Ensayo del libro Quin es este hombre

El libro fue creado por el autor Albert Nolan, naci en Sudfrica en 1934.
Ingreso en la Orden de Santo Domingo en 1954 e hizo sus estudios en
Sudfrica y en Roma. Desde entonces ha enseado en seminarios y
facultades de Teologa, ha desempeado su labor pastoral entre los pobres y
ha sido muchos aos capelln universitario. Es autor de la obra Quin es
este hombre? Jess, antes del Cristianismo. Tambin es autor de la obra
Dios en Sudfrica, Sal Terrae, Santander. (Nolan, Quin es este hombre?,
1981)

El principal objetivo del libro es poder observar desde una diferente

perspectiva lo que en realidad fue Jess: un hombre que pertenece a toda la
humanidad y que fue mucho ms que el fundador de una de las mayores
religiones del mundo. El libro est estructurado en cuatro partes. I La
catstrofe: Parte de un anlisis de la situacin actual del mundo, Nolan hace
una referencia al contexto histrico que vivi Jess. II. La praxis: Jess se
acerc al mundo de los pobres y oprimidos de Israel. En este contexto es en
el que hay que situar las curaciones y el perdn. Su objetivo era aliviar el
dolor de aquellas gentes que estaban sometidas a la enfermedad. III. La
buena noticia: El mensaje de Jess es de liberacin. En esto radica
fundamentalmente toda su actuacin, en anunciar el reino de Dios. Un reino
al margen de los valores que ofrece el mundo, en el que el dinero, el
prestigio, el poder, etc. no tienen espacio. Jess anuncia un reino de justicia
y solidaridad en el que la esencia de Dios, el amor, se haga presente. IV. La
confrontacin: Desde las claves anteriores, Nolan analiza la relacin de
Jess con el poder establecido, con las fuerzas polticas de su momento.
Incidentes como el del Templo, o la tentacin de recurrir a la violencia. Todo
esto le llev a la muerte, lo cual le posibilit dar un sentido trascendente al
sufrimiento y a la muerte misma.
En primer lugar para poder comprender totalmente quien fue Jess,
tenemos que dejar de lado todas las imgenes de Jess, conservadoras,
piadosas y acadmicas, para as poder entenderlo con una mente abierta. Al
tener completamente la mente en blanco, tenemos que adoptar un tipo de
postura del cual se pueda partir, por lo cual en el libro se parte de la
realidad de nuestra actual situacin histrica. En la primera parte del libro
seala que: nuestra poca se caracteriza por unos problemas que son
cuestin de vida o muerte, no solo para los individuos, ni solo para
naciones, razas y civilizaciones enteras, sino cuestin de vida o muerte.
(Nolan, 1981). La realidad de la vida de hoy, es la perspectiva de un
autentico infierno en la tierra. Jess de Nazaret tuvo que afrontar casi el
mismo problema que nosotros padecemos ahora, vivir en una poca en la
cual pareciera que el mundo est a punto de llegar a su fin. Pero a

diferencia de los dems este hombre fue capaz de ver una salida hacia la
liberacin y la realizacin total de la humanidad.
Para continuar, en la primera parte la Catstrofe hace referencia a que los
evangelios tenan la finalidad de mostrar cmo poda Jess tener relevancia
para la gente que viva fuera de Palestina en ese entonces. Ahora la realidad
es diferente ya que, lo que necesitamos es un libro de Jess que nos
muestre lo que l puede significar para nosotros en nuestra actual situacin.
No tenemos la necesidad de una biografa, pero si necesitamos saber la
verdad tuvo que elegir al transcurso de su vida, conocer a cabo que realizo
l, cules fueron sus palabras e intenciones. Y as el comenz realidad una
de sus primera decisiones la cual fue ser bautizado por Juan el Bautista.
En el orden de las ideas anteriores, en la segunda parte del libro
denominado La praxis pude encontrar que Jess tambin tuvo una
segunda decisin, una segunda e indiscutible pista para describir el
pensamiento y las intenciones de Jess. El no se senta llamado a salvar a
Israel a base de inducir a todo el mundo a un bautismo de arrepentimiento
en el Jordn. (Nolan, Quin es este hombre?, 1981). El senta la necesidad
de tener una relacin con los pobres, los pecadores y los enfermos, aquellas
personas a las que Jess sola referirse como los pobres o los pequeos;
para los Fariseos, se trata de los pecadores y de la gentuza que no saba
nada de la ley. Hoy en da, algunas personas se refieren como las clases
inferiores; otros les llamaran los oprimidos. Lo ms sorprendente de Jess
es que, a pesar de pertenecer a la clase media, el se mezclaba socialmente
con los ms dbiles y se identificaba con ellos. Jess senta una ilimitada
compasin por los pobres y oprimidos y llegaba al punto de ser histrica
acerca de Jess. (Nolan, 1981). Los evangelios fueron escritos que hacen
uso de unas fuentes que se remontan a la poca de Jess y de sus
contemporneos. La finalidad del libro es saber en realidad cuales fueron las
opciones u alternativas que Jess tan conmovido por tanta desgracia que
derramaba lagrimas.
Adicionalmente, Jess era considerado diferente en el momento de practicar
las curaciones. El hizo uso de las oracin espontanea, as confiando en el
poder de la fe. Era evidente que se daba cuenta de que todo es posible para
Dios. El hombre enfermo tiene fe cuando se convence de que puede y se es
curado, ah es cuando se realiza la curacin. El poder de la fe es el poder del
bien y la verdad, que es el poder de Dios. (Nolan, Quin es este hombre?,
1981). La fe era una actitud que la gente aprend de Jess a travs de su
contacto con l, as considerando a Jess como el iniciador de la fe. En
cambio en Nazaret, la ciudad de Jess, haba una falta de fe, por ello, era
extrao para ellos que curaciones se realicen ah. El nico motivo por el cual
Jess realizaba milagros de curacin era la compasin que senta el hacia
las personas, su nico deseo era de liberar a la gente de su sufrimiento. Por
eso aunque Jess no pretenda probar nada, al tener tanto xito con sus
milagros mostraba que realmente era Dios quien actuaba.

Consecuentemente en la tercera parte del libro La Buena Noticia hace

referencia a que una buena noticia para los pobres era una noticia
esperanzadora y buena que significan una bendicin para los mismos. Pero
dichas bendiciones en aquella poca no tenan nada que ver con el cielo, al
menos no como un lugar de felicidad y recompensa. En ese entonces el
Reino de los cielos significaba el Reino de Dios. Tambin se habla del reino y
el dinero, Jess exige distribuir total y absolutamente todas las pertenencias
materiales. Trataba de educar a la gente en el desprendimiento y
despreocupacin acerca del dinero y las posesiones. (Nolan, Quin es este
hombre?, 1981). En cuanto al reino y la solidaridad, el Reino de Dios se basa
en la solidaridad universal de la raza humana. A tal punto que en el Antiguo
Testamento, el amar al prjimo como a si mismo constituye la experiencia
de la solidaridad de grupo.

Adicionalmente en la ltima parte La confrontacin, Jess fue hallado

culpable de pretender ser el verdadero rey de los judos, heredero del trono.
Y la inscripcin que se supo sobre la cruz no deja lugar a dudas acerca de la
acusacin hecho contra el. Se analiza la relacin de Jess con el poder
establecido, con las fuerzas polticas de su momento. Incidentes como el del
Templo la que tuvo lugar en el transcurso de una visita a Jerusaln y
constitua una gran preocupacin a Jess ya que se presenciaban abusos
relacionados con el dinero y los negocios. La tentacin de recurrir a la
violencia. Todo esto le llev a la muerte, lo cual le posibilit dar un sentido
trascendente al sufrimiento y a la muerte misma.

En mi opinin Albert Nolan en su libro nos ofrece obra un retrato de Jess

decisivo, inspirador y diferente. Una revelacin del hombre tal como fue
antes de ser encerrado en doctrinas, dogmas y ritos, antes de convertirse
en objeto de la fe cristiana. Nada se da por supuesto; se permite que hablen
por s mismos los datos histricos que poseemos acerca de Jess. Nos
hallamos ante un hombre profundamente comprometido con los verdaderos
problemas de su tiempo, que resultan ser tambin los verdaderos problemas
de nuestro tiempo. Sin embargo, como dice el autor, el principal objetivo
que se plantea con este libro no es la fe, ni tampoco la historia. Acerca de
Jess no se puede presuponer nada. La invitacin que nos hace es a tratar
de verle con los ojos con que le vieron sus contemporneos antes de
convertirse en objeto de la fe cristiana. A ess no se le puede identificar tan
solo como un gran fenmeno religioso del mundo occidental que llamamos
cristianismo.