AZALEA BEATRIZ CHAY CORREA

TEORIAS POLITICAS

Azalea Beatriz Chay Correa

Autor
Platn

Aristteles

Pensamiento poltico

Pensamiento social

El pensamiento poltico de Platn va ligado a su

antropologa, su tica y su teora del conocimiento.
Platn cree que el gobierno surge del carcter de
los hombres que forman el Estado y, por tanto, hay
tantos tipos de gobierno como clases de humanos.
La oligarqua, la democracia o la tirana incorporan
los defectos de los humanos, ambiciosos, poco
disciplinados y violentos, en cuyas almas no domina
la razn.
En cambio, la aristocracia (gobierno de los mejores)
sera un gobierno sabio y justo, y elevara la virtud de
los ciudadanos. Igual que en el hombre individual, la
razn ha de dominar sobre las otras tendencias del
alma; en el Estado aristocrtico domina la sabidura,
encarnada en los gobernantes.
Los gobernantes sabios son aquellos que conocen
la Idea de Bien. Este conocimiento les lleva a
gobernar con justicia y a promover la virtud entre los
ciudadanos de su Estado.
Aristteles estudia las cuestiones sociales y polticas
en las "Constituciones" y en la "Poltica".
Aristteles dice que el hombre es un animal poltico
por naturaleza, esto significa que organiza la ciudad
polticamente, dicta quien ejerce el poder, quien
obedece, como se ejerce etc.
GOBIERNOS RECTOS: Bien Comn.
Monarqua: Gobierno formado por uno solo (rey o
monarca)
Aristocracia: Gobierno formado por unos pocos. Los
ciudadanos, en virtud de una manera absoluta. Las

Expone su concepcin de la organizacin

social y poltica ideal, partiendo de la idea
de justicia.
Dice que la ciudad surge para dar
satisfaccin a las complejas necesidades
del hombre, ya que nadie puede bastarse
a s mismo.
El Estado ideal, segn Platn, se compone
de tres clases:
La estructura econmica del Estado
reposa en la clase de los
comerciantes.
La seguridad, en los militares.
El liderazgo poltico es asumido por los
reyes y filsofos.
Considera que el hombre es un ser social
por naturaleza; y es este hecho lo que
explica la aparicin del Estado. (Repblica
y Leyes)
El hombre si no vive en la poli est
incompleto, tiende a formar una sociedad
polticamente organizada.
Los Derechos Polticos lo adquiran los
hombres, ya que las mujeres eran
consideradas seres inferiores, limitadas
naturalmente (mandar obedecer).

Funciones de trabajo:
Labrador: Ligado a la agricultura.

Cicern

San Agustn de Hipona

magistraturas se eligen por la riqueza, la virtud y el

mrito.
Repblica: Es el gobierno de la mayora (mezcla de
ricos y pobres). Es una combinacin de la
democracia y la oligarqua. Se usa el criterio de
sorteo y por eleccin y no basada en la propiedad.
La repblica y leyes, son sus obras que tratan sobre
el mejor gobierno en forma de dilogo.
Concibe la poltica como deber moral.
Sostiene que el gobierno debe tener como base la
ciencia, como finalidad la perfeccin moral y como
mtodo el desinters.
El estado cvico no proviene de un contrato ni de la
accin de un solo hombre.
Propicia un rgimen mixto. Distingue el derecho
pblico del privado, defiende la justicia natural: el
derecho nacido de la razn est por encima de los
poderes, la Repblica no existe sin justicia, las
ordenes de la razn tienen carcter eterno y
universal y no pueden ser modificadas por el
derecho positivo.
Da aportes del cristianismo a la teora poltica:
Unidad del conjunto de humanos es reflejo de la
unidad divina.
Dualidad poltica eclesistica: dad al Csar lo que
es del Csar y a Dios lo que es de Dios.
Ciudad de Dios: El poder poltico viene de Dios
Ideal poltico: humanidad unida pero fraccionada en
pequeos estados.
Esta valoracin negativa atribuye el origen del
estado al pecado. En oposicin a la ciudad de Dios,
la ciudad o el estado de este mundo vendra ser la

Artesano: Profesin mecnica.

Comerciante: Profesin mercantil.
Mercenario: Ligado a la guerra

Cicern defiende que la vida prctica debe

ser preferida a la vida contemplativa.
Estoicismo: el mejor ciudadano debe
abstenerse de los beneficios econmicos.
Un pueblo no es una coleccin de seres
humanos unidos de cualquier manera,
sino una reunin de personas en grandes
nmeros asociadas en un acuerdo
respecto a la justicia y una asociacin para
el bien comn.
Si todos los hombres son capaces de
conocer la ley natural con el uso de su
razn, entonces se puede hablar de una
comunidad poltica universal,
independientemente de las diferentes
naciones existentes
Agustn presume la existencia de dos
ciudades o estructuras organizativas que
conviven. Por un lado, la Civitas Terrena,
Diaboli o Impiorum, que es material y
positiva: por el otro, la Civitas Dei, que es
espiritual e invisible para los no creyentes
o marginales.
La Civitas Dei est unida por la fe
Cristiana por lo que el Gobierno Catlico
debe ser uno.

Santo Toms de Aquino

Nicols Maquiavelo

ciudad del diablo, y consecuentemente toda la

prctica poltica sera considerada indigna de los
ciudadanos de Dios.
La estimacin positiva del estado se desprende de la
idea agustiniana de que la sociedad poltica sigue la
tendencia natural del hombre de aunar esfuerzos
para el bien, a modo de una ampliacin de la vida
familiar.
El origen del poder poltico es divino, pero se ejercita
a travs delos hombres. Defini la Ley como algo
natural, inmutable y universal; afirma que la Ley
positiva hecha por el hombre degenera cuando se
opone a los principios de la justicia.
Santo Toms prefiri la monarqua a la democracia
porque afirmo que el gobierno tiene que
concentrarse en una persona a la manera de como
Dios rige el universo, concluy que est permitido
rebelarse contra el gobierno injusto, tirnico.
Sostiene que los gobernantes cumplen con un
mandato divino, en sentido de que la verdad y la
justicia slo se alcanza por la razn y mediante la fe,
en cuyo orden nicamente la iglesia es competente,
por lo tanto la excomunin decretada por la iglesia
contra el gobierno puede liberar al ciudadano de sus
obligaciones.
Maquiavelo se declara partidario de la repblica,
partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene
dos espritus contrapuestos: el del pueblo y el de los
grandes (que quieren gobernar al pueblo), que estn
en constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor
rgimen es una Repblica bien organizada (toma
como ejemplo la Repblica Romana), aquella que
logre dar participacin a los dos partidos de la

La sociedad poltica es natural al hombre,

fundada en la voluntad y la razn.
El bien comn es material y espiritual
(religioso)
La sociedad engloba a los individuos, pero
no los absorbe.
El Estado es una institucin establecida
para lograr el bienestar comn, declaro
que la libertad e igualdad son contrarias a
la naturaleza.
La sociedad es un sistema de fines y
propsitos, en el cual lo inferior sigue de lo
superior y lo superior dirige y gua a lo
inferior.

Toda comunidad tiene dos espritus

contrapuestos: el del pueblo y el de los
grandes (que quieren gobernar al pueblo),
que estn en constante conflicto.

comunidad para de esta manera contener el conflicto

poltico dentro de la esfera pblica.
Ninguna de las otras formas de gobierno como la
aristocracia, la tirana, la democracia o la monarqua
logran el equilibrio de los partidos dentro del rgimen
por lo que son inestables.
Maquiavelo entiende que todo Prncipe debe tener
virtud y fortuna para subir al poder: virtud al tomar
buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar
un territorio y encontrarse con una situacin (que no
fue provocada por l mismo) que lo ayuda o
beneficie conquistar. Aquel prncipe que obtenga el
poder mediante el crimen y el maltrato, siendo ste
vil y dspota; debe entender que una vez subido al
poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo.
Dndole Liberio al pueblo, para ganarse el favor del
mismo, ya que al fin y al cabo estos sern los que
decidan su futuro.