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Milton Meira do Nascimento

tica para todos


Dicionrio explica moral em mais de 300 verbetes
Dicionrio de tica e Filosofia moral
Monique Canto-Sperber (org.)
Traduo: Ana Maria Ribeiro-Althoff, Magda Frana Lopes, Maria Vitria Kessler de
S Brito e Paulo Neves
Editora Unisinos
Pginas: 888
A preocupao com a tica tornou-se, nos ltimos tempos, uma febre mundial. No h quem,
nos dias de hoje, ao escrever ou pronunciar um discurso, no fique inquieto com o que vai
colocar no papel ou dizer, com receio de ser acusado de falta de tica. Todos correm atrs da
tica no trabalho, na poltica, nas relaes familiares, nas demais relaes interpessoais, nas
prticas religiosas. H tambm os "ticos obstinados", sempre espreita para flagrar uma
"falta de tica", mesmo sem saber exatamente em que consiste essa "falta". Eles procuram
sempre os cursos e os congressos de tica para terem o seu arsenal bem municiado e
atacarem de maneira mais contundente os "sem-tica".
O que querem, afinal, uma frmula pronta a ser oferecida pelo professor, que, pobre
coitado, logo no primeiro dia de aula, ter que se desdobrar para acalmar os mais exaltados,
que esperam, logo de sada, que ele os ensine a amolar a lmina da guilhotina para que dela
no escape nenhum "sem-tica". Esse professor que se cuide, porque pode ser o primeiro da
lista, exatamente por no estar correspondendo expectativa daquele grupo que quer ver
cabeas rolando. Trata-se do sintoma de um grande mal-estar, que s teria cura com o
tratamento recomendado do "comportamento eticamente correto".
Fenmeno semelhante tem ocorrido com o apelo aos direitos humanos, cuja bandeira
levantada com frequncia, nas mais diversas circunstncias, por figuras como George W.
Bush e Saddam Hussein, a ponto de ver-se completamente desgastada. Em nome dos
direitos humanos, cometem-se barbaridades, tal como acontece nas guerras de religio, nas
quais tambm se praticam as maiores atrocidades em nome de Deus.
Tribunais inquisitoriais
Michel Villey tem uma frase lapidar, que soou como uma provocao na dcada de 1980: "O
triunfo dos direitos humanos a marca da atrofia em ns do senso de justia". Na
contracorrente da maior parte dos pensadores daquela dcada, lanara um certo ar de
desconfiana quele apelo incessante aos direitos humanos e que havia propiciado o
surgimento de uma vontade de erigir tribunais inquisitoriais por toda parte.
Segundo ele, bastava ter um mnimo de bom senso na aplicao dos princpios da justia,
que, no Ocidente, j possuam uma histria, desde as compilaes do direito romano. Essa
ousadia no vinha de uma voz contrria aos princpios dos direitos humanos, mas de um
grande pensador e especialista do direito, preocupadssimo com a realizao da justia.
Invocam-se os direitos humanos como verdades absolutas, e seus defensores, por vezes, se
percebem em situaes extremamente desconfortveis, pois, em posies opostas, como
poderiam defender os mesmos direitos?
Alis, a crtica aos direitos humanos, iniciada ainda no sculo 18 por Edmund Burke, tinha
como mote principal o fato de que eram princpios abstratos e que ningum sabia
exatamente quem era "o homem", mas sim, o campons, o empresrio, este ou aquele
indivduo de carne e osso. E Marx iria completar essa mesma vertente da crtica, ao enfatizar
que o rol dos direitos humanos, que se pretendiam universais, era, na verdade, o conjunto
dos direitos de uma classe emergente, a burguesa. Uma anlise acurada desses direitos,
como a que ele faz na "Questo Judaica", iria mostrar que a liberdade, a igualdade, a
propriedade e a resistncia opresso constituem direitos de um indivduo muito particular.
Eles circunscrevem um campo de isolamento desse indivduo que v nos outros inimigos
potenciais, donde a necessidade de uma proteo e de uma defesa com unhas e dentes de
um possvel agressor. Assim, a defesa da propriedade impede que outros invadam a minha, a
defesa da minha liberdade implica no invadir a do outro e a igualdade est exatamente no
reconhecimento de que todos possuem as mesmas condies de proteo e defesa, o que,

evidentemente, no se concretiza em parte nenhuma. Tem mais liberdade quem tem mais
posses e dispe de mais recursos para proteg-la.
Desse modo, os direitos iguais para todos acabam por se transformar numa verdadeira
quimera. A cidadania se faz iluso. Aparentemente, todos somos iguais, livres, proprietrios,
com todos os direitos garantidos. Como so direitos de um homem abstrato, de fato, nem
todos so livres, no possuem os mesmos direitos e menos ainda a propriedade. S a alguns
privilegiados facultada a possibilidade de gozar plenamente desses direitos. Quando estes
se transformam em privilgios, rompe-se a igualdade e retornamos ao patamar de uma
condio na qual vale muito bem a expresso "salve-se quem puder".
Tais reflexes tambm fazem parte do quadro geral da tica e essa problemtica nos mostra
o quadro das dificuldades com as quais nos defrontamos quando pensamos ter adquirido
certas verdades absolutas sobre esse assunto. Em linhas gerais, vozes que clamam por mais
direitos, muitos caadores das violaes dos direitos humanos, mal sabem do que esto
falando. Assim como muitos dos decepcionados com a "falta de tica" no teriam escrpulos
em condenar os opositores em tribunais sumrios. A questo, no mundo contemporneo,
talvez no seja tanto a da falta de tica, mas a da perda do senso mnimo de justia.
Ferramenta indispensvel
Diante disso, o que podemos esperar de um "Dicionrio de tica e Filosofia Moral"? Antes de
mais nada, depende do que entendemos por "ns". Aqueles obstinados de que falvamos h
pouco, sedentos de sangue, com certeza esperam conseguir mais lenha para a sua fogueira,
mas provvel que fiquem decepcionados. Os que pretendem refletir com cuidado,
ponderando todas as possibilidades abertas pelo debate sobre a tica, a moral e o direito,
sem nenhuma pretenso verdade absoluta, certamente iro encontrar o que h de melhor
nesse domnio.
Com 112 artigos sobre temas, noes, conceitos, 85 sobre filsofos, 53 sobre histria da
filosofia moral e 73 sobre questes da tica, num total de 323 verbetes, este dicionrio
conseguiu reunir mais de 250 especialistas, dentre os quais Paul Ricoeur, Rmi Brague, Pierre
Hadot e tantos outros, no s franceses, mas tambm alemes, italianos, ingleses e
americanos.
Com vrias formas de abordagem dos verbetes, com ndices de termos gregos, ndice das
doutrinas, ndice dos autores e ndice remissivo detalhado, alm de bibliografia selecionada
sobre cada um dos temas abordados, uma ferramenta indispensvel para professores,
estudantes e interessados em quaisquer assuntos que dizem respeito tica e filosofia
moral. Temas como aborto, biotica, eutansia, clonagem, drogas, discriminao sexual,
qualidade de vida, racismo, niilismo, tica penal, terrorismo aqui so tratados de maneira a
conduzir o leitor a uma imerso na histria e tambm ao desenvolvimento da investigao
temtica de uma perspectiva analtica.
Cada artigo , na verdade, um ensaio sobre a matria, em que se tenta equacionar o estado
da questo, inseri-la numa perspectiva histrica, estabelecendo uma relao entre o passado
e o presente do tema em discusso. Alm disso, e talvez esse seja o maior desafio e a grande
contribuio, o "Dicionrio" procura "mostrar que uma mesma ambio de inteligibilidade e
de justificao comum filosofia e a outras disciplinas.
Podemos nos interrogar sobre a sade pblica (o que os mdicos e os economistas fazem) ou
sobre a vida e a morte (o que os mdicos e os filsofos fazem) a partir de perspectivas
diferentes, mas manifestando uma exigncia semelhante de reflexo e de crtica.
Certamente a filosofia moral comporta um ncleo de questes que s pertencem aos
filsofos. Entretanto, para muitos dos problemas que caem igualmente na competncia de
outras disciplinas, ela pode fazer valer uma exigncia de inteligibilidade e de raciocnio que
torna a sua contribuio particularmente preciosa".
O aspecto interdisciplinar da abordagem das questes da tica e da filosofia moral torna
ainda mais fascinante a leitura do "Dicionrio", que sinaliza para o fato de que, nesse campo,
indispensvel o recurso a vrias disciplinas, sem que com isso se perca o rigor da anlise.
Essa nova forma de convivncia entre as disciplinas no significa perda das especificidades e
do trabalho do especialista em cada assunto, mas o desenvolvimento de anlises
intercambiveis e o convvio frequente e desejvel entre disciplinas diferentes, sem prejuzo
de suas identidades.
Tradio francesa
Este "Dicionrio", organizado por Monique Canto-Sperber, e que agora temos a satisfao de
ver em lngua portuguesa, numa edio muito bem cuidada, recupera uma tradio francesa,
que remonta "Enciclopdia", de Diderot e d'Alembert. No iremos encontrar a nenhuma
frmula pronta, a soluo para todos os nossos dilemas em relao tica e moral, mas
uma pluralidade de abordagens, em verbetes escritos pelos mais renomados especialistas
em cada setor.
No prefcio terceira edA preocupao com a tica tornou-se, nos ltimos tempos, uma

febre mundial. No h quem, nos dias de hoje, ao escrever ou pronunciar um discurso, no


fique inquieto com o que vai colocar no papel ou dizer, com receio de ser acusado de falta de
tica. Todos correm atrs da tica no trabalho, na poltica, nas relaes familiares, nas
demais relaes interpessoais, nas prticas religiosas. H tambm os "ticos obstinados",
sempre espreita para flagrar uma "falta de tica", mesmo sem saber exatamente em que
consiste essa "falta". Eles procuram sempre os cursos e os congressos de tica para terem o
seu arsenal bem municiado e atacarem de maneira mais contundente os "sem-tica".
O que querem, afinal, uma frmula pronta a ser oferecida pelo professor, que, pobre
coitado, logo no primeiro dia de aula, ter que se desdobrar para acalmar os mais exaltados,
que esperam, logo de sada, que ele os ensine a amolar a lmina da guilhotina para que dela
no escape nenhum "sem-tica". Esse professor que se cuide, porque pode ser o primeiro da
lista, exatamente por no estar correspondendo expectativa daquele grupo que quer ver
cabeas rolando. Trata-se do sintoma de um grande mal-estar, que s teria cura com o
tratamento recomendado do "comportamento eticamente correto".
Fenmeno semelhante tem ocorrido com o apelo aos direitos humanos, cuja bandeira
levantada com frequncia, nas mais diversas circunstncias, por figuras como George W.
Bush e Saddam Hussein, a ponto de ver-se completamente desgastada. Em nome dos
direitos humanos, cometem-se barbaridades, tal como acontece nas guerras de religio, nas
quais tambm se praticam as maiores atrocidades em nome de Deus.
Tribunais inquisitoriais
Michel Villey tem uma frase lapidar, que soou como uma provocao na dcada de 1980: "O
triunfo dos direitos humanos a marca da atrofia em ns do senso de justia". Na
contracorrente da maior parte dos pensadores daquela dcada, lanara um certo ar de
desconfiana quele apelo incessante aos direitos humanos e que havia propiciado o
surgimento de uma vontade de erigir tribunais inquisitoriais por toda parte.
Segundo ele, bastava ter um mnimo de bom senso na aplicao dos princpios da justia,
que, no Ocidente, j possuam uma histria, desde as compilaes do direito romano. Essa
ousadia no vinha de uma voz contrria aos princpios dos direitos humanos, mas de um
grande pensador e especialista do direito, preocupadssimo com a realizao da justia.
Invocam-se os direitos humanos como verdades absolutas, e seus defensores, por vezes, se
percebem em situaes extremamente desconfortveis, pois, em posies opostas, como
poderiam defender os mesmos direitos?
Alis, a crtica aos direitos humanos, iniciada ainda no sculo 18 por Edmund Burke, tinha
como mote principal o fato de que eram princpios abstratos e que ningum sabia
exatamente quem era "o homem", mas sim, o campons, o empresrio, este ou aquele
indivduo de carne e osso. E Marx iria completar essa mesma vertente da crtica, ao enfatizar
que o rol dos direitos humanos, que se pretendiam universais, era, na verdade, o conjunto
dos direitos de uma classe emergente, a burguesa. Uma anlise acurada desses direitos,
como a que ele faz na "Questo Judaica", iria mostrar que a liberdade, a igualdade, a
propriedade e a resistncia opresso constituem direitos de um indivduo muito particular.
Eles circunscrevem um campo de isolamento desse indivduo que v nos outros inimigos
potenciais, donde a necessidade de uma proteo e de uma defesa com unhas e dentes de
um possvel agressor. Assim, a defesa da propriedade impede que outros invadam a minha, a
defesa da minha liberdade implica no invadir a do outro e a igualdade est exatamente no
reconhecimento de que todos possuem as mesmas condies de proteo e defesa, o que,
evidentemente, no se concretiza em parte nenhuma. Tem mais liberdade quem tem mais
posses e dispe de mais recursos para proteg-la.
Desse modo, os direitos iguais para todos acabam por se transformar numa verdadeira
quimera. A cidadania se faz iluso. Aparentemente, todos somos iguais, livres, proprietrios,
com todos os direitos garantidos. Como so direitos de um homem abstrato, de fato, nem
todos so livres, no possuem os mesmos direitos e menos ainda a propriedade. S a alguns
privilegiados facultada a possibilidade de gozar plenamente desses direitos. Quando estes
se transformam em privilgios, rompe-se a igualdade e retornamos ao patamar de uma
condio na qual vale muito bem a expresso "salve-se quem puder".
Tais reflexes tambm fazem parte do quadro geral da tica e essa problemtica nos mostra
o quadro das dificuldades com as quais nos defrontamos quando pensamos ter adquirido
certas verdades absolutas sobre esse assunto. Em linhas gerais, vozes que clamam por mais
direitos, muitos caadores das violaes dos direitos humanos, mal sabem do que esto
falando. Assim como muitos dos decepcionados com a "falta de tica" no teriam escrpulos
em condenar os opositores em tribunais sumrios. A questo, no mundo contemporneo,
talvez no seja tanto a da falta de tica, mas a da perda do senso mnimo de justia.
Ferramenta indispensvel
Diante disso, o que podemos esperar de um "Dicionrio de tica e Filosofia Moral"? Antes de
mais nada, depende do que entendemos por "ns". Aqueles obstinados de que falvamos h

pouco, sedentos de sangue, com certeza esperam conseguir mais lenha para a sua fogueira,
mas provvel que fiquem decepcionados. Os que pretendem refletir com cuidado,
ponderando todas as possibilidades abertas pelo debate sobre a tica, a moral e o direito,
sem nenhuma pretenso verdade absoluta, certamente iro encontrar o que h de melhor
nesse domnio.
Com 112 artigos sobre temas, noes, conceitos, 85 sobre filsofos, 53 sobre histria da
filosofia moral e 73 sobre questes da tica, num total de 323 verbetes, este dicionrio
conseguiu reunir mais de 250 especialistas, dentre os quais Paul Ricoeur, Rmi Brague, Pierre
Hadot e tantos outros, no s franceses, mas tambm alemes, italianos, ingleses e
americanos.
Com vrias formas de abordagem dos verbetes, com ndices de termos gregos, ndice das
doutrinas, ndice dos autores e ndice remissivo detalhado, alm de bibliografia selecionada
sobre cada um dos temas abordados, uma ferramenta indispensvel para professores,
estudantes e interessados em quaisquer assuntos que dizem respeito tica e filosofia
moral. Temas como aborto, biotica, eutansia, clonagem, drogas, discriminao sexual,
qualidade de vida, racismo, niilismo, tica penal, terrorismo aqui so tratados de maneira a
conduzir o leitor a uma imerso na histria e tambm ao desenvolvimento da investigao
temtica de uma perspectiva analtica.
Cada artigo , na verdade, um ensaio sobre a matria, em que se tenta equacionar o estado
da questo, inseri-la numa perspectiva histrica, estabelecendo uma relao entre o passado
e o presente do tema em discusso. Alm disso, e talvez esse seja o maior desafio e a grande
contribuio, o "Dicionrio" procura "mostrar que uma mesma ambio de inteligibilidade e
de justificao comum filosofia e a outras disciplinas.
Podemos nos interrogar sobre a sade pblica (o que os mdicos e os economistas fazem) ou
sobre a vida e a morte (o que os mdicos e os filsofos fazem) a partir de perspectivas
diferentes, mas manifestando uma exigncia semelhante de reflexo e de crtica.
Certamente a filosofia moral comporta um ncleo de questes que s pertencem aos
filsofos. Entretanto, para muitos dos problemas que caem igualmente na competncia de
outras disciplinas, ela pode fazer valer uma exigncia de inteligibilidade e de raciocnio que
torna a sua contribuio particularmente preciosa".
O aspecto interdisciplinar da abordagem das questes da tica e da filosofia moral torna
ainda mais fascinante a leitura do "Dicionrio", que sinaliza para o fato de que, nesse campo,
indispensvel o recurso a vrias disciplinas, sem que com isso se perca o rigor da anlise.
Essa nova forma de convivncia entre as disciplinas no significa perda das especificidades e
do trabalho do especialista em cada assunto, mas o desenvolvimento de anlises
intercambiveis e o convvio frequente e desejvel entre disciplinas diferentes, sem prejuzo
de suas identidades.
Tradio francesa
Este "Dicionrio", organizado por Monique Canto-Sperber, e que agora temos a satisfao de
ver em lngua portuguesa, numa edio muito bem cuidada, recupera uma tradio francesa,
que remonta "Enciclopdia", de Diderot e d'Alembert. No iremos encontrar a nenhuma
frmula pronta, a soluo para todos os nossos dilemas em relao tica e moral, mas
uma pluralidade de abordagens, em verbetes escritos pelos mais renomados especialistas
em cada setor.
No prefcio terceira edio, de 2001, Canto-Sperber indica com muita clareza os propsitos
que nortearam sua empresa: "O primeiro dever tico do homem pensar to justo quanto
possvel e se dar os meios intelectuais de apreender a realidade, por mais ambivalente e
ambgua que ela seja. Limitar-se a declarar que a realidade do mundo em que vivemos e
agimos esta ou aquela -por exemplo, que ela racional, moderna, absurda, produto das
relaes de dominao ou sada do inconsciente- no dar nada alm de uma interpretao
unilateral, na melhor das hipteses parcialmente verdadeira. O melhor uso que posso esperar
para este dicionrio contribuir para pr em questo esses preconceitos".
Da mesma forma, no "Prospecto" da "Enciclopdia", lemos a advertncia de Diderot, ao
explicitar suas preocupaes: "Evitamos os inconvenientes de citar as fontes de maneira
vaga, inserindo, no prprio corpo dos artigos, os autores nos quais se apoiaram, citando seus
prprios textos, quando necessrio, comparando opinies, fazendo um balano das razes;
propondo meios para duvidar ou sair da dvida; algumas vezes at decidindo; destruindo
tanto quanto possvel os erros e preconceitos e cuidando para no multiplic-los e no
perpetu-los em hiptese alguma".
O "Dicionrio de tica", portanto, faz jus tradio da filosofia das luzes e do seu maior
empreendimento editorial, ao recuperar o pluralismo das abordagens, a luta contra os
preconceitos, no intuito de abrir os espritos a mltiplas possibilidades de anlise, sobretudo
as que propiciam novas descobertas, e sempre com muito rigor.
Bem no esprito dessa tradio, a editora Unisinos d um passo adiante, com uma edio
impecvel e na contramo de muitos moralistas preconceituosos, que, to afoitos em exigir

mais tica em tudo, mostram que no possuem nenhuma. O que , alis, mais um motivo
para lerem este maravilhoso trabalho de equipe.
io, de 2001, Canto-Sperber indica com muita clareza os propsitos que nortearam sua
empresa: "O primeiro dever tico do homem pensar to justo quanto possvel e se dar os
meios intelectuais de apreender a realidade, por mais ambivalente e ambgua que ela seja.
Limitar-se a declarar que a realidade do mundo em que vivemos e agimos esta ou aquela
-por exemplo, que ela racional, moderna, absurda, produto das relaes de dominao ou
sada do inconsciente- no dar nada alm de uma interpretao unilateral, na melhor das
hipteses parcialmente verdadeira. O melhor que posso esperar para este dicionrio
contribuir para pr em questo esses preconceitos".
Da mesma forma, no "Prospecto" da "Enciclopdia", lemos a advertncia de Diderot, ao
explicitar suas preocupaes: "Evitamos os inconvenientes de citar as fontes de maneira
vaga, inserindo, no prprio corpo dos artigos, os autores nos quais se apoiaram, citando seus
prprios textos, quando necessrio, comparando opinies, fazendo um balano das razes;
propondo meios para duvidar ou sair da dvida; algumas vezes at decidindo; destruindo
tanto quanto possvel os erros e preconceitos e cuidando para no multiplic-los e no
perpetu-los em hiptese alguma".
O "Dicionrio de tica", portanto, faz jus tradio da filosofia das luzes e do seu maior
empreendimento editorial, ao recuperar o pluralismo das abordagens, a luta contra os
preconceitos, no intuito de abrir os espritos a mltiplas possibilidades de anlise, sobretudo
as que propiciam novas descobertas, e sempre com muito rigor.
Bem no esprito dessa tradio, a editora Unisinos d um passo adiante, com uma edio
impecvel e na contramo de muitos moralistas preconceituosos, que, to afoitos em exigir
mais tica em tudo, mostram que no possuem nenhuma. O que , alis, mais um motivo
para lerem este maravilhoso trabalho de equipe.

Milton Meira do Nascimento professor do departamento de filosofia da USP.