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UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA

FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS

CARLOS EDUARDO FRANA

A VIOLNCIA DOS GRUPOS SKINHEADS E A QUESTO DA SEGURANA


PBLICA: a Instituio Policial e o combate aos crimes de intolerncia 2001-2011

MARLIA
2013

CARLOS EDUARDO FRANA

A VIOLNCIA DOS GRUPOS SKINHEADS E A QUESTO DA SEGURANA


PBLICA: a Instituio Policial e o combate aos crimes de intolerncia 2001-2011

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em


Cincias Sociais da Faculdade de Filosofia e
Cincias, da Universidade Estadual Paulista
UNESP Campus de Marlia, para obteno do
ttulo de Doutor em Cincias Sociais.
rea de Concentrao: Pensamento Social e
Polticas Pblicas.
Orientadora: Prof. Dr. Sueli Andruccioli Flix

MARLIA
2013

Frana, Carlos Eduardo.


F814v
A violncia dos grupos skinheads e a questo da segurana
pblica: a instituio policial e o combate aos crimes de
intolerncia 2001-2011 / Carlos Eduardo Frana. Marlia,
2013.
133 f. ; 30 cm.
Tese (Doutorado em Cincias Sociais) Universidade
Estadual Paulista, Faculdade de Filosofia e Cincias, 2013.
Bibliografia: f. 128-133.
Orientadora: Sueli Andruccioli Flix.
1. Skinheads. 2. Homofobia. 3. Violncia. 4. Intolerncia. 5.
Crime. 6. Segurana pblica. I. Ttulo.
CDD 303.62

CARLOS EDUARDO FRANA

A VIOLNCIA DOS GRUPOS SKINHEADS E A QUESTO DA SEGURANA


PBLICA: a Instituio Policial e o combate aos crimes de intolerncia 2001-2011

Tese para obteno do ttulo de Doutor em Cincias Sociais, da Faculdade de Filosofia e


Cincias, da Universidade Estadual Paulista UNESP Campus de Marlia, na rea de
concentrao Pensamento Social e Polticas Pblicas.

BANCA EXAMINADORA

Orientadora: _____________________________________________________
Prof. Dr. Sueli Andruccioli Flix
Faculdade de Filosofia e Cincias/UNESP Campus de Marlia

2 Examinador: ___________________________________________________
Prof. Dr. Ldia Maria Vianna Possas
Faculdade de Filosofia e Cincias/UNESP Campus de Marlia

3 Examinador: ___________________________________________________
Prof. Dr. Maria Teresa Miceli Kerbauy
Faculdade de Cincias e Letras/UNESP - Campus de Araraquara

4 Examinador: ___________________________________________________
Prof. Dr. Fbio Lanza
Universidade Estadual de Londrina - UEL

5 Examinador: ___________________________________________________
Prof. Dr. Elson Luiz de Arajo
Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul - UEMS

Marlia, 05 de abril de 2013.

Dedico este trabalho minha filha,


famlia e namorada!

AGRADECIMENTOS

Ao Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Filosofia e Cincias da Universidade


Estadual Paulista, UNESP - Cmpus de Marlia.
Prof. Dr. Sueli Andruccioli Flix, por ter me proporcionado a oportunidade de adentrar o
Doutorado na Unesp/Marlia, e desenvolver o trabalho sob sua superviso e orientao, com
correes criteriosas do texto; alm do auxlio no trabalho de campo junto Secretaria
Estadual de Segurana Pblica do Estado de So Paulo e Delegacia de Crimes Raciais e
Delitos de Intolerncia (Decradi). Minha admirao e mais sinceros agradecimentos.
Prof. Dr. Ldia Maria Vianna Possas, por ter aceitado participar das bancas de qualificao
e defesa, e ter contribudo na minha formao acadmica enquanto estive na UNESP/Marlia,
com os grupos de estudos e orientaes da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So
Paulo (Fapesp) na Iniciao Cientfica e no Mestrado. Muito obrigado pelo apoio e amizade
que cultivamos desde o ingresso nesta jornada acadmica, e que se estende para alm dos
muros da universidade.
Prof. Dr. Maria Teresa Miceli Kerbauy, da Unesp/Araraquara, agradeo todas as
sugestes na banca de qualificao, as quais foram fundamentais para repensar o objeto e
produzir o texto final da tese. Admiro-te muito por sua seriedade e competncia acadmicas.
Ao Prof. Dr. Fbio Lanza, da Universidade Estadual de Londrina (UEL), que faz parte da
minha histria, seja nos trabalhos em faculdades seja em debates intelectuais em ambientes
mais descontrados, agradeo por ter aceitado participar da banca de defesa e contribuir com o
meu trabalho final.
Ao Prof. Dr. Elson Luiz de Arajo, da Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul (UEMS)
Campus de Paranaba, estudioso da violncia, agradeo a criteriosa leitura e as diversas
contribuies dadas na banca de defesa do trabalho.
Ao Prof. Dr. Jefferson Rodrigues Barbosa, da Unesp/Marlia, Prof. Dr. Ana Maria
Dietrich, da Universidade Federal do ABC (UFABC), estudiosos do tema do nazifascismo no
Brasil, e ao Prof. Dr. Cludio Travassos Delicato, da Universidade Estadual de Roraima
(UERR), por terem aceitado participar como suplentes da banca de defesa desta Tese.

Delegacia de Crimes Raciais e Delitos de Intolerncia (Decradi) e Delegada Margareth


Barreto, pela acolhida e pronta disponibilizao de dados essenciais pesquisa.
Ao Prof. Ms. Alexandre de Almeida, perspicaz estudioso do tema Skinheads.
equipe da Coordenadoria de Anlise e Planejamento (CAP) da Secretaria da Segurana
Pblica do Estado de So Paulo (SSP/SP).
Aos docentes da Unesp de Marlia que contriburam na minha formao, em especial ao Prof.
Dr. Lus Antonio Francisco de Souza a quem tenho grande admirao.
Lria Maria Bettiol Lanza, grande amiga que assistiu a defesa da tese.
A todos os meus amigos e amigas que me apoiaram nesta difcil caminhada. Em especial, ao
Daniel Henrique Lopes, por ser, sempre, um grande amigo.
Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul (UEMS), onde leciono.
Por fim, agradeo imensamente, minha pequena filha Sofia, minha vida, que, mesmo
pequenina, compreendeu a ausncia do pai nos esforos em terminar a tese quando solicitava
a presena nas brincadeiras de criana. Voc um presente muito especial para mim, minha
filha, e a razo do meu existir. Agradeo, tambm, a pacincia e o apoio de minha namorada
Meiriele, meu pai Valter, me Ivone e irmo Carlos Henrique. Vocs so minha estrutura.

RESUMO

Este trabalho analisou as violncias praticadas por grupos de Skinheads e os esforos da


Instituio Policial em preservar a Segurana Pblica. As polticas penais lanam respostas
diante das demandas sociais por punio cada vez mais severas, por meio de penas
consideradas por parte da populao como justas, visando atenuar os sentimentos de medo da
sociedade quanto criminalidade. Este procedimento leva a redefinies dos grupos
Skinheads e das suas aes de preservao das formaes identitrias, o que garante a
continuidade de suas prticas violentas no espao pblico. O objetivo foi analisar como o
Estado, por intermdio da instituio policial, articula polticas de preveno para conter e
reprimir as sociabilidades juvenis de Skinheads no espao pblico. O trabalho sustenta a
hiptese de que os procedimentos de policiamento preventivo colocados em prtica pela
instituio policial no so suficientes para evitar as violncias praticadas pelos grupos de
Skinheads; restando, portanto, o papel investigativo, repressivo e punitivo da Delegacia de
Crimes Raciais e Delitos de Intolerncia (Decradi), inserida na lgica retributiva das polticas
criminais. Metodologicamente, recorremos a reviso bibliogrfica, anlise de documentos e
de dados estatsticos da Secretaria da Segurana Pblica do Estado de So Paulo no recorte
temporal de 2001 a 2011. As fontes foram analisadas por meio dos referenciais tericos
utilizados aqui como caixa de ferramentas, a fim de que contribussem no desenvolvimento
das hipteses deste trabalho. Conclumos que apenas a punio e a priso como retribuio
justa sociedade no tm surtido o efeito desejado na reduo dos crimes de dio e de
intolerncia praticados pelos grupos de Skinheads. Os dados mostram que esses grupos de
intolerncia esto crescendo em nmero de pessoas e em diversidade de gangues. Tornandose necessria a elaborao de polticas pblicas pensadas coletivamente com os setores
organizados da sociedade civil nas quais a juventude se reconhea enquanto protagonista na
formulao e no desenvolvimento das aes; visando polticas participativas continuadas que
promovam nos jovens o desenvolvimento da cidadania e o fortalecimento do Estado
Democrtico de Direito no Brasil e a reduo da violncia urbana entre os jovens.
Palavras-chave: Skinheads. Crimes de Intolerncia. Homofobia. Violncia. Segurana Pblica.

ABSTRACT

This dissertation analyzes violence committed by Skinhead gangs and the effort required by
the Police Institution to preserve Public Security. Criminal policies provide answers in face of
the social demand for punishment, to be, more and more severe by means of punishment the
population has viewed as fair aiming at mitigating the feelings of fear shown by society
concerning criminality. Such a procedure leads us to the redefinition of Skinhead gangs and
their actions to preserve identity features, what favors the continuing practice of violence
within public spaces. It was carried out to analyze how the State, by means of the police
institution articulates prevention policies to refrain and repress Skinheads juvenile
sociabilities within public spaces. This research sustains the hypothesis that preventive police
procedures put into practice by the police institution are not enough to avoid the violence
committed by Skinhead gangs; therefore, the only thing left is the investigative, repressive and
punitive role played by the Police Department against Racial and Intolerance Crimes
(Decradi) inserted into the retributive logic of criminal policies. As far as methodology is
concerned, we have made use of a bibliographical review, document analysis and statistical
data provided by So Paulo State Public Security Department comprising the period from
2001 to 2011. Such sources were analyzed by means of theoretical reference used here as
tool box, so that they might contribute to the development of the hypotheses formulated in
this dissertation. We came to the conclusion that only punishment and imprisonment as a
fair retribution to society have not worked effectively to reduce hate and intolerance crimes
committed by Skinheads. Data show that the frequency and variety of occurrences committed
by such intolerance gangs have increased. Therefore, one needs to formulate public policies
thought of jointly with the organized sectors of civil society- in which youth acknowledges
itself as a protagonist in the formulation and development of actions; aiming at continuing
participating policies which bring about the development of citizenship and the
encouragement of the Democratic Rule of Law in Brazil and the resultant urban violence
reduction among youth.
Keywords: Skinheads. Intolerance Crimes. Homophobia.Violence. Public Security.

LISTA DE ILUSTRAES

Grfico 1 - Evoluo dos crimes atribudos aos Skinheads durante os anos


2001-2011

56

Grfico 2 - Identificao da autoria dos crimes durante os anos de 2001-2011

57

Grfico 3 - Evoluo da natureza dos crimes por ano de ocorrncia (2001-2011)

59

Quadro 1 - Ocorrncias envolvendo Skinheads na capital So Paulo (2001-2011)

55

Tabela 1 - Dados das ocorrncias policiais registradas em So Paulo (2001-2011)

60

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

ABGLT

- Associao Brasileira de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais

AIB

- Ao Integralista Brasileira

APOGLBT - Associao da Parada do Orgulho GLBT de So Paulo


BO

- Boletim de Ocorrncia

CAP

- Coordenadoria de Anlise e Planejamento

CAS

- Comisso de Assuntos Sociais

Cope

- Centro de Operaes Policiais Especiais

Decradi

- Delegacia de Crimes Raciais e Delitos de Intolerncia

DHPP

- Departamento Estadual de Homicdios e de Proteo Pessoa

DP

- Delegacia de Polcia / Distrito Policial

DPM

- Delegacia da Polcia Militar

ECA

- Estatuto da Criana e do Adolescente

Fapesp

- Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo

Gate

- Grupo de Aes Tticas Especiais

GCM

- Guarda Civil Metropolitana ou Guarda Civil Municipal

Gradi

- Grupo de Represso e Anlise dos Delitos de Intolerncia

IH

- Impacto Hooligan

Ilanud

- Instituto Latino-Americano das Naes Unidas para Preveno do Delito e


Tratamento do Delinquente

IML

- Instituto Mdico Legal

IP

- Inqurito Policial

JNB

- Juventude Nacionalista Brasileira

LEVS-GUTO - Laboratrio de Estudos da Violncia e Segurana - Gesto Urbana de


Trabalho Organizado
LGBT

- Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais

Mercosul

- Mercado Comum do Sul

MMA

- Mixed Martial Arts (Artes Marciais Mistas)

PLC

- Projeto de Lei na Cmara

10

PNLD

- Plano Nacional do Livro Didtico

PNSP

- Plano Nacional de Segurana Pblica

RAC

- Rock Against Communism (Rock Contra o Comunismo)

Rash

- Red and Anarchist Skinheads (Skinheads Comunistas e Anarquistas)

SENE

- Sociedade de Estudos do Nacionalismo Espiritualista

Sharp

- Skinheads Against Racial Prejudice (Skinheads Contra o Preconceito Racial)

SSP/SP

- Secretaria da Segurana Pblica do Estado de So Paulo

UEL

- Universidade Estadual de Londrina

UEMS

- Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul

UERR

- Universidade Estadual de Roraima

Unesp

- Universidade Estadual Paulista

11

SUMRIO

1 INTRODUO

12

2 HISTRIA DOS SKINHEADS: SURGIMENTO NA INGLATERRA E


ORGANIZAO NO BRASIL (1980-2000)

17

3 IMPRENSA, SKINHEADS E INFLUNCIA DA CULTURA DO MEDO


NAS PERCEPES SOCIAIS

36

4 GRUPOS SKINHEADS DE SO PAULO E A QUESTO DA


SEGURANA PBLICA: UM ESTUDO DAS ESTATSTICAS
CRIMINAIS SOBRE AS VIOLNCIAS E DELITOS ATRIBUDOS
AOS SKINHEADS

53

5 INSTITUIO POLICIAL E SEGURANA PBLICA:


ESTRATGIAS DE CONTENO DOS SKINHEADS

73

AS

5.1 Homofobia, Preconceitos e Estrutura de Gnero: os Skinheads neonazistas e


os atentados dignidade da pessoa humana na 13 Parada do Orgulho LGBT
de So Paulo

74

5.2 Segurana Pblica e Instituio Policial: a Decradi e as estratgias de


controle e conteno dos grupos intolerantes de Skinheads

94

6 CONCLUSO

125

REFERNCIAS

128

12

1 INTRODUO
Esta tese de doutoramento tem como ttulo A violncia dos grupos Skinheads e a
questo da segurana pblica: a Instituio Policial e o combate aos crimes de intolerncia
2001-2011, e se insere na linha de pesquisa Pensamento Social e Polticas Pblicas, do
Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade Estadual Paulista (Unesp),
campus de Marlia, sob orientao da Prof. Dr. Sueli Andruccioli Flix.
O interesse em estudar os grupos de Skinheads brasileiros surgiu no incio da
graduao em Cincias Sociais, em 2000, quando ingressei na Unesp/Marlia, e fiz parte do
Grupo de Estudos Sigma e as Militantes Integralistas, coordenado pela Prof. Dr. Ldia
Maria Vianna Possas. Neste grupo, estudamos e discutimos textos sobre a Ao Integralista
Brasileira (AIB). Em uma das discusses, o estudante Cludio Travassos Delicato, hoje
Doutor em Cincias Sociais e professor da Universidade Estadual de Roraima (UERR),
comentou sobre um crime violento motivado pela homofobia, cometido em fevereiro do ano
de 2000 por um grupo de Skinheads na Praa da Repblica, centro da cidade de So Paulo;
que culminou na morte de uma pessoa considerada por esses Skinheads como homossexual.
Essas discusses associadas ao aumento das manifestaes violentas de grupos
intolerantes de Skinheads e partidos fundamentados em ideias do nacionalismo, do fascismo e
do nacional-socialismo no Brasil e em outros pases que integram o contexto internacional,
estimularam a elaborao de pesquisas sobre os Skinheads, na Iniciao Cientfica e no
Mestrado (FRANA, 2008), ambas financiadas pela Fundao de Amparo Pesquisa do
Estado de So Paulo (Fapesp), e orientadas pela Prof. Dr. Ldia Maria Vianna Possas.
As aes sociais violentas e autoritrias de grupos e indivduos foram, desse modo,
questes presentes nas reflexes realizadas neste percurso acadmico. Ento, no Doutorado, o
trabalho sustenta a hiptese de que os procedimentos de policiamento preventivo colocados
em prtica pela instituio policial no so capazes de evitar as violncias praticadas pelos
grupos de Skinheads; restando, portanto, o papel investigativo, repressivo e punitivo da
Delegacia de Crimes Raciais e Delitos de Intolerncia (Decradi) enquanto instituio policial
inserida na atual lgica retributiva das polticas criminais. Essas polticas penais, por sua vez,
buscam lanar respostas diante das demandas sociais por mais punio, mediante penas
severas, visando atenuar os sentimentos de medo da populao quanto criminalidade.
A pesquisa parte da interpretao das aes dos diversos grupos de Skinheads, com o
objetivo geral de analisar como o Estado, por meio da instituio polcia, articula polticas de
preveno para conter e reprimir essas sociabilidades juvenis de Skinheads no espao pblico.

13

Os objetivos especficos do presente trabalho consistem em: contextualizar


historicamente os Skinheads desde suas origens na Inglaterra, suas repercusses internacionais
e o seu desenvolvimento no Brasil (1980-2000); analisar como o medo difuso ganhou fora
no imaginrio coletivo, a partir da dcada de 1980, aps o fim da ditadura militar,
intensificado com as reportagens espetaculares da imprensa em geral, a qual influencia a
percepo da sociedade que imersa em uma cultura do medo e sensao de insegurana
pressiona as instituies governamentais por polticas criminais com penas mais severas como
soluo para a diminuio do crime; explorar as estatsticas criminais das violncias
praticadas e das atribudas aos Skinheads na cidade de So Paulo (2001-2011), relacionandoas ao medo projetado sobre esses grupos no imaginrio da populao, o que nos permite
diagnosticar que os crimes cometidos por esses jovens possuem efeitos simblicos na
percepo social; investigar os motivos subjetivos que impulsionam as aes dos Skinheads,
como a homofobia e as polticas pblicas que visem questionar essas estruturas de
gneros/sexos.
Por fim, propor que, alm da represso policial e punio dos crimes violentos
cometidos pelos grupos de Skinheads no Brasil, de extrema importncia a busca de parcerias
entre instituies governamentais e sociedade civil organizada, na busca de articular
estratgias preventivas de combate criminalidade violenta e defesa da democracia.
Para o desenvolvimento desses objetivos, partimos das formas de pensar e agir dos
Skinheads, que so as motivaes subjetivas orientadoras de suas aes sociais excludentes,
pautadas em violncias fsicas e simblicas diante de pessoas e grupos sociais que no se
enquadram aos seus critrios morais e de conduta. Isso decorre das concepes ideolgicas
que pregam a assepsia social de grupos considerados inferiores, seja pela cor da pele, pela
utilizao de substncias entorpecentes, pelo estilo musical, modo de agir e de se vestir, opo
sexual, construo do gnero, seja por defenderem ideias diacrticas.
No primeiro captulo, entendemos que, para a compreenso do aparecimento, da
formao e organizao dos diversos grupos de Skinheads existentes no Brasil, necessrio,
antes, realizar um resgate histrico dos Skinheads ingleses, o contexto poltico-econmico que
influenciou suas vidas e a organizao social desta cultura de rebeldia. Iniciamos, deste modo,
pelo processo de formao dos Skinheads britnicos que surgiram em um momento de crise
do capitalismo e, por conseguinte, da alterao do estado de bem-estar social, com a
implantao da reestruturao produtiva nas indstrias, responsvel pelo desemprego
estrutural expulso de operrios do interior das fbricas e pela adoo de polticas
conservadoras neoliberais, que produziram efeitos sociais na Inglaterra.

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Apresentamos a organizao dos primeiros Skinheads brasileiros que, dissidentes dos


punks do subrbio, denominaram-se Carecas do Subrbio. Esses Carecas se organizaram
enquanto gangue nos primeiros anos de 1980, no momento de transio entre o sistema
Ditatorial e a Democracia, perodo chamado distenso. Alm da contextualizao histrica
dos Carecas do Subrbio, expomos tambm as influncias que esses indivduos receberam
dos Skinheads ingleses para se organizarem enquanto grupo, em uma realidade brasileira com
caractersticas especficas que foram levadas em considerao na organizao das ideias e
identidade dos primeiros Skinheads brasileiros.
Essa retrospectiva nos permitiu contextualizar historicamente a expanso e mostrar a
diversidade dos grupos Skinheads que, ao longo do ano de 1980, foram se organizando na
metrpole So Paulo, bem como em outras regies do Brasil. A relevncia nesta abordagem
encontra-se no esforo interpretativo de anlise da pluralidade de manifestaes desses
grupos, com o olhar interpretativo que busca as particularidades existentes entre as vertentes
Skinheads, principalmente com a entrada em cena dos White Power (Poder Branco paulista),
em meados da dcada de 1980. Para compreender esses grupos distintos foi necessrio, no
rotul-los, sem perder de vista o esforo compreensivo necessrio para interpret-los em meio
s disputas discursivas pela verdade explicativa a respeito desses sujeitos presentes nas
fontes bibliogrficas, imprensa (escrita e televisiva), fanzines e dados provenientes da polcia.
Ressaltamos que, no incio dos anos 1990, os Carecas do Subrbio, Carecas do ABC e
Carecas do Brasil j se consideravam como um movimento que buscava se aproximar de
algumas concepes dos idelogos da Ao Integralista Brasileira de 1930, e alguns
integrantes costumam ler essas obras, apropriando-se dos seus contedos para formarem suas
ideias nacionalistas pautadas no lema Integralista Deus, Ptria e Famlia.
Com a entrada em cena do Poder Branco em So Paulo e o aumento dos ataques com
pichaes da sustica nazista em sinagogas, espancamentos e assassinatos de negros, e
ofensas contra nordestinos, os diversos grupos Skinheads foram tratados de forma
homognea, como neonazistas pela imprensa que, nos anos iniciais da dcada de 1990,
noticiaram amplamente os crimes de dio ocorridos por parte de grupos intolerantes. Neste
momento, os Carecas tentaram se aproximar da sociedade e se distinguirem dos White Power.
No segundo captulo, exploramos as reportagens dos jornais que publicaram sobre as
aes violentas dos Skinheads, e a cultura do medo construda sobre esses grupos.
No terceiro captulo, apresentamos anlises dos ndices de criminalidade cometidos ou
atribudos s aes, individuais ou grupais, de Skinheads, ocorridas na capital So Paulo entre
os anos de 2001 e 2011. Ainda neste captulo, buscamos diagnosticar a intensificao da

15

cultura do medo na populao paulistana, especialmente nas pessoas que se caracterizam


como possveis alvos dos ataques de grupos violentos, adeptos s prticas de violncias contra
minorias, associado com as manifestaes sociais e presses da impressa, que levou o
governo e a SSP/SP a dar uma resposta populao. Desta forma, foi criado, em maro do
ano de 2000, o Grupo de Represso e Anlise dos Delitos de Intolerncia (Gradi), servio de
inteligncia da Polcia Militar, com o objetivo de monitorar e reprimir os crimes de
intolerncia motivados pelo dio. No ano de 2006, foi criada a Delegacia de Crimes Raciais e
Delitos de Intolerncia (Decradi) sob responsabilidade da Polcia Civil do Estado de So
Paulo, rgo da SSP/SP, a fim de combater as vrias formas de preconceito e intolerncia.
No final do terceiro captulo, apresentamos a cena mais recente dos conflitos urbanos
na metrpole So Paulo, composta pela rivalidade entre os antifas e os antiantifas. Do
lado dos antifas atuam os Skinheads Sharp (Skinheads Contra o Preconceito Racial), o
Rash-SP (Skinheads Comunistas e Anarquistas) e os anarcopunks. Do outro lado, encontramse na cena da capital paulista os antiantifas, que so aqueles jovens influenciados pelas
ideias do nazismo e do Poder Branco Paulista, que se denominam White Power, como os
grupos do Impacto Hooligan, Front 88, Kombat RAC (Rock Contra o Comunismo), e
Resistncia Nacionalista. Alm desses grupos neonazistas, os Carecas no se simpatizam com
os antifas em razo de posies ideolgicas divergentes. Esta cena atual caracteriza os
diversos conflitos urbanos praticados por esses grupos identitrios.
No quarto captulo, na primeira parte, analisamos as ocorrncias registradas na 13
Parada do Orgulho de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (LGBT) de So
Paulo, com o intuito de discutir as relaes de poder existentes entre as manifestaes
polticas da comunidade homoafetiva organizada na 13 Parada do Orgulho LGBT, cujo tema
foi Sem Homofobia, Mais Cidadania Pela Isonomia dos Direitos!, com as relaes sociais
de fora caracterizadas nas aes violentas dos Skinheads envolvidos nesses crimes. Na
segunda parte, exploramos a lgica investigativa que ocupa o campo das polticas criminais,
mais especificamente da Decradi, enquanto instituio responsvel por lanar respostas
sociedade com medidas retributivas contra o crime, visando minimizao momentnea do
medo e demanda social por justia e punio.
Por fim, refletimos sobre a necessidade de colocar em prtica parcerias preventivas
entre governo e sociedade, na busca de reduzir a criminalidade e garantir um ambiente social
sem medo, onde se desenvolva prticas democrticas que fortaleam a cidadania.
O desenvolvimento do trabalho contou com pesquisa bibliogrfica (livros, teses,
dissertaes e artigos) e anlise documental. O material que constituiu as fontes documentais

16

analisadas comps-se de: fanzines (folhetins produzidos pelos prprios Skinheads), jornais
impressos, reportagens televisivas sobre os Skinheads, Boletins de Ocorrncias, Inquritos
Policiais, e dados estatsticos da Secretaria da Segurana Pblica do Estado de So Paulo.
Concentramos a pesquisa em um perodo de tempo especfico (2001-2011), e
analisamos as fontes referentes aos fatos de maior destaque nas notcias jornalsticas, uma vez
que as produes de saberes e informaes sobre os Skinheads so maiores quando h ampla
repercusso na imprensa. Com base na anlise dos temas mais significativos e norteados pelos
objetivos do trabalho, exploramos os motivos subjetivos que impulsionam as aes violentas
dos Skinheads contra grupos e indivduos considerados por eles como inferiores, bem como as
respostas das instituies estatais aos crimes de intolerncia praticados pelos Skinheads.
Desta forma, investimos na construo de critrios metodolgicos capazes de propiciar
um trabalho mais rpido e econmico, sem prejuzo da qualidade dos resultados obtidos,
tendo como orientao a diviso das informaes presentes nas fontes documentais por meio
de temas analisados sob a luz dos referenciais tericos utilizados aqui como caixa de
ferramentas, na medida em que suas reflexes intelectuais contribussem para o bom
desenvolvimento das hipteses de investigao trabalhadas nesta pesquisa acadmica.

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2 HISTRIA DOS SKINHEADS: SURGIMENTO


ORGANIZAO NO BRASIL (1980-2000)

NA

INGLATERRA

Os primeiros grupos de Skinheads1 se manifestaram na Inglaterra, nos anos de 1960,


atingindo seu auge no final da dcada de 1970, em um contexto marcado pela
[...] desagregao do Estado de Bem Estar Social e o aparecimento de polticas
conservadoras e neoliberais, que tinham sua expresso mais contundente no governo de
Margareth Thatcher [...] (DIETRICH, 2011, p. 25). Esses jovens se organizaram como ato de
rebeldia dos integrantes da classe operria inglesa diante da crise econmica e social
vivenciada pelo pas, marcada pela introduo de novas tecnologias, a chamada reestruturao
produtiva, que provocou uma onda de desemprego e insero de minorias tnicas. Essas
minorias, por questo de sobrevivncia, aceitavam trabalhar por salrios no compatveis com
os tetos sindicais fixados pelos operrios que possuam histrias e trajetrias tipicamente
britnicas.
As diversas manifestaes juvenis na forma de gangues, como os punks, Skinheads,
entre outras, so consideradas por Abramo (1994, p. 32) como grupos identitrios que
possuam tempo livre para se reunir em torno do lazer e de atividades de diverso e, assim,
[...] desenvolvem um estilo prprio de vestimenta, carregado de simbolismos, e elegem
elementos privilegiados de consumo, que se tornam tambm simblicos e em torno dos quais
marcam uma identidade distintiva. Essas diferentes identidades grupais, que assumem um
carter diacrtico, so constitudas por elementos simblicos, estticos, ligados no apenas
vestimenta e aos estilos musicais, mas tambm s ideologias e vises de mundo diferentes que
impulsionam as prticas cotidianas desses jovens que, em diversos momentos, entram em
conflitos violentos na busca por reconhecimento de suas foras de atuao em determinados
territrios.
Os espaos urbanos, as territorialidades e reas de convivncia e lazer constituam
locais de organizao das manifestaes e sistematizaes das ideias dos diversos grupos de
jovens. Essas reaes radicais e claramente identitrias, aparentemente inexplicveis,
expressam a angstia dos jovens diante de um contexto de crise da sociedade industrial
britnica. Neste momento, parcela expressiva da juventude almejava uma insero no
mercado de trabalho, em postos de operrios, como os Skinheads que, em suas vestimentas, se
apresentavam como operrios disciplinados e prontos para exercer atividades inerentes a esta
1

O termo skinhead significa cabea raspada, criado pelos Skinheads ingleses para demonstrar, inicialmente,
os critrios de higiene adotados pelos integrantes do grupo, que, depois, virou um trao marcante de sua
identidade.

18

classe social. Outra manifestao juvenil era a projetada pelas novas formas de sociabilidade
aliceradas na vontade de destruio da ordem social estabelecida, por acharem que esta no
mais lhes d significado vida, como os grupos punks2. Esses grupos sociais manifestam, em
suas corporalidades e padres de comportamento, o sentido de liberdade e o horizonte de
possibilidades identitrias, estimulados no perodo posterior ao ps-guerra.
Em fins dos anos 1960, incio dos anos 1970, as conjunturas histricas e sociais dos
pases centrais do capitalismo foram marcadas por uma intensa crise econmica, imobilidade
social, aumento dos ndices de desemprego e pobreza. A crise produziu insegurana e
desiluso nos jovens desta gerao, que no mais tinham possibilidade de projetar melhorias
das suas qualidades de trabalho, elevao de salrios e de seus padres de vida, como tiveram
os jovens das geraes anteriores, que se beneficiaram de um bom momento na economia e
nas possibilidades de emprego (HOBSBAWN, 1995).
Essa circunstncia desfavorvel fomentou as reaes de rebeldia e de busca de
agrupamentos em torno de identidades prprias por parte de uma camada da populao das
geraes nascidas nos anos 1950 e 1960. Ao presenciar a impossibilidade de ascenso social,
tendo em vista a falta de perspectivas e garantias de ingressar no mercado de trabalho, esses
jovens se revoltaram e organizaram manifestaes violentas de rebeldia.
A manifestao que mais nos chama a ateno para traar a genealogia dos grupos
estudados est voltada para as aes dos Skinheads. Esses grupos se posicionaram contra
povos de outras nacionalidades, que no a britnica, considerando-os como pessoas
desterritorializadas e, portanto, imputando-lhes o desnudar de suas vidas e de seus direitos, na
medida em que os responsabilizavam pela falta de emprego dos trabalhadores que j viviam
na Inglaterra, e agiam com violncia diante desses povos estrangeiros. Este processo ocorreu,
de forma parecida, mas com outros significados, em razo das diferenas de contextos
histrico-sociais, na Alemanha do ps-1918, perodo que reuniu conjunturas desfavorveis de
crise que assolou o povo germnico e estimulou manifestaes semelhantes de grupos que
culpavam povos especficos pelo caos da nao no perodo, o que fortaleceu a ascenso do
nazismo.
Quando a economia capitalista mundial entrou nas Dcadas de Crise
(HOBSBAWN, 1995), houve um clima de insatisfao generalizada nos pases europeus,
marcado por mudanas de posturas e pensamentos de uma camada da juventude. A

O punk um movimento musical e cultural que surgiu com o propsito de se rebelar diante do sistema
capitalista, por meio da vestimenta, smbolos, adereos e concepes ideolgicas. Este conjunto de elementos
identitrios dos punks assumiu, inicialmente, um carter de oposio aos padres tradicionais da sociedade.

19

ressonncia desta crise nas polticas industriais e empresariais surtiu efeitos na significativa
reduo das oportunidades de emprego, aumentando o nmero de desempregados. Este
processo de reestruturao e modernizao das indstrias nacionais sob novas bases
tecnolgicas expulsou centenas de trabalhadores do interior das fbricas e afetou os setores
mais frgeis da classe operria onde se encontravam os Skinheads (COSTA, 2000;
VIZENTINI, 2000).
Neste cenrio, os jovens comearam a se organizar em grupos radicais de tendncia
nacionalista, na Inglaterra e em outros pases do mundo, onde a atuao dos Skinheads
percebida como reao a protestos diante das suas condies de vida, decorrentes do processo
em curso, de crise estrutural do capital. Assim, buscaram defender bandeiras, como a
melhoria das condies de vida dos setores ligados classe trabalhadora de seus pases de
origem, o aumento das oportunidades de emprego no mercado; e assumiram, muitas vezes,
posturas agressivas diante de minorias tnicas e segmentos estrangeiros, por verem nesses
imigrantes uma ameaa iminente aos poucos empregos disponveis no mercado.
Os focos de racismo, alicerados na ideia de grandeza nacional e cultural, surgiram
no imaginrio da sociedade inglesa, e abriram espao ao fortalecimento de partidos de
extrema-direita, a exemplo do National Front. Esses partidos articulavam seus discursos por
meio de propagandas contra imigrantes e em defesa dos cidados britnicos, com a afirmao
de ideias de defesa da cultura nacional, de sua raa e sua nao, discursos que iam ao encontro
das aspiraes populares de expressivos segmentos britnicos tradicionais e grupos radicais
(COSTA, 2000).
Hobsbawm (1995) explica que a combinao de depresso com uma economia
maciamente projetada para expulsar cada vez mais mo de obra humana cria tenso nas
polticas e sensao de desorientao, insegurana e perda das referncias polticas de grande
parte da populao. Essa combinao abre espao para o fortalecimento de partidos polticos e
grupos radicais que sustentavam posies protecionistas, nacionalistas e, muitas vezes,
xenfobas, diante da macia imigrao de trabalhadores e minorias tnicas. Resgata-se, deste
modo, formas polticas discursivas como a demagogia nas eleies de uma liderana pessoal,
defesa de medidas nacionalistas e hostilidade perante os estrangeiros considerados inimigos
da nao por serem responsabilizados pela situao catica vivenciada pelo pas.
Os Skinheads ingleses assumiam um visual constitudo por caractersticas prprias dos
operrios, como calas com suspensrios, botas e jaquetas, cabea raspada. Procuravam
passar uma imagem de jovens que adotavam um estilo limpo, e pretendiam orgulhosamente
reafirmar suas origens proletrias de trabalhadores que sofriam as agruras da crise econmica

20

e social do perodo. Assumiam uma postura de operrios agressivos e truculentos, puritanos,


chauvinistas, machistas e eram considerados nacionalistas, antissocialistas e anti-imigrantes.
Tendo em vista o fato dos diversos estilos culturais adotados pelos diferentes grupos
de jovens estarem, de maneira genrica, associados a algum tipo de msica, como nos chama
a ateno Abramo (1994), os Skinheads ingleses assumiram, inicialmente, at mesmo de
forma paradoxal, alguns elementos e valores culturais dos negros, tomando como ponto de
referncia dos gostos musicais o reggae, vindo da Jamaica, e outros componentes culturais
dos rude-boys. Costa (2000) expe que esses elementos musicais foram adotados pelos
Skinheads dos anos 1960 como caractersticas constitutivas da sua identidade grupal. Esses
primeiros Skinheads britnicos passaram a ouvir sons famosos como o reggae de Bob Marley
e o estilo de msica ska de Laurel Autken e, tambm, Desmond Dekker, Prince Buster, The
Skatellites, The Ethiopians, The Upsetters, entre outras bandas3.
Com as mudanas ideolgicas ocorridas no reggae, que no mais fazia concesses
classe trabalhadora branca da Inglaterra, tornando-se um canal de expresso dos problemas
sociais e polticos especficos dos negros que ocupavam os guetos das cidades, associados aos
fatores inerentes crise econmica e identitria desses jovens no perodo, provocaram o
refluxo momentneo desses primeiros Skinheads ingleses tradicionais no cenrio urbano.
Esta perda de referncia musical foi suprimida no final dos anos 1970 quando, em
virtude da insero no estilo musical new wave no cenrio punk, houve reaes dos segmentos
mais politizados que propunham produzir um novo estilo de msica, na busca de reorganizar
os grupos marginalizados em torno de um mesmo estilo musical, considerado como msica
Oi!4.O som Oi! surgiu como alternativa musical para promover a unio dos punks, Skinheads
e jovens desempregados em torno de um estilo musical mais combativo contra o new wave.
A vinculao de uma parte dos Skinheads ingleses extrema-direita foi estimulada
pelo surgimento, por volta de 1975-1976, de novos Skinheads que se apropriaram das
caractersticas e valores dos fundadores deste agrupamento identitrio, ampliando-as por meio
da introduo de novas expresses ideolgicas e polticas. Essas novas maneiras de pensar
aliceravam-se em ideias vinculadas ao nacional-socialismo e racismo e, por serem patriotas e
levarem s ltimas consequncias a defesa de posturas chauvinistas, acabavam entrando em
constantes conflitos com os punks, sobretudo os que criticavam as tradies britnicas.
3

Os primeiros Skinheads ingleses por no terem, no incio, um estilo de msica prpria e por terem contato
com estrangeiros da Jamaica, adotaram, contraditoriamente, os sons do reggae e ska como expresses
musicais.
O estilo de msica Oi! foi organizado na Inglaterra em razo dos anseios dos punks e, especialmente, os
Skinheads, em ter, por intermdio da msica, um canal de expresso das suas ideias e manifestaes de
pessoas marginalizadas.

21

Embora haja clareza na relao de alguns segmentos dos Skinheads britnicos com
ideias neonazistas e racistas, e na ligao de alguns grupos com partidos polticos da extremadireita, necessrio deixar claro que o termo skinhead representa vertentes com posies
polticas e ideolgicas distintas e, muitas vezes, antagnicas. Portanto, preciso considerar os
grupos Skinheads em suas heterogeneidades e especificidades para o melhor entendimento
desses estilos de vida. Neste sentido, os grupos de Skinheads podem expressar tendncias
ultranacionalistas, neonazistas, adeptos s ideias do socialismo (redskins), sempre, porm,
preservando a violncia como caracterstica grupal de afirmao e reconhecimento social.
A partir de 1977, chegaram ao Brasil as influncias das primeiras informaes sobre
os punks e, em menor medida, dos Skinheads britnicos. Costa (2000) aponta que esses jovens
brasileiros tiveram acesso a essas notcias por meio de discos, revistas especializadas, jornais,
entre outros meios de circulao de informaes. Por sua vez, os vrios setores ligados
imprensa investiram na apropriao de informaes e disseminao de imagens homogneas
desses grupos identitrios em carter internacional.
A organizao dos grupos punks e Skinheads no Brasil corresponde ao final do
perodo da Ditadura Militar (1964-1985). Embora nesta poca o poder de compra dos
trabalhadores tenha sido reduzido em virtude da compresso salarial e concentrao de renda,
os impactos e comoes sociais, neste momento de acentuado desenvolvimento econmico,
foram atenuados diante da expanso das oportunidades de emprego, com o aumento dos
setores industriais que permitiram absorver um nmero maior de pessoas por famlia urbana.
Brito (2006) ressalta que, neste mesmo perodo de 1960-1980, a maior parte do
crescimento demogrfico urbano nas cidades e metrpoles deveu-se ao intenso fluxo
migratrio rural-urbano, e argumenta que [...] Somente entre 1960 e o final dos anos 1980,
estima-se que saram do campo em direo s cidades quase 43 milhes de pessoas, includo o
efeito indireto da migrao, ou seja, os filhos tidos pelos migrantes rurais nas cidades
(BRITO, 2006, p. 223). O autor analisa que a grande concentrao espacial do
desenvolvimento da economia brasileira, principalmente em So Paulo, ampliou os
desequilbrios regionais e sociais, impulsionando as migraes internas e transferindo a
populao do campo para as cidades.
No entanto, o perodo de forte crise da Ditadura Militar chamado distenso, anos 1978
e 1979, marcou o incio do clima de frustrao e insatisfao de segmentos sociais diante do
perodo de profunda crise econmica e social brasileira. Esta poca de medo e incertezas da
populao foi agravada no ano de 1979, quando o presidente Figueiredo assume o governo
brasileiro e lana um novo pacote de medidas econmicas que colocou o pas em um perodo

22

relativamente longo de recesso, produzindo a fuga dos investimentos internacionais, seguidos


da falncia de indstrias pesadas situadas nas regies mais industrializadas do Brasil por volta
dos anos de 1981 a 1983. Destacam-se os polos industriais de So Paulo, que se encontravam
nas regies com fortes traos operrios da Zona Leste e no ABC paulista, locais onde surgiram
as primeiras manifestaes Skinheads dos Carecas do Subrbio.
Neste contexto, o cotidiano da Grande So Paulo passou a ser marcado por um cenrio
de diversos conflitos, ocupado pelos grupos identitrios de jovens que sustentavam
corporalidades que ganhavam fora de evidncia nas imagens e simbologias em forma de
tatuagens, e nos adereos pelo corpo como signos que davam identidade ao grupo. Assim, seus
membros expressavam as maneiras como queriam ser vistos na relao contrastiva com o outro,
e as gestualidades e expresses corporais que reforavam os seus padres de comportamentos,
suas ideias e prticas sociais divergentes, responsveis por transformar as ruas paulistanas e
cidades circunvizinhas em palcos de conflitos urbanos e disputas de foras e poder.
Hall (2006) argumenta que as mudanas estruturais em curso nas sociedades modernas
desde o final do sculo XX provocaram o deslocamento ou a descentrao do sujeito, o que
acarretou a crise de identidade. Para ele, [...] As velhas identidades, que por tanto tempo
estabilizaram o mundo social, esto em declnio, fazendo surgir novas identidades e
fragmentando o indivduo moderno, at aqui visto como um sujeito unificado (HALL, 2006,
p. 7). As sociedades modernas esto em mudanas constantes, rpidas e permanentes que
exercem impactos, por meio da globalizao, nas identidades culturais dos indivduos e
grupos. Portanto, essas descontinuidades, fragmentaes e rupturas influenciam na
constituio das identidades dos jovens, submetendo-as pluralidade de centros de poder.
No incio da dcada de 1980, Abramo (1994) ressalta que o cotidiano das
territorialidades paulistanas estava ocupado pela presena de diversos grupos juvenis articulados
em torno de estilos de vida espetaculares. As diferenciaes se davam por meio da msica, da
roupa e de adereos, das posturas e dos comportamentos no lazer, como os roqueiros
headbangers (metaleiros ou heavy), punks, Carecas, darks, rastafris, rappers, entre outros.
Nos primeiros anos de 1980, o cenrio urbano da Grande So Paulo era permeado por
rixas entre os punks da city e os punks dos subrbios, por causa da oposio desses ltimos ao
new wave5. Neste contexto, os punks dos subrbios se aproximaram de alguns Carecas das
5

Caiafa (1985) expe que o new wave pode ser entendido como a possibilidade da assimilao do punk pela
moda, pela mdia, pela sociedade de consumo que o levaria a sua morte, a exemplo da vertente bastante
expressiva que surgiu no cenrio punk brasileiro do incio dos anos 80 e que gerou vrios conflitos e
reelaborao de posturas por parte dos diversos grupos sociais que adotavam este estilo alternativo de vida.
Podemos, portanto, considerar o new wave como a maximizao da despreocupao e da diverso individual
dos jovens em detrimento da ausncia total de questionamento e crtica social gerada pela apropriao de tudo
o que a indstria cultural e da moda investe e divulga como artigos de consumo por excelncia.

23

regies Zona Leste e ABC paulista, o que abriu espao para o surgimento de novos atores
sociais provenientes dos segmentos de trabalhadores que, influenciados pelas informaes
sobre os Skinheads ingleses, organizaram, inicialmente, uma gangue com o nome de Carecas
do Subrbio. Esses Carecas se identificavam com os aspectos operrios e o orgulho de
residirem nos subrbios, reunindo elementos identitrios prprios compostos por certa
agressividade corporal e incorporao de novas ideias inspiradas em uma vaga concepo de
nacionalismo.
Os Carecas do Subrbio resolveram adaptar o estilo dos Skinheads ingleses
realidade social singular do Brasil. Consideravam que, por viverem em um ambiente social,
cultural, tnico e histrico particularizado, era necessrio recriar os valores e pensamentos dos
Skinheads estrangeiros por meio do confronto com seus elementos culturais especficos. Este
trabalho de apropriao e ressignificao acabou permitindo aos Carecas do Subrbio a
produo de uma cpia bastante original, no sentido conceitual atribudo por Schwarcz
(1998), ao estabelecer diferenciaes perante alguns pensamentos e posturas defendidas pelos
grupos de Skinheads ingleses mais noticiados na grande imprensa.
No momento em que as informaes dos Skinheads britnicos tiveram maior
repercusso no Brasil, os Carecas do Subrbio criaram outros canais de comunicao
apresentados como fanzines, que so folhetins por eles produzidos para divulgar suas ideias.
Os fanzines contriburam para a constituio de uma rede de informaes entre os vrios
integrantes deste primeiro grupo de Skinheads brasileiro. Ao se diferenciarem de algumas
projees e representaes construdas pelos setores da imprensa, investiram na elaborao de
imagens prprias na tentativa de privilegiar alguns componentes singulares prprios do grupo.
Os fanzines foram eleitos pelos integrantes do grupo como instrumento de divulgao
das informaes muito utilizado pelos Skinheads brasileiros, na busca de estabelecer debates e
discusses de ideias sobre os elementos identitrios com pessoas de outras regies do Brasil.
Os Carecas do Subrbio, editores dos fanzines, podem ser considerados os integrantes
mais bem informados que ocupavam um papel ativo de destaque no grupo. So formadores de
opinio dos Carecas, e se encarregaram do trabalho de apropriao de informaes e
novidades dos Skinheads internacionais presentes nas matrias da grande imprensa e, tambm,
da realizao de um trabalho de interpretao, adaptao e ressignificao deste contedo de
acordo com as caractersticas e particularidades histricas inerentes nao brasileira.
Para Snchez-Jankowski (1997), as gangues podem ser consideradas como uma forma
de organizao societria em que se torna indispensvel a criao de certa interao social
dirigida por uma estrutura de lideranas com papis bem definidos. Nesta estrutura, a

24

autoridade dos indivduos ligados a estes papis to legitimada que os cdigos sociais
elaborados por eles tm a inteno de regular, tendendo para certa homogeneidade, tanto os
pensamentos quanto os comportamentos da totalidade dos integrantes do grupo. Os papis de
liderana so assumidos pelos que possuem destaque no grupo, como os que fazem parte de
bandas, aqueles com maior conhecimento a respeito dos elementos polticos cultuados pela
gangue, que so responsveis por criar cdigos reguladores que aglutinam os indivduos em
torno de uma identidade grupal internamente aceita pela coletividade.
Paralelamente preocupao dos punks da cidade em construir um movimento mais
politizado, os Carecas do Subrbio, em 1982, estavam pensando em articular uma
organizao social representada por eles como composta de jovens srios provenientes dos
segmentos operrios. Esses jovens se representavam como fortes e violentos, e agiam desta
forma com a justificativa de que eram duros como a prpria realidade, conforme expe
Costa (2000). Os Carecas do Subrbio representam a si mesmos como nacionalistas,
conscientes, preocupados com o destino do Brasil, no alienados, sem vcios e empenhados
em buscar a dignidade e insero social por meio do trabalho. A articulao dos elementos
apresentados acima constri, neste primeiro momento, nos primeiros anos da dcada de 1980,
uma imagem da gangue dos Carecas do Subrbio na busca de se diferenciar dos punks.
O conjunto dos elementos identitrios dos Skinheads Carecas do Subrbio leva-nos a
pens-los como um grupo de jovens que adota, ao mesmo tempo, posturas srias inerentes ao
modo adulto de vida, e outras prticas que os colocam como protagonistas de aes juvenis.
No que concerne ao mundo adulto, os Carecas fazem questo de frisar, nos fanzines, os
valores compartilhados pelo grupo, tais como: preocupao com o trabalho, vontade de
ingressar na classe proletria em um momento de crise estrutural do capital e diminuio
drstica da oferta de vagas no mercado de trabalho vinculado ao setor produtivo. Outras aes
muito realadas so a disciplina e responsabilidade no desempenho das funes nas esferas da
vida, defesa de papis machistas que reforam condies de virilidade difundidas dentre
amplo segmento da sociedade, preocupao quanto aos problemas nacionais e oposio ao
uso de drogas.
Por outro lado, os Carecas do Subrbio podem ser vistos como pessoas com posturas
prprias da juventude e que, muitas vezes, se aproximam do estado de delinquncia, ao
deflagrar aes violentas contra minorias que no se enquadram em seus padres de
personalidade aceitos, a exemplo da populao homoafetiva brasileira; ou contra gangues e
tribos urbanas que defendem prticas e pensamentos diferentes, como os punks, hippies,
gticos; utilizao, como ocorreu no incio do movimento, de smbolos malvistos socialmente

25

como a sustica nazista; permitindo-nos observar as manifestaes deste grupo como variando
entre os valores do mundo adulto e os inerentes condio juvenil dos seus integrantes.
Durante a primeira metade da dcada de 1980, os Carecas do Subrbio atuaram como
gangue, na busca de fortalecer a identidade do grupo, se diferenciando dos punks, e se
afirmavam socialmente por meio das violncias gratuitas contra grupos rivais. Neste perodo,
os Carecas do Subrbio conseguiram influenciar a formao do grupo Carecas do ABC.
No entanto, no decorrer das dcadas de 1980 e 1990, houve a extenso do raio de
atuao desses grupos de Carecas, atingindo diversas cidades brasileiras de grande e mdio
porte como Porto Alegre/RS, Campinas/SP, Ribeiro Preto/SP, Campo Grande/MS, Baixada
Fluminense/RJ, e nos estados brasileiros do Esprito Santo, Cear, Bahia6.
Embora os Carecas do Subrbio e Carecas do ABC possam ser reconhecidos como
formas de organizao social singular com caractersticas prprias que delimitam como
espao fsico de localizao de territrios especficos as regies da Zona Leste e ABC
paulista, as formas de pensamento e sustentao de ideias que tendem a ser de vis
nacionalista, a defesa dos valores de grupo considerados virtuosos como a sustentao das
condies de virilidade e a disciplina na execuo das funes nas esferas da vida,
principalmente a relacionada ao trabalho, os costumes e prticas sociais, as definies e
reelaboraes de posturas e pensamentos do grupo, extravasam o espao geogrfico de
localizao e atuao regional especfica desses Carecas por meio dos fanzines e bandas Oi!
Este diagnstico nos permite constatar que h elementos culturais semelhantes que
criam, nas diversas regies brasileiras, condies de expanso e aceitao desses pensamentos
ligados ao nacionalismo, machismo e extremismo poltico no pas. Com isso, os Carecas do
Subrbio que, na dcada de 1980, consideravam-se uma gangue, comearam a se posicionar
como movimento nos primeiros anos de 1990, considerando como integrantes do movimento
Carecas do Brasil todos os grupos que se organizaram inspirados nos Carecas do Subrbio.
Os instrumentos de divulgao e comunicao dos Carecas do Brasil so fundamentais
para a atualizao e reinveno das ideias dos grupos. Esta dinmica de comunicao
fortalece alguns elementos culturais comuns entre os grupos de Carecas responsveis por
proporcionar a conservao de certa coeso interna entre esses grupos de Skinheads. As ideias
comuns compartilhadas pelos grupos so a defesa de concepes nacionalistas e patriticas,
visando a formao de um Estado e nao forte e centralizado como nica soluo que deve
ser tomada para resolver os problemas sociais de todos os brasileiros. Esses grupos tambm
6

Como fontes para obteno dessas informaes, destacamos os fanzines produzidos pelo Protesto Suburbano,
especialmente os nmeros 29, 38, 41, 43, 45, 46, 47 e 48.

26

sustentam posies e bandeiras de defesa como a proteo da Amaznia e o aumento dos


investimentos pblicos no setor militar com o propsito de consolidar um exrcito nacional
forte e bem equipado do ponto de vista blico, fundamentado na ideia das possibilidades
reais de defesa diante de ataques dos pases fronteirios. Defendem, ainda, o fim das
privatizaes, opondo-se s empresas transnacionais e multinacionais que, de acordo com os
integrantes desses grupos, exploram os brasileiros e os privam de adquirir melhor qualidade
de vida pelo fato de expropriarem suas riquezas, transferindo-as para as matrizes que se
concentram nos pases capitalistas hegemnicos7.
Nos fanzines analisados, abrangendo a dcada de 1990 ao ano de 2001, os Carecas, em
geral, defendem uma vaga ideia de nacionalismo, e sustentam em sua concepo nacionalista
uma nebulosa concepo de que o fortalecimento das indstrias nacionais e da economia
centralizada seria capaz de criar efetivo bem-estar aos brasileiros, e a garantia de emprego
para todos os cidados que integram a sociedade civil brasileira. Estabelecem, desta maneira,
suas manifestaes como oposies ferrenhas diante dos efeitos das polticas fundamentadas
nos princpios do neoliberalismo, visto que percebem a fragilizao do Estado e os efeitos
sociais dessas polticas. Alm disso, se opem aos polticos considerados corruptos por
permitirem a entrada do capital estrangeiro e especulativo no Brasil, fornecendo incentivos
aos processos de privatizao de setores estatais comprados por investidores internacionais.
As pessoas que visam adentrar os grupos de Skinheads Carecas do Brasil passam por
uma ritualstica materializada na forma de se vestir com calas camufladas, coturnos
militares, camisetas e suspensrios. Alm disso, o culto ao fsico exaltado como uma forma
de exprimir a fora dos integrantes do grupo que praticam esportes como a musculao.
Atividades realizadas em conjunto com a musculao so as lutas marciais, cuja
prtica muito apreciada pelos grupos de Carecas, que demarcam um tipo especfico de
corporalidade. Demonstra a preocupao com o fsico e com a proteo individual e grupal
dos integrantes de gangues dos subrbios, pois aprender tcnicas de defesa pessoal condio
de sobrevivncia para os grupos suburbanos, j que essas periferias so territorialidades nas
quais os conflitos e lutas entre gangues so frequentes.
Junto preocupao com o fsico e a defesa pessoal, outro trao da corporalidade que
tipifica a figura dos Skinheads a cabea raspada, um trao da corporalidade dos Carecas do
Brasil que assinala o ritual de passagem do integrante que se identifica com o aspecto corporal
e a identidade grupal. O corte careca demarca a entrada dos novos membros no grupo, e
7

Como fontes indicamos os seguintes fanzines: Protesto Suburbano, Conscincia Oi!, Unio Atitude Zine,
Marcha Nacional.

27

assinala a transio e uma contradio entre os valores herdados de suas razes culturais
individuais, e os novos valores assimilados quando se tornam Carecas. O corte careca cria
uma homogeneidade identitria no grupo, no qual os aspectos tnicos, por exemplo, realados
nos cabelos crespos e origens afrodescendentes, saem de cena. O que passa a prevalecer so o
estilo e as vises sociais de mundo compartilhadas pelos Carecas, o que influencia a
percepo do espao e dos outros grupos por quem adentra o movimento.
Os Carecas do Subrbio e Carecas do Brasil podem ser considerados, segundo
Hockenos (1995), como defensores de uma forma de sociabilidade fundamentada na ideia de
nacionalismo cvico, entendida por ns como a defesa de um projeto de Estado e de nao
concebido enquanto conjunto de indivduos reunidos em torno de uma gama de caractersticas
tnicas e culturais diferentes, vivendo integrados em um mesmo Estado alicerado em uma
constituio e direito jurdico concedido apenas aos cidados nacionais que abrange, tambm,
a igualdade jurdico/civil de todos perante a lei, e refora a ideia de soberania nacional em
vista dos demais Estados-naes do mundo. No entanto, dentro da concepo desses grupos
Carecas, alguns segmentos sociais, que j so tratados por eles de forma excludente no
cotidiano, como os homossexuais, punks, anarcopunks, Skinheads White Power e neonazistas,
seriam desnudados de seus direitos de expresses, pelo fato dos Carecas entenderem que esses
grupos no correspondam s suas ideias de grandeza nacional.
A aceitao de mestios, negros e povos de outras etnias nos grupos de Carecas em
anlise parte do argumento de que a sociedade brasileira composta por uma ampla
diversidade tnica e cultural e demonstra a proximidade do conceito de nacionalismo cvico
proposto por Hockenos (1995). Apesar de terem negros e mestios em suas composies
grupais, no descarta a possibilidade de, porventura, esses grupos Carecas agredirem negros e
mestios quando estes integram outros grupos identitrios rivais. Isso ocorre em situaes de
tretas8 existentes entre essas composies identitrias, que provocam adversidades radicais
e violncias fsicas e simblicas entre Carecas, populao homoafetiva brasileira, punks,
anarcopunks, gticos, emos, skatistas e entre pessoas com outros estilos corporais.
Os grupos de Carecas do Brasil expressam ideias que se aproximam do pensamento da
Ao Integralista Brasileira (AIB), cujo principal lema centrava-se nos dizeres Deus, Ptria e
Famlia. Costa e Almeida (2011) assinala que, no final da dcada de 1980, os militantes
integralistas responsveis pela reorganizao da AIB em So Paulo se aproximaram dos
Carecas, logrando xito em incorporar s fileiras da AIB alguns integrantes dos Carecas do
ABC. No entanto, essas aproximaes foram rompidas quando entraram em cena os White
8

Gria que significa rivalidades entre os grupos.

28

Power e todas as organizaes nacionalistas e grupos de Skinheads foram considerados


neonazistas.
Na dcada de 1990, grupos de Carecas voltaram a se articular politicamente em torno
das ideias do Integralismo, para desvincular suas aes da imagem de gangues. Segundo
Costa e Almeida (2011, p. 259):

[...] uma parcela dos Carecas do ABC optou em se vincular novamente ao


Integralismo e, na segunda metade da dcada de 1990, estruturaram um movimento
denominado Juventude Nacionalista Brasileira (JNB). Esse movimento articulouse com outros grupos Skinheads brasileiros que tinham fracassado na tentativa de
implantar o Sharp e adotaram elementos do Integralismo, mesclado com a conduta
Skinhead, como ideologia. Tal rearticulao estava em consonncia com um
processo em mbito internacional no qual grupos Skinheads nacionalistas buscavam
se afastar do nacional socialismo e criar organizaes inspiradas nos movimentos
nacionalistas histricos locais e estes, por sua, vez ligados a uma organizao
chamada Internacional terceira Posio. O Integralismo seria o movimento
nacionalista local no qual os Skinheads dos anos 1990 se inspirariam.

Costa e Almeida (2011) ressalta, ainda, que a JNB tinha um polo em So Bernardo do
Campo e outro em Niteri. Esses jovens afirmavam que o objetivo do movimento era
despertar um instinto patritico, nacionalista e defender os interesses nacionais, at pegando
em armas se for o caso (COSTA; ALMEIDA, 2011: 259-260), inspirados em Plnio Salgado
e Gustavo Barroso. Neste perodo, se opuseram ao governo de Fernando Henrique Cardoso,
quanto aos efeitos sociais das polticas neoliberais de abertura econmica, diziam no
admitirem a homossexualidade, as drogas, e eram contrrios ao capital estrangeiro investido
no pas. Manifestaram oposies ao Mercado Comum do Sul (Mercosul), contestaram a
globalizao como destruidora das caractersticas culturais nacionais, e se posicionaram
contra o comunismo por consider-lo destruidor da vida espiritual, com o panfleto Brasil
Verde e Amarelo sem Foice e nem Martelo. Neste ato, opem-se s indenizaes dos
desaparecidos polticos do perodo da Ditadura Militar.
A pesquisa junto aos integrantes da Sociedade de Estudos do Nacionalismo
Espiritualista (SENE) revela que o ncleo foi procurado pelos Skinheads de Campinas, no
comeo de 2000, para participao nas reunies. Porm, na medida em que os dirigentes da
SENE apresentaram que a organizao era regida por um estatuto que condena a violncia,
isso dificultou a participao dos Skinheads em virtude da repercusso dos seus atos
agressivos na opinio pblica. Isso mostra certa tenso e distenso que contradiz nas
aproximaes entre os Carecas e as organizaes fundamentadas em princpios Integralistas
reorganizadas.

29

No entanto, as ideias que alimentam as representaes dos grupos de Carecas e novos


integralistas sobre os capitalistas, comunistas e mdia possuem elementos que aproximam,
mesmo que somente na forma discursiva, esses dois grupos sociais. Essa teia de significados
estabelecida que aproxima as narrativas desses sujeitos no , de forma alguma, de pouca
significncia, pois pe na ordem do dia vrios agentes que, mesmo separados, recorrem a
doutrinas polticas de vis fascista para se oporem situao de misria generalizada,
vivenciada atualmente pela maior parte das civilizaes. As manifestaes desses grupos que
se aproximam da extrema-direita nos permitem vislumbrar que alguns elementos sociais
autoritrios e totalitrios em 1930 que alimentaram a ascenso de Ditaduras, encontram-se
postos na realidade, pois os partidos com lideranas polticas elaboram discursos
incorporando aspectos do nacionalismo, e exercem poderes de atrao e organizao desta
massa amorfa de grupos, sendo um elemento que deve ser ressaltado para futuras pesquisas
acadmicas na rea.
Nos ltimos anos de 1980, podemos notar o incio do adensamento dos conflitos entre
os mltiplos grupos de Skinheads e, tambm, entre esses grupos e setores populares,
instituies sociais e partidrios de esquerda, ocorridos no cenrio urbano e regies
metropolitanas de So Paulo. Em fins da dcada de 1980, as aes e relaes sociais dos
grupos de Skinheads comearam a ser mais focalizadas e colocadas em evidncia pela
imprensa, jornais e revistas de maior tiragem. Este processo despertou a ateno da opinio
pblica e a construo, em suas subjetividades, de representaes sociais sobre esses grupos,
as quais, anos depois, foram utilizadas como justificativas para a criao do Gradi e,
posteriormente, da Decradi da Polcia Civil da SSP/SP , especializados no controle dos
crimes por meio da investigao, represso e priso dos envolvidos em delitos de racismo e
intolerncia contra os direitos humanos.
Em meio densidade desses conflitos, os Carecas do Subrbio, Carecas do ABC e
Carecas do Brasil viram a necessidade de redefinir suas posturas e reelaborar suas ideias e
afirmao dos seus valores e identidades por meio dos discursos diante da insero de novos
atores e grupos sociais que, provenientes dos segmentos mdios da sociedade, ingressaram
como Skinheads no cenrio brasileiro, e identificaram-se como White Power (Poder Branco).
Conforme Almeida (2004), o Poder Branco se inseriu nos cenrios urbanos das
gangues paulistanas com manifestaes que afirmavam pensamentos radicais, retomaram os
smbolos do nazismo como a sustica, consideraram o negro como primitivo, o nordestino
como degenerado e o branco paulista como civilizado, e atuaram por meio de aes violentas
de revolta como respostas especficas diante das dificuldades enfrentadas por essa camada

30

social no processo de modernizao acelerada do parque industrial e desemprego crnico do


final dos anos 1980.
A reelaborao das ideias e afirmaes identitrias dos Carecas do Brasil ocorreu pelo
fato de as atitudes radicais do grupo Poder Branco ter chamado a ateno da imprensa, que
comeou a evidenciar as manifestaes dos diversos Skinheads brasileiros como sendo todas
de carter neonazista, reforando representaes homogeneizadas desses grupos, nas quais
todos eram apresentados com o esteretipo de jovens violentos, neonazistas e racistas.
Os integrantes do grupo Poder Branco paulista se diferenciavam dos grupos de
Carecas do Brasil, uma vez que se declaravam claramente como herdeiros das ideias nazistas,
e reafirmavam com smbolos e signos, como a sustica e Cruz Celta, as teias de significados
que conferiam identidade ao grupo. Preocupavam-se em afirmar prticas sociais que
correspondiam com essas representaes violentas, com aes fundamentadas em posturas
racistas, que os conferiam a identidade de neonazistas; alm da sustentao de preconceitos
sociais quanto s outras etnias, a exemplo dos negros e povos de outras regies, como os
nordestinos migrantes que se inseriram na cidade de So Paulo e provocaram reaes
violentas em 1980, por parte desses jovens Skinheads advindos de segmentos da classe mdia
paulistana com posturas e normas comportamentais autoritrias, pautadas na anulao dos
diferentes (outros) enquanto seres desiguais e diminudos diante do eu desta classe mdia
paulistana. Almeida (2004) disserta que esses Skinheads defendiam ideias e mitos sociais que
ordenavam suas prticas, como o mito da defesa da superioridade tnica e da hegemonia da
raa branca paulista perante os outros povos e minorias considerados por eles como inferiores.
Os sinais diacrticos que singularizam os Skinheads do Poder Branco paulista em
comparao com os Carecas do Brasil so fundamentados nos mitos reunidos e rearticulados
na mente desses grupos. Esses mitos so responsveis por influenciar as representaes
sociais presentes no imaginrio desses atores cotidianos, e a orientao de suas prticas que
desencadeiam violncias na concretude da realidade social (ALMEIDA, 2004).
O Poder Branco paulista qualifica, por meio de categorias, todos os sujeitos sociais e,
a partir da, busca legitimidade nos mitos e nos aspectos inerentes identidade grupal para
colocar em prtica suas aes sociais diante das outras pessoas. Os mitos polticos de
supremacia racial branca, a secesso paulista9 e a conspirao judaica constituem trs criaes
imaginrias e representaes inventadas que orientam as prticas desses sujeitos no cotidiano.

comum encontrar nos materiais escritos pelos e sobre os Skinheads White Power a vontade de separao dos
estados do Sudeste e Sul do pas (So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul), dos outros estados
que integram o Brasil, constante em opinies de alguns idealizadores desses grupos presentes nos fanzines.

31

O primeiro mito ordenador do Poder Branco paulista o da supremacia racial branca.


prtica comum em veculos que divulgam informaes, instituies sociais e no cotidiano
popular a distino dos acontecimentos envolvendo grupos entre civilizados e brbaros
(NOVAES, 2002), delimitando no senso comum noes de existncia de indivduos
superiores e inferiores. A noo de supremacia da raa branca inventada pelo Poder
Branco paulista para classificar hierarquicamente os grupos sociais considerados inferiores,
categorizando-os pela cor da pele e pelas caractersticas corporais para justificar a eliminao
dessas pessoas.
Por acreditarem que a raa qual o indivduo pertence exerce influncia de
determinao em seu padro de comportamento e delimita as diferenas culturais, o Poder
Branco paulista acredita que a miscigenao entre as raas promovida entre as relaes dos
brancos com os negros e migrantes nordestinos o fator preponderante responsvel pela
criminalidade, delinquncia, mendicncia e por todos os males existentes em uma sociedade.
As presenas dos negros e nordestinos, tidos pelo Poder Branco como inferiores, so os
fatores responsveis pela degenerao fsica, cultural e, tambm, psquica e mental do
branco10. Com este argumento, o grupo anula o outro como ser humano igual e justifica sua
violncia.
O negro apresentado pelo Poder Branco paulista como a imagem da raa que se
encontra em estgio primitivo, que possui a incapacidade biolgica de evoluir e atingir o grau
de civilizao da raa branca. O Poder Branco paulista apresenta o negro como inserido na
condio primitiva por possuir caractersticas culturais e comportamentais inerentes raa, e
considera-o como indivduo animalizado que se aproxima dos macacos e, pelo fato da
escravido ter acabado e o Brasil encontrar-se em um processo de modernizao/modernidade
dos seus setores industriais, o trabalho braal dos negros no teria espao nessa sociedade.
A suposta inferioridade dos negros reforada pelo Poder Branco paulista por meio de
artigos de revistas que pretendem se inserir no meio social como cientficas, apesar de no
terem seus critrios de categorizao biolgico/social aceitos pela comunidade cientfica
contempornea. Reafirmam seus argumentos de que o negro possui uma debilidade intelectual
de carter gentico, visvel em suas caractersticas fsicas que o colocam em estgio inferior
ao grau de desenvolvimento do branco, e o impossibilitam de viver em sociedade. Os
integrantes do Poder Branco paulista dizem que os negros, por no terem capacidade
intelectual de conseguir empregos nesta sociedade, acabam sobrevivendo da criminalidade
(ALMEIDA, 2004).
10

Essas ideias se apoiam em autores da Europa ocidental do final do sculo XIX, como Gobineau e Lombroso.

32

O Poder Branco paulista projeta a figura do negro como sendo incapaz


intelectualmente de se inserir socialmente em razo de sua condio biolgica determinante
que rene caractersticas de inferioridade que o aproxima dos seres primitivos, e da
associao com a imagem do criminoso e delinquente responsvel pelos problemas e ameaas
sociedade do branco. O grupo apresenta como soluo a reao da raa branca civilizada
contra os brbaros negros, com apologias ao uso da violncia como forma de eliminao
social desses sujeitos, baseados na crena de que essas medidas as quais se aproximam da
ideia de limpeza tnica reinventada pelo grupo com base no nacional-socialismo alemo da
dcada de 1930 seriam a soluo para combater os ndices de criminalidade e construir um
Estado de So Paulo melhor para viver.
Para Flix (2002, p. 9-10), as teorias deterministas podem ser percebidas da seguinte
forma:

[...] As Teorias Deterministas consideram o homem submisso a certos fatores,


condicionantes de natureza biolgica e ecolgica, que o conduz prtica do delito.
O polmico e contestado Determinismo Biolgico, de Cesare Lombroso, ainda
considerado o ponto de partida para a criminologia cientfica. Em sua obra LUomo
Delinquente (1875), demonstrou que as tendncias criminais so hereditrias e que o
criminoso nato tem certos traos anatmicos e psicolgicos que o distinguem do
homem comum.

Fundamentados na explicao das Teorias Deterministas expostas por Flix (2002),


entendemos as concepes racistas dos White Power como fortemente marcadas pela
permanncia dessas concepes de determinismo biolgico elaboradas por Lombroso.
Colocam-se como da raa branca, superiores e civilizados, e consideram os negros e mestios
como degenerados, com traos anatmicos, psicolgicos e comportamentais que determinam
a hereditariedade criminosa desses cidados. Este pensamento, presente na subjetividade
desses jovens, justifica o assassinato de negros, mestios e nordestinos como a soluo, por
eles pensada, para acabar com os altos ndices de criminalidade na metrpole So Paulo.
Outro mito presente no imaginrio do Poder Branco paulista o da imagem do
nordestino como degenerado por estar sujeito degenerescncia do ser humano, causada pela
miscigenao entre duas raas consideradas inferiores pelos integrantes do Poder Branco,
mistura entre os negros e os ndios. Para esses Skinheads, os nordestinos so, portanto, a
representao emblemtica da escria social, e demonstram as consequncias negativas da
unio entre pessoas de diferentes raas. Os integrantes do Poder Branco Paulista retratam os
nordestinos como invasores que migram para So Paulo e tomam os empregos dos paulistas.

33

O Poder Branco paulista considera, portanto, os nordestinos como inferiores


culturalmente por causa das suas associaes genticas e, tambm, pessoas invasoras que
migram para o Estado e cidade de So Paulo em busca de tomar os empregos dos paulistas,
tornando-se uma ameaa econmica ao Estado por se tratar de pessoas degeneradas e
propensas criminalidade e, por isso, requerem ateno e maiores gastos por parte do Estado.
Alm de sustentar as imagens dos nordestinos apresentadas acima, o Poder Branco atribui aos
nordestinos a transmisso de doenas sexuais como a AIDS, associando-os s prticas do
homossexualismo e da prostituio como sendo os principais meios de transmisso da doena.
Ao associar os nordestinos com pessoas degeneradas e doentes, os integrantes do
Poder Branco paulista os consideram responsveis pelo atraso do desenvolvimento do Estado
de So Paulo, pois o aumento da invaso dos nordestinos, considerados brbaros,
gradativamente degradaria, enfraqueceria e destruiria, de acordo com os Skinheads do Poder
Branco, o corpo social sadio do Estado de So Paulo, composto por uma raa branca.
O branco visto, no imaginrio do Poder Branco paulista, como a imagem do
civilizado, reforado com a figura do bandeirante, que, diferentemente das outras raas
presentes no Brasil, promoveu o processo civilizatrio de So Paulo com os europeus. Esses
so responsabilizados por determinar a ancestralidade branca desses Skinheads, e legitimarem
o direito de agirem com aes violentas contra raas consideradas corrompidas geneticamente
e inferiores, por essas colocarem em situao delicada o bem-estar dos brancos civilizados.
Os idealizadores dos discursos do Poder Branco paulista estimulam seus iguais a
reagirem contra a presena dos negros, nordestinos e miscigenados, promovendo a violncia
fsica contra essas pessoas, e estabelecendo meio de evitar contatos com sujeitos enquadrados
nessas raas consideradas degeneradas, alm de incentivarem a no prtica de qualquer ajuda
beneficente s pessoas de baixa renda. Alegam que essas ajudas so canalizadas para auxiliar
negros e nordestinos, e que esse ato contribui para a permanncia desses grupos sociais em
solo paulista. Entendem, portanto, a necessidade de criar um espao exclusivo e uma nova
ptria aos paulistas brancos, o que deixa bem claro a lgica segregacionista dos integrantes do
Poder Branco paulista, ao propagar ideias de limpeza tnico-racial, confinamento de pessoas
consideradas degeneradas aos territrios de origem, tudo em nome do progresso dos brancos
paulistas superiores.
Para solucionar a complexidade da situao do problema tnico-racial inventado pelos
Skinheads vinculados ao Poder Branco paulista, cria-se a rearticulao do mito da Secesso
Paulista como nico caminho a seguir para evitar a degenerao do sangue branco com o
contato com as raas consideradas por eles como inferiores. Pensam, assim, em uma rea de

34

ocupao exclusivamente branca, onde haveria garantia de qualidade de vida da raa branca
paulista. Isso garantiria, na viso desses Skinheads, que os recursos financeiros produzidos
por So Paulo fossem investidos somente no Estado, sendo revertidos para benefcios sociais
e desenvolvimento econmico da raa branca paulista de ancestralidade europeia11.
O Poder Branco paulista considera, porm, a figura do Judeu como principal opositor na
construo da ptria paulista emancipada e composta pela raa branca, to idealizada pelos
Skinheads deste grupo. Esses Skinheads acreditam que o povo Judeu tem a inteno de dominar
o mundo por meio do domnio econmico e, no Brasil, o controle do povo seria realizado pela
poltica, meios de comunicao e estmulo miscigenao entre as raas. No imaginrio do
Poder Branco paulista, a grande imprensa brasileira encontra-se sob o poder do Judeu, que
estimula a miscigenao como forma de desmobilizar a unidade branca paulista e, por meio do
incentivo da mistura racial no Estado de So Paulo, esses Skinheads acreditam que a imprensa
judia atua como elemento que contribui, sobremaneira, com a degradao da raa branca, ao
passo que os conspiradores judeus casam-se apenas entre si e fortalecem sua raa.
Valendo-nos das contribuies de Hockenos (1995, p. 24-25), ponderamos que o
Poder Branco paulista defende uma sociabilidade que pode ser considerada como
fundamentada na ideia de nacionalismo tnico, que pode ser entendida como a defesa de um
projeto de Estado nacional, cujos direitos oferecidos pelos rgos responsveis por
administrar politicamente o pas no so legados de acordo com os direitos legislativos de
cidadania oferecidos pelo Estado Democrtico de Direito, mas sim pelos privilgios
adquiridos por meio de linhagens biolgicas estabelecidas pela prpria lei natural inerente a
cada comunidade tnica ligada aos pensamentos de raa pura, superioridade tnica, grandeza
nacional do branco paulista alicerados em origens histricas de valores, costumes, culturas, e
lingusticas comuns.
O surgimento e a repercusso do grupo Poder Branco paulista no cenrio urbano, bem
como as representaes construdas pela grande imprensa e as presses exercidas pelas
instituies de coero do Estado de So Paulo levaram os Carecas do Brasil a repensar e
rearticular seus valores, ideias, smbolos, signos e significados, por meio da reelaborao dos
seus discursos e posturas no final da dcada de 1980, incio dos anos 1990. Assim sendo, nos
fanzines, apresentaram suas ideias com maior clareza, reafirmando-as com imagens de
combate s concepes e prticas do Poder Branco. O surgimento do Poder Branco como
outro seguimento que reivindicou o nome de Skinheads estimulou os Carecas do ABC, do
11

Almeida (2004) ressalta que essas ideias separatistas reelaboram pensamentos da Revoluo
Constitucionalista de 1932, em que havia stiras em relao aos nordestinos para afirmar a Secesso paulista.

35

Subrbio e os grupos de Carecas do Brasil a reforarem suas ideias essenciais que os


distinguiam desses Skinheads mais extremistas e adeptos s ideias do nacional-socialismo
alemo, afirmando suas identidades na relao contrastiva com a nova forma identitria
desses novos Skinheads declarados como Poder Branco. As divergncias nos valores e ideias
que integram as subjetividades desses grupos foram responsveis por vrios conflitos
violentos entre agrupamentos de Skinheads, o que nos estimula a buscar as especificidades
desses grupos.
O cenrio complexo das gangues de Skinheads paulistanos, sobretudo com a entrada
em cena de novos atores sociais com ideias mais radicais, claramente racistas, neonazistas e
separatistas como o Poder Branco paulista, fomentou ressignificaes de discursos,
simbologias e de seus significados por parte dos grupos de Carecas do Brasil. Assim,
necessrio, no processo de pesquisa, dar voz a esses sujeitos, buscar as circularidades de
ideias e reinvenes identitrias de acordo com o surgimento desses novos sujeitos no cenrio
paulistano, e o maior enfoque dado pela imprensa em geral aos pensamentos racistas do Poder
Branco, o que foi possvel por meio das fontes fanzines, nas quais os Carecas mostraram a
tentativa de se fazerem reconhecer como diferentes do Poder Branco.

36

3 IMPRENSA, SKINHEADS E INFLUNCIA DA CULTURA DO MEDO NAS


PERCEPES SOCIAIS
No presente captulo, destacamos o papel da imprensa enquanto produtora de
discursos que partem de fatos pontuais, em especfico nos casos relacionados aos crimes
violentos, e influenciam as sensaes de medo e insegurana sentidas pela populao.
Portanto, a imprensa, enquanto formadora de opinio, reproduz no imaginrio social os crimes
violentos e, neste processo, produz sentimentos exacerbados de medo por causa da
espetacularizao das notcias que, muitas vezes, no correspondem com as realidades
estatsticas da criminalidade violenta. Desta forma, a imprensa em conjunto com as presses
de segmentos sociais organizados influenciam as medidas adotadas pelas polticas criminais e
instituies de segurana pblica no combate aos crimes violentos, mais especificamente s
gangues de Skinheads, visto que difundem amplamente que apenas a aplicao de aes
retributivas justas baseadas na crena de que a priso funciona como nica estratgia
adequada na soluo dos crimes violentos cometidos por esses grupos de intolerncia. Deste
modo, a discusso do papel de influncia da mdia na sensao de medo e insegurana da
populao se faz pertinente para entendermos o avano das presses em prol de mais polticas
criminais retributivas e condenatrias como solues eficazes aos problemas da violncia, em
detrimento de outras estratgias preventivas ou polticas pblicas eficazes que atinjam os
motivos subjetivos que impulsionam essas aes.
Elaboramos as reflexes com base nos crimes praticados pelos Skinheads na metrpole
So Paulo. Para tanto, utilizamos o relatrio Crime e Mdia (LEVS-GUTO, 2003)12, produzido
pelos pesquisadores do Laboratrio de Estudos da Violncia e Segurana, junto ao Grupo de
Pesquisa Gesto Urbana de Trabalho Organizado (LEVS-GUTO/Unesp), o qual traz
problematizaes pertinentes levantadas sobre as relaes entre tica e meios de
comunicao, e como este processo pode influenciar as percepes dos leitores a respeito da
criminalidade.
Este relatrio destaca, na histria das produes da imprensa no Brasil, o aspecto da
representao da violncia pela mdia: [...] A representao da violncia e a permanente
divulgao de fatos criminais tm sido motivo de observao e discusso acirrada por parte de
profissionais e diversos segmentos sociais, alm de instigadora dos meios de comunicao no
que se refere ao fato sensacionalista (LEVS-GUTO, 2003, p. 3). O que est em evidncia a
relao entre a fora das informaes produzidas pela imprensa, os seus exageros, e como isso
12

Disponvel no site http://www.levs.marilia.unesp.br/GUTO/relatorios/rel_milena.pdf.

37

influencia no imaginrio coletivo, produzindo sentimentos de medo paranoico sobre a


criminalidade.
Nesta linha de raciocnio, um acontecimento s conhecido como tal mediante
indcios da vida cotidiana. Esses aspectos so passveis de apreenso por meio das fontes
empricas, como os jornais, que revelam vrias possibilidades de interpretaes acadmicas. E
os eventos e fatos histricos so construdos com base nessas fontes 13 que, por sua vez, so
discursos ou narrativas construdas intencionalmente, e se transformam em documentos/
monumentos apresentados posteridade. Com isso, os documentos/monumentos produzidos e
deixados posteridade representam a forma como determinados sujeitos e instituies,
privadas ou estatais, gostariam que fossem vistas as histrias dos grupos sociais. Essas
representaes apresentadas sociedade adentram a opinio pblica e orientam as percepes
da coletividade sobre as sociabilidades urbanas. Nelas h relaes de poder no campo
discursivo e reafirmao de esteretipos dos grupos que, muitas vezes, orientam as
percepes do observador sobre a realidade social, produzindo-lhe um sentimento de medo.
Adorno e Lamin (2008, p. 152-153) salientam que o show proporcionado pela mdia
impacta na percepo social das pessoas, e alertam para o fato de que:

[...] O que mais causa impacto nas notcias veiculadas pelos meios de comunicao
talvez no seja o conflito de classes ou a misria em que se encontra imersa grande
parte dos protagonistas. O maior impacto fica por conta do show proporcionado pela
mdia: os textos que revelam a crueza dos acontecimentos, as fotos que no
desmentem ningum, o vdeo que capta a fala dos diferentes e desiguais, sejam
vtimas, agressores, autoridades ou expectadores transfigurados em testemunhas.
Neste espetculo, a violncia da desigualdade social cede lugar ao relato minudente
da violncia intersubjetiva. No h qualquer pudor na exposio de corpos
mutilados, nus, desfigurados; no h o mnimo respeito pela privacidade dos
cidados, como a vida devassada como se nela se pudessem ver com clareza os
sinais de seu infortnio: fala-se de uma vida eivada de vcios e de deslizes morais,
mostram-se armas e instrumentos; descreve-se o modus operandi do agressor ou
agressores, identificam-se situaes de premeditao do crime.

Neste clima de notcia produzida como espetculo pela mdia, com riquezas de detalhes
narrados repetidamente, o cidado sente os efeitos da cotidianidade do crime apresentado pelo
show de imagens e relatos minuciosos das violncias urbanas, vistas enquanto sintomas sociais
de uma sociedade com laos sociais frgeis e fluidos. Com este pano de fundo de vivncias em
meio s possibilidades potenciais e rotineiras de sujeies s violncias criminais, os cidados
se sentem acuados, desprotegidos, sem horizontes para reflexes alm das suas percepes

13

As fontes compreendem jornais, escritos e televisivos, BOs, Inquritos Policiais, entre outras.

38

imediatas e, portanto, um cidado, como assinalam Adorno e Lamin (2008, p. 157), com medo,
pois [...] Criou-se a imagem do outro para temer.
Partimos, portanto, das fontes documentais, especialmente os peridicos do jornal Folha
de S. Paulo, para, no captulo posterior, trabalharmos os BOs de 2001 a 2010, e os dados
estatsticos sobre a natureza das violncias praticadas pelos Skinheads na metrpole So Paulo.
Nessa conjuntura, aparecem, ento, as relaes de poder e os interesses em jogo, presentes nas
representaes discursivas elaboradas por essas instituies sobre os grupos Skinheads, mais
especificamente os que so denominados neonazistas e os homofbicos que circulam pelas
regies centrais da capital paulista e entram em conflitos violentos com seus rivais.
Neste contexto de crimes, o medo difuso do encontro com os possveis delinquentes
ocupa o imaginrio coletivo da populao, e, conforme argumentam Adorno e Lamin (2008,
p. 157):

[...] o medo dissemina-se sob mltiplas formas: medo do contgio social e moral
entre os desiguais; medo das cidades, lugar atravessado por ruelas escuras ou
avenidas largas ocupado por prdios muito altos, sede de uma circulao febril de
pessoas e negcios, stio por excelncia do anonimato, da impessoalidade, do
contato com estranhos e estrangeiros, das relaes perigosas entre desconhecidos.
tambm o lugar privilegiado para a ocorrncia de ilegalidades das mais distintas
ordens, inclusive crimes violentos que se escondem sob o manto da impunidade.
neste contexto que os folhetins e as colunas de faits divers da imprensa peridica se
ocuparam largamente de contar histrias de brbaros assassinatos, de roubos, de
golpes de toda a sorte.

Desta forma, a percepo do medo da populao na metrpole So Paulo se intensifica


sob as influncias da imprensa que, por sua vez, canaliza os anseios sociais no sentido de
pressionar e contestar o trabalho policial, na busca de demandas por penas mais duras para
conteno dos brbaros. Esses pedidos de mais punio so vistos por parte da populao
como soluo a ser adotada na resoluo dessas violncias urbanas promovidas por esses
jovens que, indubitavelmente, cometem crimes brutais e deflagram violncias que perturbam
a ordem e segurana pblicas.
Certamente, deve haver a punio desses jovens Skinheads que praticam violncias e
ferem os direitos fundamentais e a integridade da pessoa humana, pondo em xeque os valores
democrticos garantidos por lei e as regras cvicas de sociabilidade.
No entanto, somente polticas criminais retributivas no solucionam os problemas da
criminalidade relacionada juventude. Desta forma, a anlise dos jornais permite destacar o
papel civilizatrio assumido atualmente pela imprensa, que canaliza politicamente as

39

demandas sociais por polticas criminais14 com penas severas pautadas em uma retribuio
justa, entendida como uma necessidade de respostas duras diante dos criminosos que praticam
aes delituosas perante a sociedade, repercutindo nas aes governamentais. As polticas
governamentais voltadas criminalidade se enquadram, atualmente, na funo primordial de
aplicar medidas retributivas exemplares de aprisionamento dos brbaros, julgados como
irrecuperveis e reincidentes, como sendo a nica estratgia eficaz para sanar os problemas
das violncias criminais. Essas aes, porm, surtem efeitos momentneos de reduo dos
sentimentos de medo da populao, no impactando na diminuio das violncias urbanas,
mais especificamente a dos Skinheads que agridem constantemente seus desafetos.
Gomes (1979) sugere a concentrao da pesquisa em um perodo de tempo especfico,
no qual as notcias jornalsticas sobre o tema estejam em maior destaque. Evidenciamos as
respostas das instituies estatais aos crimes de intolerncia com a criao do Grupo de
Represso e Anlise dos Delitos de Intolerncia (Gradi), que se articulou aps o fato de ampla
repercusso na imprensa que foi o da morte de Edson Neris da Silva, assassinado brutalmente
por um grupo de Skinheads denominados de Carecas do ABC, ocorrido na Praa da Repblica,
em fevereiro do ano de 2000. Realizamos, assim, um levantamento sistemtico das reportagens
publicadas sobre o tema na Folha de S. Paulo, entre os anos de 2000 e 2004, alm de captarmos
os acontecimentos mundiais deste recorte temporal.
Apreendemos a dinmica discursiva da imprensa, suas apropriaes das demandas
sociais, consideradas por Souza e Frana (2012) como inputs (demandas) da sociedade, para
captar as presses das atividades polticas e respostas do governo, ou outputs, que, na maior
parte das vezes, colocado em prtica pelas instituies do governo como polticas pblicas
necessrias boa governana. Um exemplo disso a criao do Gradi, servio de inteligncia
da Polcia Militar, e, posteriormente, da Delegacia de Crimes Raciais e Delitos de Intolerncia
da Polcia Civil (Decradi), para o combate das vrias formas de preconceito e intolerncia na
metrpole So Paulo.
Diante da dimenso do volume de informaes coletadas na pesquisa sobre a temtica,
fomos estimulados a investir na construo de critrios metodolgicos explicitados na
Introduo desta tese capazes de propiciar um trabalho mais rpido e econmico, sem
prejuzo da qualidade dos resultados obtidos de acordo com as nossas hipteses de
investigao. Optamos, ento, por concentrar a anlise dos peridicos da Folha de S. Paulo

14

A imprensa, de acordo com seus interesses, absorve as aspiraes sociais, potencializando-as por meio da
veiculao de possveis solues diante dos problemas de aumento da criminalidade, como, por exemplo, o
recrudescimento das leis, a intensificao do controle e o encarceramento massivo da populao criminosa.

40

em momentos significativos, nos quais as prticas sociais dos grupos de Skinheads estivessem
sendo mais evidenciadas pela grande imprensa.
Assim sendo, partimos das reportagens da Folha de S. Paulo, a partir do ano de 2000,
a fim de pensar o cenrio de violncia e caos urbano apresentado pela imprensa enquanto
teatro do poder (FRANA, 2008), articulado nas falas sobre agresses e homicdios que
repercutem no imaginrio da sociedade, provocando o aumento da percepo do medo. A
percepo dos paulistanos com o bombardeio de manchetes jornalsticas de um espao
urbano metropolitano tomado por tropas de brutais e intolerantes Skinheads, que circulam por
toda a cidade e, por isso, devem ser combatidos com penas exemplares apresentadas
populao como medidas eficazes de soluo para a reduo das violncias criminais
pautadas em delitos de intolerncia.
A pesquisa das vrias fontes nos proporcionou um novo impulso e maior dinamismo
ao trabalho, pois possibilitou demonstrar que a tentativa de buscar uma racionalidade nos
pensamentos e nas aes cotidianas dos Skinheads pesquisados algo vo, j que as fontes
nos apresentam esses sujeitos como motivados por convices subjetivas compartilhadas e
tidas como verdades inquestionveis adotadas pelos grupos, que orientam suas formas de
pensar e agir, e que so, em si mesmas, contraditrias, e, muitas vezes, estimuladas por
impulsos emotivos e excludentes, como as ideias homofbicas cultuadas por esses grupos.
Isso salienta as lutas e a correlao de foras nas prticas e representaes, obrigando-nos a
redescobrir a complexidade desses grupos que querem ser reconhecidos enquanto jovens
atuantes politicamente, mesmo que essas atuaes, enquanto protagonistas de suas prprias
histrias, caiam na ilegalidade. Como relatado no Inqurito Policial Decradi n. 45/09, muitas
aes dos Skinheads com grande repercusso na imprensa e ampla comoo social so
premeditadas por esses jovens com o objetivo de promoverem socialmente, em carter
nacional, o nome do grupo.
Para desenvolver o objetivo deste captulo, partimos do crime ocorrido na Praa da
Repblica, centro da cidade de So Paulo, em 06 de fevereiro de 2000, que resultou no brutal
homicdio do adestrador de ces Edson Neris da Silva. Edson foi espancado at a morte pela
ao de um grupo composto por cerca de 30 Carecas do ABC, que tambm tentaram agredir
seu amigo Drio Pereira Netto por estarem caminhando na praa com as mos dadas, e terem
sido considerados homossexuais pelos Skinheads, como explorado por Frana (2008).
Este fato repercutiu amplamente na imprensa escrita e falada, por ter acontecido em
uma regio central da cidade de So Paulo, onde, frequentemente, expressivo contingente de
populao homoafetiva circula com o intuito de se entreter em bares situados na regio. Alm

41

dos homoafetivos, diversas gangues utilizam esses territrios centrais de So Paulo para se
divertirem, a exemplo dos punks, emos, metaleiros e, tambm, diversos grupos de Skinheads.
Com a entrada em cena deste novo acontecimento, que teve ampla repercusso social,
a imprensa comeou a tentar diferenciar melhor as vertentes Skinheads existentes em So
Paulo, mostrando que existem distines entre os grupos de Carecas e os grupos de White
Power.
A Folha de S. Paulo publicou na reportagem Homossexual mais perseguido, em
08 de fevereiro de 2000, a seguinte matria:

Os homossexuais tm sido os principais alvos das gangues de extrema direita,


segundo o assessor de Direitos Humanos do Ministrio Pblico, Carlos Cardoso. A
ao contra os homossexuais maior do que contra os negros e migrantes, por
exemplo. Temos recebido diversas denncias de grupos que invadem locais de
concentrao de homossexuais, como bares gays, para atac-los, afirma Cardoso.
Alm do motivo moral, do culto ao fsico e masculinidade, o avano da Aids
intensificou essa perseguio. Eles culpam os homossexuais pela expanso da
doena na sociedade, diz o socilogo Tlio Kahn, do Ilanud (Instituto LatinoAmericano das Naes Unidas para a Preveno do Delito e Tratamento do
Delinquente). Desde 1992, ele j contabiliza pelo menos oito agresses dessas
gangues que resultaram em morte. A perseguio contra os homossexuais ocorre em
todas as faces desses grupos. J o combate a negros e migrantes no difundido
em gangues como Carecas do ABC e Carecas do Subrbio, at mesmo porque
seus integrantes, jovens da periferia, muitas vezes tm parentesco com essas
minorias. (HOMOSSEXUAL..., 2000).

Nesta reportagem aparecem alguns elementos que compem a subjetividade dos


Carecas do ABC e Carecas do Subrbio, tais como: as vises tradicionais de gnero; o culto
ao corpo com musculao e a prtica de artes marciais; a exacerbao das condies de
virilidade e masculinidade; e a oposio ao homossexualismo que, em seu conjunto,
constituem motivaes subjetivas desses jovens quando agem com violncia fsica contra
homossexuais. Cabe ressaltarmos, ainda, que, em razo da vontade de saber mais sobre os
Carecas, a imprensa buscou opinies de especialistas no assunto, como o socilogo Tllio
Kahn que deixou claro a existncia de negros e migrantes entre os Carecas; o que no ocorre
entre os grupos de White Power, que defendem a supremacia da raa branca, preconceitos de
gneros, e o racismo no Brasil.
O homicdio de Edson Neris da Silva foi utilizado amplamente pelas entidades de
defesa da populao homoafetiva de So Paulo como bandeira de luta para oposio diante
das aes homofbicas que vitimam homossexuais na cidade e em todo o Brasil; no apenas
as praticadas por grupos de extrema-direita, mas tambm os assassinatos cometidos em
espaos privados que no so retratados pela imprensa e ficam longe dos holofotes da

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reflexo. Diante da situao, a Folha de S. Paulo publicou a matria Grupo de 50 gays faz
manifestao:

Cerca de 50 homossexuais realizaram ontem tarde, na praa da Repblica (regio


central de So Paulo), uma manifestao em protesto contra o assassinato de Edson
Neris da Silva, morto no ltimo domingo por um grupo de Skinheads, porque estava
de mos dadas com um namorado. Foi divulgada uma carta denunciando o
preconceito no Brasil. Horas antes, na madrugada, dois homossexuais foram mortos
na regio central da cidade. As vtimas eram dois travestis. (PROTESTO..., 2000).

A manifestao organizada pelos homossexuais em protesto ao assassinato de Edson


Neris da Silva assume um carter mais simblico, visto que foi uma ao emblemtica
ocorrida em espao pblico e envolveu a participao de diversos indivduos. Os efeitos do
crime foram a sensibilizao de grande parte da sociedade que se identificou com a vtima, no
sentido do repdio coletivo diante do linchamento impactar no fortalecimento dos valores
considerados como necessrios vivncia civilizada entre os diferentes indivduos.
Adorno e Lamin (2008, p. 152) explicam que esta identificao social ocorre pelo fato
de que:
[...] Quando no foi protagonista imediato desses fatos, ouviu falar com certa
intimidade: a vtima foi o vizinho, o parente, uma personalidade pblica, que se
torna familiar atravs da proximidade no tempo e no espao que nos proporcionam a
imprensa escrita e a mdia eletrnica. O rumor no lhes estranho. O crime
avizinha-se.

No caso em questo, que envolve a participao da populao homoafetiva organizada


enquanto expressivo setor da sociedade civil, a brutalidade da ao de linchamento causou
comoo social e aumento do medo. Por isso este crime foi bastante relembrado em diversas
manifestaes que adquiriram carter poltico, ao levantar a bandeira contra a homofobia, e
protestar contra as violncias simblicas e reais ocorridas cotidianamente, envolvendo no
apenas grupos de intolerncia, mas diversos indivduos que cultuam valores excludentes e de
no aceitao do diferente, como os homofbicos que praticam violncias em espaos
privados no assistidos pela imprensa em geral. Deste modo, a adoo da morte de Edson
Neris da Silva foi tomada como bandeira poltica de luta contra a homofobia.
Esta ao poltica pode ser observada na manchete Gays faro campanhas contra
violncia:
Uma campanha contra a violncia sexual ser lanada em maro em todo o pas
pelas cerca de 80 entidades representadas pela Associao Brasileira de Gays,
Lsbicas e Travestis (ABGLT). O anncio foi feito na noite de sbado, quando

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centenas de pessoas participaram de uma viglia na praa da Repblica, regio
central, contra o assassinato do adestrador de ces Edson Neris da Silva. Ele foi
morto uma semana antes, na mesma praa, por um grupo de Skinheads. Estava de
mos dadas com o namorado quando foi atacado. Viemos aqui por causa desse
amor, falou o escritor Joo Silvrio Trevisan, um dos mais de 20 oradores que se
revezaram numa tribuna improvisada na praa. Ns lutamos por uma maneira
diferente de amar. Quem no gostar, que v se acostumando. A campanha nacional
contra a violncia sexual foi anunciada por Claudio Nascimento, secretrio-geral da
ABGLT. Ele criticou o silncio do prefeito e do governador e pediu o apoio de
todas as instituies. Esto pichando sinagogas, atacando judeus, gays, negros e
nordestinos. Nascimento pediu que os grupos violentos sejam denunciados e que
seja criado um aparato de proteo para as comunidades ameaadas. A viglia na
praa da Repblica comeou as 17h e terminou pouco depois da meia-noite. Punks,
anarco-punks, skateiros e tribos sem definies se juntaram a gays, lsbicas,
travestis, camels e aos moradores de rua que vivem na praa. O nico momento de
tenso ocorreu por volta das 18h30 quando seis carros da Polcia Militar se
alinharam na praa com as luzes piscando. Os policiais cercaram grupos de punks e
passaram a exigir que eles retirassem os lenos que cobriam seus rostos. O senador
Eduardo Suplicy tomou o partido dos rapazes. Esconder o rosto no crime. O
momento de maior descontrao aconteceu pelas 23h, quando Joo Trevisan pediu a
todos que se beijassem. Havia cerca de 400 pessoas na praa. Com velas acesas nas
mos, apesar da chuva insistente, rosas e flores de girassol, os participantes
gritavam: Punio sim, homofobia no. Justia. Justia. (BIANCARELLI, 2000).

Na manifestao organizada pela Associao Brasileira de Lsbicas, Gays, Bissexuais,


Travestis e Transexuais (ABGLT) que contou com diversas personalidades como polticos,
atores, atrizes e grupos de punks, anarcopunks, skateiros, mendigos, camels , foi lanada
uma campanha nacional contra a violncia sexual, em prol da diversidade de gnero e da
liberdade em ter opes de escolha das suas prprias sexualidades. Por fim, os participantes
gritaram Punio sim, homofobia no. Justia. Justia. Partindo desta manifestao,
podemos pensar que a criminalizao da homofobia e a punio dos homofbicos constituem
importantes aspectos legais de garantia do direito proteo da populao homoafetiva em ser
livre para manifestar seus gneros e sexualidades, sendo tratados e respeitados como iguais na
diferena, sem que esta diferena os descaracterize enquanto indivduos iguais.
No entanto, a criminalizao da homofobia e a punio dos homofbicos constituem
apenas uma poltica governamental necessria para reprimir os criminosos que cometem essas
violncias. A construo da igualdade na diferena requer mudanas nos traos culturais
pautados em papis de gneros enrijecidos na sociedade brasileira, fundamentados na relao
sexo/gnero, nos binarismos hierrquicos de gnero presentes na subjetividade compartilhada
por muitas pessoas e influenciada por aspectos relacionados dominao masculina.
Deste modo, a priso dos criminosos de praticarem violncias homofbicas apenas
promove a sensao passageira de reduo do medo social por conta da aplicao de uma
medida penal pautada na retribuio justa com a penalizao dos delinquentes, o que no
deixa de ser uma aplicabilidade penal necessria. Porm, aes sociais mais duradouras

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exigem esforos permanentes das diversas instituies sociais, governamentais e no


governamentais, capazes de elaborar polticas pblicas de preveno dos delitos. Alm da
preveno das violncias dos grupos de intolerncia, faz-se necessrio o investimento em
polticas dialogadas entre governo e sociedade civil organizada, na busca de desenvolver
aes socioeducativas no campo da promoo da igualdade de gneros e sexualidades.
Neste contexto de visibilidade dos crimes de intolerncia praticados por grupos ou
indivduos retratados na imprensa, de presses das entidades de defesa da populao
homoafetiva e de outras minorias, e do clima de medo presente no imaginrio social, a
SSP/SP criou o Grupo de Represso e Anlise dos Delitos de Intolerncia (Gradi).
No jornal Folha de S. Paulo, encontramos a reportagem SP cria polcia contra
intolerncia:

O governo estadual divulgou ontem a criao de um grupo especial para combater


crimes de intolerncia em So Paulo. Batizado como Gradi (Grupo de Represso e
Anlise aos Delitos de Intolerncia), ele ter como primeiro objetivo catalogar e
analisar a atuao de indivduos e grupos que cometem crimes relacionados com
racismo e preconceitos sexual ou religioso. O Gradi ser formado inicialmente por
12 policiais e funcionar como uma espcie de central de inteligncia, atuando no
levantamento de informaes e na coordenao de investigaes feitas pelos DPs
(Distritos Policiais). A criao do Gradi foi anunciada ontem pelo secretrio estadual
da Segurana Pblica, Marco Vinicio Petrelluzzi. Segundo ele, o Gradi tambm vai
fazer investigaes eletrnicas na Internet para detectar sites como o da Frente
Anticaos, que fazia campanha na rede mundial de computadores contra
homossexuais. Petrelluzzi afirmou que o nmero de casos de intolerncia no Estado
pouco representativo e que no existe um tipo de crime que desponte nos balanos
de violncia da secretaria. No temos nenhuma exploso de intolerncia em
nenhuma rea especial, mas temos hoje informaes da existncia de vrios grupos
que pregam esse tipo de ao, disse o secretrio. A idia de criar esse grupo
justamente para catalogar e analisar a ao desse segmento e aumentar a capacidade
de preveno desses crimes. O secretrio da Segurana afirmou tambm que a
criao do Gradi no est relacionada com a morte do adestrador de ces Edson
Neris da Silva, espancado at a morte na praa da Repblica, regio central de So
Paulo, no ms passado. Os acusados integram um grupo de Skinheads conhecido
como Carecas do ABC. O crime teria sido motivado pelo fato de Silva estar
andando de mo dada com outro homem. Segundo Petrelluzzi, a criao era uma
idia antiga, mas que s pde ser viabilizada agora. O Gradi ser diretamente
subordinado ao gabinete da Secretaria da Segurana Pblica. A coordenao ser
feita pelos delegados da Polcia Civil Helnio Delloso Prado e Ins da Silva Cunha;
pelo tenente-coronel Slvio Roberto Villar Dias e pelo tenente Henguel Ricardo
Pereira, da Polcia Militar. Os quatro tm experincia no combate a crimes
cometidos contra minorias. (SP CRIA..., 2000).

A despeito do secretrio estadual de Segurana Pblica de So Paulo ter afirmado que


os casos de intolerncia no Estado so pouco representativos, o Gradi, composto por 12
policiais, estaria incumbido de integrar uma central de inteligncia sobre grupos e
indivduos que cometem crimes de intolerncia, veiculam mensagens racistas, nazistas ou

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homofbicas, em sites na rede mundial de computadores. O objetivo do Gradi seria criar um


banco de dados e catalogar os indivduos que integram esses grupos extremistas, tendo por
objetivo a preveno dos crimes de dio. Apesar do secretrio no associar a criao do Gradi
ao assassinato de Edson Neris da Silva pela ao dos Carecas do ABC, podemos perceber a
organizao desta fora policial como resposta do Estado de So Paulo s presses sociais,
bem como a produo de uma sensao de segurana na populao paulistana amedrontada
com a exposio pela mdia das aes dos Skinheads na capital paulista.
Entendemos que, apesar dos crimes praticados pelos grupos de Skinheads serem pouco
significativos do ponto de vista estatstico, a populao projeta em sua mente uma srie de
situaes de pnico e medo envolvendo esses jovens. Este medo difuso e sensao de
insegurana permanente podem ser pensados como influenciados pela imprensa que no
inventa os fatos violentos, mas, porm, exacerba a violncia e as narrativas do crime nas
notcias espetacularizadas, o que repercute no aumento da percepo do medo social.
No caso dos conflitos entre gangues, as violncias entre os Skinheads, anarcopunks e
outros grupos so corriqueiras na metrpole So Paulo desde as dcadas de 1980-1990. No
entanto, atingem visibilidade e adentram a cultura do medo da populao paulistana quando
esses jovens saem dos subrbios onde residem e circulam no centro da cidade, agindo de
forma violenta contra um cidado amparado por associaes democrticas politicamente
organizadas. Essas, por sua vez, conseguem ter visibilidade quando o fato passa a ser
midiatizado, tendo significncia tanto sociedade temerosa com violncia, quanto ao governo
que busca dar respostas por meio da polcia e da intensificao do controle social.
Adorno e Lamin (2008) enfatizam que essas manifestaes de violncia e
criminalidade passam a ser percebidas quando ameaam as rotinas da vida cotidiana,
perturbadas pelas incivilidades, pela presena do diferente, que incidem sobre as condies
urbanas de vida, produzindo medo em uma era de elevado apelo tecnolgico por cada vez
mais segurana.
Neste cenrio perturbador, presente no imaginrio da populao paulistana, a Folha de
S. Paulo noticiou, em setembro de 2000, o envio de cartas-bomba Anistia Internacional, s
comisses de direitos humanos da Cmara e da Assembleia Legislativa do Estado de So
Paulo, e, posteriormente, aos representantes da Associao da Parada do Orgulho GLBT de
So Paulo (APOGLBT). A reportagem publicada diz o seguinte:

As comisses de direitos humanos da Cmara e da Assemblia Legislativa de So


Paulo divulgaram ontem cartas que receberam com ameaas e a promessa de
ofensiva a partir de amanh contra os defensores de nordestinos, negros e

46
homossexuais. As duas correspondncias tm o mesmo endereo de remetente do
pacote-bomba recebido pela Anistia Internacional, mas foram postadas em agncias
diferentes. Assinam o texto os Skinheads, dizendo ainda que escolheram
representantes de vrias entidades - elas chegam a ser citadas - para dar uma lio.
Em comum, representantes das duas comisses acompanharam com a Anistia
Internacional o caso da morte do adestrador de ces Edson Neris da Silva,
assassinado por um grupo de Skinheads no centro de So Paulo. (CMARA...,
2000).

As reportagens que relataram as ocorrncias de envio de cartas-bomba com ameaas


quelas entidades que esto acompanhando o caso da morte do adestrador de ces em
fevereiro de 2000, colocando como principais suspeitos os Skinheads, reforaram a imagem
da potencialidade violenta e belicosa desses grupos no imaginrio coletivo da populao.
Essas ameaas com cartas-bomba assumiram repercusses nacionais e internacionais,
com dispndio de esforos policiais do Grupo de Aes Tticas Especiais (Gate), do Grupo de
Represso e Anlise dos Delitos de Intolerncia (Gradi), provocando discusses polticas
acirradas entre os governos estadual e federal, em virtude das presses das entidades que
demandavam aes mais enrgicas dos governos contra as atitudes de grupos extremistas em
So Paulo. Enfim, a imprensa produziu diversas reportagens que contriburam para a
intensificao do medo e da sensao de insegurana pblica na metrpole.
Tempos depois, as investigaes policiais constataram que as cartas-bomba no foram
encaminhadas por Skinheads, mas sim por um funcionrio da Anistia Internacional, sede em
So Paulo, que enviou os pacotes s entidades. O que fica, porm, na mentalidade coletiva, a
sensao de insegurana e medo ao perceber a cidade como tomada por grupos neonazistas
que ameaam as entidades democrticas.
No ano de 2001, um ano aps o homicdio de Edson Neris da Silva, aproximadamente
cem pessoas, entre elas parentes da vtima, participaram de ato na Praa da Repblica, centro
de So Paulo. A reportagem da Folha de S. Paulo retrata a manifestao na matria Ato
lembra morte de adestrador vtima de Skinheads no centro de SP, da seguinte maneira:

Cerca de cem pessoas participaram ontem de ato na praa da Repblica, em So


Paulo, lembrando a morte do adestrador de ces Edson Neris da Silva, 35,
assassinado um ano antes, no mesmo lugar, por Skinheads. Ele teria sido agredido
por estar de mos dadas com outro homem, que conseguiu escapar. A famlia da
vtima no confirma que ele era homossexual. Seis dos 18 acusados do assassinato
vo a jri popular no prximo dia 13, em So Paulo, em sesso que ser
acompanhada por representantes de diversas entidades de direitos humanos. A chuva
atrapalhou o ato de ontem noite, porque os organizadores esperavam reunir cerca
de mil pessoas na praa. A irm do adestrador de ces, Benedita Eusbio Rodrigues,
39, e dois sobrinhos dele participaram da manifestao. Espero que a Justia leia
jornal e faa justia. Houve um incio de tumulto durante o protesto, causado por

47
dois supostos carecas que fizeram a saudao nazista e acabaram presos pela polcia.
Membros de organizaes no-governamentais de homossexuais e de direitos
humanos querem que o julgamento seja modelo para evitar novos casos de
discriminao. (ATO..., 2001).

O ato, alm de lembrar a morte de Edson, repercutiu enquanto presso popular nos
julgamentos dos possveis algozes da vtima. Os pedidos de justia dos familiares e das
organizaes no governamentais de homossexuais e de direitos humanos pressionavam o
Poder Judicirio para imputaes de punies exemplares aos culpados. As punies desses
Carecas do ABC envolvidos foram vistas pelos membros dessas entidades como capazes de
servir de modelo na diminuio dos casos de discriminao, tendo como parmetro o rigor da
lei e a certeza da punio como correo e disciplinamento do delinquente infrator. Aps
julgamento, [...] Dois Skinheads foram condenados a 21 anos de priso em regime fechado
pela morte do adestrador de ces Edson Neris da Silva, 35, e por formao de quadrilha
(IZIDORO, 2001). Os outros Carecas acusados de participao permaneceram detidos
aguardando julgamentos.
Durante as dcadas de 1980 e 1990, anos de exploso das tribos urbanas, com os
Carecas atuando violentamente enquanto gangues de rua, e buscando, na dcada de 90, alar
voo com propostas de maior organizao, passando a considerarem-se um movimento social,
e quando novas vertentes Skinheads comearam a atuar no cenrio paulistano, a exemplo dos
White Power, o medo, como nos alerta Pastana (2003), ganhou novos sujeitos e contornos. A
violncia urbana passou a ser considerada um problema nacional com nfase no aumento da
criminalidade, o que intensifica o medo na mentalidade coletiva da sociedade brasileira. As
manchetes dos jornais, nesse perodo, enfatizaram os diversos crimes existentes na metrpole,
e a preocupao em combater a criminalidade para atingir nveis aceitveis.
Pastana (2003) ressalta que o cenrio de medo e insegurana parece ter se agravado
durante a transio da Ditadura Militar para a democracia, e os governos fizeram uso desta
cultura do medo para uma gesto poltico-ideolgica da violncia na gesto do espao urbano.
De acordo com Pastana (2003, p. 45),
Com a anunciada escalada da criminalidade pelo governo e pela imprensa, a
segurana nacional deu lugar segurana pblica e o que antes incomodava o
cidado, ou seja, a violncia institucional, passou a ser mostrada como a nica forma
de proteo. O cidado passou a aceitar um controle mais ostensivo temendo no
mais o Estado opressor, mas sim o marginal, o bandido.

Posturas mais severas e os pedidos por policiamentos mais enrgicos so apresentados


aos governos como demandas sociais vistas enquanto solues para as questes envolvendo o

48

aumento da criminalidade. Esses procedimentos so concebidos como eficazes na produo


de efeitos atemorizadores nos criminosos, alm de incidir como tranquilizadores sociedade
imersa no imaginrio do medo e na percepo constante de ser potencial vtima de crimes
violentos. A sensao de insegurana relacionada violncia criminal produz a rotinizao do
medo no cotidiano social, na qual as pessoas aprendem a viver com esta percepo, mesmo
quando os riscos e perigos reais de serem vtimas de crimes estejam distantes da
criminalidade que os indivduos imaginam poder ser alvos. A manifestao cultural desse
medo generalizado provoca as demandas sociais por maior proteo e rigor punitivo estatal.
A concepo de que, com o crescimento urbano da metrpole So Paulo, fluxos
migratrios vindos de diversas regies do pas, organizaes identitrias de jovens rebeldes
com formas mltiplas de protestos, e o aumento dos problemas sociais, produzem campo
frtil ao surgimento de um imaginrio de caos e impunidade que fomentam a cultura do medo.
A esse respeito Pastana (2003) pondera que, apesar da Secretaria da Segurana Pblica
do Estado de So Paulo ter apresentado uma reduo nos ndices de criminalidade na
metrpole no ano de 2000, a imprensa publicou reportagens alarmistas afirmando que as
estatsticas criminais cresciam ms a ms. A imprensa se apodera dos dados criminais e pina
os fatos que quer exacerbar para apresent-los de forma sensacionalista, o que intensifica o
clima de pnico na metrpole, dificultando a sociabilidade, a interao e a vontade de
conhecer o diferente15. As consequncias culturais deste dinmico processo a mudana da
percepo sobre o espao.
Como apontou Caldeira (2000), o imaginrio coletivo sobre a criminalidade, o medo e
a mudana da percepo do espao e dos seres humanos que nele vivem so os responsveis
por criar enclaves fortificados, designando as barreiras ou muros fsicos e simblicos que
atuam como espaos de segregao e de evitao do outro. A arquitetura do medo das urbes
composta por muros altos, cercas em volta das residncias, modernos sistemas de segurana e
alarme, condomnios fechados (verticais e horizontais), so fenmenos caractersticos do
clima de insegurana pblica que se desenvolveu em So Paulo, junto ao medo da populao
de viver sob a tenso de ser vtima de ofensas criminais. Este novo espao pblico da
metrpole, marcado pelas desigualdades e segregaes, constitui um meio urbano no
democrtico. A ausncia de interao democrtica entre indivduos e grupos sociais produz
um efeito desastroso sociabilidade, visto que leva percepo do outro por meio de
representaes provenientes de fontes como, por exemplo, a imprensa.

15

A apresentao e a anlise dos dados estatsticos sobre os Skinheads se encontram no terceiro captulo.

49

Essas representaes jornalsticas atingem grande contingente da populao e, por


serem elaboradas repletas de intencionalidades, as mais diversas, acabam, muitas vezes,
distorcendo a realidade e os fatos sociais apresentados populao. As representaes
construdas sobre o outro pela imprensa podem aprofundar o afastamento entre indivduos e
grupos, na medida em que no mostram o outro como ele realmente , mas apenas como uma
representao projetada intencionalmente que orienta as percepes sociais coletivas.
Desta forma, grupos sociais mal vistos, considerados rebeldes, delinquentes, violentos
e desprovidos dos smbolos que caracterizam o cidado de bem so postos margem da
sociedade e das reflexes, como as gangues suburbanas de jovens. Quando esses indivduos
entram em conflito e se envolvem em casos de homicdio, a sociedade no se importa em
esclarecer a morte, porque no imaginrio social essas mortes representam uma espcie de
limpeza e de soluo para o problema da violncia e das questes sociais consideradas
prprias dessas sociabilidades juvenis. Esta percepo condena as vidas dos jovens que se
associam em gangues a diversas segregaes, seja por meio de punies legais, seja pela no
aceitao por parte da sociedade, e violncias fatais que os vitimam nos subrbios e no
aparecem nas estatsticas oficiais, muito menos em manchetes da imprensa quando ocorrem
nas periferias da metrpole. Deste modo, esses jovens acabam tendo suas vidas condenadas
nas cidades.
Segundo Kerbauy (2007, p. 68),

[...] Algumas organizaes e instituies, ao lidar com a juventude, revelam o


tratamento fragmentado dado ao protagonismo juvenil no pas. Os meios de
comunicao, em publicaes especficas para o pblico jovem, do maior enfoque
aos fatos culturais e comportamentais do seu pblico-recorte. O noticirio em geral
restringe as matrias sobre jovens ao tratamento espetaculoso de fatos e problemas
sociais ou das medidas policiais de combate aos mesmos.

Tanto nas organizaes e instituies, quanto nos meios de comunicao com suas
apresentaes da notcia como espetculo, os jovens so abordados como uma faixa etria
problemtica, que requer cuidados e medidas de controle e punio. A juventude, portanto,
no aparece como alvo de polticas pblicas construdas de forma democrtica e dialogadas
com setores organizados da sociedade civil, dos quais a juventude participe, enquanto ator
ativo, do processo de elaborao e desenvolvimento de programas que componham polticas
pblicas compartilhadas, visando aes sociais continuadas que promovam nos jovens o
desenvolvimento de concepes de cidadania fundamentadas em princpios democrticos.

50

Neste contexto de ausncia de polticas pblicas da juventude, Kerbauy (2007, p. 65)


assinala que:
[...] Os governos, ao conceberem polticas de juventude como polticas sociais
setoriais destinadas a determinados tipos e realidades enfim, ao utilizarem de
forma limitada a noo de polticas pblicas de juventude -, nada mais fazem do
que, na verdade, criar polticas de governo.

Ao passo que os jovens esto ausentes no processo de elaborao e planejamento das


polticas destinadas juventude, quem toma as rdeas da produo dessas polticas o poder
pblico. Este processo determina uma baixa representatividade juvenil nas polticas
direcionadas juventude, gerando lacunas no processo democrtico preenchidas pelas
decises governamentais que passam a falar em nome dos jovens, sem, ao menos, consultlos enquanto cidados ativos nos processos polticos-decisrios.
Portanto, esta dinmica representa o gargalo na democracia participativa brasileira
envolvendo a juventude e o governo, visto que a ausncia de polticas compartilhadas para a
juventude mostra o desinteresse do poder pblico em enxergar os jovens enquanto atores
polticos que exigem ateno enquanto significativo contingente da populao que carece de
polticas pblicas que invistam no desenvolvimento de concepes democrticas de
cidadania; enxergando a juventude como protagonista nos processos decisrios do Estado.
Kerbauy (2007, p. 74) ressalta que, no Brasil,

[...] h ainda um longo caminho a percorrer no sentido de transformar em polticas


pblicas as polticas de governo para a juventude: polticas pblicas constitudas e
implementadas a partir de um espao pblico que contemple o Estado e a sociedade
civil, abandonando a lgica das polticas estatais.

Considerando que a elaborao de polticas pblicas um longo caminho a ser


percorrido em vista das diversas polticas governamentais setoriais e de cunho
compensatrio, bem como das ainda prematuras discusses dos direitos dos jovens institudos
pelo Estatuto da Juventude que, sob o Projeto de Lei na Cmara (PLC) n 98 de 2011
(BRASIL, 2011), passou pela Comisso de Assuntos Sociais (CAS) somente nesta recente
data de 06 de maro de 2013 , entendemos que os temas importantes para o desenvolvimento
de princpios de participaes democrticas da juventude nos assuntos polticos do pas esto
ainda em um estgio incipiente.
Nessas circunstncias de ausncia de polticas pblicas articuladas e voltadas
juventude, os grupos de Skinheads marginalizados pelos signos violentos que compem os

51

estigmas cravados s suas imagens enquanto estranha estratgia de luta desses jovens por
reconhecimento, ao se autoafirmarem socialmente por meio da violncia; esses grupos
desenvolvem tendncias cada vez mais antissociais, por no serem aceitos pela sociedade,
mesmo aqueles que procuram, por meio de panfletagens, uma maior proximidade com a
populao. Isso os leva a encontrar aceitao somente dentro dos grupos aos quais pertencem.
Esta sociabilidade grupal refora as convices e ideias excludentes dos estabelecidos dentro
dos grupos, o que cria muros simblicos entre eles e os outros, intensificando, ainda mais,
a violncia praticada diante dos diferentes, que no se enquadram em seus padres
valorativos: os considerados outsiders.
Por fim, a cobertura dos atos e conflitos violentos das gangues, quando ocorrem em
regies de maior visibilidade como o centro da capital paulista, realizada pela imprensa com
carter cada vez mais tempestivo, com um alcance maior do pblico, atingindo uma rede
planetria com as informaes. Neste contexto, a violncia urbana e o discurso da exploso da
criminalidade associada aos grupos intolerantes de Skinheads tomam conta do imaginrio
social, estimulando a curiosidade, a intolerncia e, por fim, o prprio medo.
O fato de a imprensa superestimar os crimes violentos em determinados momentos
possui conotaes de absorver demandas polticas, com o fito de pressionar as instituies
governamentais a colocarem em prtica aes mais enrgicas contra grupos sociais vistos
como potencialmente perigosos segurana pblica na cidade. Deste modo, mesmo com a
criao do Gradi para conter os grupos de intolerncia, no ano de 2006, este grupo policial de
represso deu lugar organizao de uma delegacia especializada no combate a esses crimes
especficos, chamada de Delegacia de Crimes Raciais e Delitos de Intolerncia (Decradi) 16.
No artigo Notcias em geral: Decradi faz um balano do ltimo binio, publicado no
site da Decradi, a histria desta delegacia especializada narrada brevemente:
A Decradi uma unidade especializada do DHPP (Departamento Estadual de
Homicdios e de Proteo Pessoa), e foi criada em 2006 com o intuito de investigar
os crimes de dio, tambm conhecidos como delitos de intolerncia ou crimes em
razo do preconceito.
No Brasil, a Polcia Civil paulista foi a primeira a ter este tipo de especializada. Ela
comeou investigando gangues que disseminam o dio e o preconceito contra
negros, judeus, nordestinos e homossexuais, mapeando locais de ataque e
repassando informaes para intensificar o policiamento. A questo racial precisa
ser discutida, havendo uma necessidade da implementao da educao para
diversidade visando a diminuio dos delitos.
O preconceito e a intolerncia levam a delitos que vo desde insultos verbais ou
escritos, at pichaes, bullying, leso corporal dolosa, tentativa de homicdio e
homicdio. Esses crimes atingem no s a vtima do delito, mas toda uma sociedade
que tambm se identifica com aquela que sofreu o abuso, criando um efeito de terror
que acaba sendo divulgado nas mdias jornalsticas. (SO PAULO, 2012).
16

A Decradi encontra-se sediada no Departamento Estadual de Homicdios e de Proteo Pessoa (DHPP).

52

Em pesquisa de campo e conversas informais com a delegada responsvel pela


Decradi, o objetivo dos policiais civis desta delegacia a represso de qualquer tipo de
intolerncia, seja ela praticada por grupos de intolerncia, seja por indivduos intolerantes.
Para tanto, a Delegacia conta com um vasto banco de dados, com pronturios dos indivduos
que fazem parte dos Carecas, White Power, Impacto Hooligang, Front 88, Anarcopunks,
Sharp, Rash, e diversas outras sociabilidades juvenis que se enfrentam com agresses e
violncias nas territorialidades paulistanas. O banco de dados da Decradi auxilia na
identificao e punio dos indivduos que ameaam a ordem pblica e a integridade fsica de
cidados que no correspondem com suas formas de pensar e agir, como os homossexuais.
O prximo passo da pesquisa foi a anlise das fontes documentais Boletins de
Ocorrncias (BOs) e, depois, Inquritos Policiais (IPs). Essas fontes nos deram melhores
condies de avaliar a dimenso da distncia entre o real e o imaginrio construdo pela mdia
na mentalidade coletiva da populao paulistana sobre os grupos de Skinheads atuais.

53

4 GRUPOS SKINHEADS DE SO PAULO E A QUESTO DA SEGURANA


PBLICA: UM ESTUDO DAS ESTATSTICAS CRIMINAIS SOBRE AS
VIOLNCIAS E DELITOS ATRIBUDOS AOS SKINHEADS
No presente captulo, apresentamos anlises dos ndices de criminalidade cometida ou
atribuda s aes, individuais ou grupais, de Skinheads, ocorridas na capital So Paulo entre
os anos de 2001 e 2011. O objetivo central foi realizar um diagnstico no campo da
Segurana Pblica, sobre a intensidade das aes dos Skinheads contra suas vtimas, mesmo
aps a criao do Gradi no ano de 2000, e, posteriormente, da Decradi no ano de 2006.
Para tanto, pesquisamos os registros oficiais de crimes (Boletins de Ocorrncia - BOs)
que citam os Skinheads, presentes no banco de dados da SSP-SP. Esses dados so obtidos por
esta instituio governamental por meio dos BOs lanados pelas Delegacias de Polcia/Distritos
Policiais (DPs) no sistema on-line da SSP-SP. Lanamos esses dados em uma tabela, na qual
utilizamos algumas variveis importantes de serem consideradas, como a intensidade de aes
anuais praticadas ou atribudas aos integrantes desses grupos, possvel de ser apreendida por
meio do nmero de BOs registrados anualmente na SSP-SP; a autoria delitiva; a natureza dos
crimes; o modus operandi dos Skinheads; e a comparao entre esses crimes e os da mesma
natureza praticados na capital paulista. Este diagnstico preliminar dos registros oficiais nos
forneceu um quadro, certamente que aproximado, das prticas delitivas atribudas a esses
sujeitos, que, em comparao com os fatos apresentados pela imprensa, nos permitiu pensar
sobre o que real e o que imaginrio a respeito do aumento da violncia dos grupos
intolerantes em So Paulo.
As informaes, existentes nos BOs analisados, sobre os locais dos crimes e as
qualificaes dos Skinheads suspeitos de terem praticado os atos delitivos, permitiram a
visualizao dos DPs e, por conseguinte, das regies onde os crimes violentos so praticados
pelos grupos.
Por fim, apresentamos o modus operandi da Decradi, no importante trabalho de
monitoramento e represso dos crimes de dio praticados pelos Skinheads. Contamos com as
fontes documentais constitudas por Inquritos Policiais (IPs), com o intuito de analisarmos as
estratgias policiais de controle das aes intolerantes, represso desses grupos e punio dos
envolvidos em crimes. Desta forma, partimos para anlises no campo da Segurana Pblica,
pautados na relao particular de controle dos grupos de Skinheads realizado pela instituio
policial, com vistas a lanar elementos que permitam pensar a perspectiva mais abrangente e
generalizante da segurana no Estado de So Paulo.

54

A elaborao do Quadro 1 que traz a relao de crimes cometidos ou atribudos s


aes dos Skinheads, na capital So Paulo, de 2001 a 2011, foi essencial para construirmos
grficos sobre a quantidade de aes registradas nas instituies policiais e na Secretaria da
Segurana Pblica, que faa alguma aluso aos Skinheads como autores dos delitos.
Entre os anos de 2001 e 2011 foram registrados 22 (vinte e dois) crimes que
mencionaram os Skinheads como suspeitos. Desses crimes, um foi registrado no 77 DP, um
no 45 DP, um no 27 DP, quatro no 3 DP, dois no 20 DP, dois no 1 DP, um no 5 DP, um
no 10 DP, um no 41 DP, um no 35 DP, um no 78 DP, e seis registrados nos plantes da
Polcia Militar, sendo onze (50%) de autoria desconhecida.
Levamos em considerao, porm, a cifra oculta ou campo obscuro de
delinquncia que so as violncias e informaes no computadas nos registros oficiais por
falta de denncia por parte das vtimas, conforme salienta Pastana (2003). De acordo com esta
autora, o sistema s pode punir uma parte infinitesimal de seus criminosos, e por meio de uma
pesquisa de vitimizao realizada pelo Instituto Latino-Americano das Naes Unidas para
Preveno do Delito e Tratamento do Delinquente e o Instituto de Pesquisas Datafolha
(Ilanud/Datafolha),

em 1997, apresenta que:

[...] apenas um em cada trs crimes chegam ao conhecimento dos rgos oficiais;
destes apenas um em cada sete converte-se em inqurito; dos que se convertem em
inqurito, apenas uma porcentagem diminuta termina na identificao e condenao
do autor do crime (cerca de 2,5%). (PASTANA, 2003, p. 62).

Tendo em vista que os crimes registrados no representam a totalidade de delitos


cometidos pelos Skinheads na cidade de So Paulo, mas os casos com maior visibilidade
noticiados pela imprensa, por serem praticados com envolvimento de grupos violentos.
Consideramos, ento, na presente anlise, os crimes registrados nos DPs e computados pelo
sistema on-line da SSP-SP, e montamos o Quadro 1, a seguir, para reflexes.

55

Quadro 1 - Ocorrncias envolvendo Skinheads na capital So Paulo (2001-2011)


DP da
Ocorrncia

Nmero dos
BOs

Data da
Ocorrncia

Autoria

Natureza do Crime

77 DP

3404/2001

2001-06-09

Desconhecida

Ameaa

45 DP

755/2002

2002-03-17

Desconhecida

Leso corporal dolosa

27 DP

1114/2003

2003-02-01

Conhecida

Leso corporal dolosa

03 DP

2430/2004

2004-03-07

Conhecida

Preservao de direitos

DPM - Ribeiro
Pires

3664/2004

2004-08-15

Conhecida

Dano

DPM

5159/2005

2005-11-04

Conhecida

Leso corporal dolosa

DPM

5245/2006

2006-07-09

Conhecida

Ameaa

DPM

2493/2007

2007-09-07

Conhecida

Ato infracional/ Ameaa

20 DP

6894/2007

2007-11-12

Desconhecida

Roubo
consumado/transeunte

01 DP

15624/2007

2007-09-22

Desconhecida

Ameaa

05 DP

34/2009

2008-01-03

Conhecida

Roubo
consumado/Corrupo de
menor/Injria
real/Quadrilha ou
bando/Ato infracional

20 DP

3576/2008

2008-06-14

Conhecida

Roubo
consumado/Resistncia

10 DP

8/2008

2008-01-01

Desconhecida

Ameaa

DPM

122/2009

2009-01-11

Desconhecida

Leso corporal dolosa

41 DP

1893/2009

2009-03-29

Desconhecida

Roubo consumadotranseunte

03 DP

7328/2009

2009-08-28

Desconhecida

Leso corporal dolosa

01 DP

14413/2009

2009-10-11

Desconhecida

Leso corporal dolosa

03 DP

8576/2010

2010-11-11

Conhecida

Tentativa de homicdio

DPM

224/2011

2011-01-28

Conhecida

Ameaa

03 DP

5538/2011

2011-07-09

Desconhecida

Leso corporal dolosa

35 DP

3450/2011

2011-04-17

Conhecida

Tentativa de homicdio

78 DP

6754/2011

2011-10-23

Desconhecida

Leso corporal dolosa

Fonte: Quadro elaborado a partir dos dados fornecidos pela SSP-SP

As ocorrncias envolvendo Skinheads so registradas em plantes policiais nas


Delegacias da Polcia Militar (DPMs) e nos Distritos Policiais (DPs) da Polcia Civil. Todos
esses registros so encaminhados SSP/SP, e Decradi, cujos objetivos consistem em
articular estratgias de identificao e punio dos Skinheads envolvidos em crimes na cidade
de So Paulo, e em territrios da regio metropolitana. Com base nos dados do Quadro 1,

56

realizamos um diagnstico sobre as aes desses grupos entre os anos de 2001 e 2011;
portanto, fatos posteriores ao linchamento de Edson Neris da Silva.

Fonte: Grfico elaborado a partir dos dados fornecidos pela SSP-SP

Grfico 1 - Evoluo dos crimes atribudos aos Skinheads durante os anos 2001-2011

Aps o linchamento de Edson Neris da Silva em fevereiro e da criao do Gradi em


maro do ano de 2000, houve uma constncia nas aes delitivas dos Skinheads na cidade de
So Paulo, conforme nos mostra o Grfico 1. Com exceo do ano de 2004, desde 2001 vem
sendo registrada uma ocorrncia policial relacionada aos Skinheads por ano. Essa constatao,
associada pesquisa sobre os fanzines dos Carecas do Brasil, permite perceber que as
orientaes das lideranas dos Carecas surtiram efeito nesses primeiros anos quanto
minimizao das prticas violentas cometidas pelos grupos contra minorias sociais, mais
especificamente homossexuais.
Alm disso, devemos levar em considerao o trabalho da imprensa, a mobilizao da
opinio pblica, o papel das instituies sociais ligadas aos direitos da populao homoafetiva
e a represso policial do Gradi, como alguns dos fatores que produziram efeitos esperados na
inibio das aes violentas dos grupos em So Paulo entre os anos de 2001 e 2006. Pelo que
consta nos fanzines, eles investiram mais em divulgar para a sociedade suas ideias de luta, sob
a bandeira de defesa do nacionalismo.
Lembremos que, neste perodo, em virtude das aes investigativas e repressivas das
polcias, os integrantes dos Skinheads Poder Branco paulista estavam desmobilizados e com
pouca possibilidade de organizao de prticas intolerantes contra suas vtimas no cotidiano.
Nos anos de 2007 a 2011, aps a criao da Decradi, as ocorrncias envolvendo
Skinheads se elevaram em comparao aos registros anteriores. Nos anos de 2007 e 2008, os
crimes registrados nos BOs citando os Skinheads passaram para trs casos, com quatro casos
em 2009, um caso em 2010 e quatro casos em 2011, totalizando a mdia de trs casos por ano.

57

Em relao ao perodo dos cinco anos anteriores a 2007, os casos envolvendo Skinheads mais
que dobraram, visto que entre os anos de 2001 e 2006 foram registrados apenas sete crimes
nos quais estavam citados os Skinheads como autores dos delitos. No entanto, em nmeros
absolutos, de sete casos entre 2001 e 2006, elevou-se para 15 crimes entre 2007 e 2011. Isto
que representa o aumento da violncia das aes desses grupos, mas com percentuais
estatsticos pouco expressivos em comparao com os crimes da mesma natureza cometidos
na cidade de So Paulo. O significativo nesses casos a importncia simblica presente nos
motivos que orientam as aes desses Skinheads contra minorias sociais que ferem os Direitos
Humanos.
As identificaes das autorias no ato do registro dos BOs (Grfico 2) ilustram
visualmente os problemas que os rgos de segurana enfrentam na identificao dos autores.

Fonte: O Autor.

Grfico 2 - Identificao da autoria dos crimes durante os anos de 2001-2011

Dos 22 crimes atribudos aos Skinheads e registrados nas diversas DPs e plantes das
DPMs da cidade de So Paulo, as vtimas e os policias de planto identificaram, no momento
do registro do BO, 50% das ocorrncias como autoria conhecida, sendo os outros 50% de
autoria desconhecida. Conforme o Grfico 2, do ano de 2001 at 2006, cinco das sete
ocorrncias criminais registradas nas instituies policiais tiveram autoria conhecida,
perfazendo a mdia de 71,42% de identificao dos agressores, contra 28,57% de autoria
desconhecida nos registros policiais.
Verificamos, ainda, que, de 2007 a 2011, houve aumento de 42,85% nos registros
policiais, com registro de 15 crimes cometidos neste perodo, contra sete ocorrncias

58

registradas entre os anos de 2002 e 2006, considerando a escala de cinco anos para cada
perodo de anlise estatstica. Dos 15 crimes registrados entre 2007 e 2011, apenas seis
tiveram autoria conhecida, que equivale a 40%, contra nove casos com autoria
desconhecida, correspondendo a 60% das ocorrncias registradas. A no identificao da
autoria delitiva dos algozes das vtimas dos Skinheads exige um trabalho de investigao mais
minucioso, o que ocorre quando esses crimes so representados pelas vtimas e se
transformam em Inquritos Policiais. Com a abertura do IP, as investigaes da Polcia Civil
tomam a frente dos casos, na tentativa de localizao dos agressores, e das provas possveis
para incrimin-los. Este procedimento, com relao aos crimes de dio e intolerncia, ganhou
maior envergadura e especializao com a criao da Decradi.
Desde o ano de 2006, a Decradi realiza investigaes, monitoramentos e represses
desses grupos extremistas na cidade de So Paulo, e municpios da Grande So Paulo. Mesmo
com o empenho desta diviso especializada, os crimes atribudos aos Skinheads que foram
denunciados nos registros oficiais tiveram um aumento durante o perodo de 2001 a 2011. E
esses crimes se intensificaram aps a criao da Decradi, como podemos notar nos Grficos 1
e 2, sem considerar os diversos crimes de gangues que se envolvem em conflitos com os
Skinheads, e que no so notificados em Boletins de Ocorrncias e, por conseguinte, no
constam das estatsticas oficiais. No entanto, como veremos no captulo posterior, esta
Delegacia permitiu Polcia Civil a produo de novos saberes a respeito desses grupos, e a
melhor identificao das suas identidades, ideologias, espaos por onde circulam, e motivos
subjetivos que os levam a entrar em conflito com outros indivduos e sociabilidades. Esta
produo de novos saberes possibilita ao efetivo policial um melhor controle desses grupos
por meio de aes estratgicas.
Na varivel natureza dos crimes, destacamos os delitos mais frequentes, e outros
crimes que surgiram a partir do ano de 2007, com a insero de novos Skinheads no cenrio
paulista. Vejamos o Grfico 3, referente evoluo dos crimes entre 2001 e 2011.

59

Fonte: O Autor.

Grfico 3 - Evoluo da natureza dos crimes por ano de ocorrncia (2001-2011)

Das 22 ocorrncias policiais registradas nos BOs nos quais os Skinheads so citados,
entre os anos de 2001 e 2011, oito (36,36%) casos so qualificados como leso corporal
dolosa; seis (27,27%) como crimes de ameaa; quatro (18,18%) casos foram qualificados
como roubo; houve duas (9,09%) tentativas de homicdio e dois (9,09%) atos infracionais 17.
Verificamos, ainda, uma preservao de direitos; um dano; uma resistncia; uma corrupo de
menor; uma injria real; e uma formao de quadrilha, que equivalem, cada crime, a 4,54%
dos ocorridos no perodo. Ressaltamos, porm, que algumas aes so enquadradas em mais
de uma natureza delituosa, e que os crimes mais caractersticos das formas de agir desses
grupos sero explorados no final deste captulo.
Centramos a anlise nos crimes com maior porcentagem de ocorrncias no recorte
temporal delimitado, e nos que caracterizam com maior preciso os elementos que compem
o modus operandi dos Skinheads citados nos registros oficiais. Portanto, levamos em
considerao os registros oficiais dos delitos de leso corporal dolosa, ameaa, roubo,
tentativa de homicdio e ato infracional. Para maior compreenso do Grfico 3, elaboramos a
Tabela 1 contendo dados comparativos entre os registros dos crimes atribudos aos Skinheads
e as estatsticas criminais (SO PAULO, 2013) disponveis na Secretaria da Segurana
Pblica do Estado de So Paulo. A anlise comparativa teve como varivel a natureza do
crime. Comparamos os delitos cometidos pelos Skinheads, com aqueles da mesma natureza
17

Os dois atos infracionais caracterizam BO 2493/2007 (ameaa) e BO 34/2009 (roubo).

60

cometidos na cidade de So Paulo, e registrados nas estatsticas criminais da SSP-SP. Desta


forma, comparamos as naturezas criminais leso corporal dolosa, roubo consumado transeunte e tentativa de homicdio cometidos pelos Skinheads, com os delitos dos
criminosos da capital paulista. Levamos em considerao o nmero de Boletins de Ocorrncia
registrados oficialmente na cidade de So Paulo, com o recorte comparativo baseado nas
datas/meses dos delitos atribudos aos Skinheads no recorte temporal de 2001 a 2011.
A exposio dessas anlises imprescindvel para adentrar, com mais propriedade, as
interpretaes das falas das vtimas dos Skinheads presentes nos BOs, bem como das
autoridades responsveis por atender os casos nas DPs da cidade de So Paulo.
Com base no Grfico 3, que apresenta a natureza do crime e o ano da ocorrncia,
traamos o diagnstico de que, entre os anos 2001 e 2005, dos quatro crimes cometidos pelos
Skinheads, um foi registrado como ameaa em 2001, com predominncia de trs BOs do
delito leso corporal dolosa nos anos de 2002, 2003 e 2005, o que representa 75% das
ocorrncias no perodo.
Entre os anos de 2006 e 2011, verificamos aumento dos ndices de ameaa, reduo
dos registros de leso corporal dolosa, e maior diversificao dos crimes atribudos aos
Skinheads. Alm dos citados, os delitos mais registrados foram: roubo, tentativa de homicdio
e ato infracional. A proporo estatstica dos 13 crimes mais expressivos registrados no
perodo de 2006 a 2011 de 30,76% para os quatro delitos de ameaa; 23,07% para os trs
registros de roubo; e, respectivamente, 15,38% para duas leses corporais dolosas, duas
tentativas de homicdio e dois atos infracionais atribudos aos Skinheads.
Tabela 1 - Dados das ocorrncias policiais registradas em So Paulo (2001-2011)
Perodo
2002
2003
2005
2007
2008
2008
2009
2009
2009
2009
2010
2011
2011
2011

Natureza Criminal
Leso corporal dolosa
Leso corporal dolosa
Leso corporal dolosa
Roubo outros
Roubo outros
Roubo outros
Leso corporal dolosa
Roubo outros
Leso corporal dolosa
Leso corporal dolosa
Tentativa de homicdio
Tentativa de homicdio
Leso corporal dolosa
Leso corporal dolosa

Skinheads
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1

Fonte: Tabela elaborada a partir dos dados da SSP-SP

Datas das ocorrncias


2002-03-17
2003-02-01
2005-11-04
2007-11-12
2008-01-03
2008-06-14
2009-01-11
2009-03-29
2009-08-28
2009-10-11
2010-11-11
2011-04-17
2011-07-09
2011-10-23

61

No perodo de 2001 a 2005, exatamente no dia 17 de maro de 2002, na cidade de So


Paulo, foi registrada uma ocorrncia de leso corporal dolosa atribuda aos Skinheads. No dia
01 de fevereiro de 2003, foi registrado um BO de leso corporal dolosa atribuda ao de
Skinheads na capital paulista. No dia 04 de novembro de 2005, registrou-se outro caso de
leso corporal dolosa que cita a ao de Skinheads na cidade de So Paulo. No dia 12 de
novembro de 2007, foi registrada uma ocorrncia atpica s aes dos Skinheads, que foi a de
roubo consumado - transeunte registrada na capital paulista. No dia 03 de janeiro de 2008, foi
registrado outro roubo consumado - transeunte atribudo ao de Skinheads na cidade de
So Paulo, que enquadrou os autores em outras prticas delitivas vinculadas mesma ao
criminosa cometida contra pessoas consideradas pelos Skinheads como homossexuais.
No dia 14 de junho de 2008, outro caso de roubo consumado - transeunte e resistncia
foi registrado na capital paulista, cuja autoria foi atribuda a um Skinhead. Nos dias 11 de
janeiro e 29 de maro do ano de 2009, foram registrados dois casos de aes atribudas aos
Skinheads na capital paulista. O primeiro crime foi qualificado como leso corporal dolosa, e
o segundo delito como roubo consumado - transeunte. Ambos os crimes foram praticados no
primeiro trimestre de 2009. Neste mesmo ano, no dia 28 de agosto, foi registrado na capital
paulista um caso de leso corporal dolosa com autoria atribuda ao de Skinheads. No
mesmo ano de 2009, dia 11 de outubro, outro caso de leso corporal dolosa envolvendo
Skinheads foi registrado na cidade de So Paulo.
No dia 11 de novembro de 2010, a natureza do crime das aes atribudas aos
Skinheads contou com um delito de tentativa de homicdio na capital paulista. No dia 17 de
abril do ano de 2011, foi registrado outro crime de tentativa de homicdio na cidade de So
Paulo atribudo ao de grupos de Skinheads. Neste mesmo ano de 2011, no dia 09 de julho,
foi registrado, na cidade de So Paulo, crime leso corporal dolosa envolvendo aes de
Skinheads. Por fim, no mesmo ano de 2011, dia 23 de outubro, registrou-se, na capital
paulista, outro caso de leso corporal dolosa com autoria atribuda aos Skinheads.
significativo ressaltar a mudana dos comportamentos dos Skinheads no ano de
2006 e anos posteriores, at 2011. Alm das ameaas e leses corporais dolosas que so
caractersticas desses grupos em confronto com minorias e tribos urbanas rivais, destacam-se
o aumento das ocorrncias de violncias graves, como as tentativas de homicdio, e alguns
registros atpicos citando esses grupos nos anos de 2007 e 2008, como os trs casos de roubos
atribudos aos integrantes de grupos Skinheads. A natureza do crime roubo no aparecia antes
deste ano nos registros policiais estudados, referentes aos anos de 2001 a 2005, nem mesmo
eram aes ligadas s formas de sociabilidade Skinheads mais tradicionais e conservadoras,

62

como os Carecas. Nota-se, portanto, que, neste perodo, novos personagens entraram em cena
nas territorialidades paulistanas, como os grupos denominados Impacto Hooligan e o Front
88, declaradamente neonazistas e muito violentos em suas aes. Isso fica claro na anlise dos
BOs e, posteriormente, IPs em que aparecem as aes desses sujeitos que, alm de agresses
contra homossexuais, entram em diversos conflitos com grupos rivais como os punks.
Porm, os conflitos entre gangues rivais no so, muitas vezes, registrados nas
delegacias e, por isso, no aparecem nos dados oficiais, seja por conta dos antecedentes
criminais dos envolvidos nos conflitos urbanos, seja pelo fato dessas agresses mtuas serem
corriqueiras nas sociabilidades violentas vivenciadas pelas gangues na metrpole paulistana.
J os indivduos e grupos de homoafetivos aparecem mais nas estatsticas oficiais em
virtude da maior organizao poltica deste contingente populacional, que estabelece parcerias
com as instituies policiais, como a Decradi, na busca de denunciar casos de violncias aos
homoafetivos e ataques de Skinheads, em um contexto de luta poltica contra a homofobia.
Seguimos a ordem cronolgica dos fatos para realizar a anlise dos registros das falas presentes
nos BOs e, por meio dessas narrativas, elaboramos interpretaes pertinentes ao trabalho.
Optamos por conservar, nas citaes, a ntegra da redao dos BOs analisados, alm de no
identificar nominalmente os sujeitos envolvidos, com vistas a preservar suas identidades. A
anlise centra-se em demonstrar o modus operandi dos Skinheads citados nos BOs, e suas
relaes sociais violentas estabelecidas no cotidiano contra diversos personagens paulistanos.
No 45 DP, dia 17 de maro de 2002, foi registrado o BO de leso corporal dolosa:
COMPARECEM AS VITIMAS, NOTICIANDO NA DATA E HORA
ENCONTRAVAM-SE EM UMA FESTA NO LOCAL DOS FATOS, OCASIO
EM QUE OS DESCONHECIDOS SUPRA DESCRITOS, POR MOTIVO DE
SOMENOS IMPORTNCIA VIERAM LHES AGREDIR FISICAMENTE.
SEGUNDO CONSTA, O MOTIVO DA AGRESSAO SE DEU EM VIRTUDE
DAS VITIMAS PERTENCEREM AO GRUPO GTICO E SEUS AGRESSORES
SKINHEAD. ESCLARECEM AINDA AS VITIMAS QUE OS AGRESSORES
TEM ALCUNHA DE J. E B. E RESIDEM NA ZONA LESTE.
DETERMINOU A AUTORIDADE FOSSEM EXPEDIDAS REQUISIES PARA
EXAME DE CORPO DE DELITO. (BO 755/2002).

Este caso de leso corporal dolosa relata a agresso de um grupo de gticos por outro
integrado por Skinheads. Apesar da autoria dos Skinheads envolvidos ser desconhecida,
usual conflitos urbanos entre esses grupos com os adeptos do estilo identitrio gtico.
De acordo com um Skinhead dos Carecas do Subrbio, em entrevista no Programa Livre,
fica evidente a posio grupal a respeito da homofobia, gticos e drogados.

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[...] Eu gostaria de fazer uma pergunta no para os Carecas, mas sim para esses
boyzinhos que ficam a coando a bunda, certo, porque vocs s falam, certo, que
ns faz a violncia, certo, no fala que ns vai pra fora trocar nossas ideias. Falam
assim: p, por que vocs so agressivos? Por que vocs vo bate em neguinho que
so cabeludo ali? Por que voc cata gtico em cemitrio? Ningum pula no
cemitrio trs horas da manh! O que vocs vo v l dentro neguinho cheirando,
dando a bunda para outro, certo, e aplicando na veia [...] isso ningum v, falo.
Serginho Groisman: Tudo bem, t certo, da o que vocs fazem quando encontram
este pessoal?. Careca: Da lamentvel, porrada!18.

Os motivos subjetivos dos Skinheads Carecas conservadores e a dos Skinheads


adeptos das ideias do nacional-socialismo so claros com relao aos gticos, homossexuais e
usurios de drogas; consideram-nos como pessoas que, por no se enquadrarem em suas
formas de pensar, podem sofrer agresses nas territorialidades urbanas. Esses Skinheads
consideram os gticos como pessoas que no contribuem para a sociedade e que, por isso, so
alvos de violncias. As brigas entre essas gangues e as agresses direcionadas aos gticos so
vistas por esses Skinheads como corretivos disciplinadores das prticas de uso de drogas e
relaes homoafetivas atribudas aos gticos por eles. Portanto, anulam o estilo de vida dos
gticos por consider-los drogados, homoafetivos, apticos e inaceitveis socialmente.
No Planto Policial do dia 04 de novembro de 2005, foi registrado o BO do seguinte
crime de leso corporal dolosa:

Presente a vtima supra qualificada noticiando que nesta madrugada foi agredido por
um indivduo negro, estatura mediana, cabea raspada. O indivduo disse ser
skinhead, ou seja no gosta de homossexuais. Das agresses no nariz, testa e boca.
Narra por fim que no sabe o nome nem onde pode ser encontrado o indivduo que o
agrediu. (BO 5159/2005).

J no dia 09 de julho de 2006, a Delegacia de Polcia registrou o seguinte delito de


ameaa:

Comparece neste planto policial a vtima, informando que h dias vem recebendo
ameaas por telefone de um conhecido, onde o mesmo diz ser (skinhead), e que no
gosta da vtima devido ele trabalhar para um homossexual, e ele fez as seguintes
ameaas: Vou dar at tera-feira para voc sumir de Barueri, caso no o faa pessa
[sic] para a sua me encomendar um caixo, pois voc vai Morrer. Segundo a
vtima conhece o averiguado h um ano aproximadamente e nunca tiveram
problemas e no de seu conhecimento que o seu patro homossexual. (BO
5245/2006).

18

Ver Carecas do Subrbio no Programa Livre - 1993 Parte 1, disponvel no site YouTube
http://www.youtube.com/watch?v=dVd2p8blAbc. Apesar de esta reportagem ser de um contexto diferente,
ano de 1993, os princpios grupais de autoafirmao atravs da violncia contra grupos rivais e homoafetivos
so elementos presentes nos contemporneos.

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Em ambos os casos, certamente aes praticadas por pessoas diferentes, o motivo que
impulsionou as aes de leso corporal dolosa e o de ameaa foi a homofobia. O dio contra
homossexuais e as violncias dirigidas contra a populao homoafetiva por esses Skinheads
possuem carter de anulao do diferente e que escolhe uma opo sexual ou corporalidade
que no se enquadram aos padres de sexo/gnero tradicionais, baseados nas caractersticas
do masculino/feminino, aceitos e reproduzidos culturalmente na sociedade. Essas pessoas so
alvos de violncias fsicas por parte dos Skinheads homofbicos em diversas territorialidades
paulistanas, principalmente nas regies da Avenida Paulista, Rua Augusta e Praa da
Repblica, locais de expressiva concentrao de bares frequentados por homoafetivos. Alm
desta violncia fsica, ressalta-se que a populao homoafetiva sofre diversas formas de
violncias simblicas por grande parte da sociedade. Este caldo cultural existente cria
condies para o surgimento de grupos homofbicos que levam a consequncias reais, isto ,
a agresses simblicas compartilhadas e reproduzidas em amplo contingente social.
Outro caso de autoria conhecida foi registrado na Delegacia de Polcia Militar, dia 07
de setembro de 2007, que se enquadrou em dois crimes de ameaa e de ato infracional:

Consta das informaes apresentadas a esta delegacia, que no dia de hoje, por volta
das 18,45 horas, um grupo de rapazes composto das vtimas encontraram com outro
grupo de adolescentes, dos quais dois deles foram identificados como sendo G. W.
F. C. e E. S., sendo que os demais fugiram sem serem identificados. A alegao de
que o grupo de vtimas teria olhado para os adolescentes que questionaram dizendo
serem skinhead e no iriam suportar aquela coisa. Em seguida, o adolescente G.
sacou de um canivete tipo punhal e passou a ameaar os rapazes, somente no
conseguiu ofender a integridade fisica de nenhuma das partes porque os seguranas
do Metro interviram no caso e conseguiram desarmar um deles. O E. que estaria
com uma machadinha deixou o local e foi localizado somente depois mas sem o
instrumento que estava usando para tentar acertar os desafetos. OITIVAS DAS
PARTES ENVOLVIDAS NA OCORRNCIA: TESTEMUNHA 01 A. S. S.; O
depoente estava de servio na estao Marechal Deodoro, quando presenciou um
tumulto na plataforma da estao sentido a Barra Funda. Nesse momento presenciou
o adolescente aqui presente de nome G. W. F. C. com um canivete tipo punhal na
mo e tentando acertar quatro rapazes com os quais tinha se desentendido. Pelas
informaes colhidas no local o adolescente intitulou-se skenhead [sic] e na
companhia de outros rapazes, dentre eles E. S. desentenderam com outros rapazes
por motivo banal, apenas porque os rapazes tinham olhado para eles e por serem
skenhead [sic] no iriam suportar aquela humilhao. O depoente no presenciou
o adolescente E. com a machadinha apenas foi informado pelo grupo e momentos
depois referido adolescente foi localizado e apresentado a esta delegacia j sem o
instrumento. Nada mais. (BO 2493/2007).

O adolescente G.W.F.C. pertence ao grupo neonazista denominado Impacto Hooligan


(IH), uma das mais agressivas sociabilidades Skinheads paulistanas na contemporaneidade. O
motivo que orientou as aes desses Skinheads foi o banal fato de se sentirem provocados
pelo olhar de um grupo de rapazes presentes na estao de metr Marechal Deodoro, sentido

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Barra Funda. O banal motivo que impulsionou esses jovens a se relacionarem com violncia
diante de outro grupo de pessoas, associado utilizao de um punhal e machadinha para a
prtica das agresses, nos revela o modus operandi de agresso utilizada pelos integrantes do
IH, baseado na violncia grupal e aes intolerantes perante pessoas consideradas por eles
como escrias sociais, ou grupos que, por algum motivo banal, despertem a fria desses
jovens.
Em outro trecho do BO, os adolescentes do o seguinte depoimento:

PRIMEIRO ADOLESCENTE INFRATOR: G.W.F.C.; O declarante conheceu o E.


atravs da internete [sic] e nega a verso das vitimas [sic] de que fazia parte de um
grupo intitulado skinhead. O canivete-punhal que estava em seu poder e que foi
utilizado para ameaar o grupo de desafetos lhe pertence e foi comprado numa loja
no centro da cidade para sua defesa pessoal. O declarante puxou o punhal que estava
em seu poder e apontou para um grupo de rapazes que teriam discutido com uma
colega que estava em sua companhia. Tomou conhecimento de que o punhal que
empunhava cortou a mo da segurana do Metr somente nesta delegacia. Em
nenhum momento alegou ser pertencente ao grupo skinhead e somente sacou do
punhal que estava em seu poder para se defender. No tinha conhecimento de que o
colega E. estava com uma machadinha. Nada mais. SEGUNDO ADOLESCENTE
INFRATOR: E.S. O declarante conheceu o G. atravs da internete [sic] e no dia de
hoje junto com outros rapazes combinaram de passear pela cidade. No tinha
conhecimento de que o G. estava armado com um canivete e a respeito da
machadinha no era uma arma branca e sim um pedao de madeira que encontrou no
local e que sacou para se defender no confronto com um grupo de rapazes. Nega que
fazia parte de um grupo conhecido como skenhead [sic] e se envolveram no
entrevero porque o grupo de desafetos discutiram com uma garota que estava em
suas companhias conhecida como K. mas no sabe informar seu nome ou endereo.
O G. sacou do punhal que estava em seu poder apenas para se defender. (BO
2493/2007).

Nas verses dos acusados de cometer a infrao, eles negam pertencerem ao grupo
neonazista, e alegam no terem conhecimento das armas brancas em posse dos membros do
grupo. Este procedimento de negar a prpria identidade skinhead quando so surpreendidos
pelas autoridades policiais algo caracterstico desses grupos, visto que fazer parte de uma
formao identitria de jovens extremistas e intolerantes um agravante s prticas delitivas.
Outro aspecto que se destaca a Internet como meio de organizao desses neonazistas,
utilizada para conhecer novos jovens e arregiment-los s fileiras dos grupos Skinheads.
Neste caso, a autoridade policial determinou a seguinte sentena aos jovens:

FUNDAMENTO JURDICO: DA APREENSO CAUTELAR: Os adolescentes


foram surpreendidos no momento em que praticavam ato definido como crime
(ameaa) art. 302 ic. I CPP. DO FATO: Os adolescentes acima qualificados
juntamente com outros que conseguiram fuga e no foram identificados, um deles
portando um canivete tipo punhal e outro uma machadinha que no foi apreendida,
aps desentenderem-se com um grupo de rapazes ameaaram de agresso e somente

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no consumaram o intento em virtude de interveno dos agentes de segurana. Suas
condutas infringem o disposto no art. 147 caput cc art. 29 e 70 CP. Tendo em vista o
ilcito ser punido com deteno e ser classificado como de menor potencial ofensivo,
com base no que dispe o art. 176 ECA, proponho sejam eles entregues a seus
responsveis para posterior encaminhamento ao MM. Juiz da Vara da Infncia e
Juventude. (BO 2493/2007).

Com fundamento do art. 176 do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), a


autoridade policial determinou que os jovens infratores fossem entregues aos seus
responsveis para, posteriormente, serem encaminhados Vara da Infncia e Juventude.
Neste ano de 2007, data dos fatos, os integrantes do Impacto Hooligan comeam a agir na
cena urbana de So Paulo com aes violentas contra grupos e pessoas que lhes desagradam,
a exemplo dos homossexuais, nordestinos, negros, mendigos, entre outros.
No 5 DP, dia 03 de janeiro de 2008, foi registrado um crime que se enquadrou em
roubo consumado, corrupo de menor, injria real, quadrilha ou bando e ato infracional:

Comparecem os Policiais Militares, ora qualificados como condutor e primeira


testemunha, bem como segunda testemunha, noticiando que efetuavam
patrulhamento rotineiro pela circunscrio desta Distrital, oportunidade em que
depararam-se com cinco vtimas correndo que afirmaram terem sido cercadas por
um grupo de indivduos que os teria agredido fisicamente e subtrado alguns
pertences. Vtimas noticiaram ainda que este grupo agrediu fsica e verbalmente tais
pessoas, dizendo veadinhos, gays, vocs tm que morrer, razo pela qual tais
vtimas acreditam que seja grupo discriminatrio, at mesmo por conta de suas
caractersticas fsicas, a maioria deles carecas e com tatuagens. Esclareceram ainda
os Policiais Militares que as vtimas foram colocadas na viatura e, em seguida,
diligenciaram na Av Brigadeiro Lus Antonio, tendo constatado que os autores
haviam adentrado no Hipermercado Extra. Lograram encontrar o grupo no interior
deste estabelecimento comercial, local em que foi efetuada a abordagem de cinco
indivduos no interior do Extra, quais sejam, A., G., J., F. e V. Do lado externo ao
Hipermercado, em um ponto de nibus, foi detida posteriormente a pessoa de L.,
que estava com uma garrafa de whiskie aberta. As vtimas reconheceram todos os
suspeitos como sendo os autores do fato. No interior do estabelecimento comercial
Extra, em poder do acusado G. foi encontrado um canivete que estava em seu bolso,
bem como um pacote de queijo e um pacote de castanha de caju que estavam em sua
mo e, prximo a G. foi encontrada um garrafa de whiskie. Em poder de A. foi
encontrada uma chave de fenda. Diante dos fatos, proferiu voz de priso, sendo
todos conduzidos para esta Delegacia, onde a autoridade policial determinou a
elaborao do presente auto de priso em flagrante. Nesta Distrital, vtimas
reconhecem de forma categrica e sem sombra de dvidas os autores do fato e
noticiam, em sntese, conforme pode ser observado em suas declaraes, que
caminhavam pela via pblica, Avenida Brigadeiro Lus Antonio, sentido estao de
metr, oportunidade em um grupo de pessoas, de caractersticas fsicas semelhantes,
alguns deles carecas, todos tatuados, com vestimentas semelhantes, aproximaram-se
do grupo e comearam a agredir as vtimas com socos e pontaps e enquanto
desferiram os golpes, ofendiam a sua honra dizendo seus gays, lsbicas, vocs tem
que morrer. Concomitantemente, um dos autores da agresso, aqui identificado
como sendo A.V.S. anunciou um assalto, dizendo ainda que era para os gays lhe
entregarem seus valores, momento em que o integrante do grupo, aqui identificado
como J.G.G., subtraiu certa quantia em dinheiro pertencente a Danilo e evadiram-se
do local, sentido Hipermercado Extra. Neste momento, passava pelo local uma
viatura da Polcia Militar que foi acionada e lograram deter os autores no interior do

67
hipermermercado [sic]. Declaram algumas destas vtimas que so homossexuais.
Vtima declara que teve certa quantia em dinheiro subtrada. Foram encontrados em
poder do indiciado quantia superior a subtrada. Deste modo, todo o dinheiro
encontrado em poder dos indiciados foi apreendido em razo da impossibilidade de
comprovao da propriedade de pronto. Os indiciados e adolescentes infratores
foram surpreendidos no interior do Hipermercado Extra com mercadorias em mos.
Contudo no h que se falar em incio da execuo de eventual crime de furto, ainda
que esta fosse a inteno do grupo. Os objetos foram exibidos, apreendidos e
entregues ao representante legal do estabelecimento. Cientificada dos fatos, aps
entrevistar condutor, vtimas e indiciados, convicta quanto a situao flagrancial, j
que foram encontrados, logo depois da prtica do crime em circunstncias em que se
presumem autores da infrao, aliado ainda ao reconhecimento categrico das
vtimas deliberou a Autoridade Policial por ratificar a voz de priso anteriormente
dada, determinando a lavratura do presente e demais peas. Diligncias foram
efetuadas no sentido de identificar a vinculao dos indiciados e adolescentes
infratores a determinado grupo de intolerncia, de modo que logramos encontrar, no
sistema RDO, diversos boletins de ocorrncias, com natureza leso corporal e
ameaa, em que o prprio indiciado G. declara pertencer a grupo denominado
Skinhead. Realizadas pesquisas atravs do sistema INFOSEG constatamos que os
indiciados A.V.S. e L.V.T., do Rio Grande do Sul, tambm possuem antecedentes
criminais por fatos anlogos. Aliado a tal fato, h outras circunstncias que apontam,
ainda que indiciariamente, a vinculao dos indiciados a referidos grupos, tais como
tatuagens costumeiramente identificadas como vinculadas a tais grupos de
intolerncia, como teias de aranha nos cotovelos, cruz sustica, guias, drages,
coturnos, ligados a grupos com ideologias racistas, com perseguio a raas e
pessoas identificadas por eles como no pertencentes a raa pura, conforme pode
ser observado dos textos e figuras extrados da internet e que instruem o presente
inqurito policial. Deste modo, pelas investigaes realizadas resta crasso que os
indiciados praticaram o delito em tela com o propsito de perseguio
discriminatria em razo das opes sexuais das vtimas, o que caracteriza a injria
real. Alm disso, pelos antecedentes criminais por fatos anlogos, resta caracterizada
a permanncia e habitualidade na prtica de tais crimes, j que os indiciados,
compartilhando unidade de desgnios e identidade de propsitos, estavam de fato,
conluiados para o fim odioso de cometerem crimes semelhantes. Diante destas
circunstncias, seria ilgico deixarmos de concluir que o comportamento abarcado
pelos indiciados estaria divorciado da norma prevista no art. 288, do Cdigo Penal,
que tutela a paz pblica. Evidente por fim, o liame subjetivo de todos na prtica do
roubo, j que um dos indiciados anunciou um assalto e indiciado diverso subtraiu
os bens da vtima, o que demonstra a unidade de desgnios de todos na prtica do
crime de roubo. Imperioso, portanto, a lavratura do presente auto de priso em
flagrante e recolhimento dos indiciados ao crcere, permanecendo disposio da
Justia. Levando em conta que o ato infracional em tela foi praticado com violncia
pessoa (conforme o acima evidenciado), deliberou a autoridade policial, nos exatos
termos dos arts. 173 caput, I, II e III e 175 caput e pargrafo 1, ambos da Lei 8.069/90
c/c art. 2 da Resoluo SSP-72/90 c/c art. 1, 1 parte da Portaria DECAP n 004/99
c/c item 3, 1 parte da Recomendao DECAP n 01/98, pelo encaminhamento dos
adolescentes infratores a Unidade de Atendimento Inicial Fundao Casa, a qual
encarregar-se- de fazer sua apresentao ao representante do Ministrio Pblico. Por
fim, dando cumprimento ao disposto no art. 1 da Portaria DGP-35/88, determinou a
autoridade que se expedisse MSG ao CEPOL. (BO 34/2009).

No BO acima, o delito cometido pelo grupo de Skinheads, enquadrado em diversos


outros crimes, foi impulsionado pelo motivo de discriminao sexual e de gnero,
caracterizado como homofobia, visto que os algozes eram Skinheads e as vtimas
homossexuais. Os envolvidos neste fato, como o integrante G., j estiveram envolvidos em
crimes anlogos, como o do BO 2493/2007, e pertencem ao Impacto Hooligan. Um aspecto

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do delito que no aparece nos BOs anteriores sobre os Skinheads o crime de roubo
consumado, algo que vem tona neste universo apenas no ano de 2008. Os Skinheads
neonazistas em questo, alm de agredirem os homossexuais com violncias fsicas e verbais,
subtraram certa quantia em dinheiro, o que caracterizou o roubo consumado. Esta relao
social estabelecida entre os Skinheads e as vtimas autodenominadas homossexuais
caracteriza o desnudar dos direitos dessas pessoas de manifestarem suas opes sexuais
livremente, ato que anula os seus direitos enquanto seres humanos; e ainda justifica as aes
dos Skinheads em questo na prtica delitiva de intolerncia, violncia e roubo, por esses no
considerarem as suas vtimas enquanto seres humanos com direitos a terem direitos por serem
homoafetivos. Isso pode ser comprovado em seus dizeres: [...] seus gays, lsbicas, vocs tm
que morrer (BO 34/2009).
A apreenso de um canivete com G. e uma chave de fenda em poder de A., os
antecedentes criminais dos envolvidos no crime com recorrncias nas prticas de delitos
anlogos, e a associao desses indivduos em grupo com caractersticas semelhantes
(vestimentas, corte de cabelos carecas, tatuagens com emblemas neonazistas, coturnos),
foram entendidos pela autoridade policial como elementos que caracterizaram a formao de
um grupo intolerante que se organizou com o fim de agir criminosamente diante das suas
vtimas. Deste modo, a autoridade policial deu voz de priso aos Skinheads em questo. Entre
os detidos havia integrantes do Sul do pas que cometeram crimes discriminatrios nesta
regio, e, atualmente, esto em So Paulo, capital. Isso demonstra a ligao dos integrantes do
IH com Skinheads neonazistas de outras partes do Brasil, como os do Sul.
Os Skinheads do Impacto Hooligan e os do Front 88 so considerados neonazistas, e
os mais intolerantes e violentos da cidade de So Paulo. Opem-se a um contingente mais
amplo de pessoas, tendo como alvos os homossexuais, nordestinos, negros, mendigos, punks,
anarcopunks, emos, metaleiros, e Skinheads Sharp, Rash e os integrantes dos Carecas do
Brasil. Os crimes de roubo atribudos aos Skinheads aparecem no cenrio paulistano com as
aes desses grupos neonazistas citados, visto que anulam enquanto seres humanos as suas
vtimas para fazer com elas o que bem entender; inclusive saque-las por consider-las
escrias sociais passveis de serem agredidas, desnudadas e, at mesmo, assassinadas. Essas
ideias e aes lembram categoricamente o que o nacional-socialismo da dcada de 1930 fez
com os judeus, negros, ciganos, entre outros seres humanos, no perodo do Holocausto.
Na Delegacia de Polcia, dia 11 de janeiro de 2009, foi registrado o BO abaixo, de
leso corporal dolosa:

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Comparece a vtima informando que, na data dos fatos, desembarcou na estao
Belm do metr e observou que tinha um grupo de skinhead que caminhava em
direo a escada rolante que d acesso ao terminal de nibus. Informa aps alguns
minutos tambm caminhou em direo a mesma escada rolante, quando foi
surpreendido por um desconhecido que o agarrou pelo pescoo e saiu arrastando a
vtima at a calada do terminal onde foi agredido por uns quatro skinhead com
socos, pontaps e chutes pelo rosto, que conseguiu de desvensilhar [sic] dos
mesmos, saindo correndo at a Igreja So Jos do Belm com a boca sangrando e o
olho esquerdo todo machucado devido as agresses sofridas. Que rapidamente
telefonou para seu pai e para Polcia Militar que o conduziram a vitima [sic] at o
local para localizao de sua mochila de cor cinza/preto que havia ficado para trs
com todos seus pertences devido as agresses sofridas pelos skinhead, chegando
at a estao Belm do metr foi encontrada sua mochila dentro de uma lata de lixo
prximo a um dos quiosques da estao com todos seus pertences. Vitima [sic]
encaminhada para exame de corpo de delito. Nada mais. (BO 122/2009).

J no dia 11 de outubro de 2009, no 1 DP, foi registrada outra ocorrncia de leso


corporal dolosa, abaixo descrita:

COMPARECE NESTE DISTRITO A VITIMA RELATANDO QUE SE


ENCONTRAVA NO LOCAL SUPRA, QUANDO TRES HOMENS
DESCONHECIDOS A BORDO DE UM CARRO PEQUENO E BRANCO (NO
SABE DIZER O MODELO) O ABORDARAM, SENDO QUE UM DOS
OCUPANTES DESCEU, DISSE A VITIMA: VOCE EST ME TIRANDO? SOU
SKINHEAD, E O GOLPEOU VARIAS VEZES COM UMA CHAVE DE RODA
NA CABEA, PROVOCANDO VARIOS CORTES, E EM SEGUIDA O AUTOR
ENTROU NO CARRO E TOMOU RUMO IGNORADO. QUE A VITIMA SE
DIRIGIU AT A ESTAO CULTURA, PROXIMA DO LOCAL E L
INFORMOU A GM SOBRE O FATO. QUE A VITIMA FOI SOCORRIDA POR
UMA UNIDADE DO SAMU, QUE SE DIRIGIU AT LOCAL, E TROUXE A
VITIMA AT O P.S. BENEFICIENCIA PORTUGESA. NADA MAIS. (BO
14413/2009).

As duas ocorrncias dos crimes, natureza leso corporal dolosa, ocorridos no ano de
2009, foram atribudas a aes grupais de Skinheads que, aparentemente sem motivos claros,
agrediram com socos, chutes e, no segundo caso, com uma chave de roda, suas vtimas. As
agresses partem das aes grupais perante uma vtima que esteja sozinha ou em grupos com
poder de defesa menor do que os algozes Skinheads. Pelos BOs de leses corporais
apresentados acima, as violncias praticadas foram por motivos banais, como discriminao,
ou por mera demonstrao de fora so percebidas na frase: [...] Voc est me tirando. Sou
skinhead (BO 14413/2009).
No dia 17 de abril de 2011, no 35 DP, foi registrada a tentativa de homicdio abaixo:

Comparecem nesta Distrital os Policiais Militares D.M.M.R. e R.A.S.,


respectivamente condutor e testemunha, noticiando a Autoridade Policial que
estavam trabalhando no Posto da Polcia Militar situado na esquina entre a Av. Eng.
de Armando Arruda e a Rua Nelson Fernandes, momento em que comeou um

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tumulto entre dois rapazes carecas, aparentemente Skinheads, e cinco roqueiros.
Ato contnuo a guarnio pediu apoio via rdio e comeou a separar a contenda,
sendo certo que com a chegada de uma viatura de Fora Ttica os nimos foram
apaziguados e as partes separadas, ocasio em que foi possvel notar que dois dos
rapazes que integravam o grupo dos roqueiros estavam gravemente feridos por
golpes de facas, os quais foram atingidos no pescoo e no abdomen [sic] e no torax
[sic]. Aps o ocorrido a guarnio da Fora Ttica, encarregado Sub-Ten I.,
providenciou o socorro das vtimas at o hospital municipal Dr Arthur Ribeiro
Saboya, onde permanecem internados na UTI, conforme FAs n 00031016 e
00031015. Durante o socorro as vtimas foram identificas como sendo L. G. S. S.
(com ferimento no torax [sic]) e P.S.P.B. (com ferimento no pescoo e no abdomen
[sic]), e nada de ilcito foi encontrado com os rapazes. Os demais integrantes do
grupo dos roqueiros foram identificados como sendo J.A.R., A.S.S.S., R.B.S.,
F.C.G.M., D.L.S. e C.S.S., no tendo sido encontrado nada de ilcito com os
mesmos. Por seu turno os dois rapazes Skinheads foram identificados como sendo
R.M.F. e T.H.K. e em busca pessoal foi encontrado em poder de R.M. uma mochila
contendo em seu interior uma pochete, 03 latas de cerveja Itaipava, 01 soco ingls e
01 faca na bainha; outrossim, no bolso de sua cala havia 01 canivete com manchas
de sangue. Com T.H. nada de ilcito fora encontrado. Ao serem inquiridos sobre o
que estava ocorrendo os roqueiros disseram que estavam caminhando defronte a
base da PM quando foram atingidos por latas de cerveja arremessadas pelos
Skinheads, sendo que no momento em que foram question-los quanto a
provocao o skinhead R.M. empunhou um soco ingls e comeou o embate
corporal entre L.G.S.S., P.S. e R.M. Aps a contenda ser apartada pelos policiais
notaram que L.G. e P.S. estavam com ferimentos no corpo e sangravam bastante.
Por sua vez R.M.F. e T.H.K. disseram que haviam sido provocados pelos
roqueiros, os quais agrediram R.M. com chutes e socos, sendo que T.H. apenas
tentou separar a briga, entretanto no disseram como L.G. e P.S. se feriram,
tampouco se manifestaram acerca dos objetos encontrados. Ante os fatos os
milicianos deram voz de priso R.M.F. e o conduziram at o hospital municipal
Dr. Arthur Ribeiro Saboya, onde foi atendido e liberado em seguida, conforme FA
n 00031020, tendo em seguida apresentado a ocorrncia nesta Delegacia de Polcia
para serem tomadas as demais providncias de Polcia Judiciria. A Autoridade
Policial aps ser cientificada do ocorrido e entrevistar as partes envolvidas ratificou
a voz de priso e determinou a lavratura do auto de priso em flagrante delito em
desfavor de R.M.F. A mochila, pochete, soco ingls, latas de cerveja, canivete e faca
com bainha foram aprendidos e encaminhados para exame pericial. No foi
solicitado exame pericial para o local dos fatos, vez que o mesmo no foi
preservado. As vtimas no foram inquiridas em razo de estarem sedadas na UTI do
hospital municipal Dr. Arthur Ribeiro Saboya. (BO 3450/2011).

J no dia 11 de novembro de 2010, a seguinte tentativa de homicdio foi registrada no


3 DP:

Comparecem condutor e testemunha, Guardas Civis Metropolitanos, viatura de


prefixo 70580, informando que foram acionados pela vtima, com ferimentos cortocontusos no brao e peito esquerdos, e relatando ter sido esfaqueado pelo indiciado
por um motivo banal. Na revista pessoal foi encontrado com o autor o canivete
utilizado no crime. O agredido foi socorrido ao PS Santa Casa onde permanece em
observao enquanto o agressor tambm foi ao nosocmio em vista a hematoma no
rosto e medicado. A vtima relatou aos GCMs que esbarrou sem querer no acusado e
este identificou-se como skinhead e com um canivete passou a golpe-lo. O
agressor s no consumou o intento pois C.A. conseguiu com um soco separ-lo e
fugir correndo. Testemunha M. compareceu espontaneamente, no conhecendo as
partes, e reforou a verso da vtima. Autoridade Policial determinou a lavratura do
auto de priso em flagrante. O canivete foi apreendido e encaminhado percia.
Requisitado IML. Nada mais. (BO 8576/2010).

71

No primeiro caso, BO 3450/2011, a ao se caracteriza como briga entre gangues, em


que os dois Skinheads, armados com soco ingls, canivete e faca agrediram o grupo de
roqueiros, que so de uma tribo urbana no muito apreciada pelos Skinheads. No segundo
caso, BO 8576/2010, o Skinhead, por motivo banal de ter sido esbarrado pela vtima, passou a
agredir com um canivete o seu desafeto. Em ambos os casos, a utilizao de armas brancas
como soco ingls, canivete e faca caracteriza-se como instrumento corriqueiro usado pelos
Skinheads para cometerem crimes banais e demonstrarem suas foras diante de outros grupos.
O que se destaca em todos os casos analisados so as aes extremamente violentas
que contam com a participao de grupos ou indivduos em posse de armas brancas. Essas
aes so impulsionadas, muitas vezes, por motivos banais, como discriminao contra a
populao homoafetiva, grupos rivais como roqueiros, punks, entre outros; e tambm pelo
simples fato de se sentirem ameaados ou ofendidos pela maneira como esto sendo
percebidos por um indivduo ou grupo de pessoas. Portanto, as violncias praticadas por esses
Skinheads caracterizam suas formas de exercer o poder junto a outros grupos que compem a
sociedade, afirmando-se como formaes identitrias pautadas na unio grupal e agresses
contra pessoas consideradas como passveis de serem agredidas por conta de suas ideias,
atitudes, vestimentas, gneros e sexualidades.
A cena mais recente dos conflitos urbanos na metrpole So Paulo, como analisado no
IP n 119/11, composta pela rivalidade entre os antifas, de um lado, contra os
antiantifas, do outro. Do lado dos antifas atuam os Skinheads Sharp (Skinheads Contra o
Preconceito Racial) e o Rash-SP (Skinheads Comunistas e Anarquistas) que se posicionam
contra todas as formas de preconceitos, so antifascistas e contra os ultranacionalistas e
opostos aos neonazistas. Esses dois grupos resgataram o esprito skinhead ingls da dcada de
1970, que incorporava imigrantes jamaicanos e operrios tipicamente ingleses na revolta
contra a situao degradante que viviam com a crise anunciada nesta dcada, e as polticas
conservadoras colocadas em prtica pelo governo. Resgatam este esprito de integrao entre
os pertencentes classe trabalhadora, e declaram-se anarquistas e comunistas.
Os Sharp e Rash, junto com os anarcopunks, constituem a sociabilidade antifas e
levantam bandeiras de protestos como contra a homofobia, racismo, preconceitos sociais e se
opem ideologicamente e em conflitos urbanos violentos contra os Skinheads neonazistas.
adeptos s ideias do nacional-socialismo de 1930, e aos Carecas ultranacionalistas,
considerados homofbicos e fascistas por parte dos antifas. Por isso, entram em confronto
com esses ltimos Skinheads, como ocorreu de frente a casa noturna no show da banda Cock

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Sparrer, onde um anarcopunk foi morto a facadas e um skinhead neonazista da Resistncia


Nacionalista ficou gravemente ferido, foi hospitalizado e teve sequelas (IP n 119/11).
Do outro lado, encontram-se na cena da capital paulista os antiantifas, que so
aqueles jovens influenciados pelas ideias do nazismo e do Poder Branco Paulista, que se
denominam White Power, como os grupos do Impacto Hooligan, Front 88, Kombat RAC
(Rock Contra o Comunismo), e Resistncia Nacionalista. Alm desses grupos neonazistas, os
Carecas no se simpatizam com os antifas em razo de posies ideolgicas divergentes.
No IP n 119/11, os depoimentos revelam a presena de alguns Carecas do Subrbio junto
com integrantes do grupo Resistncia Nacionalista, suspeitos de envolvimento no conflito
contra os antifas. A afirmao das relaes prximas entre os Carecas e os outros grupos
antiantifas que so de tendncia neonazista exigiria estudos mais aprofundados, visto que,
apesar dos indcios existentes no IP n 119/11, do ponto de vista histrico e ideolgico, os
Carecas do Subrbio, Carecas do ABC e Carecas do Brasil sempre se opuseram e buscaram se
diferenciar dos White Power, conforme apresentamos nos captulos iniciais deste estudo.

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5 INSTITUIO POLICIAL E SEGURANA PBLICA: AS ESTRATGIAS DE


CONTENO DOS SKINHEADS
No presente captulo, exploramos trs Inquritos Policiais sobre crimes cometidos por
Skinheads, e amplamente noticiados pela imprensa. So eles o IP n 045/09 a respeito da
exploso da bomba de fabricao caseira atirada em integrantes da Parada do Orgulho GLBT,
o IP n 046/09 sobre a agresso M.C.B., pessoa de cor negra, homossexual, espancada por
um grupo na regio central de So Paulo no dia 14 de junho de 2009; mesma data da exploso
da bomba. Os dois delitos foram tratados pelas autoridades policiais como crimes
relacionados, em razo da hiptese de autoria delitiva atribuda ao mesmo grupo. J o terceiro
IP n 119/11 apresenta a cena dos conflitos entre Skinheads antifascistas e anarcopunks, de
um lado, contra os Skinheads neonazistas, do outro. Este conflito resultou na morte do
anarcopunk J.R., e em ferimentos graves num integrante dos Skinheads neonazistas. O
conflito entre as gangues ocorreu em frente casa de shows Carioca Club, onde a banda Cock
Sparrer, muito apreciada por punks e alguns skins, se apresentou dia 03 de setembro de 2011.
Analisamos este IP n 119/11 para entender a cena mais recente dos conflitos identitrios em
So Paulo, apresentada no final do captulo anterior, e enquanto comprovao da lgica de
investigao criminal da Decradi, e suas estratgias de represso desses grupos Skinheads.
Nesta parte do trabalho se encontra o eixo da tese que analisa os conflitos urbanos
violentos envolvendo os Skinheads, e as estratgias da Decradi no controle, represso e
punio desses grupos extremistas na cidade de So Paulo e cidades circunvizinhas.
Analisamos os IPs e as reportagens da imprensa que trazem as mobilizaes sociais contra os
crimes de intolerncia, influenciam a opinio pblica e, muitas vezes, so citadas no processo
investigativo para fundamentar as punies imputadas aos Skinheads envolvidos nos crimes.
Portanto, neste captulo, pretendemos: 1) utilizar os IPs enquanto fonte de produo de
saberes sobre os novos grupos de Skinheads que, aps o ano de 2006, adentraram cena
paulistana, e participaram de aes violentas contra a dignidade da pessoa humana, seja com
ataques individuais, seja com violncias diante de grupos rivais; 2) apresentar as estratgias
da instituio policial, em especial a Decradi, na conteno das aes dos grupos Skinheads,
em prol de preservar a Segurana Pblica das pessoas-alvo desses grupos na capital paulista.
O estudo ressalta o papel de represso e punio assumido pela instituio policial no
combate aos crimes de intolerncia cometidos por grupos extremistas, e no de preveno
desses conflitos urbanos, em razo das limitaes objetivas das organizaes policiais
relacionadas ao nmero de efetivo policial e raio de ao dos diversos grupos de Skinheads.

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5.1 Homofobia, Preconceitos e Estrutura de Gnero: os Skinheads neonazistas e os atentados


dignidade da pessoa humana na 13 Parada do Orgulho LGBT de So Paulo
No presente captulo, partimos da anlise das ocorrncias registradas na 13 Parada do
Orgulho LGBT de So Paulo, e constantes nos IPs 045/09 e 046/09. O balano feito pela
Decradi das ocorrncias registradas nos Distritos Policiais que atenderam pessoas vitimadas
no dia 14 de junho do ano de 2009 foram selecionadas de acordo com as naturezas criminais e
os histricos que indicaram a probabilidade de ao de grupos de intolerncia no evento em
tela. Deste modo, destacamos como relacionado ao intento da Decradi os seguintes
documentos: BO 4796/09 de Leso Corporal Dolosa, cuja vtima veio a bito; o BO 3581/09
de Leso Corporal Dolosa em razo de ataque em grupo que ocasionou leses leves; e o crime
de ampla repercusso e com diversas vtimas registradas no BO 4759/09, que descreveu a
Exploso da Bomba de fabricao caseira em local com expressivo contingente homoafetivo
aps o trmino da manifestao LGBT.
Propomos analisar os crimes relatados nos BOs e detalhados nos IPs, com o intuito de,
primeiramente, discutirmos as relaes de poder existentes entre as manifestaes polticas da
comunidade homoafetiva organizada na 13 Parada do Orgulho LGBT, cujo tema foi Sem
Homofobia, Mais Cidadania Pela Isonomia dos Direitos!, e as relaes sociais de fora,
caracterizadas nas aes violentas dos Skinheads envolvidos nesses crimes. Para tanto,
necessrio, com base nas fontes, pensarmos a estrutura dominante de significao de gnero
compartilhada socialmente e como, valendo-nos dessas normas aceitas, podemos pensar a
atuao homofbica dos Skinheads, enquanto sujeitos que compartilham de valores machistas,
pautados na crena da dominao masculina como motivos subjetivos que orientaram suas
prticas e que, aliados a atitudes fascistas, geram violncias sociais graves que produzem
clima de medo, revolta social, pedidos por punio e descrena no Estado e nos valores
democrticos.
A Parada do Orgulho LGBT, vista aqui como manifestao poltica da populao
homoafetiva na luta pela conquista de direitos, desde o seu incio, buscou romper o silncio ao
qual esta populao estava submetida, e dar visibilidade s reivindicaes homoafetivas. De
acordo com Rodrigues (2012), em 28 de junho de 1997, cerca de 2 mil pessoas se reuniram
para protestar contra a marginalizao e a represso a que constantemente eram submetidas.
Atualmente, so mais de 3 milhes que se manifestam em todo o territrio nacional, com
fora de presso social no mais por visibilidade, mas sim na luta por seus direitos humanos
fundamentais.

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Rodrigues (2012) ressalta que, nos ltimos 15 anos, houve progresso no poder
Executivo e Judicirio nos quesitos de insero social da diversidade de gneros e o combate
discriminao contra a populao homoafetiva, na busca de uma sociedade cada vez mais
igualitria. Atualmente, os anseios desta populao visam atingir a esfera do Legislativo com
a luta pela criminalizao da homofobia que, inevitavelmente, no se dissocia de aes na
Educao para combater o preconceito e excluso da populao homoafetiva. Baseiam-se no
lema: Escola sem homofobia j!.
A questo poltica presente nos protestos da populao homoafetiva centra-se na luta
pela realizao dos seus direitos fundamentais negados a esta parcela da populao, em uma
sociedade estruturada em padres binrios de gnero e sexualidade. Neste contexto, a
constituio da populao homoafetiva, enquanto ser substantivo, requer enfrentamentos
constantes, visto que [...] as condies que possibilitam a afirmao do eu so providas
pela estrutura de significao, pelas normas que regulam a invocao legtima ou ilegtima
deste pronome, pelas prticas que estabelecem os termos de inteligibilidade pelos quais ele
pode circular (BUTLER, 2012, p. 207). Deste modo, partimos das violncias homofbicas
mais escancaradas praticadas no dia da Parada Gay para, depois, tratarmos das estruturas
estruturantes (BOURDIEU, 2009) das violncias simblicas presentes nas relaes de gnero.
A manchete jornalstica da Folha de S. Paulo mostra os efeitos sociais decorrentes das
violncias praticadas pelos grupos de intolerncia:

[...] Agredido aps participar da 13 Parada Gay, M.C.B., 35, morreu ontem em
consequncia de traumatismo craniano. A morte cerebral dele havia sido confirmada
tarde a morte foi confirmada no incio da noite. Ele estava internado na Santa Casa.
Depois de participar do evento na Paulista ao lado de duas amigas, B. se dirigiu rua
Arajo, na regio central, onde acabou espancado e foi encontrado em estado grave.
Ao ser socorrido na Santa Casa de Misericrdia na noite de domingo, os mdicos
constataram um grave traumatismo craniano em B. At ontem, a famlia do homem
no sabia que ele estava internado no hospital. O evento foi marcado pela violncia.
Ao todo, 57 pessoas foram feridas. Dessas, 23 foram atingidas por estilhaos de uma
bomba caseira. Nesse caso, ningum foi preso at agora. A Polcia Civil diz ter pistas
sobre as identidades dos agressores de B., mas no as revela por acreditar que isso
atrapalhar as investigaes. Uma das principais frentes da investigao sobre a
agresso contra B. tem como alvo a ao de um grupo de Skinheads que planejou
atacar participantes da Parada Gay quando eles estivessem no centro de So Paulo.
Esse grupo prega a intolerncia contra negros, homossexuais, nordestinos e judeus.
(CARAMANTE, Caderno Cotidiano, 08 jun. 2009).

No IP 46/09 a irm da vtima fatal relata que seu irmo era negro e homossexual,
opo esta nunca assumida perante a famlia, mas que, no entanto, era do conhecimento de
todos. Relata que recebeu um telefonema da Santa Casa informando que seu irmo estava

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internado e inconsciente em virtude de agresso que sofrera em via pblica prximo ao centro
de So Paulo. As consequncias da agresso sofrida pela vtima podem ser mais bem
observadas nos relatos dos Policiais Militares do Corpo de Bombeiro e Policiais Civis que
atenderam a ocorrncia.
O Policial Bombeiro que socorreu a vtima relata a seguinte cena:

[...] O depoente Policial Militar Bombeiro, sendo que na data dos fatos era o
comandante da viatura de resgate [...]. Por volta das 22:57 horas, a viatura do
depoente foi acionada via COBOM, para atender ocorrncia de vtima de agresso
na Rua Arajo, 01. De imediato a guarnio se deslocou para o local e na rua
Arajo, j prximo a Praa da Repblica, deparou com a vtima cada na rua, sendo
que se podia ver nitidamente que a mesma havia sido espancada. Que, prximo ao
corpo da mesma haviam pedaos de madeira. No local o depoente constatou apenas
a presena de pessoas curiosas com relao ao ocorrido, e uma viatura da Polcia
Civil [...], e como componentes da mesma estavam dois Policiais Civis. (IP 046/09,
p. 4-5).

Por sua vez, os Policiais Civis relataram o estado em que se encontrava a vtima:

[...] Alega o depoente que Policial Civil, e na data dos fatos se encontrava em seu
turno de trabalho, e passando nas imediaes dos acontecimentos, foi solicitado por
populares que alegavam que na Rua Arajo, se encontrava um indivduo espancado
e cado na via. Que, ao chegar na dita rua constatou um homem de cor negra, cado
no meio desta, o qual apresentava sinais de agresso fsica, com leses que a
primeira vista, pareciam de natureza grave na altura da cabea, inclusive pode
visualizar do lado direito da cabea do mesmo um furo. A vtima colocava sangue
pelo ouvido e nariz. Que, prximo a vtima o depoente visualizou tambm alguns
pedaos de madeira, parecidos com sarrafos, inclusive alguns continham pregos.
(IP 046/09, p. 17).

O brutal espancamento da vtima fatal, com indcios de ter sido praticado pela ao de
um grupo de pessoas que fizeram uso de sarrafos com pregos para potencializar as agresses e
causar mais danos vtima, associado com o outro delito da bomba atirada aos integrantes da
Parada, levantou suspeita de que ambos os casos foram praticados por grupos de intolerncia,
mais especificamente Skinheads, que circulam nessas territorialidades paulistanas.
Com relao ao local dos fatos onde foi arremessada a bomba de fabricao caseira
composta por plvora, pregos e vidros, em um contingente de pessoas que se reuniram em um
estabelecimento aps a Parada, de acordo com R.E.S.C., [...] no referido local haviam
pessoas do mesmo sexo se beijando, mas na Vieira de Carvalho tal atitude comum, pois
um local frequentado por homossexuais (IP 045/09, p. 285). A exploso do artefato aps a
Parada do Orgulho LGBT em um local cuja frequncia de expressiva quantidade de

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homoafetivos levou as autoridades policiais a suspeitarem da ao de moradores de prdios


vizinhos ou grupos de intolerncia que agem pautados em pensamentos homofbicos.
Algumas testemunhas oculares do fato, que so homossexuais, foram unnimes em
dizer que suspeitavam de moradores dos prdios vizinhos ao local, como relata K.:

[...] Que, o afirma que no viu de onde surgiu aquela sacola, que indivduos que ali
estavam e tambm se machucaram com a exploso alegaram que viram a sacola cair
no cho provavelmente arremessada de um prdio residencial na esquina Rua
Vitria com Av. Dr. Vieira de Carvalho. Afirma o declarante que tem o hbito de
frequentar o local e nunca presenciou nenhum arremesso de objeto, no entanto, j
ouviu comentrios que comum moradores dos prdios da regio atirarem objetos e
jogarem lixos nas pessoas que ali passam, isto , homossexuais, deixa claro que o
local muito freqentado por homossexuais sendo ali um ponto de encontro, aos
sbados e domingos e feriados. (IP 897/2009, p. 14).

A testemunha H. expe o seguinte depoimento sobre os fatos:

[...] O objeto que explodiu arremessou contra o declarante e varias outras pessoas
cacos de vidro bem como pedaos de PVC. Que varias pessoas se machucaram,
Sendo ntido que naquela sacola havia um artefato explosivo. Que, o afirma que viu
a sacola cair a sua frente de forma como que a mesma tivesse sido solta de alguma
janela do edifcio [...], o qual fica prximo a boate Freedon, e logo em seguida foi
socorrido ao Pronto Socorro Barra Funda. Onde o medico que o atendeu retirou de
seus olhos, perna e partes do corpo pedaos de PVC os quais ficaram no hospital.
Que o declarante afirma que homossexual e costuma frequentar aquela regio, cujo
local e ponto de encontro de homossexuais, inclusive havendo casas noturnas
especializadas em atender o publico GLS. Que, comum moradores do edifcio [...]
reclamarem de barulho provocado pelo encontro do pbico GLS que ali frequentam.
(IP 897/2009, p. 19).

A bomba que vitimou diversas pessoas e, conforme IP 045/09, causou leses de


natureza leve, foi um fato que teve repercusso simblica expressiva e um convite reflexo.
As autoridades policiais, primeiramente, suspeitaram de moradores de prdios vizinhos,
baseados em depoimentos dos homossexuais que se encontravam no local e, depois, com
outras pistas e indcios investigados, os policiais civis apuraram o envolvimento de grupos de
intolerncia integrados por Skinheads, o que se comprovou como sendo a linha de
investigao correta, como veremos no captulo seguinte. Tanto na primeira linha de
investigao que suspeitava de moradores de prdios vizinhos que, de acordo com os
homoafetivos frequentadores de bares na regio, jogam objetos e lixos nos homossexuais;
quanto na segunda linha de investigao que apresentava ser um grupo de Skinheads como
autores do crime, o que converge a motivao subjetiva, no sentido auferido por Weber
(2009), que impulsionou essas prticas pautadas na no aceitao do outro por conta dos

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seus gneros e sexualidades diferentes que no se enquadram nos padres de


masculino/feminino, visto naturalmente como normais, o que leva homofobia.
Portanto, partimos do fato da bomba na Parada Gay que, em si, possui uma conotao
simblica de vontade de eliminar e amedrontar a populao homoafetiva, com o objetivo de
analisarmos os Skinheads envolvidos no crime e as suas motivaes subjetivas. Desta forma,
exploramos a face escancarada da homofobia por meio das violncias praticadas pelos
Skinheads em questo, que recorrem a ideias neonazistas para nortear suas prticas.
Nos IP 45/09 e IP 46/09 h elementos da histria de formao dos Skinheads Impacto
Hooligan (IH) envolvidos no atentado a bomba. As fontes mostram que o grupo IH tem
ideologia neonazista, no gosta de gays e punks, e alguns integrantes pregam a superioridade
de raa branca, por isso, durante os roles, ocorrem muitas brigas envolvendo o grupo IH.
Essas aes criminosas resultaram em autuaes policiais e apresentaes nas delegacias.
De acordo com a integrante V.,

[...] Alega que andou com o grupo por cerca de 3 anos e que tal grupo foi fundado
pela pessoa de G., pessoa condenada por matar um Frances na Parada do Orgulho
Gay de 2007. Alega que o grupo IMPACTO HOOLIGAN tem ideologia
NEONAZISTA, entretanto os membros da origem ou miscigenados se declaram
APOLTICOS, mas sabe que os integrantes no aceitam HOMOSSEXUAIS e
PUNKS, havendo uma cultura nacionalista. (IP 045/09, p. 666-671).

Considerando que, alm da ideologia neonazista que pressupe conceber o outro como
inferior e o destitu dos direitos a terem direitos, podemos ressaltar que um trao marcante dos
integrantes do IH a questo da masculinidade e exacerbao das condies de virilidade, prprios
da dominao masculina. Esses elementos culturais no fazem apenas parte da viso de mundo dos
Skinheads, mas sim constituem elementos caractersticos da tradio cultural brasileira. Para
Bourdieu (2009: p. 67), [...] a virilidade, como se v, uma noo eminentemente relacional,
construda diante dos outros homens, para os outros homens e contra a feminilidade, por uma
espcie de medo do feminino, e construda, primeiramente, dentro de si mesmo.
Este elemento masculino, na concepo de Bourdieu (2009), produto de um trabalho
social de nominao e de inculcao que se transforma em um habitus entendido como lei
social incorporada, que leva o homem a afirmar, em todos os lugares e sob toda e qualquer
circunstncias, as suas condies de virilidade e masculinidade em oposio ao feminino.
De acordo com Borrilo (2010), o dio contra homossexuais aparece como o mais
importante desses elementos na (auto)construo da masculinidade, sendo que:

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[...] a hostilidade mais marcante dos homens heterossexuais contra os gays (Kite, 1984),
o medo de ser considerado pd constitui uma importante fora na composio do
papel masculino tradicional. Segundo o processo de socializao masculina, a
aprendizagem desse papel efetua-se em funo da oposio constante feminilidade.
(BORRILO, 2010, p. 89).

Com isso, exploramos o ritual de iniciao ao grupo IH. Neste ritual, narrado pelo
integrante de vulgo M., possvel perceber as caractersticas daquilo que o grupo espera dos
jovens que se dispem a integr-lo, pautados na violncia e na prova da coragem e virilidade
tradicionalmente atribudas masculinidade:

[...] Afirma que para ingresso no mesmo teve que se submeter a um batismo, o que
ocorreu em uma Praa prxima ao metr Vergueiro, sendo que la [sic] foi agredido
por cerca de dez pessoas do grupo, podendo citar C. (lder do grupo), M., H., E., S.,
R., G., G., C. e B., esclarecendo que o ritual durou cerca de um minuto e que
fizeram uma roda em torno do declarante e, aps gritarem j, passaram a lhe
agredir com socos e chutes, o que perdurou por aproximadamente um minuto, sendo
ento aceito no grupo. (IP 045/09, p. 400).

Bourdieu (2009) ressalta a existncia de diversos ritos grupais adotados como provas
de virilidade e solidariedades viris colocados em prtica por bandos de adolescentes. Esses
ritos, quase sempre permeados por atitudes hostis, tm a finalidade, em relao aos que esto
sendo testados, de pr prova, diante dos demais, o seu carter viril, afirmado na sua
violncia. Desta forma, estabelece sua dependncia grupal e aceitao com relao ao
julgamento do grupo viril. Ainda a esse respeito, Bourdieu (2009, p. 65) acrescenta que:

[...] Como a honra ou a vergonha, seu reverso, que, como sabemos, diferena da
culpa, experimentada diante dos outros , a virilidade tem que ser validada pelos
outros homens, em sua verdade de violncia real ou potencial, e atestada pelo
reconhecimento de fazer parte de um grupo de verdadeiros homens.

O ritual de iniciao dos Skinheads no grupo IH, marcado por violncias como socos e
chutes dos integrantes j estabelecidos no grupo diante dos novatos dispostos a ingressar nesta
forma de sociabilidade juvenil, representa um teste da virilidade e masculinidade do
ingressante ao suportar agresses de vrias pessoas sem amedrontar-se. Este ritual tem o
significado de colocar prova se o novato est apto a integrar o grupo, visto que as relaes
do IH com grupos rivais so pautadas em violncias fsicas e, deste modo, necessrio atestar
aos veteranos do IH que os ingressantes so verdadeiros homens capazes de resistirem s
possveis violncias recprocas tpicas dos conflitos urbanos entre grupos rivais paulistanos.

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A virilidade preservada pelos grupos de Skinheads homofbicos como o IH percebidas


enquanto princpio da conservao e do aumento da honra do indivduo na qualidade de
integrante do grupo. Esta virilidade est indissocivel da violncia fsica (individual e grupal),
por meio de provas do que esperado de um homem que seja realmente homem, e que integre o
grupo sendo atuante e agindo com violncia nos roles, sem amedrontar-se.
Bourdieu (2009, p. 63) expe que [...] Ser homem, no sentido de vir, implica um
dever ser, uma virtus, que se impe sob a forma do evidente por si mesma, sem
discusso. Nestes termos, o homem guia sua ao por meio de uma necessidade lgica, sem
poder agir de outro modo em determinadas circunstncias sob a pena de renegar a si mesmo.
Neste sentido, o integrante do IH, e de outros grupos de Skinheads homofbicos, deve estar
sempre preparado para agir com violncia fsica nas circunstncias de conflitos urbanos,
sendo este elemento um aspecto constitutivo da identidade do grupo. O no enquadramento a
esta condio de virilidade renega a prpria atuao do integrante no movimento, pelo fato
desses Skinheads no aceitarem, no interior do grupo, pessoas indispostas s prticas violentas.
A exacerbao da masculinidade desses Skinheads e o melhor preparo de seus
membros para os conflitos urbanos violentos vivenciados no cotidiano so reforados pelos
esportes de luta, muito apreciados pelos integrantes desses grupos. De acordo com Bourdieu
(2009, p. 65),

[...] Tudo concorre, assim, para fazer do ideal impossvel de virilidade o princpio de
uma enorme vulnerabilidade. esta que leva, paradoxalmente, ao investimento,
obrigatrio por vezes, em todos os jogos de violncia masculinos, tais como em
nossas sociedades os esportes, e mais especialmente os que so mais adequados a
produzir os signos visveis da masculinidade e para manifestar, bem como testar, as
qualidades ditas viris, como os esportes de luta.

Nos esportes de luta, muito em evidncia atualmente em virtude da popularizao do


MMA (Mixed Martial Arts = Artes Marciais Mistas), os Skinheads encontram espaos
adequados para treinar e fortalecer seus signos visveis de virilidade e masculinidade, que so
reafirmados em cada conflito urbano e violncia proferida nos espaos pblicos. Esta
virilidade, entendida como capacidade reprodutiva e aptido ao combate e ao exerccio da
violncia e vinganas, passa a ser uma obrigao dos integrantes desses grupos Skinheads,
que tenta fazer crescer sua honra e sua distino nas violncias praticadas na esfera pblica.
Certas formas de coragem, segundo Bourdieu (2009, p. 66), [...] encontram seu
princpio, paradoxalmente, no medo de perder a estima ou a considerao do grupo, de
quebrar a cara diante dos companheiros e de se ver remetido categoria, tipicamente

81

feminina, dos fracos, dos delicados, dos mulherzinhas, dos veados. Entendemos que,
em oposio aos elementos tipicamente atribudos feminilidade, esses Skinheads buscam,
constantemente, se destacar com violncias diante de grupos rivais, bem como contingente de
pessoas consideradas por eles como afeminadas, desviantes e inferiores, como o caso da
populao homoafetiva, considerada pelos integrantes desses grupos como no enquadrada s
categorias tradicionais de sexo/gnero.
Os ideais do IH so apresentados por um integrante do grupo no IP 045/09:

[...] INFORMA O DEPOENTE QUE O GRUPO IMPACTO HOLLIGAN DE


TENDNCIA NEONAZISTA MOTIVO PELO QUAL C. ODEIA HOMOSSEXUAIS,
SENDO QUE O ATENTADO A BOMBA FOI FEITO VISANDO AMEDRONTAR
OS HOMOSSEXUAIS PARA QUE NO MAIS FIZESSEM PARADAS DO
ORGULHO GAY EM SO PAULO. (IP 045/09, p. 122-123).

O dio do grupo IH, motivado pelas ideias neonazistas, impulsiona as prticas


violentas dos integrantes deste grupo contra pessoas consideradas por eles como inferiores e
passveis de serem anuladas e silenciadas. Esta concepo pode ser observada nos argumentos
do lder do IH apelidado de C., que diz: a lei deste mundo a sobrevivncia do mais
forte/Para os fortes a vida, para os fracos a morte (IP 045/09, p. 198). As ideias neonazistas,
os aspectos ligados virilidade grupal, as posturas radicais e violentas do IH, associados
vontade de extermnio dos considerados por esses Skinheads como inferiores, a exemplo dos
homossexuais, torna-os potenciais agentes de desestabilizao da ordem pblica que afrontam
os valores democrticos e os direitos humanos na sociedade brasileira contempornea.
O indivduo de inicial nominal R. do IH, apontado como responsvel por fabricar e
arremessar a bomba nas pessoas aps a Parada Gay, proferiu o seguinte depoimento:

[...] Inquirido acerca do material apreendido em sua casa alega que os coturnos eram
usados em um banda que o interrogando tinha, a bandeira do Estado de So Paulo
alegou que tinha por que gosta muito do lugar onde mora, as mascaras eram
utilizadas pelo depoente durante os shows onde tocava percusso e fazia o vocal, os
suspensrios eram utilizados para usar um visual diferente, alega que a camiseta
polo preta com listras brancas com a cruz gamada do lado esquerdo do peito foi feita
pelo declarante aps ter comprado o bordado na galeria do rock em razo da cruz
gamada significar HONRA. Alega que as folhas contendo as etiquetas impressas
com o smbolo nazista e a cruz gamada lhe foram dadas por seus amigo de nome C.
e R. de vulgo S., alegando que pegou tais adesivos para guardar em sua residncia.
[...] Alega que o jornal apreendido que faz referencia ao aquecimento para a parada
gay, na verdade contem uma matria sobre a gripe suna. Alega que a carta
apreendida em sua residncia anexada a fls. 203, foi encaminhada a residncia do
interrogando pelo correio, e inquirido acerca de seu contedo alegou que a mesma
faz meno ao grupo IMPACTO HOLLIGAN que tem o smbolo 98, que quer dizer
IH. Alega que o ideal 88 quer dizer o ideal HH, ou seja, HEIL HITLER, alega que
o envelope da referida carta encontra-se a fls. 210 do presente procedimento. Alega

82
que conheceu o G. de vulgo C. h cerca de 1 ano e que a partir de ento passou a
andar com o grupo IMPACTO HOLLIGAN, alega que durante as sada ficavam em
bares tomando cervejas, inquirido se j se envolveu em brigas em companhia do
grupo alegou que sim, com PUNKS, mas ningum ficou ferido gravemente. Alega
que no gosta de BICHAS passando a mo ou cantando o depoente, aceita desde que
os BICHAS respeitem sua orientao sexual que hetero. (IP 045/09, p. 648).

Na fala do integrante do IH com a inicial do apelido S., o depoente diz: [...] que
simpatizante do movimento neonazista, tendo HITHLER [sic] como seu lder, alega que odeia
homossexuais, judeus e nordestinos e que se pudesse tais pessoas no conviveriam em seu
pas (IP 046/09, p. 64). No auto de exibio foram apresentados os objetos que ligam o
depoente s ideias neonazistas e prticas de violncias, tais como: uma camiseta contendo na
frente uma estampa de uma cruz celta e na manga a estampa do nmero 88; uma camiseta
branca contendo a estampa de uma cruz celta na frente e na manga a estampa SS; matrias
sobre nazismo; a figura de uma ave da sustica em um crculo branco num fundo vermelho, o
smbolo JF - JUVENTUDE FACISTA e a inscrio HOMOSSEXUALIMO Doena ou falta
de carter? Orgulho Hetero; uma folha de caderno contendo escritos diversos, de um lado, no
incio, Skinheads todos prontos pra matar [...]; um livro intitulado Minha Luta (Mein
Kampf) de Adolf Hitler; um impresso com o smbolo 88; um impresso com o smbolo
contra anarquia com a inscrio Lugar de lixo no lixo; e outro com o smbolo contra o
comunismo (IP 046/09, p. 65-68).
O integrante H. do grupo IH, retratado na foto de ameaa aos organizadores
homoafetivos de protestos contra os ataques ocorridos na 13 Parada LGBT, deps e prestou
esclarecimentos sobre os fatos ocorridos e apreenses em sua residncia que o ligam aos
Skinheads e s ideias neonazistas:
[...] acerca das inscries feitas em seus cadernos qual seja: HOMEM BRANCO,
PROTEJA SUA FAMILIA. MULHER BRANCA PROTEJA A SUA RAA.
MORTE A MACACADA. ALEGA QUE FEZ TAL INSCRIAO EM UM
MOMENTO DE RAIVA EM RAZO DE UM ASSALTO QUE SUA ME
SOFREU EM FRENTE A SUA RESIDENCIA e foi numerada com o numeral 01.
Acerca do desenho mostrado em uma folha de seu caderno que mostra um desenho
de um homem fumando com uma sustica no brao e ao lado e abaixo duas figuras
com a inscrio: WHITE WORLD PRIDE WIDE e com trs armas, foram feitas
pelo depoente e foi numerada com o numero 01. Que a folha de caderno com
desenhos e inscries numeradas com o numeral 03, alega que so de sua lavra e
contem entre outras as seguintes inscries 6 milions more SIEG HEIL, a mdia
judaica mente para voc todo dia busque a verdade, NAZIS WE ARE STILL
HERES KIKES! e algumas susticas, que o numero 20/04 faz meno ao
aniversario de nascimento de Hitler. A folha com o numeral 04 h desenhos com
armas de fogo e uma inscrio em ingls WHITE MAN HAS COME OF GOD
NIGGER SUN SHIT AND A DUST, E a pagina de numeral 05 h desenhos e
inscries quais sejam: ARYAN BOOD, REFUSED TO SURENDER,
BLOOD AND HONOR dentre outras. [...] Inquirido sobre a sustica e a foto de

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Hitler que seus genitores alegaram que o mesmo possua em seu quarto alegou que
somente tinha uma foto de Hitler, pois o admira achando que o mesmo um homem
corajoso, pois foi um grande lder, assim como Mussolini, Salazar entre outros.
Alega que o nazismo uma bobagem. Alega que no acredita que morreram
6 milhes de judeus, e que tal numero foi criado como um libi para a criao de
Israel. (IP 046/09, p. 1-4).

Outra pessoa que andava com os integrantes dos grupos Skinheads Impacto Hooligan
e Front 88 expe, em depoimento, sua viso de mundo pautada no nacional-socialismo:

[...] Acerca dos fatos narrados no Inqurito Policial em epigrafe alegou que
NACIONAL SOCIALISTA pois defende uma doutrina de RAA E CULTURA, de
preservao da raa branca, pois deseja se casar com uma pessoa branca e ter filhos
brancos e passar sua cultura eslava para sua descendncia, levando-se em conta que
descendente de UCRANIANOS e POLONESES. Alega ser antiganguista, pois no
aceita que pessoas espanquem outras. Alega que o Brasil no local adequado para
o NACIONAL SOCIALISMO em razo das pessoas no aceitarem a ideologia.
Alega que conheceu a pessoa de vulgo B., de nome F.B.M. no metro LIBERDADE
e tal rapaz tinha envolvimento com os grupos FRONT 88 e IMPACTO HOLLIGAN
e em razo de namorar com B. passou a andar com os dois grupos FRONT 88 e
IMPACTO HOLLIGAN. [...] Que depois da liberao de A.S. soube que o mesmo
foi preso posteriormente no inicio de agosto em razo de uma briga na Avenida
Paulista onde foram presos outros integrantes da IMPACTO HOLLIGAN, quais
sejam: os menores G. e A.S., e G. de vulgo C., G., G.C.B. Alega que G. de vulgo
C. costumava proteger as meninas do grupo, pois quando algum menino colava,
C. ficava perto delas para que elas no ficassem mal afamadas, bem como no
deixava as mesmas participarem de brigas, ou faz com que as mesmas saiam do
local. (IP 045/09, p. 625-629).

Os valores acima apresentados nos depoimentos dos integrantes do IH constituem um


quadro de elementos culturais que integram os motivos subjetivos das aes sociais desses
Skinheads que visam alcanar determinados fins, fundamentados em violncias e prticas
criminosas com o objetivo de anular simbolicamente e fisicamente seus desafetos, e pessoas
consideradas por eles como escrias sociais. A simbologia da cruz gamada nazista, a
meno ao ideal 88 referindo-se ao ideal HEIL HITLER, a alegao de que no gosta de
bichas, a simpatia ao movimento neonazista, as ideias de Hitler, o dio aos homossexuais,
judeus, nordestinos, o smbolo Juventude Fascista, a referncia homossexualidade como
doena e desvio de carter, e a afirmao do orgulho hetero, os dizeres Skinheads todos
prontos pra matar [...], acompanhados do livro intitulado Minha Luta (Mein Kampf) de
Adolf Hitler, as simbologias contra a anarquia e o comunismo, a defesa do homem e da
famlia branca contra o restante da populao, o negacionismo do holocausto como inveno
dos judeus, e a defesa do nacional-socialismo, constituem o arcabouo ideolgico dos
Skinheads neonazistas. Esses neonazistas impulsionam suas aes violentas de anulao do
outro, desnudando-os enquanto seres humanos, visto que esses Skinheads neonazistas

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consideram os grupos com concepes ideolgicas diferentes, as sexualidades, gneros,


estilos de vida ou raa diferentes, como pessoas inferiores passveis de serem agredidas.
O intento criminoso do IH, ao lanar a bomba nos homoafetivos, aps a 13 Parada
LGBT, teve motivaes nessas ideias neonazistas, alm da masculinidade, virilidade e
homofobia tpicas dos grupos de intolerncia. Borrilo (2010) explica que o dio homofbico
j fazia parte enquanto fundamentado na higiene no 3 Reich, caracterizando as perseguies
aos homossexuais. Quando essas ideias so retomadas pelos Skinheads em questo, assumem
novas formas, visto que o ataque bomba caracteriza, sim, uma atitude fascista na tentativa
de amedrontar, silenciar e anular os homossexuais enquanto seres humanos, mas com uma
conotao simblica de repulsa diante dos direitos que a populao homoafetiva vem
conquistando nas lutas e protestos polticos realizados por esta parcela da sociedade civil
organizada. Essas lutas polticas manifestadas pela populao homoafetiva no Estado
Democrtico de Direito so consideradas pelos Skinheads como inaceitveis pelo fato de
considerarem os homossexuais como pessoas que fogem da normalidade heterossexual.
A respeito da homofobia, Borrilo (2010, p. 26) esclarece que,

[...] a homofobia geral nada alm de uma manifestao do sexismo, ou seja, da


discriminao de pessoas em razo do seu sexo (macho/fmea) e, mais
particularmente, de seu gnero (feminino/masculino). Essa forma de homofobia
definida como a discriminao contra as pessoas que mostram, ou as quais so
atribudas, determinadas qualidades (ou defeitos) imputados ao outro gnero.
Assim, nas sociedades profundamente marcadas pela dominao masculina, a
homofobia organiza uma espcie de vigilncia do gnero, porque a virilidade deve
estruturar-se em funo de dois aspectos: negao do feminino e rejeio da
homossexualidade.

O policiamento da sexualidade derivada da homofobia masculina adquire, no


sentido posto por Borrilo (2010), um sentido de reprimir qualquer comportamento, gesto ou
desejo que transborde as fronteiras impermeveis dos sexos macho/fmea. Desse modo, o
autor aponta, ainda, que:
[...] quando se profere o insulto veado! [pd!], denuncia-se quase sempre um
no respeito pelos atributos masculinos naturais sem que exista uma referncia
particular verdadeira orientao sexual da pessoa. Ou quando se trata algum como
homossexual (homem ou mulher), denuncia-se sua condio de traidor(a) e
desertor(a) do gnero ao qual ele ou ela pertence naturalmente. (BORRILO, 2010,
p. 27).

Dotados dessas concepes sexistas e homofbicas, acompanhadas pelas ideias


neonazistas, de superioridade da raa branca, e da defesa do orgulho da heterossexualidade

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em oposio homossexualidade, os integrantes do Impacto Hooligan e demais Skinheads


nazifascistas articulam ataques violentos diante da populao homoafetiva.
Podemos considerar, no entanto, que as violncias dos Skinheads em questo so as
manifestaes mais escancaradas e, portanto, evidentes sobre o fenmeno da homofobia e
violncias de gnero no Brasil. As fontes documentais analisadas sobre agresses que
vitimam homossexuais nos mostram que os familiares, muitas vezes, no aceitam a opo
sexual da vtima no seio da prpria famlia, o que nos permite refletir sobre a homofobia
enquanto violncia simblica incorporada no senso comum da cultura brasileira. Desta forma,
necessrio inseri-la no campo da reflexo para percebermos as estruturas naturalizadas de
gnero baseadas na heterossexualidade, em que a homossexualidade vista como desvio
(queer) anormalizado e, por isso, passvel de coeres e preconceitos sociais.
vista do exposto e retomando o caso da morte do adestrador de ces Edson Neris da
Silva, constatamos que:
Este clima de averso com relao aos homossexuais, reunidos em torno do conceito
de homofobia, e a discriminao dos gneros diferentes que se diferenciam dos
padres biolgicos tradicionais, masculino/feminino, pode ser apreendido em
representaes construdas, at mesmo, por pessoas prximas a Edson Neris, que,
em depoimento, deram relatos negando as afirmaes da grande imprensa quanto
homossexualidade da vtima dos Skinheads, dizendo que Edson [...] nunca teve
nenhum desvio de conduta, tais como homossexualismo, como fora dito pela
imprensa [...]. (POSSAS; FRANA, 2009, p. 102).

No caso do homossexual que veio a bito devido agresso no dia da 13 Parada do


Orgulho LGBT, a depoente B.C.B. disse:

Soube pela me da C. h seis anos atrs que seu irmo era homossexual, como ele
frequentava muito a casa de C. e sua me [...] foi a residncia das duas para tirar isso
a limpo e perguntou para ele, porem ele no respondeu nem que sim e nem que no,
abaixou a cabea e ficou em silencio. (IP 046/09, p. 363-364).

A depoente V.C.B. expe, em seu depoimento, que [...] pelo que sabe a vtima
tambm no tinha namorada. Sabe que ele era homossexual, porm no assumido perante a
famlia. No sabe se ele fazia programas, pois era muito discreto, desconhecendo maiores
detalhes de sua vida pessoal (IP 046/09, p. 367-368).
Em ambos os depoimentos dos familiares das vtimas fatais, fica evidente que havia
desconforto familiar com relao opo sexual dos vitimados. No caso do IP 046/09, o fato
de no assumir perante a famlia sua homossexualidade, associado postura da me em tirar
isso a limpo demonstra que a opo sexual da vtima no era aceita naturalmente nem

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mesmo por sua genitora. Borrilo (2010, p. 40) aponta que [...] o homossexual sofre sozinho o
ostracismo associado sua homossexualidade, sem qualquer apoio das pessoas sua volta e,
muitas vezes, em um ambiente familiar tambm hostil. Isto nos leva a refletir sobre as
relaes de gneros e as estruturas fundamentadas em binarismos existentes na cultura
brasileira, que criam hierarquias com base na heterossexualidade compulsria, excluindo
desta estrutura os demais gneros. Esses gneros que fogem dos binarismos e que, por isso,
so considerados anormalizados, impulsionam preconceitos sociais homofbicos no to
escancarados como dos grupos de Skinheads, mas sim praticados como violncias simblicas.
Desta forma, necessrio colocar no universo da reflexo as divises entre os sexos,
as vises sexuadas decorrentes desta estrutura binria, e o preconceito homofbico como
elemento de conservao cognitiva e social das hierarquias invisibilizadas de sexo e gnero,
que conservam sua estrutura e norma, na medida em que ocupa o terreno do impensvel.
Nessa esteira de reflexo, Bourdieu (2009) argumenta que a diviso entre os sexos
parece estar na ordem das coisas. Considerada como naturalmente normal e inevitvel, a
diviso sexuada est presente em todas as coisas que habitam o mundo social, e encontra-se
em estado incorporado nos corpos, hbitos das pessoas, repercutindo-se nos seus esquemas de
percepo, pensamento e ao. O autor salienta, ainda, que Essa experincia apreende o
mundo social e suas arbitrrias divises, a comear pela diviso socialmente construda entre
os sexos, como naturais, evidentes, e adquire, assim, todo um reconhecimento de legitimao
(BOURDIEU, 2009, p.17).
As vises e divises sexualizantes do mundo social relacionam-se com estruturas
objetivas que influenciam as subjetividades e percepes de mundo das pessoas, entendidas
por Bourdieu (2009, p. 20) como:

Dado o fato de que o princpio de viso social que constri a diferena anatmica e
que esta diferena socialmente construda que se torna o fundamento e a cauo
aparentemente natural da diviso social que a alicera, camos em uma relao
circular que encerra o pensamento na evidncia de relaes de dominao inscritas
ao mesmo tempo na objetividade, sob forma de divises objetivas, e na
subjetividade, sob forma de esquemas cognitivos que, organizados segundo essas
divises, organizam a percepo das divises objetivas.

Essas organizaes sexuadas do mundo social produzem as estruturas de dominao


enquanto trabalho incessante e histrico de reproduo, para o qual diversas instituies sociais
contribuem na sua conservao, como o caso da famlia, da igreja, dos padres de reproduo
educacional presentes nas escolas, das diversas instituies que integram o Estado.

87

De acordo com Bourdieu (2009, p. 47), a violncia simblica se institui da seguinte


forma:
[...] A violncia simblica se institui por intermdio da adeso que o dominado no
pode deixar de conceder ao dominante (e, portanto, dominao) quando ele no
dispe, para pens-la e para se pensar, ou melhor, para pensar sua relao com ele,
mais que de instrumentos de conhecimento que ambos tm em comum e que, no
sendo mais que a forma incorporada da relao de dominao, fazem esta relao ser
vista como natural; ou, em outros termos, quando os esquemas que ele pe em ao
para se ver e se avaliar, ou para ver e avaliar os dominantes (elevado/baixo,
masculino/feminino, branco/negro etc.), resultam da incorporao de classificaes,
assim naturalizadas, de que seu ser social produto. (BOURDIEU, 2009, p. 47).

A fora simblica, enquanto poder que se exerce sobre os corpos, atua por meio do
trabalho de inculcao e de incorporao realizado naqueles e naquelas que se veem
capturados por este poder sutil. As suas condies de possibilidade encontram-se no longo
trabalho prvio que necessrio para operar uma transformao duradoura dos corpos e
produzir as disposies permanentes que a violncia simblica desencadeia e desperta. O
poder desta ao invisvel se exerce por meio da insensvel familiarizao com um mundo
fsico, simbolicamente estruturado, e das interaes permeadas pelas estruturas de dominao.
(BOURDIEU, 2009).
No caso da dominao simblica exercida sobre os homossexuais, Bourdieu (2009,
p. 144) considera que:

[...] A forma particular de dominao simblica de que so vtimas os homossexuais,


marcados por um estigma que, diferena da cor da pele ou da feminilidade, pode
ser ocultado (ou exibido), impe-se atravs de atos coletivos de categorizao que
do margem a diferenas significativas, negativamente marcadas, e com isso a
grupos ou categorias sociais estigmatizadas. Como em certos tipos de racismo, ela
assume, no caso, a forma de uma negao da sua existncia pblica, visvel. A
opresso como forma de invisibilizao traduz uma recusa existncia legtima,
pblica, isto , conhecida e reconhecida, sobretudo pelo Direito, e por uma
estigmatizao que s aparece de forma realmente declarada quando o movimento
reivindica a visibilidade. Alega-se, ento, explicitamente, a discrio ou a
dissimulao que ele ordinariamente obrigado a se impor.

No caso dos homossexuais, recorremos a Butler (2012) para pensar as regras que
governam a identidade inteligvel, enquanto parcialmente estruturadas em conformidade com
matrizes de hierarquia do gnero e da heterossexualidade compulsria que operam por
repetio na constituio do sujeito. A identidade inteligvel do sujeito um processo
regulado de repetio, que tanto se oculta quanto impe suas regras na produo de efeitos
substancializantes, quanto inteligibilidade das novas possibilidades identitrias de gneros.

88

Desta forma, Butler (2012, p. 209) assinala que:


[...] Em certo sentido, toda a significao ocorre na rbita da compulso, a repetio;
a ao, portanto, deve ser situada na possibilidade de uma variao desta
repetio. Se as regras que governam a significao no s restringem, mas
permitem a afirmao de campos alternativos de inteligibilidade cultural, i.e., novas
possibilidades de gnero que contestem os cdigos rgidos dos binarismos
hierrquicos, ento somente no interior das prticas de significao repetitiva que
se torna possvel a subverso da identidade.

A populao homoafetiva brasileira tem conquistado visibilidade nos seus protestos de


massa, como nas Paradas do Orgulho LGBT. No entanto, ainda busca reconhecimento social
em diversos campos, entre eles na esfera legislativa quando reivindica a criminalizao da
homofobia. A luta por reconhecimento por parte da populao homoafetiva passa pela questo
do questionamento das estruturas de dominao de gneros e sexualidades, pautadas nos
cdigos rgidos dos binarismos hierrquicos, sem o qual no h possibilidade de subverso da
identidade dominante e da constituio substantiva do sujeito de direito.
Nessa perspectiva, Bourdieu (2009, p. 148) ressalta:

[...] o movimento gay e lsbico rene indivduos que, embora estigmatizados, so


relativamente privilegiados, sobretudo do ponto de vista do capital cultural, que
constitui um trunfo considervel nas lutas simblicas. Ora, o objetivo de todo
movimento de subverso simblica operar um trabalho de destruio e de
construo simblicas visando a impor novas categorias de percepo e de
avaliao, de modo a construir um grupo, ou, mais radicalmente, a destruir o
princpio mesmo de diviso segundo o qual so produzidos no s o grupo
estigmatizante, como tambm o grupo estigmatizado. Este trabalho, os
homossexuais esto particularmente armados para realizar: eles podem por a servio
do universalismo, sobretudo nas lutas subversivas, as vantagens ligadas ao
particularismo.

A subverso da identidade de gnero depende, portanto, da desestabilizao das


identidades substantivas dominantes atravs de atos repetitivos que provoquem cises nas
normas de gneros vigentes. Butler (2012, p. 211) alerta que [...] A perda das normas de
gnero teria o efeito de fazer proliferarem as configuraes de gnero, desestabilizar as
identidades substantivas e despojar as narrativas naturalizantes da heterossexualidade
compulsria de seus protagonistas centrais: os homens e mulheres.
Ao tratar o gnero como um ato que est aberto s cises, Butler (2012) abre a
possibilidade de a populao homoafetiva lutar politicamente por seus direitos de igualdade
de sexualidade e gnero mediante a contestao das prticas de repetio que constituem a
identidade binria de gneros naturalizada socialmente. Suas investigaes tericas situam o

89

poltico nas prprias prticas significantes que criam, regulam e desregulam a identidade,
abrindo brechas para subvert-la, o que repercute no combate s violncias homofbicas.
Butler (2012, p. 211) destaca, ainda, a necessidade de se pensar em estruturas polticas
generativas:
As restries tcitas que produzem o sexo culturalmente inteligvel tm de ser
compreendidas como estruturas polticas generativas, e no como fundaes
naturalizadas. Paradoxalmente, a reconceituao da identidade como efeito, isto , como
produzida ou gerada, abre possibilidades de ao que so insidiosamente excludas
pelas posturas que tomam as categorias da identidade como fundantes e fixas. Pois o fato
de uma identidade ser um efeito significa que ela no nem inevitavelmente
determinada nem totalmente artificial e arbitrria. (BUTLER, 2012, p. 211).

A partir do momento que se contesta as fundaes naturalizadas, fixas e fundantes,


pautadas em binarismos de sexo/gnero, e passa-se a compreender essas estruturas como
politicamente generativas, abre-se possibilidades de aes, tendo em vista subverter a
identidade pautada na heterossexualidade compulsria e hierrquica, do ponto de vista do
gnero apreendido como imposio pretensamente externalizada sob vrias formas de
expresso. Bourdieu (2009) aponta que o movimento gay e lsbico pe em questo a ordem
simblica vigente e, radicalmente, abala os fundamentos desta ordem, visando subvert-la.
Esta luta pela subverso da identidade de gnero requer, segundo Butler (2012,
p. 208), prticas significantes de subverso das regras vigentes:

[...] o que significado como identidade no o num ponto dado do tempo, depois
do qual ela simplesmente existe como uma pea inerte da linguagem criadora de
entidades. Claramente, as identidades podem parecer substantivos inertes; alis, os
modelos epistemolgicos tendem a tomar esta aparncia como o seu ponto de
partida terico. Contudo, o substantivo eu s aparece como tal por meio de uma
prtica significante que busca ocultar seu prprio funcionamento e naturalizar seus
efeitos. Alm disso, qualificar-se como uma identidade substantiva tarefa das mais
rduas, pois tais aparncias so identidades geradas por regras, que se fiam na
invocao sistemtica e repetida de regras que condicionam e restringem as prticas
culturalmente inteligveis da identidade. Alis, compreender a identidade como uma
prtica, e uma prtica significante, compreender sujeitos culturalmente inteligveis
como efeitos resultantes de um discurso amarrado por regras, e que se insere nos
atos disseminados e corriqueiros da vida lingustica.

A subverso simblica e identitria das regras de gnero aceitas naturalmente exige da


populao homoafetiva adentrar o campo do poltico por meio de prticas significantes, na
busca da sua qualificao enquanto identidade substantiva que, de acordo com Bourdieu
(2009), visa operar uma transformao duradoura das categorias incorporadas por intermdio
da educao, responsvel por conferi-las estatuto de realidade evidente, indiscutida e natural.

90

Alm disso, como j vem sendo realizado pela populao LGBT, tem que exigir do Direito
reconhecimento das suas particularidades enquanto sexualidades e gneros que buscam a
igualdade de direitos na luta contra estruturas hierrquicas da heterossexualidade compulsria.
A questo atual que mais rene os esforos da populao LGBT ativa politicamente
o combate homofobia, seja ela manifestada por meio de violncias fsicas seja por violncias
simblicas. Borrilo (2010, p. 7) frisa que a homofobia se baseia na supervalorizao de uns
que compartilham da heterossexualidade, e na inferiorizao de outros, ao passo que os atos
homofbicos visam [...] desumanizar o outro e torn-lo inexoravelmente diferente.
Desta forma, o referido autor elabora a seguinte definio de homofobia:

A homofobia pode ser definida como a hostilidade geral, psicolgica e social contra
aquelas e aqueles que, supostamente, sentem desejos ou tm prticas sexuais com
indivduos do seu prprio sexo. Forma especfica de sexismo, a homofobia rejeita,
igualmente, todos aqueles que no se conformam com o papel predeterminado pelo
para seu sexo biolgico. Construo ideolgica que consiste na promoo constante
de uma forma de sexualidade (htero) em detrimento de outra (homo), a homofobia
organiza uma hierarquizao das sexualidades e, dessa postura, extrai consequncias
polticas. (BORRILO, 2010, p. 34).

A mentalidade homofbica, muito presente na sociedade brasileira contempornea,


encontra, atualmente, produes tericas, capital cultural e expressivo contingente de presses
do pblico LGBT, bem como de pessoas que refutam as prticas homofbicas, que se
articulam politicamente para se oporem ao termo queer. Este termo traduzido historicamente
com significado pejorativo de sujeito com comportamentos sexuais estranhos, gneros
desviantes, prticas que no correspondem aos padres tradicionais de sexo/gnero.
Borrilo (2010, p. 16), ao dissertar sobre o regime das sexualidades, expe que:

A diferena homo/htero no constatada, mas serve, sobretudo, para ordenar um


regime das sexualidades em que os comportamentos heterossexuais so os nicos
que merecem a qualificao de modelo social e de referncia para qualquer outra
sexualidade. Assim, nessa ordem sexual, o sexo biolgico (macho/fmea) determina
um desejo sexual unvoco (htero), assim como um comportamento social especfico
(masculino/feminino). Sexismo e homofobia aparecem, portanto, como componentes
necessrios do regime binrio das sexualidades. A diviso dos gneros e o desejo
(htero) sexual funcionam, de preferncia, como um dispositivo de reproduo da
ordem social, e no como um dispositivo de reproduo biolgica da espcie. A
homofobia torna-se, assim, a guardi das fronteiras tanto sexuais (htero/homo),
quanto de gnero (masculino/feminino). Eis por que os homossexuais deixaram de
ser as nicas vtimas da violncia homofbica, que acaba visando, igualmente, todos
aqueles que no aderem ordem clssica dos gneros.

A homofobia contra os homossexuais e o conjunto de indivduos considerados como


no enquadrados norma sexual entendida por Borrilo (2010) como uma ideologia

91

homofbica, na qual a heterossexualidade aparece como o padro para avaliar todas as outras
sexualidades. Essa qualidade normativa, enquanto forma especfica de dominao chamada
heterossexismo, definida como a crena na existncia de uma hierarquia das sexualidades,
em que a heterossexualidade ocupa a posio superior. Todas as outras formas de sexualidade
so consideradas, na melhor das hipteses, incompletas, imorais e destruidoras da civilizao.
Esta argumentao de Borrilo (2010) dialoga com Butler (2010, p. 318), que entende o
termo queer como conjunto de atitudes hostis diante das sexualidades no heterossexuais:

[...] El trmino queer emerge como una interpelacin que plantea la cuestin del
lugar que ocupan la fuerza y la oposicin, la estabilidad y la variabilidad, dentro de
la performatividad. El trmino queer oper como una prctica lingstica cuyo
propsito fue avergonzar al sujeto que nombra o, antes bien, producir un sujeto a
travs de esa interpelacin humillante. La palabra queer adquiere su fuerza
precisamente de la invocacin repetida que termin vinculndola con la acusacin, la
patologizacin y el insulto. sta es un invocacin mediante la cual se forma, a travs
del tiempo, un vnculo social entre las comunidades homofbicas. La interpelacin
repite, como en un eco, interpelaciones pasadas y vincula a quienes la pronuncian,
como si stos hablaran al unsono a lo largo del tiempo. En este sentido, siempre es
un coro imaginario que insulta queer!.

O termo queer, portanto, representa uma invocao humilhante repetida ao longo do


tempo entre as comunidades homofbicas, com o intuito de insultar os homoafetivos e
vincul-los s prticas consideradas patolgicas e fora das normas de sexo/gnero aceitas
socialmente. Ao passo que, por um lado, esta expresso queer opera como a sano que
realiza a heterossexualizao do vnculo social, por outro, funciona como perturbao
daqueles que so atingidos por esses insultos, e que se articulam politicamente para resistirem
s ofensas.
Portanto, o insulto queer se transformou, ao longo do tempo, em uma poltica queer,
entendida por Butler (2010, p. 319) como:

[...] Con todo, si la crtica genealgica de este tema es la interrogacin de aquellas


relaciones de poder constitutivas y excluyentes a travs de las cuales se forman los
recursos discursivos contemporneos, de ello se sigue pues que la crtica del tema
queer es esencial para lograr la continua democratizacin de la poltica queer.

A crtica genealgica de todo o tema queer essencial para uma poltica queer
(BUTLER, 2010), entendida como repulsa articulada dos ofendidos por este termo, a fim de
se oporem diante da fora excludente dessas premissas ainda muito presentes na
contemporaneidade. Esta oposio visa refutar o empenho homofbico do termo queer no

92

campo legal, nas atitudes pblicas, nas diversas instituies e em todos os espaos da vida, na
busca por direitos e na positivao da populao homoafetiva como eixo da poltica queer.
Deste modo, a poltica queer fundamenta-se no propsito de democratizar a poltica
anti-homofbica, como nos ressalta Butler (2010, p. 323):
[...] ser necesario afirmar el trmino queer como una forma de afiliacin, pero
hay que tener en cuenta que tambin es una categora que nunca podr describir
plenamente a aquellos a quienes pretende representar. Como resultado de ello, ser
necesario ratificar la contingencia del trmino: permitir que se abra a aquellos que
quedan excluidos por el trmino pero que, con toda justificacin, esperan que ese
trmino los represente, permitir que adquiera significaciones que la geracin ms
joven, cuyo vocabulario poltico bien puede abarcar una serie muy diferente de
investiduras, an no puede prever. En realidad, el trmino queer misto fue
precisamente el punto de reunin de las lesbianas y los hombres gay ms jvenes y,
en otro contexto, de las intervenciones lesbianas y, todava en otro contexto, de los
heterosexuales y bisexuales para quienes el trmino expresa una afiliacin con la
poltica antihomofbica. Esta posibilidad de transformarse en un sitio discursivo
cuyos usos no pueden delimitarse de antemano debera defenderse, no slo con el
propsito de continuar democratizando la poltica queer, sino adems para
exponer, afirmar y reelaborar la historicidad especfica del trmino.

O termo queer, por se tratar de um termo genrico, no consegue descrever


plenamente as especificidades daqueles que prope representar. No entanto, um termo
importante por expressar a repulsa de todos que se sentem historicamente insultados por esta
expresso. Deste modo, o termo queer torna-se indispensvel articulao de contingente
expressivo de pessoas reunidas em torno de uma poltica anti-homofbica, considerada como
poltica queer, e que, portanto, busque a democratizao das diversas sexualidades e relaes
de gnero distintas vinculadas aos homoafetivos, visando combater as vrias violncias
homofbicas.
Deste modo, a luta contra as aes violentas de agresses fsicas, como as colocadas
em prtica pelos Skinheads e demais homofbicos que agem com violncias corporais contra
homoafetivos, deve prever aes repressivas e punitivas, como veremos no prximo captulo
ao tratarmos da atuao da Decradi e das demais polcias no combate aos crimes de
intolerncia. No entanto, alm das aes policiais repressivas, a luta contra a homofobia exige
polticas pblicas elaboradas democraticamente em parceria entre governo e sociedade civil
organizada, visando aes pedaggicas preventivas destinadas a modificar a dicotmica
representao social da heterossexualidade apreciada pelos esquemas de percepo como
natural, e da homossexualidade apresentada como uma disfuno afetiva e desvio moral.

93

De acordo com Borrilo (2010, p. 16),

[...] a homofobia constitui uma ameaa aos valores democrticos de compreenso e


respeito por outrem, no sentido em que ela promove a desigualdade entre os
indivduos em funo de seus simples desejos, incentiva a rigidez dos gneros e
favorece a hostilidade contra o outro. Enquanto problema social, a homofobia deve
ser considerada como um delito suscetvel de sano jurdica; todavia, a dimenso
repressora destituda de sentido se ela no for acompanhada por uma ao
preventiva.

Enquanto uma afronta aos valores democrticos, a homofobia requer tarefa


pedaggica de questionamento da ordem heterossexista e da hierarquia de sexualidades,
abordando essas questes nas famlias, discutindo que o problema centra-se na homofobia e
na rejeio dos filhos/as em decorrncia de sua orientao sexual. No caso da escola, o papel
concentra-se na luta contra a intolerncia, levando a compreender que o reconhecimento da
igualdade de gays e lsbicas uma questo que diz respeito a todos que preservam os valores
democrticos de sociabilidade e convivncia. Deste modo, os cursos universitrios e os livros
didticos deveriam trazer reflexes sobre orientao sexual e relaes de gnero, algo que
atualmente no encontramos nos livros aprovados pelo Plano Nacional do Livro Didtico
(PNLD) em 2012.
Outras aes pedaggicas deveriam ser promovidas nas profisses e instituies
encarregadas de aspectos da vida privada dos cidados, como a orientao sexual. Esses
valores que promovem a igualdade e a no discriminao em relao a homossexuais
deveriam fazer parte da formao dos policiais e da Guarda Civil Metropolitana (GCM), para
fortalecimento das relaes democrticas entre instituies estatais e populao que frequenta
os territrios onde essas foras policiais em questo atuam para garantir a segurana pblica.
A articulao de esforos com o intuito de garantir os direitos humanos e o respeito ao
diferente pode ser colocada em ao por meio das diversas instituies estatais, como
tambm, das instituies no-governamentais, como as escolas, a imprensa escrita e falada,
estaes de rdio e redes de televiso, visando colocar em prtica uma educao contra o
heterossexismo e a homofobia. Os esforos de aes preventivas poderiam minimizar os
preconceitos de gnero e fortalecer a igualdade dos seres humanos, independente das suas
escolhas sexuais. Como ressalta Borrilo (2010, p. 110-111), [...] um plano de ao que, em
particular, se refere aos domnios da polcia, da educao, do direito e da justia penal.
O trabalho pedaggico, portanto, imprescindvel para o combate homofobia, uma
vez que:

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A educao relativa luta contra a homofobia consistiria, afinal de contas, em
sensibilizar a populao heterossexual de maneira que esta deixe de considerar sua
sexualidade como incontestvel ou seu comportamento como necessariamente
compartilhado por todos; ou seja, essa educao teria o objetivo de mostrar que
outras formas de sexualidade podem coexistir com a heterossexualidade, sem que
esta seja prejudicada ou venha a constituir o objeto de provocao por parte dos
homossexuais. (BORRILO, 2010, p. 113).

Contudo, preciso frisar que as aes repressivas da instituio policial so


importantes na punio das violncias fsicas com motivaes homofbicas que desnudam a
populao homoafetiva dos seus direitos fundamentais previstos na legislao brasileira,
como foi o caso das violncias dos Skinheads do Impacto Hooligan exploradas acima.
Entretanto, as aes policiais, na maior parte dos casos, adquirem um carter mais repressivo
aps a ocorrncia do crime, do que preventivo, como veremos no captulo seguinte. A
articulao de estratgias preventivas de subverso das identidades de gnero em prol da
aceitao do outro, enquanto igualmente humano e culturalmente diferente, encontra-se na
ordem do dia para o fortalecimento dos valores democrticos na sociedade brasileira.

5.2 Segurana Pblica e Instituio Policial: a Decradi e as estratgias de controle e


conteno dos grupos intolerantes de Skinheads
O eixo deste trabalho centra-se na sustentao da tese de que os procedimentos de
policiamento preventivo colocados em prtica pela instituio policial no so suficientes para
evitar as violncias dos grupos de Skinheads contra os seres humanos alvos de suas aes;
restando, portanto, o papel investigativo e repressivo da Decradi em acalmar os nimos e o
tom emocional da populao sensibilizada pelo medo, por intermdio da execuo de polticas
criminais retributivas. Essas polticas, por sua vez, se pautam na identificao e punio
exemplar dos culpados por meio da priso apresentada como soluo para o problema.
Para desenvolvermos a presente tese, analisamos os IPs 045/09 e 046/09, que tratam
dos crimes ocorridos na 13 Parada do Orgulho LGBT de So Paulo. A lgica das polticas
criminais retributivas foi constatada, tambm, no IP 119/11, sobre o conflito urbano entre os
anarcopunks, Sharp, Rash e Skinheads ultranacionalistas e os neonazistas ocorrido em frente
casa noturna onde estava se apresentando a banda Cock Sparrer.
Propomos analisar os IPs 045/09 e 046/09 com a inteno de apresentar a lgica
investigativa que ocupa o campo das polticas criminais atuais. Partimos da anlise dos fatos,
para o entendimento das presses sociais e da imprensa, do medo da populao vitimada e da
parcela que se solidariza com a vtima, e das respostas da instituio policial por meio das

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estratgias de investigao em busca de punio dos culpados. Desta forma, apresentamos a


lgica retributiva da poltica criminal fundamentada na represso e na priso como nica
soluo apresentada pelas organizaes governamentais de segurana ao combate do aumento
do controle da criminalidade violenta, o que encontra sustentao e legitimidade nas
demandas emocionais atuais de medo, revolta e pedidos da populao de mais punio.
Registradas nos IPs 045/09 e 046/09, as diversas violncias praticadas contra
homossexuais cometidas pelos Skinheads do Impacto Hooligan na 13 Parada do Orgulho
LGBT de So Paulo com destaque para a bomba, a leso corporal dolosa e o crime de
homicdio que, mesmo este ltimo no tendo sido comprovado como de autoria deste grupo,
foi atribudo aos Skinheads , provocaram manifestaes de medo, revolta e pedidos de
justia por meio das instituies sociais e pessoas que representam a populao homoafetiva
em So Paulo.
A sensao de medo pode ser percebida no relato de um homossexual, conforme
descrito no IP 045/09:
Informou ainda que o PARQUE TRIANON frequentado por homossexuais e que
por diversas vezes presenciou ataques de SKINHEAD a frequentadores daquele
local, salientando ainda que por algumas vezes ela e amigos afastam-se ou correm
quando percebem a aproximao de gangues tais como: PUNKS, SKINHEAD e
NEONAZISTAS. (IP 045/09, p. 692).

No IP 046/09, responsvel por investigar o homicdio de um homossexual aps a


Parada Gay, a Decradi recebeu alguns e-mails de homoafetivos que estavam organizando
protestos contra as violncias ocorridas no dia do evento, e solicitavam justia e punio,
como podemos verificar no seguinte excerto:

O motivo desse e-mail comunicar ao Brasil e ao Mundo, que a violncia tem que
ser punida, tem que ser combatida, a vida de um ser vivo tem que ser respeitada, tem
que ser protegida, tem que valer os direitos humanos, somos livres brancos ou
negros, gays ou hteros, nordestinos, judeus, pobres, ricos, somos filhos de um
mesmo Pai, integrantes do universo. Faremos um protesto pacifico, inteligente, os
bares da Vila ficaro com as portas fechadas por + ou 2 horas, gostaria de contar
com a presena de todos vcs, amigos, filhos, parentes, enfim... Vamos nos unir,
poderia ser com qualquer um de ns, contaremos com a presena da imprensa e dos
artistas da regio. (IP 046/09, p. 46).

A vtima, de acordo com Garland (2008), ganhou vida prpria como figura
simblica e novo tema cultural no debate poltico da vitimizao. A vitimizao tem o
significado de representar o coletivo, e repercute nas instituies de controle do crime e na
justia criminal.

96
A vtima agora, de certo modo, um personagem muito mais representativo, cuja
experincia projetada para o comum e o coletivo, em lugar de ser considerada
individual e atpica. Quem quer que fale pelas vtimas fala por todos ns assim
recomenda a nova sabedoria poltica das sociedades que possuem altas taxas de
criminalidade. Imagens publicadas de vtimas reais servem de metonmia
personalizada da vida real, do poderia ter sido voc, relacionada ao problema de
segurana que se tornou um componente decisivo da cultura contempornea.
(GARLAND, 2008, p. 55-56).

Em decorrncia dos crimes violentos e da agresso que levou a bito um homossexual


aps a Parada LGBT, o presidente da Associao da Parada do Orgulho GLBT de So Paulo
(APOGLBT), em parceria com instituies que representam os homoafetivos, planejou
realizar um ato pblico de protesto contra as violncias praticadas por grupos de intolerncia.
O protesto foi divulgado na Internet, na imprensa e em diversos grupos sociais, dentre eles a
comunidade do Orkut homofobia j era. Com isso, o grupo recebeu uma ameaa, via Orkut,
que se fosse realizada a manifestao os participantes seriam agredidos. Em anexo receberam
uma foto de dois Skinheads e um homem no cho. Diante disto, o declarante denunciou a
ameaa Decradi, que passou a investigar quem eram os Skinheads presentes nas fotos da
ameaa, e se esses tinham alguma ligao com as violncias fsicas praticadas no dia da
Parada (IP 046/09).
Neste contexto, diversos questionamentos com relao ao trabalho preventivo da
polcia eram publicados na imprensa de expressiva tiragem, reunindo a indignao dos
organizadores da Parada Gay que requereram reunio com a Comisso de Direitos Humanos
da Cmara Municipal de SP, como foi publicado na Folha de S. Paulo anexa aos autos:

A organizao da Parada Gay vai se reunir, na prxima quinta, com a Comisso de


Direitos Humanos da Cmara Municipal de SP. Diro que os atos de violncia
contra homossexuais durante o evento, na semana passada, podem ter sido
orquestrados. Vo exibir o vdeo de uma agresso, na esquina da Paulista com a
Consolao, e questionar a ao da policia. Eles tem que provar que trabalharam.
Algum foi preso?, diz Cesar Xavier, coordenador de comunicao da Parada.
A Secretaria da Segurana Pblica contabiliza o nmero de prises no evento.
(IP 045/09, p. 277).

A repercusso do fato na imprensa produziu reaes de medo generalizado na


populao homoafetiva, que, enquanto parcela da sociedade civil organizada politicamente,
marcou reunio com a Comisso dos Direitos Humanos, e invocou os interesses e sentimentos
das vtimas para questionar a ao da polcia no evento ao contestar se algum foi preso pelos
crimes. As vtimas reais dos crimes e a figura projetada da vtima em potencial ganharam as
manchetes dos jornais escritos e falados, e foram rotineiramente relembradas para exigir das

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autoridades responsveis pela segurana pblica respostas justas e pautadas em polticas


retributivas, que demandam medidas mais severas de segregao punitiva aos culpados.
Garland (2008) explica que, a partir do final da dcada de 1970, h o declnio do ideal
de reabilitao, o que indica o primeiro abandono do enquadramento penal moderno que
dissipou o arcabouo de crenas, valores e prticas sobre o qual a pena moderna se estruturou.
Assim, de acordo com o autor,

[...] as imagens modificadas para acompanhar a nova legislao tendem a ser


esboos estereotipados de jovens rebeldes, de predadores perigosos e de criminosos
incuravelmente reincidentes. Acompanhando essas imagens projetadas, e em reao
retrica a elas, o novo discurso da poltica criminal insistentemente invoca a revolta
do pblico, cansado de viver com medo, que exige medidas fortes de punio e de
proteo. O mote aparente da poltica agora mais a revolta coletiva e o justo
reclamo por retribuio do que o compromisso com a construo de solues sociais
justas. A temperatura emocional da elaborao das polticas mudou de fria para
quente. (GARLAND, 2008, p. 54).

Pautado na convico coletiva e nos esteretipos dos jovens envolvidos nas agresses
como predadores perigosos e criminosos incuravelmente reincidentes, os segmentos
organizados da sociedade civil com voz na imprensa escrita e falada pressionam as
autoridades responsveis pela segurana pblica em dar respostas emergenciais sociedade.
Visto que no houve xito da preveno dos crimes ocorridos na Parada Gay, a populao e a
imprensa pautam-se na exigncia de retribuio sociedade por meio de aes policiais
enrgicas que resultem na punio exemplar dos culpados com a priso. Neste sentido, a
instituio policial especializada nos crimes de violncia articula respostas sociais,
demonstrando nos IPs o trabalho preventivo e o empenho investigativo na soluo dos casos.
O Delegado de Polcia Assistente do 3 DP de Campos Elseos, onde a ocorrncia da
bomba arremessada na Parada Gay foi registrada sob o IP 897/2009, trabalhou, inicialmente,
com a linha de investigao de que o artefato tivesse sido arremessado de algum prdio aos
arredores do espao onde ocorreu o crime. Desta forma, emitiu a seguinte ordem de servio:
[...] dever o investigador ou quem suas vezes fizer, diligenciar no sentido identificar o
prdio de onde supostamente o autor teria jogado a sacola com o explosivo,
identificando sindico, funcionrios e moradores, intimando-os a comparecerem nesta
distrital para analise do perfil de cada um. Constando o presente inquisitrio tambm,
que os moradores daquele edifcio costumam jogar lixo e algumas vezes gua, nos
indivduos que ali frequentam face ao barulho que produzem incomodando o sossego
dos moradores daquele edifcio. (IP 897/2009, p. 12).

Mediante esta ordem, os investigadores da Decradi passaram a efetuar diligncias para


apurar as ameaas de Skinheads enviadas s entidades LGBT. Este fato forneceu fortes

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indcios para a polcia [...] presumir tratar-se de crimes praticados por grupos de
intolerncia (IP 045/09, p. 724). Com a Decradi a frente das investigaes, o objetivo desta
diviso especializada, dentro da lgica da poltica criminal retributiva, foi dar resposta
sociedade com a identificao, punio e priso dos culpados.
Como resposta da Delegacia Especializada, diante das presses sociais que
contestaram o trabalho da polcia na Parada, a Decradi apresentou o trabalho preventivo
organizado pela polcia no dia dos fatos. Desse modo, consta no IP 045/09 que no dia
14/06/2009:
As equipes de investigadores e escrives, bem como as Autoridades Policiais desta
Especializada, participaram do policiamento ostensivo realizado na regio central da
cidade de So Paulo, mantendo delegacia mvel baseada na Avenida Consolao e
demais viaturas rondando pelas vias inclusas no roteiro de realizao do evento. No
transcorrer da PARADA GAY at o final das atividades, qual seja, 19 horas, no
registramos ocorrncias, nem fomos informados de atos ou delitos que envolvessem
indivduo ou grupos de intolerncia ou ainda a presena de grupos neonazistas nas
imediaes do evento. (IP 045/09, p. 724).

O efetivo destinado ao policiamento ostensivo realizado pela Polcia Militar e pela


Polcia Civil no dia da Parada do Orgulho LGBT no foi capaz de prevenir os crimes de
intolerncia e dio cometidos contra os homoafetivos, simpatizantes e punks que participavam
do evento; em razo da expressiva quantidade de pessoas que participam desta manifestao,
e do reduzido quantitativo de policiais disponveis para monitorar e prevenir crimes no raio
espacial que abrange a Parada Gay, bem como das aes dos grupos de Skinheads neonazistas
e dos homofbicos. Desta forma, a Delegada de Polcia da Decradi determinou total empenho
desta diviso especializada para solucionar os casos mediante identificao e punio dos
culpados.
No relatrio parcial presente no IP 045/09, os investigadores relataram:

Conforme determinao de Vossa Senhoria, esta equipe de investigadores vem


dedicando total empenho na apurao dos fatos delituosos ocorridos no dia 14 de
junho p.p. na regio central da cidade de So Paulo, relacionados com a Parada do
Orgulho GLBTT, data em que varias pessoas foram vitimadas em ocorrncias de
agresses, das quais restaram leses corporais leves, graves e gravssimas; inclusive
acarretando a morte de M.C.B., 35 anos, negro, homossexual, o qual foi na Santa
Casa de Misericrdia de So Paulo, onde permaneceu na U.T.I. at vir a bito em 17
de junho p.p., fatos investigados no IP n 46-09. (IP 045/09, p. 723).

Os investigadores partiram da reportagem publicada no jornal Metr News, na data de


19/06/2009, que destaca a matria com uma foto sobre a ameaa feita aos integrantes da

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ABGLT e aos simpatizantes do movimento gay, com o intuito de intimid-los e impedi-los de


realizar um protesto contra os atos criminosos ocorridos no dia da Parada Gay. Os objetivos
da investigao foram identificar os autores da ameaa divulgada pelo jornal Metr News;
constatar a possibilidade de ligao dos autores da ameaa com os delitos registrados nos
boletins de ocorrncia do dia da Parada Gay; e identificar e apresentar em cartrio os autores
da exploso da bomba na Parada do Orgulho LGBT.
Os investigadores relataram no IP 045/09 que, ao observarem detalhes na vestimenta
dos retratados na foto da ameaa, constataram que os indivduos da foto eram Skinheads
envolvidos com o movimento neonazista, cuja atuao vem se destacando nos Estados das
regies Sudeste e Sul. Em diversas diligncias colocadas em prtica na regio central da cidade
de So Paulo, nos locais de maior frequncia dos grupos neonazistas, bem como nos locais de
incidncia dos delitos comumente praticados pelos mesmos, obtiveram informaes de que os
Skinheads da foto integravam o grupo Impacto Hooligan, sendo um deles conhecido como S.,
morador da zona leste da capital, e localizado no banco de dados da Decradi.
O trabalho investigativo da Decradi, alm de contar com uma rede de informantes que
conhecem os integrantes dos grupos de Skinheads da cidade de So Paulo, possui arquivos,
protocolos de identificao, com nomes completos, endereos residenciais, telefones, filiao
e registros fotogrficos dos integrantes desses grupos de intolerncia, que constituem o banco
de dados desta delegacia especializada. Portanto, os indivduos que prestam depoimento como
suspeitos ou testemunhas de crimes tm os seus registros pessoais e fotogrficos armazenados
na Decradi, o que facilita o trabalho desta instituio na identificao dos suspeitos de delitos
e punio dos culpados em crimes de dio futuros.
Com a identificao e apresentao na Decradi do integrante do Impacto Hooligan de
nome S., dos objetos localizados em sua residncia, e dos nomes e telefones constantes na
agenda de seu celular, foi possvel identificar os dois indivduos da foto, quem tirou o retrato, e
quem o publicou em tom de ameaa em sites da populao homoafetiva. Consta no relatrio que:
Todos foram apresentados nesta DECRADI e assumiram suas participaes no
delito de AMEAA e prestaram depoimentos esclarecedores que direcionaram a
investigao na apurao das agresses ocorridas durante a Parada Gay, como
tambm sobre a EXPLOSO DA BOMBA. (IP 045/09, p. 728).

As estratgias de investigao dos policiais civis da Decradi nos crimes de intolerncia


foram iniciadas, com a prova material da foto, que levou os investigadores a desvendar tanto
os autores da ameaa, quanto a maioria dos outros crimes ocorridos na 13 Parada do Orgulho
LGBT. Por fazerem parte do mesmo grupo, o Impacto Hooligan, os autores da foto, bem

100

como os nomes existentes na agenda telefnica de S., que foi apreendido pela polcia, colocou
novos integrantes do IH na cena dos crimes. Esses foram relacionados exploso da bomba,
s leses corporais sofridas por uma pessoa considerada homossexual e por um Skinhead
Sharp agredidos pelos Skinheads do IH no dia dos fatos.
Na oitiva do Skinhead S., com idade de 16 anos, o interrogado disse [...] que
integrante do grupo denominado IMPACTO HOLLIGAN e acerca da fotografia estampada no
jornal METRO NEWS do dia 19 de junho de 2009, alega que o declarante a pessoa do lado
direito da foto (IP 046/09, p. 62). Na oitiva S. oferece os dados da identidade e telefone do
rapaz da foto, de prenome H., e de quem tirou a foto, de nome R., dizendo que este policial
militar. Alm disso, disponibilizou informaes da suspeita de quem poderia ter postado a
foto de ameaas, citando o nome de M. apresentado como nazinet.
Identificado o autor da ameaa, M. foi intimado a comparecer na Decradi e disse que
[...] pertenceu ao grupo Impacto Holligan durante dois meses no ano de 2007, sendo que
aps tal perodo se desligou do grupo em razo de G.C. estar agredindo e roubando
homossexuais (IP 046/09, p. 1). Continua o depoimento dizendo ser autor da ameaa:

Alega que fez as ameaas a comunidade LGBT pois no gosta de viados, no


gosta de sionistas, alerta que convive com negros e nordestinos, sendo que A.S.
mais radical e no aceita nordestinos. Informa ainda que nesta data policiais civis
desta Unidade Policial compareceram em sua residncia, local onde franqueou a
entrada dos mesmos e apresentou seu computador e seu celular para serem
apreendidos. Alega estar arrependido, mas aps ter sido avisado por C. acabou por
apagar informaes do movimento sendo elas fotos que demonstravam seu
envolvimento com o movimento neonazista e musicas. Alega que a fotografia
vinculada na imprensa no dia 19 de junho de 2009, foi tirada pelo policial militar de
alcunha M. e de prenome R., sendo que tal pessoa quem desmaiou a vitima
cada, com um soco na cabea, no sabendo informar a motivao da agresso,
sabendo que a pessoa cada estava alcoolizada no momento da agresso. (IP 046/09,
p. 3-4).

Como explorado no captulo anterior, o sexismo e a homofobia, associados simpatia


com as ideias polticas do nacional-socialismo, foram os elementos subjetivos que
impulsionaram a ao de ameaa do skinhead M., que objetivou causar polmica com sua
atitude. No seu depoimento, revela os outros envolvidos na foto, e as agresses praticadas no
dia deste retrato. Os outros dois envolvidos apenas confirmaram as falas presentes nos autos
do IP 46/09.
O mais significativo na investigao deste crime de ameaa foi a descoberta de
informaes sobre as violncias orquestradas previamente pelos Skinheads do grupo IH, que
se associaram a outras pessoas dispostas a praticar crimes de intolerncia no dia da Parada

101

Gay. Desta forma, os investigadores chegaram aos autores de diversas violncias de leso
corporal dolosa, e aos responsveis por fabricar e arremessar a bomba no dia do evento.
A testemunha protegida, denominada Portugal, disse que o grupo de IH combinou de ir:
[...] NA AVENIDA PAULISTA ZOAR ALGUNS VIADOS. [...] CHEGOU 20
MINUTOS DEPOIS E NO ASSISTIU COMBINAO ENTRE O GRUPO DE
WHITE POWER E DEVASTAO PARA BATER NOS GAYS. [...] ALEGA
QUE TODOS ESTAVAM SEM O VISUAL DO MOVIMENTO POIS SABIAM
QUE HAVERIA INTENSIFICAO DO POLICIAMENTO E PROCURARAM
SE MISTURAR AO PUBLICO LGBT. (IP.046/09, p. 1-2).

No mesmo sentido da declarao acima, a testemunha protegida, denominada


Espanha, relata que:

[...] PELO MSN COMBINOU COM OUTROS AMIGOS DE IREM PARA A


REGIO DA AVENIDA PAULISTA NO DIA DA PARADA DO ORGULHO
LGBT. QUE NO DIA DA PARADA FORAM AS SEGUINTES PESSOAS PARA
A AVENIDA PAULISTA: O DEPOENTE, S., S., R., B. TAMBEM CONHECIDO
POR B., UM RAPAZ NEGRO CUJO NOME NO SE RECORDA, P.H., UM
RAPAZ CARECA ALTO DO DEVASTAO PUNK E SUA NAMORADA DE
NOME DESCONHECIDO [...] ALEGA AINDA QUE NO DIA DA PARADA
GAY, CHEGOU NO LOCAL POR VOLTA DAS 20 HORAS, E S. J ESTAVA
LA EM COMPANHIA DE S. QUE DEVASTAO PUNK QUE O DEPOENTE
ACHOU ESTRANHO POIS S. SE DIZIA WHITE POWER E WHITE POWER
NO SE MISTURA COM DEVASTAO. ALEGA QUE NO DIA DA PARADA
OS GRUPOS SE UNIRAM PARA AGREDIREM HOMOSSEXUAIS NO FINAL
DA PARADA, SENDO QUE DESCERAM A RUA DA CONSOLAO E
DURANTE O TRAJETO TANTO S. COMO S. PASSARAM A BATER EM
HOMOSSEXUAIS QUE CAMINHAVAM APS O TERMINO DA PARADA
GAY. QUE S., S., P.H., O RAPAZ NEGRO E O OUTRO RAPAZ CARECA
BATERAM EM UM RAPAZ NA ESQUINA DA RUA DA CONSOLAO COM
UMA TRANSVERSAL QUE NO SE RECORDA O NOME, AT O MESMO
DESMAIAR, QUE TAL RAPAZ ERA MORENO CLARO, COM CABELOS
CHEIOS E HAVIAM VARIAS PESSOAS EM VOLTA DA VITIMA QUE NO
SE ENVOLVERAM E OS AGRESSORES. (IP 046/09, p. 01-02).

A organizao prvia de alguns integrantes do IH com o grupo Devastao Punk para


zoar alguns viados revela a premeditao dos delitos de agresses contra homossexuais no dia
da Parada, alm da liquidez identitria desses jovens, visto que os integrantes dos White Power
so contra os integrantes do grupo Devastao Punk, com princpios ideolgicos divergentes. No
entanto, em razo dos propsitos em comum de praticar atos de violncia contra homossexuais,
esses jovens se associaram em grupo no dia da Parada para colocar em prtica aes delitivas de
carter homofbico. O resultado dessas oitivas do IP 046/09 foi a identificao dos outros
integrantes do IH que participaram dos diversos atentados s integridades fsicas e dignidade da
pessoa humana na Parada Gay. Esta identificao foi possvel em virtude dos depoimentos que

102

revelaram os nomes de todos os integrantes do IH, bem como os nmeros dos telefones presentes
nos aparelhos de celulares apreendidos pela polcia.
Deste modo, os nmeros dos telefones que tinham o numeral 88 a frente dos nomes,
indicavam que os proprietrios dos aparelhos tinham ligao com o pensamento neonazista. O
nmero 8 significa a oitava letra do alfabeto, que corresponde letra H. O numeral 88,
portanto, significa HH, abreviatura de Heil Hitler, que era o cumprimento nazista utilizado no
nacional-socialismo alemo para cumprimento das autoridades militares e a saudao de
Adolf Hitler. Os Skinheads que utilizam esses numerais so adeptos aos grupos neonazistas.
De posse dessas informaes, a Decradi intimou os integrantes do IH cotados nos
autos do IP 046/09 para depor a respeito da bomba arremessada no dia da Parada. A primeira
pessoa do IH interrogada no IP 045/09 informou s autoridades da Decradi que soube pela
Internet, por meio do MSN, que quem fabricou a bomba composta por plvora, cacos de vidro
e pregos, foi a pessoa com inicial nominal R. e alega que este Skinhead produziu a bomba, em
conjunto com o lder do grupo IH com a inicial do apelido C., foram os responsveis por
arremessar o artefato explosivo contra os homossexuais aps o evento. Aps declarao, o
Skinhead reconheceu a fotografia de C. no banco de dados da Decradi.
Com esses indcios e provas testemunhais da participao dos referidos integrantes do
IH no crime em investigao no IP 045/09, a Delegada de Polcia responsvel por esta
especializada, solicitou expedio de mandado de busca e apreenso e pedido de priso
temporria do lder do grupo IH, com extenso histrico de crimes, com o seguinte argumento:
Em razo dos fatos investigados serem gravssimos, pois a conduta dos suspeitos, de
fazerem um artefato explosivo e detona-lo em espao pblico frequentado por
homossexuais, colocou em risco a vida e a integridade fsica de inmeras pessoas,
REPRESENTO A VOSSA EXCELNCIA, com fulcro na legislao vigente, APS
A OITIVA DO DIGNO REPRESENTANTE DO MINISTRIO PBLICO, QUE
SEJA EXPEDIDA ORDEM JUDICIAL PARA A DECRETAO DA PRISO
TEMPORARIA DE G.W.F.C. (IP 045/09, p. 157).

Em resposta ao pedido encaminhado ao Ministrio Pblico e analisado pelo Planto


Judicial Permanente, a Juza exps o seguinte veredito: [...] Diante do exposto,
INDEFIRIDO o pedido de priso temporria, todavia, considerando a importncia da
diligncia para prosseguimento das investigaes, e a gravidade dos fatos noticiados,
DEFIRO a expedio de mandado de busca e apreenso (IP 045/09, p. 162).
Com a deciso do Ministrio Pblico, a equipe composta por policiais civis da Decradi
realizou busca e apreenso de objetos que vinculavam o lder do IH de inicial C. e o skinhead
R. s ideias neonazistas, formao de quadrilha e ao crime da bomba. Na casa de R. foram

103

apreendidos livros e revistas sobre ideias do nacional-socialismo alemo, diversos smbolos


referindo-se ao nazismo, como a cruz gamada, e vestimentas tpicas de Skinheads.
Na casa do lder do IH foram apreendidos materiais escritos e simbologias nazistas,
indumentrias caractersticas dos grupos de Skinheads neonazistas, e algumas cartas onde, de
dentro da priso, o referido integrante do IH se comunicava com os outros jovens que
compem o grupo. Em uma dessas correspondncias, C. escreve:

E os roles muleque? T fiel ao Impacto n? Porque aqui 98 at a morte, no


porque eu fui preso que tudo ou eu irei parar ou largar a banca. Eu to montando a
banca at aqui na cadeia, juro para voc, hahaha! Ento, o V. est no mesmo
presdio que eu, eu acho, mas no no mesmo raio, portanto no tenho contato com
ele, ento isso, continue me escrevendo e seja leal a banca e ao nosso ideal 88.
Tambm to morrendo de saudades de voc seu baixinho encrenqueiro, haha. (IP
045/09, p. 202).

Nesta carta endereada a um integrante atuante no IH, o lder do grupo C., mesmo de
dentro da priso, tenta estimular a coeso do grupo em torno do ideal neonazista,
caracterizado pelo numeral 88. Coloca-se como exemplo de fidelidade ao grupo com base no
argumento de que aqui 98 at a morte (entende-se 98 como IH = Impacto Hooligan),
mostrando a sua atuao dentro da cadeia para se colocar como exemplo a ser seguido pelos
outros integrantes em liberdade, estimulando-os a aumentarem o grupo com a incorporao de
novos adeptos, alm de alert-los para as prticas de violncias por meio dos roles do IH.
Durante o mandado de busca e apreenso, o Skinhead C. desacatou os policiais civil da
Decradi responsveis em executar o referido mandado, [...] alegando que os mesmos ali
estavam para roubar suas coisas. Em razo do que foi dada voz de priso ao mesmo e
trazido at a presente Unidade Policial onde foi lavrado o Termo Circunstanciado n. 23-09,
cuja cpia segue anexa (doc. 01) (IP 045/09, p. 267).
Os antecedentes criminais deste jovem que lidera o grupo neonazista Impacto
Hooligan, associados s suas posturas agressivas diante das autoridades policiais, reforam,
de acordo com os dizeres de Garland (2008), as imagens desses jovens como rebeldes,
predadores perigosos e criminosos incuravelmente reincidentes. Essas imagens projetadas
invocam a indignao e o medo do pblico, que demanda solues mais enrgicas de punio
por parte das autoridades policiais e judicirias, como o justo reclamo da retribuio.
Durante as diligncias efetuadas, outras testemunhas expuseram seus depoimentos que
colocaram na cena do crime outros integrantes do IH que estavam junto com os principais
suspeitos de arremessar a bomba. Deste modo, o nome do Skinhead IH M. e de sua namorada

104

V. foram citados e, beneficiados pela delao premiada por colaborao nas investigaes,
expuseram minuciosamente detalhes da premeditao dos crimes, o responsvel pela
fabricao do artefato explosivo, o trajeto percorrido pelo grupo e as violncias cometidas. O
Skinhead apelidado de M., de 16 anos de idade, acompanhado do advogado, declarou que:

Comparece nesta delegacia devidamente notificando, afirmando que ir, de livre e


espontnea vontade, colaborar com as investigaes. Informou que conhecido pelo
vulgo de M. e integrante do grupo SKINHEAD conhecido por IMPACTO
HOOLIGAN desde meados do ms de fevereiro de 2008, alegando que no possui
ideologia neonazista visto que existem integrantes negros, entretanto, existe um
preconceito contra homossexuais, afirmando que possui as iniciais do grupo IH
tatuadas em seu trax. Diz que costumava frequentar as imediaes do metr Ana
Rosa, tido como ponto de encontro de gangues SKINHEADS, onde conheceu C. e M.,
integrantes do mesmo grupo e que o levaram para integr-lo. [...] Se encontraram no
bar da TIA, ao lado da estao Santa Cruz do metr, onde usualmente se encontram.
Diz que durante este encontro combinaram de ir parada gay que se realizaria no
domingo, dia 14/06, a fim de pegar punks (principalmente) e homossexuais. Informa
que R. disse que levaria bombas e iria atacar na multido, combinando que se
encontrariam s 14 horas no metr Vergueiro. No dia 14/06, o declarante chegou no
local combinado s 16 horas e l encontrou M., C. (que usava cala jeans escura,
jaqueta preta de moleton com capuz, um bon vermelho, tnis adidas de cor preta com
listras brancas), R. (o qual trajava uma camiseta tipo polo de cor branca, bermuda
camuflada verde, meia soquete branca e um tnis adidas de cor preta e listras brancas)
e L. e, aps 30 minutos chegaram J. e V. (com jaqueta branca de capuz), esclarecendo
que ainda neste local R. exibiu trs bombas tipo morteiro, que acredita ter adquirido
em alguma loja de fogos de artifcio e que trazia no bolso de sua bermuda, afirmando
acreditar que R. trazia consigo cerca de seis daqueles morteiros. Por volta das
17hs30min foram para a Av. Paulista e, um pouco antes do Trianon, prximo ao
MASP, caminhavam entre a multido quando ouviu um forte estampido, dizendo R.
que teria se lesionado e continuaram caminhando, passando pela praa do Trianon,
onde C. e R. deram uma volta, retornando R. correndo dizendo o DIMBU ta l,
esclarecendo o declarante que este seria integrante de um grupo rival de punks
conhecido por SP PUNK. Diz que ento R. e C. correram atrs de DIMBU, o qual saiu
correndo, evadindo-se das agresses. Ato contnuo, seguiram em direo ao metro
Trianon, por onde passaram e continuaram sentido Consolao e desceram a Rua
Augusta, afirmando que neste instante J. perdeu-se do grupo. Aduz que continuaram a
caminhar e, naquela mesma via, R. explodiu um segundo morteiro, que acendeu com
um isqueiro, arremessando para o alto em direo a uma pizzaria denominada
VITRINE, frequentada por pblico de homossexuais, prosseguindo todos andando.
Diz o declarante que no chegou a observar se alguma pessoa se machucou naquele
local, seguindo pela Rua Frei Caneca e, um pouco antes do shopping, defronte a uma
baladinha tambm de homossexuais, R. acendeu outro morteiro e jogou para o alto,
a fim de atingir a aglomerao de pessoas naquele local, entretanto, como arremessou
com muita fora, este explosivo caiu no quintal de uma residncia, no chegando a
atingir qualquer pessoa. De l continuaram por aquela via pblica e, aps virarem uma
rua esquerda, cujo nome no se recorda, resolveram sentar em uma escadinha a
fim de descansarem, instante em que um homossexual, aparentemente embriagado,
esbarrou na M., ex-namorada de C., dizendo R. C., esse veado ta esbarrando na M..
Em seguida, o declarante desferiu um soco na regio do olho daquela pessoa e C. deu
um soco na parte de trs da cabea, segurando a camiseta da vtima que chegou a
rasgar, momento em que ela caiu ao cho e R. comeou a pisar em sua cabea, vrias
vezes, at ela perder os sentidos. Afirma que no conhecia a vtima, descrevendo-a
como de cor parda, estatura mdia, magra, cabelos pretos, curtos e meio
espetadinhos, trajando cala jeans e camiseta escura, tomando conhecimento,
somente posteriormente, atravs de notcias veiculadas pela imprensa, que teria vindo
a bito. Aps saram caminhando em direo praa da repblica e, em uma via

105
prxima, cujo nome no se recorda, onde havia uma multido de pessoas que teriam
participado da parada Gay, R. acendeu mais um morteiro com o isqueiro, lanando-o
para o alto, caindo naquela multido e explodindo, ouvindo gritos de pessoas,
percebendo que vrias teriam sido lesionadas. Diz que V. puxou o declarante para
sarem daquele local e C. passou por eles correndo. Diz que todos correram para o
metr Anhangaba e tomaram um trem at a estao S, onde R. tomou rumo a sua
residncia e os demais, inclusive o declarante, foram para o metr Ana Rosa, onde
ainda permaneceram conversando por alguns instantes. [...] Aps assistir a gravao
das imagens da exploso na Rua Vieira de Carvalho esquina com a Rua Vitria
obtidas junto a boate FREEDOM afirmou reconhecer, dentre aquelas pessoas, o
declarante sendo puxado do local por sua namorada V. e C. correndo logo em seguida.
(IP 045/09, p. 399-404).

A Skinhead V., namorada de M., presta espontaneamente depoimento, e relata que


quem produziu a bomba foi a pessoa de R., e expe acontecimentos parecidos com o de M:

Que no sbado dia 13.06, no perodo da tarde, recebeu novo telefonema da pessoa
de G. de vulgo C., dizendo que R.A.L. estava preparando uma bomba para explodir
na Parada do Orgulho LGBT, sendo que alegou que tal artefato explosivo seria feito
com plvora e pregos e que tambm iriam agredir Punks. (IP 045/09, p. 454).

Em depoimento posterior, a mesma Skinhead de nome iniciado com a letra V. disse


[...] que tanto C. COMO R. se vangloriaram pelo ato, pois a rua estava cheia de gays e
mesmo assim conseguiram detonar a bomba e ferir inmeras pessoas, e os fatos foram
narrados na TV o que tornou o movimento conhecido nacionalmente (IP 045/09, p. 667).
Os depoimentos prestados por esses dois integrantes do IH que estavam no role com o
grupo no dia dos fatos, coloca como principais responsveis pelo ataque bomba aps a Parada,
as pessoas de C., lder do IH, e o Skinhead R. que fabricou e, junto com C., arremessou o
artefato que causou leses corporais leves aos homossexuais que estavam no local.
Alm deste crime de maior repercusso na imprensa, o grupo agrediu um rapaz,
considerado como homossexual pelos Skinheads, que foi testemunhado por A., que disse:

Que no esteve presente no momento que a vtima foi agredida. Alega que no
amiga da vtima nem mesmo a conhece, sendo que a viu em razo de estar
participando da Parada do Orgulho LGBT. [...] Alega que a ao foi de um grupo de
jovens cerca de 5 pessoas, sendo uma mulher e quatro homens que bateram muito na
vtima, deixando a vtima desacordada. Alega que a vtima esbarrou em uma pessoa
do grupo e um dos rapazes disse ESTE VIADO TA TIRANDO e ento todos os
membros homens do grupo passaram a agredir a vtima com socos, chutes, sendo
que dois dos rapazes quando a vtima estava j cada ao solo passaram a pular em
suas costas e sua cabea, e durante a agresso continuaram a xingar a vtima de
VIADO, BICHA, TA TIRANDO? [sic]... Alega que apesar de no conhecer a
vtima de prenome M. alega que, no dia, tal pessoa aparentava ser homoafetivo, em
razo da roupa e do jeito do mesmo falar. (IP 045/09, p. 354-355).

106

Outra vtima dos Skinheads, que consta nos autos, foi a pessoa cujo apelido
Dimbu, integrante de um grupo identitrio rival. De acordo com o depoimento da vtima:
Tambm conhecido pelo vulgo de DIMBU, participando entre o final do ano de
2007 at o final do ano de 2008 em um grupo denominado SHARP, o que significa
SKINHEAD CONTRA O PRECONCEITO RACIAL. Que a nomenclatura SHARP
foi criada para distinguir dos integrantes do grupo SKINHEAD conhecido por
IMPACTO HOOLIGAN e dos CARECAS. Que no dia dos fatos, qual seja, 14 de
junho, dia da parada Gay, em torno das 13 horas saiu de sua residncia em direo ao
Trianon. No Trianon encontrou com amigos, ficando conversando com eles at em
torno da 1 horas. Nesse nterim, passou por perto um rapaz com estatura mediana,
pardo, vestindo um tnis da marca adidas, uma cala skynni (tipo da boca apertada),
cabea raspada e uma blusa de frio na cor verde, olhando para o declarante com a
feio do rosto meio invocada. J por volta das 18h30min, ainda no Trianon,
apareceu o C. juntamente com mais dez pessoas e, do nada, comearam a agredi-lo.
Que o declarante tentou correr, mas levou muitos golpes e apesar das agresses
permaneceu consciente. Que aps agresses o declarante foi para a casa de sua amiga
(no quer dizer nome, para no envolv-la) e somente no dia seguinte procurou ajuda
mdica, junto Unidade Bsica de Sade, no bairro JARDIM Jacira. Perguntado se
registrou alguma queixa sobre as agresses sofridas, disse no. Perguntado desde
quando e de onde conheceu C., respondeu que o conheceu em torno do ms de
outubro de 2007, quando estava batendo papo com alguns amigos na Galeria do Rock,
porm, nunca tiveram relacionamento de amizade. Que, depois dos fatos nunca mais
encontrou com seus agressores. Mostradas as fotografias contidas nas cpias dos
inquritos policiais supra, reconheceu com 100% de certeza como sendo seus
agressores. (IP 045/09, p. 424-425).

As diversas provas testemunhais das agresses e aes que causaram desordem


pblica no dia da Parada Gay, as imagens de algumas cmeras internas e externas da Boate
Freedom que captaram o exato momento em que ocorreu a exploso do artefato que provocou
pnico entre as pessoas presentes naquele local, bem como leses corporais a
aproximadamente 20 pessoas, que foram analisadas pelos investigadores, em conjunto com as
declaraes dos prprios integrantes do IH que se reconheceram em fuga nas imagens
captadas pelas cmeras do referido estabelecimento, auxiliaram a equipe da Decradi nas
apuraes e comprovao da participao do grupo neonazista IH no evento da bomba.
Com base nas provas testemunhais e materiais obtidas nas imagens registradas pelas
cmeras de segurana existentes no local do fato, as autoridades da Decradi indiciaram
formalmente o lder do grupo IH e o Skinhead de inicial nominal R. apresentado como
responsvel pela fabricao da bomba. Esta intensificao das investigaes policiais,
indiciamentos e notificaes dos integrantes do grupo IH provocou desavenas entre os dois
principais indiciados como responsveis diretos pelo crime, a saber, o lder C. e o IH R.
Em depoimento, o Skinhead R. disse que, aps iniciadas as investigaes da polcia em
busca de apurar os crimes, objeto dos IPs 045/09 e 046/09, encontrou-se com C., integrantes do
IH e Front 88 em um bar frequentado por Skinheads, e recebeu a seguinte ameaa de C.:

107
Alega que depois da PARADA GAY viu C. por duas vezes na Rua Borges Lagoa,
nas proximidades do Bar da Tia, uma vez estavam em companhia de H. do FRONT
88, qual seja, W. J. P., e C. no quis falar sobre o assunto, e da outra vez foi no
interior do Bar da Tia onde estavam T. V. C., G. E. C., da IMPACTO HOOLIGAM
e outros integrantes do FRONT 88, dentre eles B. e outros cujos nome no sabe
dizer, oportunidade que C. lhe disse: VOCE ME ENTREGOU, VOCE UM
PILANTRA, POR ISSO NO ANDA MAIS COM A GENTE E TAMBM
ACUSOU-O DE TE-LO DELETADO NESTA DELEGACIA E AINDA DISSE:
QUE SE EU DESCOLAR QUE FOI VOCE MESMO, VOU TE RASGAR SUA
CABEA DE ORELHA A ORELHA COM UMA FACA. Alega o interrogado que
tal conversa foi presenciada por G. e B., mas desacredita que eles sejam capazes de
denunciar C. em razo de serem muito amigos. Alega ainda que C. lhe disse CADE
A LEALDADE. Ao final dessa conversa o interrogado foi embora e desde ento
no mais os viu. O interrogado ficou sabendo atravs de matria jornalstica
veiculada na ultima semana de agosto que uma briga entre SKINHEADS e Skatistas
resultou de na priso de um grupo de Skinheads e posteriormente tomou
conhecimento em um bar atravs de conversa com um conhecido, cujo nome no
sabe dizer que C. estava entre os presos do referido grupo de Skinheads. (IP 045/09,
p. 652).

Em depoimento, a narrativa da Skinhead do IH de nome iniciado com a letra V.


confirma as ameaas que C. fez ao Skinhead R., e relata:

Que no referido bar apareceu a pessoa de R. e ento C. passou a ameaar R. dizendo


que ele tinha comparecido nesta Delegacia e havia caguetado C. e se ele tivesse
mesmo a certeza que o dedo duro era R. iria esfaque-lo, dizendo para ele CADE A
SUA LEALDADE, SE VOCE FOSSE DE CONFIANA NO FARIA ISSO.
Neste momento R. ficou nervoso e passou a gritar que no tinha culpa de nada e por
ser IMPACTO HOOLIGAN era uma pessoa de confiana. A depoente presenciou
quando C. disse para R. que se ele fosse realmente de confiana deveria ter
permanecido no role e no se afastado, e que R. alegou que se afastou em razo de
no possuir mais aparelho celular, que havia sido apreendido nesta Delegacia, no
que C. respondeu que todos tiveram os aparelhos apreendidos mas permaneceram no
role e que R. deveria ligar para C. e no C. para ele. (IP 045/09, p. 671).

Como um efeito em cadeia de desestruturao no interior do grupo IH, a Skinhead V.


deps que foi ameaada por R. em uma estao de metr, onde R. a disse:

Depois de tais fatos a depoente, dias depois, em data que no se recorda, encontrouse com R. no METRO ANA ROSA e ele lhe disse que COM CERTEZA VOCE
VAI DEPOR NA DECRADI e alertou-a a nada dizer sobre as agresses e sobre as
bombas, ameaando-a de ENCHER VOCE DE PORRADA caso diga alguma
coisa. A depoente por se sentir ameaada ficou nas proximidades de seguranas do
metr at que R. resolveu ir embora. Aps tais fatos no reencontrou R.. Que
permanece namorando M., mas no tem mais contato com os outros integrantes.
(IP 045/09, p. 671).

As investigaes policiais para identificar e punir os culpados surtiram, tambm,


efeitos de desestruturao interna momentnea do grupo IH em razo das desavenas
causadas com as declaraes desses Skinheads nas oitivas realizadas na Decradi. O jogo

108

inquisitrio presente nos procedimentos investigativos narrados nos IPs baseia-se em


estratgias de delao premiada, presses psicolgicas em busca de exercer o poder policial
de extrao das verdades sobre os fatos ocorridos e reais culpados pelos crimes, que coloca
na teia de relaes de poder um Skinhead contra o outro. Desta forma, princpios exaltados
pelos integrantes do IH como honra, lealdade, esprito de grupo e respeito s posies de
hierarquias grupais caem por terra, valendo os interesses individuais de se safarem das
possveis punies judiciais decorrentes do processo inquisitrio policial. Com isso, vm
tona sentimentos de desconfiana entre os que participaram do evento e prestaram
depoimento na Decradi, o que os levaram a agir da maneira como esto habituados a se
manifestarem cotidianamente: com violncias e ameaas uns contra os outros em busca de
resguardarem seus interesses individuais de no serem punidos com processos e prises.
Alm da apurao dos fatos, identificao dos Skinheads e indiciamento dos
envolvidos nos delitos de violncias, a Decradi conseguiu, no ato investigativo, enriquecer seu
banco de dados sobre os grupos neonazistas de intolerncia da cidade de So Paulo e, o mais
interessante, reuniu informaes importantes sobre as relaes estreitas existentes entre os
Skinheads e grupos neonazistas de So Paulo, com organizaes neonazistas melhor
organizadas do ponto de vista ideolgico e financeiro, localizadas na regio Sul do Brasil.
No depoimento de M., com 16 anos, integrante do grupo IH, consta que:

[...] indagado, sobre L.V.T. e A.V.S. disse que os conheceu na mesma data em que
todos foram detidos por roubo, afirmando que C. as apresentou, sendo de seu
conhecimento que integram um grupo de WHITE POWERS do Rio Grande do Sul,
onde residem. Posteriormente, atravs de sua namorada V., tomou conhecimento
que L. seria traficante de armas e j teria vendido uma arma para L., do grupo skin
conhecido por COMBAT RAC (rock anticomunismo). (IP 045/09, p. 403-404).

Nos depoimentos de M. e de sua namorada V. (IP 045/09, p. 452-457), que se repetem


em outras falas presentes no IP analisado de n 045/09, so prestadas informaes de que os
dois neonazistas detidos junto com integrantes do grupo Impacto Hooligan pelo crime de
roubo, conforme BO n 34-09 do 5 DP da Capital, eram do Rio Grande do Sul e estavam na
capital para conhecer o movimento IH liderado por C. Alm de conhecer o grupo paulistano
IH, esses neonazistas do Sul tiveram contato com outros grupos de Skinheads neonazistas,
como o Kombat RAC (Rock Contra o Comunismo), fornecendo a um integrante deste grupo
uma arma, visto que so colocados na cena dos fatos como traficantes de armas. Ao trazer um
armamento e conhecer os grupos de Skinheads neonazistas de So Paulo, esses neonazistas do
Sul aproveitaram para conversar sobre armas com os outros integrantes do movimento, o que
aumenta a periculosidade desses jovens e de suas violncias contra suas potenciais vtimas.

109

Outros neonazistas ideologicamente articulados do Sul que estabeleceram relaes


com os grupos IH e Front 88 aparecem no depoimento da pessoa de L., que disse:

[...] que conheceu a pessoa de R. B. em um bar nas proximidades do metro


PARAISO h aproximadamente um ano por intermdio de um amigo de B. de nome
L. Alega que B. era uma pessoa influente, pois comia a mente dos garotos,
principalmente adolescentes e que costumava bancar as despesas do role o que
fazia do mesmo um grande atrativo. Alega que B. no gostava da depoente em razo
da mesma namorar um MESTIO [...] em razo de ser filho de NEGRA e de um
descendente de ITALIANO. Alega que em a antipatia entre a depoente e B. era
recproca e ficou ainda mais forte aps saber que B. o mentor intelectual do
homicdio que vitimou seus amigos Be. D. e R. em CURITIBA-PR. [...] a depoente
foi cidade de Curitiba a convite das vitimas para participar de uma festa
denominada HERJAN em uma Chcara nas proximidades da regio metropolitana
de CURITIBA - PR, redondezas de PASSO A QUATRO. Sendo que l chegou
soube que era a festa de aniversrio de HITLER, pois foi falado e tambm no local
havia bandeiras nazistas, com susticas, com bandeiras da Alemanha e Ucrnia. Na
mesma noite da festa, R. e Be. foram levar R. que mora em CURITIBA para casa e
durante o trajeto se encontraram com o marido de R. conhecido como Bu. e por
motivos que desconhecem os mesmos decidiram voltar para a festa e durante o
percurso foram tocaiados e mortos, deixando a suspeita de participao no crime de
R., Bu. e posteriormente surgiram os demais suspeitos, dentre eles B. Alega que
sabia que haviam divergncias entre Be. e B., acerca da unificao do movimento a
nvel nacional. Alega a depoente que ficou bastante preocupada com sua integridade
fsica em razo de B. no gostar dela, bem como haver divergncias entre a depoente
e o adolescente Vi., de alcunha C. que muito amigo de B. e integrante do grupo de
B. que tambm a ameaou de morte anteriormente h cerca de um ano e meio atrs.
Alega que conheceu Be. atravs da internet, pois j tinha outros amigos em comum.
Alega que os convites para festas e integrao do movimento somente so dados a
pessoas que aps certo contado demonstram ser confiveis. (IP 045/09, p. 627-628).

No depoimento do neonazista M.G.R., surge novamente a pessoa de R.B. e a sua


inteno de desenvolver o Projeto NEULAND, que propunha fragmentar a Repblica
Federativa do Brasil e fundar um pas de nome Neuland (Terra Nova) na regio Sul e parte
do Sudeste do Brasil, excluindo as outras regies brasileiras consideradas pelos mentores
deste projeto como subdesenvolvidas do ponto de vista econmico, poltico e cultural, e com
elevada miscigenao de raas, o que, de acordo com esses neonazistas, repercute no
agravamento da crise e criminalidade nessas territorialidades. Esta posio era a defendida
pela liderana neonazista assassinada prximo a Curitiba-PR. Consta que este assassinato
ocorreu por causa das divergncias com relao aos direcionamentos do Projeto Neuland,
visto que a outra liderana neonazista com ideias diferentes, e suspeita de idealizar o
assassinato do casal, tinha outros planos para o projeto. No depoimento de M.G.R. aparece a
pessoa R.B. como a liderana suspeita pelo crime.
A respeito do projeto Neuland, Frutuoso e Loes (2009) exploram em reportagem as
intenes dos neonazistas brasileiros do Sul e Sudeste do pas, que culminou no crime de

110

assassinato por disputa de liderana dentro das mais articuladas organizaes neonazistas
brasileiras. Os reprteres, com fundamento em documentos policiais, expem que:
[...] Neuland uma nova terra, onde no falta emprego aos cidados e o salrio
mnimo de 840 euros (R$ 2,4 mil). Nesta Repblica Federativa, o hino nacional o
ltimo movimento da Nona Sinfonia de Beethoven e a capital foi batizada de Magno
- para afirmar sua grandiosidade. H trs prdios interligados, com 200 mil metros
quadrados e 160 andares cada um. Neuland poderia ser o pas fictcio de uma
narrativa fantasiosa. Mas a mente de quem criou esta nao-babel, com 20 idiomas
oficiais, a mesma que est sendo acusada de planejar a morte de um rival,
motivada por uma ideologia que j foi usada para justificar o assassinato de milhes
de pessoas no sculo passado e se mostra viva no Brasil de 2009: o nazismo.
(FRUTUOSO; LOES, 2009, p. 84).

Neste projeto idealizado por lideranas neonazistas do Brasil, entre elas o paulista
neonazista R.B., 34 anos, coordenador de projetos especiais de uma grande empreiteira, que
estabelece relaes com os grupos neonazistas de Skinheads de So Paulo e do Sul do pas,
representa a rede organizada dos neonazistas no Brasil, e suas ramificaes entre os Estados
brasileiros e outros pases. O crime do casal em razo de disputa de liderana descortinou a rede
organizada de neonazistas no Brasil, e as suas ramificaes em vrios Estados do pas, bem
como conexes com outros pases. De acordo com a reportagem de Frutuoso e Loes (2009, p.
85), [...] A Neuland seria o pas de extrema direita pautado na mesma ideologia que o ditador
Adolf Hitler implantou na Alemanha a partir de 1934. Primeiro, o grupo tomaria So Paulo e os
Estados do sul do Pas. Depois, conquistaria o territrio de 22 pases da Europa.
Para fazer parte do grupo, os candidatos passavam por criteriosa seleo, e os
aprovados eram submetidos a um ritual de batismo, no qual, [...] Segurando tochas de fogo,
prometem honrar a imagem do Fhrer e o nacional socialismo (FRUTUOSO; LOES, 2009,
p. 86). Esses detalhes, bem como objetivos do projeto, foram descortinados quando R.B. foi
detido como um dos principais suspeitos pelo homicdio do casal que representava sua
liderana rival na regio de Curitiba-PR. A prova desta articulao de R.B. com grupos
neonazistas e de Skinheads de So Paulo torna-se evidente nos depoimentos presentes nos
IPs 045/09 e 046/09. Neste ltimo IP 046/09 , o neonazista M.G.R. expe:
[...] que conheceu a pessoa de R.B., sendo que chegou a trabalhar com o mesmo no
projeto NEULAND, sendo que B. comeou a falar em atentados contra rgos
institucionais, tais como Metr, Represas, para criar um caos social, desestabilizar o
governo e facilitar o golpe de Estado, baseado no livro DIARIO DE TURNNER. Que
em razo de B. ter dito ao depoente escolher entre sua namorada no branca de nome
J. e o projeto o depoente escolheu a namorada, que atualmente no est mais com ele.
Sabe informar que B. no desejava separar a regio Sudeste e Sul, mas ele desejava
manter o controle do pas como um todo. Alega que aps optar por sua namorada
tornou-se pessoa no grata do projeto. Sabe dizer que atuam com R.B. as pessoas de R.
TATUADOR e a pessoa conhecida por P. Sendo que ainda fazem parte do movimento

111
as pessoas de Le. D. e Lu. D. e a pessoa de V. C. Sabe informar que Le. D. possui
arma de fogo em sua residncia para em caso de priso poder se matar. Alega que a
arma cromada, com cabo de madreprola, de calibre provavelmente 22. Alega que
segundo R.B. a pessoa de V.C. seria o Ministro das Relaes Exteriores, e Le. e Lu.
seriam assessores de V. Alega que participou do grupo de B., pois o mesmo no
economizava nos gastos com seu pessoal, que consumia bebidas, comida e outras
coisas e que tudo era pago por B. (IP 046/09, p. 2).

Essas organizaes neonazistas mais bem articuladas do ponto de vista financeiro e


ideolgico, pautadas em leituras sobre o nacional-socialismo alemo que norteiam a
estruturao de um projeto poltico-ideolgico pensando por essas organizaes atualmente,
como a liderada por R.B., funcionam em clulas espalhadas pelos territrios brasileiros. O
projeto Neuland liderado por R.B. contou, como constatado nas fontes, com alianas na
capital paulista junto aos neonazistas e Skinheads do Impacto Hooligan, Front 88 e Kombat
RAC. O interesse de R.B. nos grupos de Skinheads neonazistas e pessoas que aderem ao
projeto consistia na articulao de atentados contra instituies pblicas e a promoo de
violncias com ampla repercusso nacional para criar uma sensao de caos, medo e
insegurana pblica. De acordo com a liderana deste projeto, essas aes impactariam na
desestabilizao dos governos institudos, o que permitiria pr em ao um golpe de Estado.
Mesmo levando em considerao a improbabilidade de articulao de um golpe de
Estado colocado em prtica por essas organizaes neonazistas politicamente articuladas no
Brasil, o cenrio apresentado nos chama a ateno por causa das violncias gratuitas e
pontuais que esses grupos podem promover nos espaos pblicos. Fundamentados em suas
ideologias discriminatrias, esses grupos pem em risco a segurana de pessoas vistas por
eles como inferiores e passveis de serem agredidas ou exterminadas fisicamente. Neste
contexto de relaes estreitas entre os neonazistas, Skinheads ou no Skinheads, de So Paulo
com os dos Estados do Sul do pas, as articulaes das foras policiais para desmobilizao
desses grupos necessitam atuar para alm das investigaes locais da Decradi na capital.
essencial, portanto, as articulaes da Decradi com as polcias civis do Sul, a
exemplo do Centro de Operaes Policiais Especiais (Cope) do Paran, contando com a
atuao da Polcia Federal, com o objetivo de identificar os integrantes desses grupos, e
desmobilizar essas organizaes enquanto ainda so clulas neonazistas que se configuram
como o ovo da serpente no Brasil. A desmobilizao dessas organizaes encontra respaldo
na legislao brasileira que considera a propaganda nazista e as aes fundamentadas nesses
contedos como crimes passveis de punio, por colocarem em risco os valores democrticos
no pas.

112

No relatrio final do IP 045/09, os investigadores relataram, com fundamento nos


depoimentos configurados como provas testemunhais, a reunio do grupo neonazista Impacto
Hooligan em um bar, com o intuito de premeditar e planejar as aes de violncias que
objetivavam realizar no dia da 13 Parada do Orgulho LGBT, sob a liderana de C.,
considerado mentor intelectual das agresses. Relataram que, no dia dos fatos, esses
neonazistas, mantendo-se no anonimato com roupas que impossibilitavam suas identificaes
enquanto Skinheads, promoveram tumultos e o desequilbrio da ordem pblica, por meio de
agresses, exploses de bombas de menor poder ofensivo ao longo de seu trajeto e, quando do
trmino do evento, detonaram artefato explosivo de maior poder ofensivo, composto por
plvora, cacos de vidros e pregos, que causou o ferimento de aproximadamente vinte pessoas.
Os investigadores da Decradi relataram, ainda, que:
Durante as investigaes do presente inqurito policial, G.W. foi preso em flagrante
em 28/08 pp. em ocorrncia registrada no 4 DP, conforme BO nr. 5487/09, aps
promover agresses a um grupo de skatistas, juntamente com outros integrantes do
grupo neonazista, incluindo dois adolescentes, entre eles A.S.C.L. Anteriormente a
esta data, todos j foram postos em liberdade. (IP. 045/09, p. 730).

Com fundamento nas investigaes dos policiais civis responsveis pelo caso, no
histrico dos BOs de delitos cometidos pelos Skinheads interrogados que, mesmo sob
investigao como principais suspeitos dos crimes da parada Gay, continuaram praticando
delitos de dio e intolerncia, a Delegada responsvel pela Decradi apresentou a denncia ao
representante do Ministrio Pblico e a priso dos indiciados, com a justificativa de:
1. Garantia da Ordem Pblica - certo que o crime, recheado de violncia e
requintes de frieza e crueldade, causaram temor e indignao na sociedade,
desestabilizando, desta forma, a Ordem Social. A atitude do grupo IMPACTO
HOLLIGAN de agredir homossexuais e punks no dia da Parada Gay, com todo o
efetivo policial envolvido demonstra seu destemor e seu descrdito no policiamento
e na Justia. A atitude ousada e criminosa de explodir uma bomba em uma rua
movimentada que feriu diversas pessoas. (IP 045/09, p. 24).
2. Convenincia da Instruo Criminal - ficou cabalmente demonstrado que os
indiciados acima mencionados, aps a pratica do delito empreenderam fuga e
combinaram entre si que se caso a Policia viesse procur-los, o grupo deveria acusar
os menores como sendo os autores do delito, visando assim, se esquivarem do
procedimento policial e judicirio. Tambm demonstraram sua periculosidade ao
planejarem se desfazer de objetos que pudessem compromet-los com os fatos
delituosos, bem como quando se ameaaram entre si em razo da possvel delao
durante depoimento ou investigao encetada por esta Unidade, fatos amplamente
comprovados nas oitivas acostadas aos autos. Verifica-se que o indiciado G., lder
do grupo, apesar de sua pouca idade, coleciona diversas passagens criminais, sendo
o lder do grupo IMPACTO HOLLIGAN. O indiciado R. tambm demonstrou sua
crueldade ao fabricar a bomba e explodi-la no meio da multido, demonstrando
frieza e incredulidade na Justia e em seus meios apuratrios. A custdia dos
indiciados cuja, priso preventiva foi representada acima, se faz necessria, para que

113
o processo transcorra da maneira tranquila, para que o final dos trabalhos, seja
imposta, sem qualquer tipo de imprevisto, as penalidades de cada integrante do
grupo na medida de sua culpabilidade.
3. Havendo indcios mais do que suficientes da autoria delitiva, pois o conjunto
probatrio demonstra e comprova a ocorrncia de crime de intolerncia praticado
pelo grupo IMPACTO HOLLIGAN, que planejou e executou o atentado contra
homossexuais no dia da Parada do Orgulho Gay, cujo tema da manifestao era
HOMOFOBIA CRIME.
4. Esta Autoridade Policial retirou da representao da Priso Preventiva a Indiciada
V., em razo de sua colaborao durante seus depoimentos prestados nesta Unidade
Policial.
5. Protesto, outrossim, pela extrao de copias do presente e encaminhamento
Vara da Infncia e Juventude visando o emprego de medida excepcional de
internao at o final julgamento do processo do adolescente A.S.C.L., em razo de
sua periculosidade e de sua participao no delito. Esta Autoridade deixa de solicitar
medida excepcional para o adolescente F.C.S.L. em razo de sua colaborao
prestada durante sua oitiva nesta Unidade Policial. (IP 045/09, RELATRIO
FINAL, p. 24-25).

Fundamentado nas anlises sobre as estratgias de conteno dos grupos de Skinheads


postas em prtica pela Decradi, entendemos que a lgica da poltica criminal moderna em que
se inserem as aes desta diviso especializada se estrutura em consonncia com as
percepes da populao que, sensibilizada pelo medo, requer solues imediatas das
autoridades de segurana pblica para sanar os problemas das violncias urbanas, vistas
enquanto rotineiras no cotidiano da sociedade. Neste caso em especfico, as entidades LGBT
politicamente articuladas exerceram presses, em parceria com setores da imprensa, com o
intuito de contestar o trabalho policial no dia dos fatos, e pressionar por uma retribuio justa
sociedade, com a solicitao de punies severas aos culpados pelos crimes homofbicos
ocorridos na Parada.
Neste contexto de presses da sociedade civil organizada que compartilhou sentimentos
de medo e revolta, a Decradi efetuou diligncias e, com procedimentos investigatrios eficazes
no trato da apurao dos crimes de intolerncia e dio cometidos em So Paulo, conseguiu
identificar os Skinheads que atuaram no dia dos fatos. Com fundamento nos depoimentos, esta
diviso especializada elaborou peas processuais inquisitrias que atestaram a culpabilidade
desses grupos neonazistas nos crimes ocorridos no dia da Parada Gay, bem como os outros
delitos cometidos pelos envolvidos, presentes em seus antecedentes criminais.
A Delegada da Decradi, no cumprimento de suas atribuies funcionais, lana
respostas aos sentimentos populares de medo, revolta e pedido de justia, e apresenta a
denncia ao Ministrio Pblico, solicitando a priso temporria dos acusados. A Delegada
apresenta essas aes criminosas e violentas como repletas de requintes de crueldades, que
causaram temor e indignao sociedade paulistana, bem como desestabilizaram a ordem
social, o que demonstra o destemor e descrdito desses Skinheads s instituies estatais de

114

segurana pblica e justia. Com amplo apoio social em prol da punio desses Skinheads que
se manifestaram por meio de atitudes que vo contra os direitos humanos, a Decradi coloca
em prtica o seu papel, dentro do novo campo da segurana pblica, de dar respostas
retributivas sociedade, com o pedido de priso dos envolvidos, a fim de gerenciar os riscos,
com fundamento na periculosidade desses indiciados quando os mesmos encontram-se em
liberdade, com o argumento de que esses fossem julgamentos sem nenhum prejuzo.
A punio desses Skinheads, como todos os crimes com grande repercusso na
imprensa, passa por um processo de espetacularizao e teatralizao do poder de punir, como
se fosse um mecanismo teatral projetado para penalizar de forma exemplar e desestimular a
prtica delitiva. De acordo com Adorno e Lamin (2008), a espetacularizao do crime e do
medo atinge o imaginrio coletivo e repercute nas aes dos polticos profissionais. Os
referidos autores relatam que a maior parcela da sociedade [...] defende polticas retributivas,
quer dizer, a conteno da criminalidade depende da aplicao de lei e ordem, em particular
leis draconianas que tornem caro o custo do crime, desestimulando os criminosos e evitando a
reincidncia (ADORNO; LAMIN, 2008, p. 168-169).
Entendemos que as organizaes de segurana pblica do Estado investem em
policiamento ostensivo e investigativo enquanto estratgias preventivas de combate
violncia, com a organizao do efetivo policial em eventos que possam ser alvos de ataques
de Skinheads, a exemplo da 13 Parada do Orgulho LGBT. No entanto, em virtude da
extenso territorial de abrangncia e atuao dos Skinheads, as estratgias preventivas
somente da polcia, com o nmero de policiais deslocados para essas regies de conflito, no
surtem os efeitos positivos esperados de preveno dos crimes. Este processo desencadeia
reaes de medo e revolta na populao, restando Decradi atuar na investigao e assumir
um papel meramente repressivo, de punio e solicitao de prises desses infratores
responsveis pelas prticas de crimes de intolerncia, correspondendo s presses da
sociedade civil e da imprensa por medidas retributivas que provoquem na populao a
sensao de justa punio.
Adorno e Lamin (2008) posicionam suas anlises sobre os discursos dominantes dos
polticos profissionais atuais em sincronia com as anlises internacionais realizadas sobre os
ltimos vinte anos, nos quais est muito presente o ressurgimento da retribuio justa. Garland
(2008, p. 52) escreve que o tom sentimental da populao [...] restabeleceu a legitimidade de
um discurso explicitamente retributivo, o qual, por sua vez, incentivou os polticos a
manifestarem abertamente seus sentimentos punitivos e aprovarem leis draconianas.

115

Este novo padro de sensibilidades culturais da populao reconfigura o campo do


controle do crime, bem como as escolhas polticas e as decises administrativas dos
operadores do sistema no campo da segurana pblica. Neste contexto, os programas de
reabilitao do infrator perdem fora como medidas a serem colocadas em prtica para
controlar o crime. No caso dos Skinheads neonazistas, esses so vistos como pessoas
racionais que tm responsabilidades pelos seus atos, muitas vezes premeditados, e, portanto,
so passveis de sanes penais e medidas de conteno e gerenciamento de riscos sociais
mediante a decretao de prises; como se essas polticas retributivas e punitivas, por si s,
fossem conter o avano desses grupos, em razo da pretensa repercusso dessas polticas
criminais em suas subjetividades como se fossem provocar nesses neonazistas o temor diante
das leis e das instituies democrticas institudas pelo Estado, evitando, assim, a reincidncia
desses Skinheads; o que observamos que no ocorre na prtica. Segundo Garland (2008,
p. 51), [...] As possibilidades de reabilitao das medidas da justia criminal so rotineiramente
subordinadas a outros objetivos penais, especialmente a retribuio, a neutralizao e o
gerenciamento de riscos.
Neste cenrio atual da segurana pblica, a conteno por meio das prises dos
Skinheads envolvidos nos crimes de intolerncia consiste em medida de justia criminal com
ampla credibilidade e reconhecimento pela sociedade, que recorre a sentimentos retributivos para
pressionar as instituies estatais de segurana a programar punies justas que visem deteno
desses jovens infratores considerados como perigosos e irrecuperveis. Os antecedentes
criminais, as reincidncias delitivas, as testemunhas que atestam os comportamentos agressivos
desses jovens, o descrdito a leis e instituies do Estado, e os elementos ideolgicos neonazistas
que impulsionam as prticas violentas e criminosas desses indivduos que vo contra os valores
democrticos de sociabilidade, colocam esses Skinheads em uma situao de potenciais
criminosos que merecem punies para a neutralizao de suas violncias e gerenciamento dos
riscos sociais, em razo da periculosidade de quando esto livres.
O discurso oficial, portanto, canaliza e expressa os sentimentos pblicos de revolta e
demandas por justia e punies, com pedidos de prises. Segundo Garland (2008),

Nos anos recentes, tentativas explcitas de expressar a raiva e o ressentimento pblicos


se tornaram recorrentes para a retrica que acompanha a legislao penal e a tomada
de decises. Os sentimentos das vtimas, das famlias das vtimas ou de um pblico
aviltado e temeroso so agora rotineiramente invocados em apoio s novas leis e
polticas penais. Houve uma mudana notvel no tom do discurso oficial. Punio no
sentido da punio expressiva, que canaliza o sentimento pblico mais uma vez um
objetivo jurdico respeitvel, largamente abraado, que afeta no s as sentenas
condenatrias para a maioria dos delitos graves, mas tambm a prpria justia de

116
menores e as penalidades comunitrias. A linguagem da condenao e da punio
voltou ao discurso oficial, e o que se diz representar a expresso do sentimento
pblico tem sido prioritrio na anlise de especialistas da pena. (GARLAND, 2008,
p. 52-53).

Neste sentido, a instituio policial passou a ser vista com a funo de promover a
neutralizao dos criminosos e a punio retributiva pautada na opinio dominante da
sociedade de que a priso funciona. A priso comea a ser percebida como um instrumento
que satisfaz as exigncias polticas e populares por segurana pblica e punio dura, bem
como um macio e aparentemente indispensvel pilar da ordem social contempornea.
No combate s delinquncias, entre elas a delinquncia juvenil como a dos Skinheads,
as aes oficiais pautam-se em teorias do controle de vrias espcies. Essas teorias
consideram a delinquncia como problema de controle inadequado, o que leva elaborao
de polticas de controle do crime cada vez mais intensas e disciplinadoras, no apenas por
parte das instituies pblicas, mas tambm na sociedade que investe em segurana privada.
Sobre a criminologia contempornea, Garland (2008, p. 61) argumenta:

Cada vez mais, a criminologia contempornea v o crime como um aspecto normal,


rotineiro, lugar-comum da sociedade moderna, sendo tais crimes praticados por
indivduos normais em seus intentos e propsitos. No ambiente penal, este modo de
pensar tem ensejado o recrudescimento de polticas de retribuio e de intimidao,
na medida em que afirma que delinquentes so atores racionais, refratrios aos
mecanismos de inibio e totalmente responsveis por seus atos criminosos.

Esta anlise apresentada por Garland (2008) nos mostra de que modo esta nova
abordagem da criminologia contempornea exalta a ao oficial, no na criminalidade ou no
criminoso, mas sim na ateno voltada ao evento criminoso e como articular estratgias de
controle que inibam a ao delitiva ou, pelo menos, permitam a identificao e punio
exemplar dos culpados, dentro da lgica retributiva do novo discurso da poltica criminal. A
crena dominante de que polticas pblicas reabilitadoras no surtem efeitos positivos, e de
que os delitos ocorrem em ambientes no monitorados, [...] O novo conselho poltico de se
concentrar na substituio da preveno pela cura, reduzindo as oportunidades, aumentando
controles sociais e situacionais e modificando rotinas dirias (GARLAND, 2008, p. 62).
Neste universo atual de demanda por cada vez mais controle, os Skinheads neonazistas
que premeditam violncias contra grupos rivais e pessoas consideradas por eles como
inferiores, a exemplo dos homossexuais e negros, so vistos como jovens delinquentes e
incivilizados, por pautarem suas aes em conflitos urbanos violentos que ferem a integridade

117

fsica e a dignidade da pessoa humana dos que so alvos dessas agresses. Portanto, so essas
incivilidades, percebidas como opostas ao controle das emoes e respeito diversidade,
prprias da sociabilidade na democracia, que maximizam o medo da populao com relao a
essas gangues, impulsionando demandas sociais por mais controle desses crimes violentos.
Adorno e Lamin (2008, p. 160) analisam que, na consolidao da Modernidade, a vida
deve ser preservada a qualquer custo. Da tambm que no mais se possam ter, em relao
vida, as mesmas atitudes de desprezo cultivadas durante as justas. As desavenas entre
pessoas e grupos, com o desenvolvimento do processo civilizatrio, so vistas como passveis
de serem resolvidas por meio de mecanismos institucionais oferecidos pelo Estado, o que
exige controle das emoes, da agressividade, e respeito s leis e regras de convivncia.
Desta forma, o elenco de incivilidades, como a presena de gangues de Skinheads
em posse de armas brancas e dispostos a agirem de forma violenta contra outras pessoas ,
considerado como ruptura no processo civilizatrio. Esta tenso gera incertezas,
manifestaes de medo social e demandas por mais segurana e controle da criminalidade.
Consideramos que essas incivilidades dos Skinheads violam os direitos humanos
fundamentais dos cidados, na medida em que desnudam o outro de todos os seus direitos
ao consider-lo inferior e menor em dignidade enquanto ser humano. Neste sentido, as aes
dos Skinheads neonazistas integrantes do Impacto Hooligan desprezam os direitos humanos
fundamentais, o arcabouo legislativo brasileiro, e colocam em xeque os valores democrticos.
Entendemos essas aes dos Skinheads como enquadradas dentro da concepo de
Piovesan (2009, p. 295-296), quando considera que:

[...] as mais graves violaes aos direitos humanos tiveram como fundamento a
dicotomia do eu versus outro, em que a diversidade era captada como elemento
para aniquilar direitos. Vale dizer, a diferena era visibilizada para conceber o
outro como um ser menor em dignidade e direitos, ou, em situaes-limite, um ser
esvaziado mesmo de qualquer dignidade, um ser descartvel, um ser suprfluo,
objeto de compra e venda (como na escravido) ou de campos de extermnio (como
no nazismo). Nesta direo, merecem destaque as violaes da escravido, do
nazismo, do sexismo, do racismo, da homofobia, da xenofobia e de prticas de
intolerncia.

Ao considerarmos as aes violentas e concepes ideolgicas dos Skinheads


neonazistas analisadas at o presente momento neste trabalho, entendemos que todas as atitudes
que constam nos inquritos policiais analisados so crimes que correspondem s mais graves
violaes dos direitos humanos. Os elementos subjetivos que motivam as aes desses jovens
so alicerados em categorias mentais ligadas ao nazismo, sexismo, racismo, homofobia,

118

xenofobia e prticas intolerantes contra grupos rivais, o que faz esses Skinheads considerarem o
outro como diferente e humanamente desigual perante o eu (Skinhead). Esses ltimos
praticam suas violncias e destituies dos direitos humanos das suas vtimas, apoiando-se no
conforto das suas errneas convices de que so seres humanos brancos e superiores.
As atitudes desses Skinheads neonazistas contrariam, portanto, todos os princpios ticos
dos direitos humanos garantidos pelo Estado Democrtico de Direito. Entendemos a tica
necessria para a realizao dos direitos humanos conforme posto por Piovesan (2009):

A tica dos direitos humanos a tica que v no outro um ser merecedor de igual
considerao e profundo respeito, dotado do direito de desenvolver as
potencialidades humanas, de forma livre, autnoma e plena. a tica orientada pela
afirmao da dignidade e pela preveno ao sofrimento humano. (PIOVESAN,
2009, p. 295).

Visto que, no Brasil, de acordo com Neto (2008, p. 59), as [...] aes bsicas de
natureza legislativa ou poltica para fortalecer o sistema nacional de proteo e promoo dos
direitos humanos ainda no foram realizadas, resta-nos como medida emergencial, neste
contexto de incivilidades e violncias promovidas pelos Skinheads neonazistas e de outras
vertentes ideolgicas que pregam a violncia como forma de afirmao e reconhecimento
social, apostar na intensificao do controle da criminalidade como ponto importante para
garantir a segurana pblica das possveis vtimas desses grupos.
Esse passo importante na busca da eficcia na garantia da segurana pblica da
populao requer a profunda contestao da ideia fixa compartilhada por grande parte da
sociedade de que somente a aplicao de polticas criminais retributivas, fundamentadas em
medidas penais que visam identificao e dura punio dos culpados, so polticas que
conseguem solucionar os problemas vinculados criminalidade violenta. Entendemos que as
atuaes investigativas na busca de identificao, punio, e aprisionamento dos delinquentes
violentos so necessrias, porm, no suficientes para a reduo da criminalidade violenta que
envolve a atuao de jovens infratores. As execues de polticas retributivas mais
contribuem, neste sentido, para minimizar momentaneamente os sentimentos de medo da
populao e suas demandas por mais punio, do que efetivamente assegurar sociedade,
alvo desses grupos de intolerncia, a garantia dos seus direitos de atuar como cidados em um
ambiente seguro. Por isso, faz-se necessria a criao de estratgias compartilhadas entre
instituies estatais e segmentos da sociedade civil organizada, com o intuito de estabelecer
parcerias preventivas cada vez mais slidas de proteo, colocadas na ordem do dia como
projetos necessrios garantia de um ambiente mais seguro e com menos violncia.

119

De acordo com Garland (2008, p. 63),


[...] enquanto as medidas mais proeminentes da poltica de controle do crime so
cada vez mais orientadas para a segregao punitiva e para a justia simblica,
existe, concomitantemente, um novo compromisso, especialmente no mbito local,
com uma estratgia diferente que se pode chamar de parcerias preventivas. As
estratgias de controle do crime mais visveis, hoje em dia, podem at trabalhar com
expulso e excluso, mas so acompanhadas por esforos pacientes, continuados, de
baixa intensidade, direcionados a construir controles internos nas vizinhanas e de
encorajar as comunidades a se auto-policiarem.

Atualmente, na contramo da tendncia de monopolizao do controle do crime pelas


agncias governamentais, o Estado comeou a mostrar que a garantia da segurana da
populao depende no apenas das instituies estatais, mas tambm dos esforos sociais de
combate violncia e criminalidade. Neste contexto, cresce significativamente a indstria de
segurana privada que, segundo Garland (2008, p. 64), [...] tem sido cada vez mais
reconhecida pelo governo como um parceiro na produo de segurana e no combate do crime.
Partindo do fato de que consideramos a violncia, de acordo com Flix (2007), como
um complexo multicausal, a segurana pblica deve transcender a represso. O papel
repressivo assumido pela Decradi, neste momento atual, enquanto instituio policial
responsvel por dar respostas retributivas que satisfaam as sensibilidades populares por
justas punies, na busca de incidir na diminuio do medo social, muitas vezes no
impactam na preveno dos crimes de intolerncias, como os praticados pelos Skinheads.
Segundo Miraglia (2008, p. 90), necessrio levar em considerao que o novo paradigma de
[...] segurana um tema que mobiliza reas diversificadas e considera que a interface dos
problemas se reproduz na interface das solues. Neste sentido, consideramos a necessidade
de investimentos em estratgias preventivas de segurana e combate violncia e
criminalidade, que busquem repercutir na reduo das violncias urbanas praticadas por
grupos de intolerncia, tendo em vista evitarem as violncias e a vitimizao em So Paulo.
A respeito das polticas de segurana pblica, Flix (2007, p. 13) argumenta que:
As polticas de segurana pblica precisam integrar aes sociais de preveno e,
portanto, formas democrticas de interveno que evitem a reproduo da violncia.
A manuteno do Estado Democrtico de Direito exige represso criminal, porm, o
grande desafio mant-lo sem o abuso de autoridade, no que se refere ao arbtrio
estatal, e respeitando os direitos civis fundamentais dos cidados nos limites da
soberania.

No caso da reduo da violncia urbana, mais especificamente na regio central da


cidade de So Paulo onde atuam os grupos de Skinheads, necessrio articular aes sociais

120

integradas de preveno envolvendo amplos setores da sociedade civil, em parceria com as


instituies policiais de policiamento ostensivo (PM) e policiamento investigativo (PC), alm
da possibilidade de utilizao da Guarda Civil Metropolitana (GCM) em um trabalho
articulado com as instituies policiais do Estado de So Paulo para a reduo das violncias.
Visto que h potencialidades e limitaes nos rgos de segurana pblica no combate
preventivo da violncia e criminalidade, atualmente, as diversas esferas do poder pblico e da
sociedade civil organizada precisam rever suas estratgias de enfrentamento da violncia.
preciso colocarem-se conscientemente enquanto cidados politicamente ativos e responsveis
no processo de preveno da violncia urbana e na preservao dos direitos humanos, em
parcerias com canais de dilogos mais estreitos junto s instituies policiais.
Para alm do carter meramente punitivo e retributivo, o combate da violncia e da
criminalidade exige estratgias compartilhadas de realizao. Nesse sentido, Miraglia (2008,
p. 93) ressalta:
Podemos dizer que hoje h uma concordncia quanto complexidade do fenmeno
da violncia. Enquanto fato social, ela evoca um consenso relativo multiplicidade
de causas que envolve e mobiliza. A referida multiplicidade est traduzida tambm
nas estratgias de enfrentamento. Isto , se antes as solues ancoravam-se
fundamentalmente nas foras policiais e da justia, atualmente um novo referencial
se faz claro, apontando solues que demandam outras intervenes que no
somente aquelas de carter repressivo, mas tambm o investimento em aes
preventivas e articuladas, cujas esferas de atuao transbordam os limites das foras
policiais e da justia.

Miraglia (2008) argumenta que essa reviso de estratgias de combate e preveno


violncia procura articular preveno e controle, garantindo a eficincia e o respeito aos
princpios democrticos. Para tanto, ressalta que os pilares das polticas de preveno
violncia necessitam da mobilizao de diversas esferas da atuao do poder pblico na
garantia de ambientes mais seguros e uma convivncia pacfica. Por isso a importncia de um
trabalho articulado entre os diversos setores da sociedade em torno do tema segurana
pblica, na busca de minimizar os riscos de vitimizao com aes de carter preventivo.
Alguns exemplos bem sucedidos de boas prticas no campo da segurana pblica
podem ser utilizados para pensarmos na preveno da violncia urbana. A unio das diversas
esferas sociais, como [...] universidade, o sistema de justia criminal (polcia, judicirio e
sistema penitencirio), rgos pblicos municipais e, alm dos movimentos sociais ou
sociedade civil organizada, todos os sujeitos de nossa sociedade (FLIX, 2007, p. 13), um
caminho profcuo para elaborao compartilhada de polticas pblicas para o enfrentamento
das violncias urbanas, bem como aproximao da sociedade civil das organizaes policiais.

121

Estas aproximaes fortalecem a democracia participativa, na medida em que considera como


importante a atuao poltica dos cidados na resoluo conjunta dos problemas sociais.
Flix (2007) apresenta a experincia da utilizao de uma ferramenta de anlise
automatizada para diagnosticar e mapear a criminalidade na cidade de Marlia - SP:
O diagnstico composto de mapeamento e anlise da criminalidade e de diversos
indicadores sociais de qualidade de vida foi elaborado atravs de uma ferramenta
de anlise automatizada (software) de elaborao de Boletins de Ocorrncia e o
processamento de dados criminais. Este sistema, quando bem utilizado, permite
mais eficincia da polcia, desde o simples atendimento da ocorrncia at a
identificao dos criminosos e a disseminao de informaes relevantes aos rgos
de segurana. (FLIX, 2007, p. 16).

No caso do controle, preveno das violncias e desarticulao dos grupos de


Skinheads e organizaes neonazistas, as polcias civis e os plantes policiais poderiam
utilizar softwares especficos de registros dos BOs, a fim de alimentar o banco de dados da
Decradi, especializada no combate aos crimes de intolerncia. Essas informaes, quando
bem operadas, permitem a elaborao de diagnsticos baseados no mapeamento dos crimes
desses grupos, nas identificaes de suas residncias, modus operandi de atuao, concepo
ideolgica, classe social, entre outros dados que possibilitariam a proposio de aes
estratgicas para preveno dos crimes violentos praticados por esses jovens.
A ampliao e o aprimoramento do sistema de informao, mapeamento e diagnstico
da criminalidade, como tambm ressalta Miraglia (2008), possibilitam pensar em polticas
pblicas integradas e preventivas como estratgias eficazes de reduo da violncia e da
criminalidade. Uma das estratgias mais importantes e teis para o controle e preveno do
crime e da violncia so, de acordo com Neto (2008), as informaes prestadas por meio da
colaborao do pblico em geral, e particularmente de vtimas e testemunhas, com a polcia e a
justia. Esses procedimentos podem ser formais por intermdio dos BOs e Inquritos Policiais
ou, em casos especficos, por meio de mecanismos como o disque-denncia, assegurando o
anonimato do autor da denncia, bem como resguardando sua posio geogrfica.
Fundamentada no conceito de segurana humana, Flix (2007, p. 19) expe que:
uma concepo de segurana que rene setores dos rgos de segurana pblica
em especial, mais afetos polcia comunitria na consecuo de prticas holsticas
orientadas tambm para a preveno de crimes e eventos que ameaam a integridade
e dignidade dos homens e mulheres at mesmo nos marcos da sade pblica. A
segurana humana compreende a necessidade de atenuar todas as vulnerabilidades
que envolvem a vida humana.

122

Para a realizao da segurana humana e atenuar as vulnerabilidades s quais as vidas


humanas esto sujeitas, necessrio, de acordo com Flix (2003), compreender a dinmica
criminal e [...] entender os processos operacionais do crime para antecipar-se sua
ocorrncia, prevenindo-o. Para tanto, necessria uma aproximao entre sociedade civil e
instituies policiais governamentais responsveis pela segurana da populao. Sendo assim,
o policiamento ostensivo da PM e o policiamento investigativo da PC conseguem ser mais
eficazes nos seus propsitos de preveno e investigao das violncias e criminalidades
quando h a atuao da polcia comunitria na regio de conflito.
Esta aproximao com a populao pode ser fortalecida com a GCM (Guarda Civil
Municipal ou Guarda Civil Metropolitana), que pode atuar na preveno de delitos:

De acordo com o artigo 144 da Constituio, A segurana pblica um dever do


Estado, direito e responsabilidade de todos. [...] Os rgos responsveis pelo seu
exerccio so: as Polcias Federais, Polcias Civis, as Polcias Militares e o Corpo de
Bombeiros Militar. Alm disso, de acordo com o texto constitucional, Os
municpios podero constituir guardas municipais destinadas proteo de seus
bens, servios e instalaes, conforme dispuser a lei. (MIRAGLIA, 2008, p. 94).

O PNSP (Plano Nacional de Segurana Pblica) coloca a atuao da GCM como


instrumento municipal centrado na preveno da criminalidade. Miraglia (2008) informa que,
em So Paulo, foi criado o Frum Metropolitano de Segurana que rene mais 39 prefeituras
da regio metropolitana em torno de somar esforos visando profissionalizao da GCM,
com a inteno de utilizar este efetivo na preveno e combate aos crimes nos municpios.
A GCM percebida por Miraglia (2008) como um ator capital nas estratgias
preventivas de atenuao das aes criminosas, e ressalta as possibilidades de parcerias com a
Polcia Militar e com os segmentos sociais onde realizam seus trabalhos. Segundo a autora:
O conjunto de atividades descrito ressalta o maior instrumento da Guarda: sua
proximidade com a populao. Por outro lado, revela um leque amplo de
possibilidades de atuao para as GCMs. O desafio atual no que tange s Guardas
est em consolidar uma imagem e uma prtica de policiamento comunitrio, com
nfase na preveno e no trabalho prximo ao cidado. (MIRAGLIA, 2008, p. 97).

As aes estratgicas fundamentadas em projetos elaborados com base em


diagnsticos precisos dos locais onde circulam os grupos de intolerncia em So Paulo
possibilitam a atuao da Polcia Militar comunitria, em parceria com a GCM, na conteno
das violncias praticadas por esses Skinheads, bem como preveno e reduo da

123

criminalidade violenta nesses territrios. Atualmente, essas organizaes policiais contam


com novas formas de sistemas de monitoramento, de tecnologias de informao, que, com a
articulao entre as instituies governamentais de vigilncia, ampliam as possibilidades de
preveno e combate ao crime.
Para Flix (2003):
[...] no mais se concebe uma polcia apartada dos inmeros problemas sociais
enfrentados pelos membros de sua comunidade. A atuao da polcia preventiva
deve pautar-se pelo conhecimento do contexto social em que est atuando. Quanto
maior o conhecimento, melhor a qualidade de manuteno da ordem, pois o
comportamento policial corresponder necessidade de melhoria de qualidade de
vida, no aspecto segurana, proporcionando a oportunidade de elevar o nvel de
cidadania. (FLIX, 2003).

Quando se articulam esforos de policiamento comunitrio preventivo, parcerias com


a sociedade civil organizada, tendo em vista garantir a segurana pblica da populao na
busca pela melhoria da qualidade de vida das pessoas, as instituies policiais oportunizam
aos cidados exercerem sua cidadania em um ambiente democrtico, onde a sensao de medo
sai de cena, abrindo espao para o desenvolvimento de prticas democrticas de cidadania.
Inspirados em Hannah Arendt, Adorno e Lamin (2008, p. 156) ressaltam que:

[...] o que diferencia o mundo social do mundo natural a qualidade humana do


agir. Agir significa simultaneamente a capacidade de reflexo e de ao e,
sobretudo, de criao e inovao. Entre as diferentes modalidades de ao, situa-se o
poder. O poder justamente a capacidade de agir em comum acordo, capacidade que
se instaura em comunidades caracterizadas pela isonomia (isto , a igualdade de
todos e de cada um em particular perante as leis); pelo atributo dos iguais condio
de civitas (cidados), ou seja, aquele que est habilitado para participar da vida
poltica, para partilhar da direo dos negcios pblicos; e, portanto, pelo direito a
ter direitos ao gozar da liberdade poltica. O poder a faculdade dos cidados de
emprestar apoio s instituies. Por tudo isso, o poder exclui o emprego de meios
violentos. Onde o poder prevalece, a violncia est neutralizada. Sob essa
perspectiva, o medo expressa justamente a incapacidade de agir; indica situaes em
que a liberdade poltica est cerceada.

Sendo assim, entendemos que populao influenciada pela sensao de medo e


insegurana pressiona as instituies estatais com o propsito de solicitar medidas punitivas
mais duras. Pelo fato dessas medidas criminais apenas minimizarem as sensaes de medo na
populao, e no de necessariamente diminuir as estatsticas criminais, acreditamos na
necessidade de polticas pblicas democrticas que, obviamente, atuem na represso e
punio dos criminosos, mas centrem tambm a ateno na elaborao de parcerias entre as
instituies responsveis pela segurana pblica com a sociedade civil organizada, com

124

nfase no policiamento comunitrio e parcerias preventivas com os segmentos sociais onde


atuam o efetivo policial. Este trabalho conjunto entre instituies governamentais e sociedade
civil organizada na preveno e no combate violncia e criminalidade pode surtir efeito de
reduo dos ndices estatsticos de crimes, bem como estimular as pessoas a manifestarem
suas coragens cvicas, atributo das sociedades democrticas, onde os cidados possuam
liberdade e igualdade para atuarem politicamente.

125

6 CONCLUSO
Este trabalho partiu de um recorte, centrado em como a instituio policial, em
especfico a Decradi, articula estratgias para conter o avano dos grupos de Skinheads que
cometem delitos de intolerncia na metrpole So Paulo. Constatamos a existncia de uma
lgica no campo da segurana pblica, que se enquadra s novas polticas criminais pautadas
em medidas retributivas, e tem como prioridade a represso, punio e priso dos acusados de
cometer crimes violentos. Essas aes correspondem s sensibilidades e s demandas sociais
que pressionam as instituies governamentais de segurana com o propsito de exigir mais
prises como solues dos problemas criminais. Esses sentimentos de medo e demandas por
mais punies so potencializados pelas notcias reproduzidas inmeras vezes pela imprensa,
sobre crimes violentos ocorridos em regies centrais das cidades.
proporo que o medo difuso ocupa o imaginrio coletivo da populao das
metrpoles, ela passa a perceber o outro por meio do crivo subjetivo do medo, o que
fragiliza os laos sociais e a busca de reflexes e parcerias preventivas que visem s prticas
democrticas para a minimizao dos problemas da violncia. Deste modo, neste ambiente de
medo constante do outro, os crimes violentos so percebidos apenas como passveis de
serem solucionados por meio de leis mais duras, capazes de imputar aos criminosos penas
severas, e de encarceramento como nica soluo na reduo da criminalidade violenta. No
h, nesses espaos pblicos tomados pelo medo, elaboraes de aes conjuntas e dialogadas
entre setores da sociedade civil e instituies governamentais, com a finalidade de estabelecer
parcerias preventivas e, assim, prevenir os crimes violentos, em vez de apenas punir os
culpados aps a realizao das prticas delitivas que, muitas vezes, cerceiam vidas.
Neste sentido, necessrio deixar claro que esta linha de raciocnio no defende que
criminosos violentos no sejam punidos, como os Skinheads neonazistas ou os que se utilizam
da homofobia e violncias nas prticas dos seus crimes. Pelo contrrio. Defendemos que essas
organizaes neonazistas antidemocrticas devem ser punidas quando violam a dignidade da
pessoa humana e os direitos fundamentais garantidos pela legislao vigente no Estado
Democrtico de Direito brasileiro. Alm da punio, defendemos a desarticulao dessas
organizaes neonazistas, tanto na realidade local da metrpole So Paulo, quando em outros
Estados do Brasil onde h ramificaes dessas associaes de jovens intolerantes.
No entanto, apenas a punio e priso como retribuio justa sociedade no est
surtindo o efeito esperado na reduo dos crimes de dio e intolerncia praticados por esses
grupos. Pelo contrrio. Como observamos nas estatsticas oficiais tabuladas e apresentadas no

126

trabalho, esses grupos de intolerncia esto crescendo em nmero de pessoas e em diversidade


de gangues que, provenientes dos setores da classe mdia, e com idade entre 16 e 21 anos,
organizam sociabilidades identitrias fundamentando suas ideias em princpios neonazistas e
antidemocrticos, como pautados na homofobia, racismo, agresses de pessoas que vivem em
situao de rua no centro de So Paulo, e contra outros desafetos. Dotados dessas ideologias
discriminatrias, esses jovens fazem os seus roles em busca de prticas violentas contra
grupos rivais ou pessoas que so consideradas por eles como escrias sociais.
Neste sentido, esta pesquisa sustenta que h a necessidade de tratar as violncias
praticadas por esses jovens como fenmenos multicausais, que exigem reflexes com o intuito
de: 1) rever as estratgias de segurana pblica de carter meramente retributivo; 2) propor
polticas pblicas de segurana que busquem parcerias entre instituies do governo e sociedade
civil organizada que, ao agir enquanto representantes ativas na democracia participativa,
possam estabelecer parcerias preventivas na diminuio da violncia nos espaos urbanos; e, 3)
buscar apreender quais so os elementos culturais presentes na subjetividade desse jovens, e que
motivam suas violncias gratuitas contra outras pessoas consideradas por eles como
inferiores. Tomando-se por base um diagnstico da realidade e dos temas que esto presentes
na vida cotidiana da juventude, possvel elaborar polticas pblicas eficazes que no atinjam
apenas os Skinheads, mas a juventude como um todo, que carece de polticas pblicas
elaboradas de forma dialogada com o objetivo de desenvolver prticas e valores democrticos
nos jovens, como princpios fundamentais orientadores de sua cidadania.
No caso da reduo da violncia urbana nas regies da cidade de So Paulo onde
atuam os grupos de Skinheads, visto que h potencialidades e limitaes nos rgos de
segurana pblica no combate preventivo da criminalidade, necessrio articular aes
sociais integradas de preveno. Essas requerem envolvimento de amplos setores da
sociedade civil, em parcerias com instituies policiais (Polcia Militar e Polcia Civil); alm
da Guarda Civil Metropolitana (GCM) que pode realizar trabalho conjunto com as polcias do
Estado de So Paulo, com o objetivo de promoverem o policiamento comunitrio integrado.
A utilizao das novas tecnologias de segurana e a produo de softwares especficos
de registros dos BOs para alimentar bancos de dados contribui, tambm, para cruzar
informaes e elaborar mapas dos crimes. No caso dos grupos de Skinheads, auxilia a polcia na
identificao dos seus espaos de sociabilidade e territrios onde frequentam. As aes
estratgicas fundamentadas em projetos elaborados com base em diagnsticos precisos auxiliam
a atuao ostensiva da Polcia Militar e a presena da GCM no trabalho de preveno dos
crimes violentos, o que repercute na diminuio das prticas delitivas nessas regies.

127

Quando se articulam esforos de policiamento comunitrio preventivo, parcerias com


a sociedade civil organizada, tendo em vista garantir a segurana pblica da populao na
busca pela melhoria da qualidade de vida das pessoas, as instituies policiais oportunizam
aos cidados exercerem sua cidadania em um ambiente democrtico, onde a sensao de
medo sai de cena, e abre espao para o desenvolvimento de prticas democrticas.
A populao homoafetiva e ou outros grupos sociais alvos dos ataques de Skinheads,
buscam, motivados pela sensao de insegurana, medo e revolta, pressionar as instituies
estatais responsveis pela segurana pblica, com o propsito de demandar medidas punitivas
mais severas, pautadas em polticas criminais retributivas, em face de polticas pblicas
reabilitadoras. Este novo campo de atuao da poltica criminal, fundada na retribuio justa
tem o efeito de apenas minimizar as sensaes de medo e revolta na populao, e no de,
necessariamente, diminuir as estatsticas de violncia e criminalidade cometidas pelos grupos.
Como ressaltamos, a existncia de polticas pblicas democrticas que centrem a ateno
na elaborao de parcerias preventivas entre instituies responsveis pela segurana pblica e a
sociedade civil organizada, proporciona a dinamizao da segurana pblica e o autopoliciamento
da populao, capaz de inibir atividades criminosas violentas. A garantia de ambientes seguros,
com baixos ndices estatsticos de criminalidade, repercute na diminuio do medo social,
promovendo a melhoria da qualidade de vida, estimulando o fortalecimento de laos sociais, bem
como das prticas polticas pautadas em aes cvicas e democrticas de sociabilidade.
Por fim, as reflexes advindas das anlises das polticas criminais retributivas voltadas
para a punio dos criminosos, no caso dos violentos jovens Skinheads, demonstraram o
gargalo existente na democracia participativa brasileira no que se refere s polticas voltadas
juventude. Neste sentido, o que se coloca como necessidade emergencial a elaborao de
polticas pblicas construdas de forma democrtica e dialogadas com setores organizados da
sociedade civil, nas quais a juventude se reconhea enquanto protagonista na formulao e
desenvolvimento dessas aes, visando polticas participativas continuadas que promovam
nos jovens o desenvolvimento de noes polticas de cidadania e democracia participativa.
Portanto, no longo caminho a ser percorrido para o desenvolvimento de polticas
pblicas para a juventude, ressaltamos a necessidade de priorizar a cultura juvenil e o seu
carter crtico e contestatrio como um lcus importante de desenvolvimento dos valores
democrticos de respeito e aceitao do outro enquanto diferente culturalmente, mas com
igualdade de direitos. Desta forma, pensar polticas pblicas para a juventude requer a
articulao de diversas instituies governamentais, em parceria com os jovens representantes
da sociedade civil organizada, na busca de desenvolver noes de cidadania e democracia que
fortaleam as aes participativas da juventude nos processos decisrios do pas que, como
consequncia, promove o fortalecimento do Estado Democrtico de Direito no Brasil.

128

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