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PIPER, John.

O legado da alegria soberana: a graa triunfante de Deus na vida de


Agostinho, Lutero e Calvino. Nicodemos, Augustus. So Paulo - SP: Shedd Publicacoes,
2005.

O pregador e seu estudo


Muito se tem falado e escrito sobre as ferramentas para uma pregao eficaz, mas Valria dos
Santos ressalta: A ao pastoral no mundo hodierno no depende apenas de ferramentas
modernas e contextualizadas, mas to somente de Deus e de sua Palavra (BARRO, 2003, p.
151).
Com a pregao proveniente da revelao de Deus. Essa por sua vez se materializou em um
livro por isso essa seo diz respeito ao pregador e sua meditao, reflexo, exegese. Desta
palavra e no da intuio ou de perspectivas religiosas do pregador. (PIPER, 2005, p.84, 85).
O Esprito no duplica aquilo par ao que o livro foi designado. O Esprito glorifica a Palavra
encarnada dos Evangelhos, mas ele no reconta suas palavras e seus feitos para os analfabetos
ou pastores negligentes (PIPER, 2005, p.87, 88).
Pregadores so essencialmente agentes da Palavra de Deus transmitida num livro (PIPER,
2005, p.88).
Sobre a importncia do estudo
Certa vez, com quase 70 anos, Lutero suplicou aos pastores para que fossem diligentes e no
preguiosos. (PIPER, 2005, p.105, 106).
Alguns pastores e pregadores so preguiosos e no servem para nada. No oram; no lem;
no estudam as Escrituras (...) O chamado do pastor : vigie, estude, leia. Na verdade, no
possvel algum ler as Escrituras em excesso e com cuidado demasiado; e aquilo que se l
cuidadosamente, no possvel entender bem demais; e o que se entender bem, no possvel
ensinar bem demais; e o que se ensinar bem, no possvel praticar bem demais (...) O Diabo
(...) o mundo (...) e a nossa carne esto enfurecidos e cheios de clera contra ns. Portanto,
queridos senhores e irmos, pastores e pregadores, orem, leiam, estudem, sejam diligentes (...)
Esse tempo mau e vergonhoso em que vivemos no poca para serem preguiosos, para
dormir e roncar. (MEUSER, apud. PIPER, 2005, p. 106)
Falando sobre a responsabilidade do pregador no estudo, Charles Fabian adverte que: Se h
alguma conteno para o pregador, que ele pregue menos, no que pregue mal (TORRES,
2008, p. 157).
Billy Graham falando a pastores sobre o que corrigiria em seu ministrio, pontuou trs
quesitos: estudaria trs vezes mais do que fizera. Aceitaria menos convite para pregar.
Preguei demais, disse ele, e estudei insuficientemente [...] E dedicaria mais tempo
orao (STOTT, 2003, p. 192).
A ressalva de Graham quanto a orao encontra arrimo em Atos 6.4, quando orienta: e nos
dedicaremos orao e ao ministrio da palavra (BBLIA, ?, p, ?). A prioridade acompanha a
ordem de exposio. Tal prtica indispensvel, porque com a perspiccia do intelecto,
impossvel para aqueles que dependem do seu intelecto e que se apressam a adentrar a

Escritura com ps sujos, semelhantes a porcos, como se a Escritura fosse meramente uma
espcie de sabedoria humana (PIPER, 2005, p. 112).
Lutero como Pregador
Em virtude seu exerccio Catedrtico, por toda a sua vida profissional. Alguns podem com
isso ser levados a pensar, o que ele tem a ensinar aos pregadores? Mas sobre ele dito foi um
pregador mais pregador que a maioria dos pastores (PIPER, 2005, p. 91).
Seu compromisso com a pregao inquestionvel. Ele equipara o ofcio de rei e imperador
ao de pregador sobre o qual no deixaria ainda que tivesse oportunidade de exerce os
supracitados (PIPER, 2005, p. 91).
Se voc deseja ser um grande pregador adote e orao de Lutero: Querido Senhor Deus,
quero pregar para o que o Senhor seja glorificado. Quero falar do Senhor, louvar ao Senhor,
louvar o teu nome. Mesmo que eu no possa fazer tudo isso ser que o Senhor. No poderia
fazer com que tudo isso desse certo? (MEUSER, apoud. PIPER, 2005, p. 91).
Seu engajamento com a prtica do sermonear comprovado em sua assiduidade no calendrio
homiltico, das igrejas em Wittemberg. Em uma poca em que a programao do culto
consistia apenas em louvor e pregao. Abaixo um quadro com as diretrizes semanais de
pregao:
Dia
Horrio Base
Domingo 05:00
Epstola
Domingo 10:00
Evangelho
Domingo A tarde AT/catecismo
Segundo
Catecismo
Tera
Catecismo
Quarta
Mateus
Quinta
Cartas apostlicas
Sexta
Cartas apostlicas
Sbado
Sobre Joo
Fonte: autor (adaptado PIPER, 2005, p. 91,92)
Enquanto no tinha a responsabilidade direta pelas igrejas de Wittemberg. Lutero pregava
duas vezes no domingo e uma vez durante a semana (PIPER, 2005, p. 92).
A ttulo de curiosidade Lutero pregou aproximadamente: 117 em 1522, 137 em 1523, 200 em
1528 e 121 em 1529.
O Compromisso de Calvino com a Pregao
pregava dez sermes a cada duas semanas. P 145
Emile Doumergue, o primeiro bigrafo de Calvino o definiu por ocasio do seu 400
aniversrio O pregador de Genebra (PIPER, 2005, p. 146).
O Calendrio homiltico de Calvino
Dia
Domingo
Domingo

Horrio
Manh
Tarde

Base
Novo Testamento
NT as vezes o

sbado
Durante
a
Velho Testamento
Semana
Fonte: autor (adaptado PIPER, 2005, p. 146)
Com raras excees o calendrio variava por ocasio de alguma festa. Para que se tenha uma
ideia da relevncia de seu ministrio na pregao veja o quadro abaixo:
Perodo
Metodologia / Quantidade
De 25/Ago/1549 a Mar/1554
Srie
ou seja 4 anos e 7 meses
46 sermes
186 sermes
86 sermes
43 sermes
48 sermes
Na primavera de 1559 a Srie
1564
Durante a semana de 1559 a 159 sermes
1564
200 sermes
353 sermes
123 sermes
Fonte: autor (adaptado PIPER, 2005, p. 146)

Base
Atos
Tessalonicenses
Corntios
Epstolas pastorais
Glatas
Efsios
Harmonia dos Evangelhos
J
Deuteronmio
Isaas
Gnesis

Um exemplo do compromisso expositivo por parte de Calvino, ficou ilustrado quando: no


dia da Pscoa, em 1538, depois de pregar ele deixou o plpito de So Pedro, banido pelo
Conselho da cidade. Ele retornou em setembro [de] 1541 mais de trs anos depois e
continuou a exposio no verso seguinte (PIPER, 2005, p. 147)
Trs razes calvinistas para o exerccio de um calendrio homiltico
1. A Palavra de Deus era a lmpada que havia sido tirada das igrejas. [...] Calvino
considerou que essa contnua exposio de livros da Bblia era a melhor maneira de
superar o terrvel abandono da Palavra de Deus. (PIPER, 2005, p. 147)
2. Ele tinha averso de quem pregava suas prprias ideias no plpito. E com isso
esperava impedir que sem tal fundamento, os homens se arrimassem em seus sonhos e
fantasias.
3. Tudo era possvel mediante o Poder da Palavra de Deus e no da palavra do homem.
Em todo caso a despeito dos critrios cronolgicos de exposio que seja utilizado propcio
afirmar: a pregao nunca morrer (PIPER, 2005, p. 149). Como bem ponderou Piper
(2005, p. 149): quanto mais esse Deus conhecido e quanto mais esse Deus central, mais
sentiremos a necessidade de que ele no deva ser somente analisado e explicado. Ele deve ser
aclamado e anunciado e engrandecido por meio da Pregao bblica.

BROWN, Steve et al. O pastor, profeta de Deus. So Paulo - SP: Vida Nova, 2002.

Quatro recursos extrados de Haddon Robinson para elaborao de sermes sem tanta
presso:
1. Crie um calendrio de pregao
Um calendrio de pregao no precisa nos deixar amarrados. (BROWN, 2002. p. 144)
Assim como Lutero, Calvino, ele tambm baseia seus calendrios em livros inteiros da Bblia.
Estabelecido o calendrio ele sugere, que a medida que forem aparecendo material afim de
facilitar a compreenso. Sejam reunidos em um nico lugar, e ento quando estiver mais
prximo da construo do mesmo, j haver material apropriado para o auxilio
2. Trabalhe nos sermes em ciclos de dez dias.
O que ser trabalhado? Aps a leitura e releitura se pondera: quais palavras no entendo?
Quais os problemas que no consigo resolver? Quais as ideias que no fazem sentido?
(BROWN, 2002. p. 144).
Se voc no conseguir determinar especificamente seus problemas, no vai encontrar as
respostas. (BROWN, 2002. p. 144).
Cinco dias antes do sermo proposto requerido que j se tenha realizado o trabalho
exegtico, para ento se iniciar a produo do que de fato ser dito diante do que foi estudado.
E dois dias antes se finaliza tudo o que ficou pendente.
3. Estudo em dose dupla
Aprendido com Duane Litfin, presidente do Wheaton College. Diz respeito ao preparo de dois
sermes a partir de uma passagem. Por Exemplo em Filipenses 2.1-11 podemos falar de: Ser
humildes como Cristo ou de sua humanidade.
4. Tome emprestado.
Deus no nos d nenhum ponto a mais por originalidade. Ele nos d pontos por fidelidade e
clareza. (BROWN, 2002. p. 146).
Ter na estante livros dos grandes mestres do mundo, pessoas que gastaram vrios anos da
vida estudando um livro como Romanos, e no us-los negar as muitas contribuies da
igreja crist. (BROWN, 2002. p. 146, 147).
um erro achar que em trs horas de exegese vamos ter uma compreenso que se equipare
dos que gastaram anos estudando um livro. (BROWN, 2002. p. 147).
Mas guarde os comentrios para uma etapa posterior do processo. Se formos muito cedo para
os comentrios, eles inibem nossos pensamentos. Mas depois de ler toda a passagem e saber
onde esto minhas dificuldades, os comentaristas tornam-se meus mestres. (BROWN, 2002.
p. 147).

BICKERS, Dennis W.Pastor e profissional: a alegria do ministerio bivocacionado. Rio de


Janeiro: Textus, 2001.

Coaduna a importncia de se realizar series por livros da Bblia, porque voc no perder
tempo questionando sobre o que pregar? O texto dir isso para voc. (BICKERS, 2001, p.
129).

BARRIENTOS, Alberto; CAMPOS,Kedma Rix. Trabalho pastoral: principios e alternativas.


2. ed. So Paulo - SP: United Press, 1999.

Para evitarmos ser influenciado pelos problemas do dia-dia, e para no ficarmos alternando
em assuntos sem conexo entre eles. Barrientos (1999, p. 156) adverte que: Sua pregao
no ter um objetivo de longo alcance nem coeso. A pregao se torna assim algo como
apagar incndios por aqui e por al. Por outro lado o pregador se acostumar a ficar
detectando problemas da prpria igreja para procurar alguma passagem bblica relacionada e
ter algo a dizer. E, finalmente, pode acostumar a crer que os problemas da igreja so
resolvidos do plito.
Entre as muitas coisas que no se esperar ser alcanada do plpito. Barrientos (1999, p. 156)
aconselha: A prtica de pregar contra pecados que aparecem em irmos da igreja tem o
inconveniente, no s de no resolver bem o problema, mas de muitas vezes o aumentar. Pois,
caso um irmo tenha de fato cado em pecado, mesmo que no plpito no se mencione nomes
reais, toda a igreja comea a pensar de quem se trata. A pregao, assim , faz com que um
problema que talvez pudesse ter sido resolvido pessoalmente atravs de aconselhamento ou
exortao, agora se estenda toda a igreja, dando oportunidade para comentrios, fofocas e
outros problemas relacionados.

BARRO, Jorge H. O Pastor urbano: dez desafios prticos para um ministrio urbano bem
sucedido. 2. ed., rev. -. Londrina: Descoberta, 2003.