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EL
ARTE
HISPANOMUSULMN
711-1008
1009-1075
1075-1146
1146-1212
1212-1492
PERIODO
OBRA
Mezquita de Crdoba
Alminar de la Mezquita de
Crdoba
Palacio de Medina Azahara
Aljafera de Zaragoza
Alcazaba de Mlaga
ARTE DE LOS REINOS DE TAIFAS Alcazaba de Almera
Alcazaba de Granada
Baos de Granada
ARTE ALMORVIDE
Ruinas Castillejo de Monteagudo (Murcia)
La Giralda de Sevilla
ARTE ALMOHADE
Torre del Oro de Sevilla
Conjunto de La Alhambra de Granada
Cuarto de Comares
Mirador de Lindaraja
Palacio y jardines del Generalife
Patio de la Acequia en el Palacio del Generalife
LA
INFLUENCIA DE
LA
RELIGIN EN
EL ARTE
ISLMICO
El Islamismo no slo es un credo religioso, sino que es la norma que rige toda la vida
musulmana (es a la vez tica y legislacin). El concepto de la divinidad que tiene el
Islam va a determinar, de una manera directa, los rasgos esenciales del arte
islmico:
a) creen en un Dios nico (Allah), cuya naturaleza es inaprehensible (no se puede
comprender). Esto impide su representacin en imgenes, por lo que el Islam es
una RELIGIN SIN IMGENES SAGRADAS.
b) Allah se revel a Mahoma en rabe, lo que da una gran relevancia a la lengua
rabe dentro de este arte. As, las inscripciones en rabe son el equivalente al
papel de las imgenes sagradas en el arte cristiano, ya que hacen visible la palabra
de Allah. Por ello, la DECORACIN EPIGRFICA (inscripciones) se convierte
en uno de los elementos ms importantes de la decoracin,.
c) Allah es el nico ser que existe por s mismo y es eterno. Esto les lleva a una
tendencia a la estilizacin de sus manifestaciones plsticas, es decir, no les
interesa el naturalismo que caracteriza al arte occidental. Prefiere lo no figurativo,
ya que no intenta representar la realidad. Por ello EN SU DECORACIN
PREDOMINA LO GEOMTRICO Y EPIGRFICO, deformando la realidad en
Sintetizando todo lo anterior, podemos hablar del arte islmico como de un arte
sincrtico, sin imgenes sagradas, que otorga una gran relevancia a la
lengua rabe, tendente a la estilizacin y dominado por una esttica de lo
perecedero y lo mudable.
Adems de estos, otros rasgos generales del arte islmico sern la importancia que
concede a la decoracin (motivada por el horror vacuii o miedo al vaco
caracterstico de los pueblos orientales), el anonimato de los artistas y la
homogeneidad de sus manifestaciones artsticas a lo largo de todos los
territorios de su imperio. Todo ello va a tener como centro fundamental un edificio de
gran originalidad y, como no, religioso: la Mezquita.
De lo dicho hasta ahora se infiere que el marco habitual de la representacin
artstica en el Islam es la arquitectura, convertida en la ms destacada de las
artes. Al ser un arte sin imgenes sagradas, la escultura y la pintura no tendrn la
importancia que le otorgan otras culturas. Las caractersticas principales de la
arquitectura son:
del Califa. La aparicin de este espacio responde a que uno de los primeros califas
(Omar) fue asesinado mientras rezaba.
5. El Alminar o Minarete: es una torre para que el almudano llame a la oracin
mediante su voz. En tiempos de Mahoma se haca desde lo alto de una casa vecina
a la del profeta. Despus tendremos los primeros almnares omeyas, de planta
cuadrada, que derivan de las torres sirias. Los almnares abbases se dispone
generalmente en rampa helicoidal, como herederos de las torres del fuego
sasnidas.
LA
MEZQUITA
NOMBRE:
ESTILO:
PERODO:
CRONOLOGA:
MATERIALES:
DIMENSIONES:
LOCALIZACIN:
DE
CRDOBA
MEZQUITA DE CRDOBA
Hispanomusulmn
Califal
785 (Con ampliaciones sucesivas hasta el 987)
Piedra, ladrillo, madera y, como material decorativo, el yeso
178 x 125 m
Crdoba
recuerda la oracin. Numerosas puertas de acceso a la sala de oracin o haram. Esta sala se
construy en cuatro etapas, perceptibles en la planta por los pilares, que, en cierta manera,
interrumpen las series de columnas:
1) La primera corresponde a Abd-al-Rahman I, entre el 786788. El primer haram es
prcticamente cuadrado, al estar compuesto por once naves de doce tramos, situadas
perpendicularmente al muro de la qibla. Para darle mayor altura y conseguir ms
luminosidad crean un original sistema de soportes basado en la superposicin de
columnas y pilares en altura: en la parte inferior se disponen columnas que sostienen arcos
de herradura, y sobre ellas se superponen pilares que sujetan arcos de medio punto. El
resultado es un bello entramado con un efecto visual complejo y fascinante. A ello contribuye
la alternancia de las dovelas de distintos colores (blanco y rojo) o diferentes materiales
(piedra y ladrillo), cuyo antecedente era el acueducto de los Milagros de Mrida. Las
columnas no tienen basa. Los arcos de herradura presentan un peralte muy cerrado, que
alcanza la mitad del radio. Adems, se enjarjan en el pilar, es decir, se adentran en el ncleo
del pilar, que se superpone a la columna, con lo cual alcanza mayor altura.
2) La segunda corresponde a la ampliacin de Abd-al-Rahman II, entre el ao 833 y el 848.
Derrib el muro de la qibla y ampli la longitud de las naves hacia el sur en ocho tramos.
Antes de la siguiente ampliacin del haram hay que sealar que Abd-al-Rahman III ampli
el patio, lo dot de prticos y construye un magnfico alminar de planta cuadrada y doble
caja de escaleras, que hoy se conserva en el interior de la torre de la catedral (obra del siglo
XVI).
3) la tercera corresponde a la ampliacin de Al-Hakam II, entre el 961 y 969. De nuevo derriba
el muro de la qibla para ampliar la mezquita hacia el sur otros doce tramos. Como la
siguiente ampliacin ya no podr realizarse hacia el sur (al topar con la orilla del
Guadalquivir), de esta poca se conservan la qibla (que sigue respetando la peculiar
orientacin de las mezquitas hispanumuslmanas hacia el sur, en lugar de orientarse hacia La
Meca), con el mihrab y la maxura, espectaculares por su diseo y por la riqueza decorativa
que alcanzan.
Los capiteles y arcos de esta fase son ya tpicamente cordobeses. Se
combinan inditos arcos polilobulados, que se entrecruzan y superponen en el aire.
4) En el sector izquierdo se sita la ltima ampliacin de la mezquita, de tiempos de Almanzor,
ya de muy principios del siglo X. Al no poder realizarse hacia el sur, la reforma se realizar
hacia oriente aadiendo otras ocho naves, con lo que totalizan diecinueve. Al respetarse el
mihrab de la poca anterior, ste pierde la posicin central respecto al muro de la qibla. Por
ello esta fase no tiene mayor importancia artstica.
Elementos destacados dentro de la mezquita, por su importancia litrgica, son la maqsura y el
mihrab (ya hemos sealado que se construyeron durante el reinado de Al-Hakam II). Esto va a
hacer que en ellos cobre importancia la decoracin. Los temas decorativos ms utilizados son
la epigrafa y el ataurique. Es una decoracin plana, que tapiza y recubre los elementos
arquitectnicos, a los que siempre est subordinada.
En la MAQSURA destacan el juego de arcos lobulados y entrelazados, revestidos de relieves
con ataurique. Est cubierta por bvedas de crucera califal con nervios muy gruesos que no
se cruzan en el centro. Ese espacio central se aprovecha para colocar una cupulilla gallonada.
Estas bvedas tendrn gran influencia en la arquitectura cristiana.
El MIHRAB presenta en su fachada un arco de herradura, ms cerrado que el visigodo. Ofrece
su rosca, o parte delantera de las dovelas, decorada con mosaicos bizantinos (regalados por el
propio emperador de Bizancio, amigo del califa cordobs). Est enmarcado por un doble alfiz
(moldura que a modo de dintel enmarca un arco), el cual crea un espacio rectangular en el que
se inscribe el arco. ste se apoya en dos placas de mrmol, sobre las que se adosan dos
columnillas. La decoracin cubre toda la fachada con temas epigrficos y ataurique. El conjunto
de la fachada est rematado por una arquera. En su interior, el mihrab presenta una planta
octogonal, un zcalo de mrmol en la parte inferior y, sobre ste, arcos ciegos trilobulados.
LA GIRALDA
LA
ALHAMBRA
NOMBRE:
ESTILO:
PERODO:
CRONOLOGA:
MATERIALES:
DIMENSIONES:
LOCALIZACIN:
DE
GRANADA
LA ALHAMBRA
Hispanomusulmn
Nazar
Siglos XIII - XIV
Argamasa, ladrillo, madera, yeso, estuco, cermica y mrmol
740 x 220 m
Granada
10
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intrads; o son de mocrabes. Aunque, ms que arcos con funcin tectnica se trata de
autnticas pantallas visuales, con profusin de elementos ornamentales. Alrededor del patio
se distribuan el resto de las estancias, entre las que se encontraban las habitaciones
privadas del rey.
c)
PATIO DE LOS LEONES: es posterior al anterior y cuenta tambin con parte pblica
y privada. De tal modo que la intencin de Muhamad V al construirlo sera la de levantar una
rplica al Palacio de Comares (mandado edificar por su padre, Yusuf I), colocando ahora su
trono en el llamado MIRADOR DE LINDARAXA. Este patio recibe el nombre de la fuente que
hay en su centro, ya que est sujetada por doce leones, prestos a defender al sultn. Es un
patio rectangular con esquema de crucero, ya que cuenta con dos andenes que se cruzan
perpendicularmente situndose en medio la fuente con los leones, con sendos canalillos por
los que discurre el agua. La FUENTE DE LOS LEONES est impregnada de simbolismo: el
poema que la decora la asimila al sultn, centro de la organizacin del Estado. Visualmente,
el agua simboliza la generosidad del sultn que se derrama sobre sus guerreros -leones
agazapados-, y de ah se extiende a todos sus sbditos, encarnados en los canales.
En los cuatro lados del patio se abren prticos, con dos templetes que sobresalen de los
lados menores. En este patio la decoracin geomtrica, vegetal y caligrfica menudsima se
confunden hasta hacerse muy difciles de discernir. Como estancias destacadas de las que
se disponen alrededor de este patio podemos citar la SALA DE DOS HERMANAS y la SALA
DE LOS ABENCERRAJES, cubierta cada una de ella por una impresionante bveda de
mocrabes (la primera sobre una base octogonal y la segunda sobre una base estrellada). La
sala de Dos Hermanas conduce a un amplio recinto con una alcoba central, el mirador de
Lindaraxa, desde la que se puede divisar el jardn del mismo nombre.
La Alhambra es uno de los palacios musulmanes mejor conservados de la Edad Media. Su
importancia no estriba en las soluciones estructurales que propone, que no son novedosas, sino
en el hecho de que el conjunto resultante es una sntesis de las mejores aportaciones
artsticas realizadas por la cultura hispanomusulmana y el mejor reflejo de la exuberancia
y refinamiento que lleg a alcanzar esta civilizacin. La Alhambra, adems de cumplir su
funcin residencial de ciudad-palacio, fue concebida como un edificio simblico en el que, a
travs de los elementos arquitectnicos y de la decoracin, sobre todo la epigrfica, se realiza
una exaltacin de la religin islmica y de la dinasta nazar. El conjunto adquiere, as, una
clara simbologa poltica y religiosa.
Tambin en Granada, en una colina junto a la de La Alhambra, se sita EL
GENERALIFE, otra de las obras que mejor ilustra el arte nazar. Su construccin es
anterior a la de La Alhambra, ya que se realiz en el ltimo cuarto del siglo XIII. Era
un inmenso palacio construido en dos terrazas y dotado de mltiples servicios. En el
centro se situaba el Patio de la Acequia con una bella escalera de agua rodeada de
vegetacin.
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