RESUMEN DE LA OBRA LITERARIA "HORAS DE LUCHA

- Manuel Gonzalez Prada Este libro, dividido en dos partes, comienza con una conferencia dada el 21
de Agosto de 1898 sobre Los partidos y la Unin Nacional, movimiento al
cual l perteneca.
Comienza criticando acerbamente a los partidos de los ltimos aos, como
el Partido Demcrata, el Partido Constitucional, el Partido Civil, etc., a
quienes califica de Sindicato de ambiciones malsanas, clubes eleccionarios
o sociedades mercantiles, agentes de las grandes sociedades financieras,
paisanos astutos que hicieron de la poltica una faena lucrativa o soldados
impulsivos que vieron en la Presidencia de la Repblica el ltimo grado de
la carrera militar.
Si bien don Manuel afirma que el presidente Manuel Pardo incurri en
graves errores econmicos renovando el sistema de emprstitos y
adelantos sobre el guano, se comete una grave injusticia cuando se le
atribuye toda la culpa en la bancarrota nacional, iniciada por Castilla,
continuada por Echenique y casi rematada o el ministro Pirola con el
contrato Dreyfus.
Algunas pginas le bastan para lanzar su visin acusadora sobre Andrs
Avelino Cceres y Nicols e Pirola.
Para l, ambos representan una contradiccin viviente: Cceres es un
Constitucional ilegal y desptico; Pirola, un Demcrata clerical y
autocrtico; pero en su esencia, los dos antagonistas guardan muchos
puntos anlogos:
En ambos el mismo orgullo, el mismo espritu de arbitrariedad, la misma se
de mando y hasta igual mana de las grandezas, pues si el uno se cree
Dictador, el otro considera la Presidencia como el trmino legal de su
carrera.
Para Gonzlez Prada, Pierolismo y Cacerismo patentizan una sola cosa la
miseria intelectual y moral del Per En medio de tanta miseria y de tanta
ignominia, la Unin Nacional intenta forma un solo cuerpo el de todos los
hombres decididos a convertir las buenas intenciones en una accin eficaz,
enrgica y purificadora.

En el discurso, El intelectual y el obrero, dado en la Federacin de Obreros

y Panaderos el 1 de Mayo de 1905, nos dice que no hay diferencia de
jerarqua entre el pensador que labora con la inteligencia y el obrero que
trabaja con las manos, que en vez de marchar separados y considerarse
enemigos, deben caminar inseparablemente unidos, ya que no existe una
labor puramente cerebral ni un trabajo exclusivamente manual.
Piensan y cavilan el herrero al forjar una herradura, as como el albail al
nivelar una pared, En la conferencia, Las esclavas de la Iglesia, dada el
25 de Setiembre de 1904 en la Loggia Stella DItalia, Gonzlez Prada ataca
duramente al catolicismo y al sacerdote, quien segn l, se juzga con
derecho a inmiscuirse en los hogares autotildndose como el amo de la
casa: donde mira una mujer, ah cree mirar una sierva, una esclava, un
objeto de su exclusiva pertenencia.
El sacerdote segn Prada, se interpone entre el marido y la mujer para
decir al hombre: Si el cuerpo de la hembra te pertenece, el alma de la
Catlica pertenece a Dios, y por consiguiente a m que soy el representante
de la Divinidad.
La segunda parte se inicia con Nuestro Periodismo, artculo donde
comienza dndonos Don Manuel una idea de la importancia del periodista,
para entrar de lleno al anlisis de los diaristas limeos.
Veamos aqu algunos pensamientos de gran vala: En el campo de las
ideas y an de los hechos, no hay tal vez una accin tan eficaz ni tan
rpida como la del periodista: mientras el autor de libros se dirige a
reducido nmero de lectores y quiz de refinados, el publicista vive en
comunicacin incesante con la muchedumbre
Si en cuarenta o cincuenta diarios leemos hoy la narracin de algn hecho
acaecido ayer, difcilmente sacaremos en limpio la verdad cuando el hecho
se relaciona con los intereses de la banca o la poltica del gobierno
Los periodistas pasan de civilistas a demcratas y de opositores a
gobiernistas, sin modificaciones en el fondo, con simples cambios en la
superficie: mudan de piel como las vboras, no atenan la virulencia de su
ponzoa.

En el artculo titulado Nuestros magistrados, don Manuel lanza sus dardos

denunciatorios contra los magistrados, lamentando el hecho de que en la
abogaca como en un sepulcro voraz e insaciable, se hayan hundido
prematuramente muchas inteligencias, quizs las mejores del pas.
Prada manifiesta: Como un solo vaso de vinagre es ms que suficiente
para avinagrar un tonel de vino, as la lengua de un abogado basta y sobre
para introducir el antagonismo y la fusin en la colectividad donde reinan la
armona y la concordia.
Al or las disertaciones jurdicas legales de un doctor, nadie se pone de
acuerdo con nadie y las sencillsimas cuestiones de hechos se transforman
en difusas e irresolubles altercaciones de palabras.
Si hay reunidas quinientas personas, surgen cuatro cientos noventainueve
maneras de solucionar un problema. Nos parece que en la Torre de Babel
no hubo confusin de lengua, sino mescolanza y rebujia de abogados.
Para don Manuel todo ciudadano que se viera enredado en una acusacin
criminal y no tuviera los medios econmicos para inclinar la balanza a su
favor, ms le valiera una fuga inmediata puesto que si la justicia clsica
llevaba en los ojos una venda, al mismo tiempo que en una mano tena la
espada y con la otra sostena una balanza en el fiel, la justicia criolla posee
manos libres para coger lo que venga y ojos abiertos para ver de qu lado
alumbran los soles, porque cuando de magistrados se trata, no valen
pruebas ni derechos, ya que en los juicios intrincados se rebusca un juez
para que anule un sumario, frage otro nuevo y pronuncie una sentencia
donde quede absuelto el culpable y salga crucificado el inocente.
Don Manuel Gonzlez Prada fue el gran representante del realismo
peruano, escuela que surgi en Francia mediados del siglo XIX, teniendo
como ideal la objetividad y predominando en la novela. Fue acerbo y
racional en su anlisis.
El naturalismo es una corriente que se manifest en la narrativa (novela y
cuento). Gonzlez Prada slo ocasionalmente cultiv la narracin, de tal
modo que su obra no encarna el naturalismo peruano, sino ms
ampliamente la actitud realista y la voluntad de renovacin literaria de su
tiempo.