determinada idea (vestimenta, gestos,
actitudes) a travs de lo que se institucionaliz en el siglo XIX como asesora de
imagen, pero que existe por lo menos desde Lus XI. Gracias a las imgenes de
monarcas podemos observar los cambios de estas convenciones a lo largo del tiempo,
desde la representacin del soberano como una deidad romana a la imagen del
soberano o lder poltico como burcrata o con estilo democrtico. Baste comparar
un retrato de Felipe IV o de Lus XIV con uno de Stalin o de los ltimos presidentes de
los Estados Unidos para observar los enormes cambios de valores, cambios de
gobiernos y cambios de ideas que subyacen en ellos. Los nuevos medios de

comunicacin han ayudado enormemente a la difusin de estas nuevas ideas o

imgenes (vase la fotografa, los psters o el cine). Por otro lado, el captulo nos
habla sobre lo que Burke llama imgenes de ideas, es decir, la personificacin de
ideas y conceptos abstractos como la justicia, la libertad o la virtud, que hamn sido
generalmente representados como mujeres. En tercer lugar, el captulo hace
referencia a las imgenes subversivas, mencionando de nuevo los movimientos
iconoclastas e introduciendo un nuevo trmino, el de vandalismo, que asocia al uso
de imgenes como medio para la crtica (como la que realizaron los protestantes
hacia los catlicos durante la Reforma Protestante satirizando o ridiculizando la
figura del Papa) y que tiene su punto lgido en la destruccin o modificacin de
imgenes como muestra de descontento o desacuerdo. Recordemos, por ejemplo, la
destruccin de estatuas al final de algn rgimen, como el reinado de Lus XVI o el
gobierno de Sadam Hussein.
El captulo quinto La cultura material a travs de las imgenes hace hincapi en la
importancia de las imgenes en determinados procesos histricos como testimonios,
como por ejemplo, en la historia del vestuario, la historia de gnero, la historia de la
industria, la ciencia y la tecnologa Es decir, en la historia cultural en general.
Adems, Burke insiste de nuevo en la importancia de la correcta crtica de las
fuentes. Las imgenes, como hemos repetido a lo largo de la obra, no tiene por qu
ser cien por cien verdicas. Pueden producirse procesos de idealizacin (como la
representacin en un paisaje urbano de calles amplias, limpias, de trazado perfecto, o
interiores de casas absolutamente ordenados e impolutos, que son ms una muestra
de lo que debera ser, que de lo que es realmente) o bien procesos en los que las
imgenes se convierten en stiras de la realidad. Se pone punto y final captulo con
los usos de la imagen para la publicidad.
En el siguiente captulo Visiones de la sociedad Burke nos habla del estudio de las
personas y sociedades representadas en las imgenes, de la representacin de
escenas de lo que llamaramos la vida cotidiana a travs de fotos, pinturas, pelculas,
etctera, apoyndose en la historia de la infancia, la historia de la mujer o las escenas
de gnero. Burke, adems, nos muestra la importancia de la distincin entre lo real y
lo ideal, volviendo al tema de las imgenes idealizadas o satirizadas, y la importancia
del anlisis por parte de los historiadores. Nos muestra, como ejemplo, cmo a partir
del siglo XVIII se produjo en el mundo de las imgenes la idealizacin de la figura de

los campesinos, representados desde entonces como veremos ms adelante

como seres grotescos otrora.
En el captulo sptimo Estereotipos del otro nos adentramos en la problemtica
que ofrecen al historiador las imgenes de culturas, costumbres, lugares y sociedades
distintas a las del artista, quien normalmente supera este problema sea
consciente o inconscientemente a travs de dos mecanismos: Ignorando la
distancia cultural, es decir, asimilando al otro (como las visiones de Solimn como un
caballero) o provocando una inversin cultural, es decir, creando o imaginando una
cultura opuesta (como la visin del el Islam como una inversin diablica del
cristianismo). Ello, adems, ha creado imgenes estereotipadas, como las razas
monstruosas ubicadas en tierras por descubrir (como las de los aborgenes o nativos
de otros continentes, vistos como salvajes), el orientalismo estereotipado bajo la
visin romntica del siglo XIX y que lo mostraba como algo extico y sexual, para
terminar derivando en un concepto peyorativo, o la creacin de estereotipos con
ciertos colectivos dentro de la propia sociedad, como las mujeres relacionadas con
brujas, entre otras o la imagen del campesino como un ser grotesco. En estos casos
es casi evidente que una lectura literal de las imgenes por parte del historiador
resultara un error de grandes dimensiones en sus investigaciones, sin embargo y
como apunta Burke, resultan ser unos testimonios magnficos de documentacin del
encuentro cultural, un testimonio inmejorable de las mentalidades de la poca, de las
visiones que ciertas sociedades tenan de otras.
En el siguiente captulo Relatos visuales vemos las imgenes como testimonios de
hechos histricos concretos tales como batallas, coronaciones o ceremonias a travs
de pinturas, medallas conmemorativas, daguerrotipos, fotografas, televisin o
pelculas de cine. Hablamos de imgenes como acontecimientos de un momento
concreto, pintadas en ese momento con la intencin de conservar en la memoria
dicho acontecimiento, no slo de relatos realizados a posteriori en el tiempo. El
problema, como siempre, se desprende del hecho que las imgenes pueden estar
manipuladas, idealizadas o representadas bajo una perspectiva determinada que no
abarque todo el hecho o todas las caras de ese hecho histrico. Por ello, Burke nos
habla de la correcta lectura de los relatos y sus problemas, derivados de la dificultad
que supone representar toda una historia en una sola imagen. Para solventarlo y
ahorrar los errores interpretativos, los artistas utilizaron ciertos mecanismos, como
el uso de frmulas o temas, la contraposicin de dos imgenes (el antes y el despus,

por ejemplo), el uso de series de imgenes (narrando distintas fases de un mismo

hecho) o el uso o introduccin de iconotextos explicativos en las propias imgenes.
...
Los ltimos tres captulos son de los llamados captulos metodolgicos. De testigo a
historiador, el noveno, nos presenta la figura del artista como historiador, analizando
la pintura histrica y el cine. Vemos como tras la Revolucin Francesa apareci este
nuevo estilo artstico con pintores documentados que pretendan narrar hechos
histricos lo ms fielmente posible. Vemos tambin a los cineastas, que con sus
pelculas pretenden recrear elementos del pasado. El problema, una vez ms, es que
cualquier artista y su obra, por muy documentada que est siempre responder a
cuestiones como la influencia del productor, la influencia del espectador o la
ideologa del director, que puede terminar haciendo que la imagen a mostrar no sea
tan fiel o tan histrica como creemos. En el dcimo - Ms all de la iconografa?
Burke nos prepara un captulo estrictamente terico, presentndonos las crticas que
recibe el mtodo iconogrfico desarrollado en el captulo segundo y las alternativas
planteadas a ste, que resultan ser tres enfoques. Los dos primeros, el enfoque del
psicoanlisis y el del estructuralismo o la semitica se desgranan en este dcimo
captulo para en el decimoprimer y ltimo La historia cultural de las imgenes
desarrollar el tercer enfoque, el de la historia social del arte al que Burke su creador
llama paraguas bajo el que se resguardan varios mtodos contrapuestos o
complementarios[5]. En las ltimas planas de este ltimo captulo el autor realiza un
breve resumen o repaso de los aspectos ms destacados de toda la obra a modo
conclusivo.
Personalmente, el inters principal de la obra recae sobre todo en los captulos que
hemos llamado metodolgicos, ya que sin stos sera especialmente complicado
comprender plenamente lo que hemos llamado los captulos ejemplo. No obstante,
tras el repaso minucioso de la obra, su lectura completa resulta imprescindible, pues
a lo largo de los temas expuestos encontraremos trazos de teora aderezados con
sustanciosos ejemplos que hacen no slo ms interesante la obra sino ms sencilla su
comprensin total. Creo que la obra sigue un orden lgico muy correcto y bien
escogido de alternancia entre estos dos tipos de captulos, encontrndose los
captulos ms tericos al principio, medio y final del libro, rodeados de los ms
puramente ejemplificativos.

Al analizar la obra de Peter Burke nos enfrentamos a la lectura de un magnfico

ensayo sobre las fuentes con las que el historiador trata da a da. En este caso con las
fuentes visuales o iconogrficas, lo que llamamos imgenes, sean stas del tipo que
sean; ya que a lo largo de las pginas no slo hallamos ejemplos de cuadros o
pinturas, sino que abundan los ejemplos apoyados en otros tipos de imgenes como
los frisos, las monedas, las medallas, los grabados, las fotografas, los carteles
publicitarios, el cine o el magnfico Tapiz de Bayeux, entre otros. Bajo mi punto de
vista esta enorme variedad de ejemplos e imgenes es lo que hace la obra de Burke
de un inters primordial, puesto que profundiza en un campo siempre importante
como es el de las fuentes con las que el historiador trabaja constantemente en sus
investigaciones.

Tal y como postula Burke, el objetivo principal

del historiador es la reconstruccin del relato
histrico es decir, la reconstruccin del
pasado de la forma ms verdica posible y
para ello resulta imprescindible el uso de las
fuentes, vestigios o testimonios, que deben
ser analizadas, cribadas y filtradas minuciosa y
metdicamente para poder apoyar y basar
nuestro relato histrico en ellas pues, sin
ellas, no hay relato histrico que valga y todo
es pura especulacin.
Tradicionalmente estas fuentes han sido en su gran mayora lo que conocemos como
fuentes escritas, es decir, documentos y textos que podemos encontrar en los
distintos archivos histricos. Sin embargo, en las ltimas dcadas y de la mano de las
nuevas escuelas historiogrficas se ha venido ampliando el campo de inters de los
historiadores que tradicionalmente recaa sobre la historia poltica, la historia de
las naciones o los imperios, la historia militar, la historia econmica o la historia
desde arriba o de los de arriba expandindose a nuevas ramas centradas en una
historia ms cultural; la historia de las mentalidades, la historia de determinados
grupos sociales como las mujeres, los nios, los pobres o la historia de la vida
cotidiana, entre otros muchos aspectos. Nuevas ramas histricas en las que las

fuentes tradicionales de las que hablamos no son suficientes y en las que se hace
imprescindible el uso de nuevas fuentes. Por ello se ha incrementado notablemente
en los ltimos tiempos el uso de material visual o imgenes como fuentes para la
investigacin, ya no slo o simplemente como apoyo o corroboracin de nuestras
tesis una manera de reflejar lo dicho por los textos sino como nicas o principales
fuentes de las que extraer una informacin igual de valiosa que la que pueda
ofrecernos un texto de archivo. Como decimos, las imgenes resultan
imprescindibles en campos de la historia en los que, o bien no disponemos de fuentes
escritas o bien son campos que la documentacin textual ha pasado por alto, aunque
ello no significa que sean aspectos ignorados histricamente. Esencialmente, el uso
de imgenes alcanza su mayor propsito en la Historia Cultural, impensable slo
recurriendo a las fuentes tradicionales.

Por lo tanto, podemos afirmar que el principal

tema que expone y desarrolla Burke a lo largo
de la obra es el del uso de la imagen como
documento histrico. No slo con el fin de
fomentar la utilizacin de este tipo de fuentes,
sino para advertir tambin a los historiadores
y estudiosos en general de los peligros y las
trampas que comporta el uso de las imgenes.
Igual que los documentos textuales, las
imgenes son fuentes que deben responder
ante un mtodo para poder considerarse
vlidas. Deben someterse a una crtica, una
criba, un anlisis.
A lo largo del ensayo Peter Burke nos alerta de los peligros de interpretacin de cada
tipo de imagen (las imgenes del poder, las imgenes religiosas, las imgenes de
batallas, las imgenes de paisajes sean urbanos o campestres) y lo que se desprende
de su obra es que ninguna imagen es lo que es, sino que en toda imagen subyace un
contexto social que la convierte en un documento mucho ms profundo y valioso de
lo que a simple vista parece ser. Con todos sus problemas. Y es tarea del historiador, a
travs del mtodo, mtodos o enfoques saber leer esa imagen en toda su

complejidad. En toda imagen recae una especial importancia en el contexto social,

pero no slo la importancia del cundo, dnde y cmo se hizo una imagen, sino la
importancia tambin de quin la hizo. La importancia de quien realiza la imagen, sea el
pintor, el grabador, el fotgrafo o el director de cine. Nunca est de ms, en la medida
que nos sea posible, estudiar quin da vida a esas imgenes y de qu mente han
salido, con el objetivo de comprender mejor la obra y sus intenciones.
Como ya hemos mencionado, el uso de las imgenes como fuentes es un arma de
doble filo que, por un lado, tienen un claro aspecto positivo para la historia; muestran
detalles que los textos escritos obvian, nos sirven para comparar determinados
elementos (vestuario, mobiliario, gestos) a lo largo del tiempo o en distintos lugares
utilizando distintas imgenes y comparndolas, as como tambin son importantes
las imgenes no slo por lo que dicen, sino por lo que no dicen; nos informan no slo
de sucesos, sino de cambios, de respuestas hacia ideas, sucesos o personajes, de
intenciones de sus creadores y de respuestas de sus receptores. Por otro lado, las
imgenes tienen su aspecto negativo o, ms que negativo, esa parte problemtica
que el historiador debe superar para encontrarse con la positiva. Las imgenes,
decimos una vez ms, son mucho ms que lo que a simple vista muestran, el
historiador debe encontrar el mensaje, debe leer entre lneas en muchas ocasiones.
Adems, las imgenes suelen crearse con una intencin determinada, sea
directamente del creador de la misma o de quien la encarga o produce, como el
mecenas del siglo XVII, el director de una revista o el productor de una pelcula.
Aadimos tambin que las imgenes pueden estar distorsionadas por la mentalidad
de quien las realiza, pueden estar satirizadas o idealizadas (como los paisajes ingleses
del siglo XIX en los que no aparecen las fbricas, o los de Estados Unidos en los que
no aparecen los trenes). El artista tiene una visin y eso es lo que plasma y no tiene
por qu ser cien por cien fiel a lo que realmente es.
Por ello, otro aspecto que enfatiza Burke en su obra es el mtodo que se debe utilizar
para superar todos estos obstculos y encontrar el mensaje ms real de la imagen, es
decir, cmo pueden utilizarse las imgenes como testimonio histrico? En primer lugar,
nos da tres premisas que el investigador debe tener presentes y que en lneas
generales ya hemos comentado: El arte ofrece testimonios de la realidad social que
los textos pasan por alto, el arte a menudo es menos realista de lo que parece y ms
que reflejar una realidad social, la distorsiona, y la propia distorsin constituye en s
misma un testimonio de ciertos fenmenos[6]. Burke nos habla del Mtodo

Iconogrfico, basado en las ideas de Panofsky, sobre cmo leer las imgenes y sus
tres niveles de interpretacin. El primero es la descripcin pre-iconogrfica, que
busca el significado natural y consiste en la identificacin de objetos, personajes y
situaciones. Es meramente sensorial. El segundo nivel es el anlisis iconogrfico, que
busca el significado convencional y que consiste en la identificacin de imgenes,
historias, alegoras, etctera, de forma descriptiva, no interpretativa. Por ltimo, el
tercer nivel es el de la interpretacin iconolgica, que busca el significado intrnseco
y que consiste en la interpretacin en funcin del contexto histrico, social y cultural,
siendo aqu donde el testimonio de la imagen resulta til e indispensable. Adems,
estos tres niveles de Panofsky tienen una analoga en los tres niveles literarios de
Friedrich Ast[7]: el nivel literal o gramatical, el nivel histrico relacionado con el
significado y el nivel cultural relacionado con la comprensin del espritu de la obra.
Sin embargo, y como apuntbamos anteriormente, este mtodo ha recibido diversas
crticas que lo tachan de demasiado literario o logocntrico. Con el tiempo se han
ofrecido alternativas que Burke llama enfoques. Los dos principales son el enfoque del
psicoanlisis, que se basa en lo inconsciente, y el enfoque estructuralista o semitico,
basado en la comparacin con el lenguaje o con los cdigos de signos. ste ltimo ha
ido evolucionando hacia el post-estructuralismo, cuya diferencia con el
estructuralismo es que ste asocia una imagen a un significado, sin lugar a la
ambigedad, y el post-estructuralismo asocia una imagen a infinidad de significados y
deja la puerta abierta a la ambigedad. Por ello, Burke apuesta por un tercer enfoque,
cuyo padre es l, y que se basa en la Historia Social del Arte, no siendo ste una va
intermedia entre psicoanlisis y estructuralismo, sino tratndose de una nueva
aproximacin que se hace eco de aspectos de todos los mtodos comentados y en la
que recae una especial atencin sobre el contexto cultural, social, poltico en el
que la obra fue creada y el pblico al que iba destinada. Sea como sea y se use el
mtodo o enfoque que se use, lo que podemos desligar de todo ello es que las
imgenes son como el lenguaje, cada sociedad posee el suyo propio, lo adapta o lo
utiliza segn las circunstancias y el contexto y no toda la sociedad emplea el mismo,
ni del mismo modo. Las imgenes no son reflejos objetivos de un determinado
momento o espacio, sino parte del contexto social que las produjo.
...

En conclusin.

...
A modo de conclusin, me gustara sealar que, bajo mi punto de vista y
experiencia de la lectura, si el objetivo principal de Peter Burke en su libro es dar a
conocer la importancia de las imgenes o testimonios visuales y la reflexin sobre
el uso de estos como documento histrico, ste queda rebasado ampliamente.
Como historiadora, considero que abre la puerta a un nuevo estadio en la mente del
historiador y del lector en general a la hora de enfrentarse al anlisis y uso de
una imagen, sea del tipo que sea. No terminamos la lectura convertidos en unos
expertos de la crtica del testimonio visual, en absoluto, pero considero que la obra
nos ofrece y nos aporta numerosas indicaciones y claves fundamentales que nos
sern de suma importancia de ahora en adelante cuando contemplemos y usemos
imgenes como documentos o fuentes histricas en nuestras investigaciones.
Se trata de un libro de cmoda lectura, con un contenido muy accesible a muchos
niveles, no slo de cara al historiador o futuro historiador, sino comprensible
fcilmente por cualquier aficionado de la historia o de la cultura que tenga cierto
inters en el tema. La sucesin de los temas, con sus partes ms tericas y sus partes
ms ejemplificativas hace del libro una experiencia realmente amena y agradable que
deja una sensacin final de nuevos e interesantes conocimientos adquiridos que, sin
lugar a duda, sern puestos en marcha consciente o inconscientemente de ahora
en adelante cuando nos encontremos frente a imgenes, desde las que utilicemos en
nuestras investigaciones si es que nos dedicamos a ello hasta las que observemos
en museos, exposiciones y dems. Creo firmemente que la lectura y comprensin de
esta obra proporciona al lector, sea el que sea, una nueva visin y una nueva forma de
enfrentarse a las imgenes en su da a da, no slo como historiador, sino tambin
como consumidor.
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Bibliografa.

BURKE, PETER. Visto y no visto: el uso de la imagen como documento histrico.

Barcelona, Crtica, 2001.

Biografa extrada de la contraportada del libro y de Wikipedia.

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