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Coleo PASSO-A-PASSO

CINCIAS SOCIAIS PASSO-A-PASSO


Direo: Celso Castro
FILOSOFIA PASSO-A-PASSO
Direo: Denis L. Rosenfield
PSICANLISE PASSO-A-PASSO
Direo: Marco Antonio Coutinho Jorge

Ver lista de ttulos no final do volume

Ana Maria Rudge

Trauma

Sumrio

Introduo
As origens da concepo freudiana de trauma psquico
O afeto estrangulado
Trauma sexual
Uma nova temporalidade
Do trauma da seduo fantasia
Complexo de dipo e sexualidade infantil
O trauma da castrao
Neuroses traumticas Nova verso do trauma
Do princpio de prazer repetio A segunda tpica
Sonhos traumticos
Trauma e angstia
Atualidade: PTSD
Trauma: estrutural e contingente
Referncias e fontes
Leituras recomendadas
Sobre a autora

Introduo
O trauma psquico tem merecido, das mais diversas disciplinas, ateno cada
vez maior. A ampliao do estudo e da pesquisa sobre o tema nos d uma
boa medida da importncia e do interesse que ele adquire na atualidade.
Presente na psicanlise desde seus primrdios, j que sua prpria concepo
se deve a Freud, a noo de trauma retoma um espao do qual no mais
gozava entre os psicanalistas. Especulando sobre as razes disso, pode-se,
de imediato, invocar o fato de que eles esto constantemente se deparando
com as consequncias para o psiquismo de desastres, violncias, catstrofes
e ms condies de vida que no s afetam diretamente a vida de muitos,
como, graas rapidez com que corre a informao, tm efeitos na vida de
todos. Dessa forma, as questes emergentes na clnica atual apresentam,
incessantemente, as repercusses do sentimento de desamparo oriundo da
exposio violncia e insegurana.
As discusses sobre o trauma caminham hoje para uma crtica da
sociedade contempornea, ou seja, dos fatores histricos e sociolgicos que
podem afetar de modo nocivo a maneira de ser dos sujeitos. Entretanto, no
se pode esquecer que o enfoque da psicanlise voltado para os sujeitos um
a um, para a singularidade de cada pessoa apoiando-se em sua histria
infantil nica, embora em muitos aspectos a histria de cada um seja tambm
compartilhada por seus contemporneos. O trauma no o acontecimento
em si, mas o modo como esse acontecimento incide sobre o psiquismo de
algum e por ele processado. Se as experincias de guerra fossem
igualmente traumticas para todos no haveria mercenrios, comenta Freud
em um exemplo eloquente disso.
Do ponto de vista dos modelos existentes de trauma, ampla a
polissemia e a srie de interpretaes conflitantes a que o termo est sujeito
dentro do campo inaugurado por Freud. J na dcada de 1960, a
diversidade das abordagens e conceituaes provocava em Anna Freud, filha
do fundador da psicanlise, o comentrio de que to vasta amplido de
acepes de trauma terminava por ocasionar a perda do seu valor
conceitual, diluindo a sua significao.

Trauma uma palavra que apresenta a curiosa caracterstica de se


manter a mesma em quase todos os idiomas do Ocidente, qualidade que
geralmente s caracteriza os nomes prprios. A palavra vem do grego,
e nessa lngua significa ferida. Na medicina, designa leses no
organismo causadas por fatores externos. Por analogia, no plano da
psicopatologia, veio designar os acontecimentos que rompem radicalmente
com um estado de coisas do psiquismo, provocando um desarranjo em
nossas formas habituais de funcionar e compreender as coisas e impondo o
rduo trabalho da construo de uma nova ordenao do mundo. Entre os
acontecimentos e esses efeitos se insere a tela das memrias e fantasias.
As disciplinas que se voltam para o estudo do trauma sempre esbarram
numa discusso sobre a memria; isso verdade quanto psicanlise,
histria, anlise literria, sociologia, poltica etc.
No caso da psicanlise, terreno onde a noo de trauma psquico foi
gerada e conheceu desenvolvimentos dos mais fecundos, essa noo
assumiu, ao longo do tempo, inflexes diversas, como veremos.

As origens da concepo freudiana


de trauma psquico
Foram dois os grandes temas em torno dos quais Freud, um mdico
apaixonado pelo estudo da neurologia, comeou a desbravar os caminhos
que o levariam criao da psicanlise. A pesquisa sobre a histeria o mais
conhecido deles e o que mais tem sido explorado na literatura. Entretanto, o
tema do trauma e de suas consequncias para o psiquismo tambm esteve
presente desde esses primeiros momentos do empreendimento terico que
desembocou na psicanlise.
O interesse por ambos os temas tem origem na experincia freudiana de
quatro meses (de 1885 a 1886) na Salptrire, em Paris, propiciada por uma
bolsa para estudar com Charcot, considerado o maior neurologista de seu
tempo.
Ao enorme prestgio de Charcot se somava a grandiosidade da
Salptrire, um impressionante conjunto de 45 edifcios em estilo do sculo
XVII com belos jardins e uma igreja antiga, que, em suas mos, se
transformara num importante centro de pesquisa dedicado cincia. As
manifestaes da histeria, os efeitos da sugesto hipntica a que l pde
assistir, assim como o ensino, a eloquncia e a personalidade carismtica do
mestre, causaram to forte impresso no jovem Freud que ele chegou a dar a
seu filho, nascido quatro anos mais tarde, o nome de Charcot: Jean-Martin.
Freud foi tocado pela audcia e fora com que Charcot repudiou tanto a
opinio corrente entre os mdicos de que os sintomas histricos eram apenas
simulaes quanto a atitude de desprezo com a qual as histricas eram
recebidas e tratadas por eles. Jogando o peso de sua autoridade em favor da
autenticidade e da objetividade dos fenmenos histricos, Charcot, para seu
jovem admirador, teria repetido o ato mtico de Pinel ao liberar das correntes
os alienados de Bictre, o mesmo Pinel cujo retrato pendia na parede da sala
de conferncias da Salptrire.
No ensino de Charcot, os temas da histeria e do trauma j estavam

entrelaados. Sabia-se que leses neurolgicas no eram evidenciadas na


histeria. Considerando haver uma grande semelhana entre os sintomas
histricos e os causados por leses neurolgicas anatmicas, Charcot
defendia a ideia de que haveria na histeria uma leso dinmica que justificaria
fisiologicamente os sintomas histricos. Em sua concepo etiolgica, o
mestre de Freud creditava herana familiar a principal causa da histeria.
Nos pais ou outros ascendentes do histrico invariavelmente se encontrariam
no necessariamente casos similares, mas casos de afeces nervosas de
diversas ordens.
Ao lado da hereditariedade, que seria um solo fundamental para a
ecloso da histeria, Charcot valorizava o que chamava de agentes
provocadores, fatores responsveis por deslanchar os sintomas nos j
hereditariamente predispostos. Ora, entre os possveis agentes provocadores,
o principal era o trauma. O trauma era tido como um choque acompanhado
de emoes intensas. Seus efeitos seriam ainda mais poderosos em situaes
de esgotamento, quando o sistema nervoso est fragilizado por doenas ou
outros fatores da vida.
exatamente no perodo em que Freud vai pesquisar na Salptrire que
Charcot comea a destacar a importncia da histeria traumtica. O grande
neurologista foi o primeiro a questionar que a histeria fosse exclusivamente
feminina. Ao estudar casos do que considerou histeria masculina,
impressionou-se com o fato de que tais sintomas eram frequentemente
desencadeados por traumas como acidentes de trabalho, brigas, acidentes
ferrovirios etc.
O termo neurose traumtica havia sido introduzido por Oppenheim
para designar perturbaes nervosas que surgiam em consequncia de
catstrofes, como acidentes graves em linhas frreas. Esses transtornos j
eram conhecidos e haviam sido batizados por Erichsen, em 1866, de railway
spine. Os sintomas descritos como parte desse quadro, entre eles pesadelos
recorrentes que reproduziam a tragdia, distrbios motores e outros,
pareceram a Charcot sintomas histricos. J Oppenheim argumentava que a
histeria e a neurose traumtica eram quadros distintos, uma vez que a ltima
era acompanhada por dolorosos sentimentos depressivos, ausentes na

histeria.
Freud foi, nessa poca, um ardoroso defensor da posio de Charcot,
mas, numa flexibilidade que lhe era caracterstica, mais de uma dcada depois
reveria tal posio e passaria a ver a neurose traumtica como uma entidade
nosolgica independente da histeria.
Nos primrdios da psicanlise, portanto, trauma e histeria eram
inseparveis. Um dos importantes temas de pesquisa de Charcot eram as
paralisias traumticas, tomadas at ento como resultantes de leses no
sistema nervoso causadas por acidentes. Charcot j havia estabelecido uma
distino entre as paralisias orgnicas e as histricas, considerando que s
nas orgnicas havia uma leso anatmica, material, do sistema nervoso.
Freud dedicou um artigo para esmiuar essa diferena. Nele mostra que,
enquanto as paralisias orgnicas atingiam o corpo segundo a lgica do
sistema nervoso, as paralisias histricas obedeciam concepo popular do
que o corpo e de como se dividem suas partes, e no concepo
cientfica dos neurologistas.
Recebendo trs pacientes com monoplegia de um brao em
consequncia de trauma, Charcot havia mostrado que esses sintomas eram
similares aos das paralisias histricas e diferiam daqueles das paralisias
orgnicas. Utilizando a sugesto hipntica, teve sucesso em obter paralisias
idnticas tanto s paralisias histricas espontneas quanto s paralisias
traumticas desses trs pacientes.
A importncia do trauma na gnese das paralisias no-orgnicas foi
tambm demonstrada pelo neurologista atravs da sugesto ps-hipntica.
Escolhendo pacientes sugestionveis, Charcot lhes ordenou que, quando
acordados, ao levarem um golpe nas costas, um de seus braos se
paralisaria. O resultado foi que a paralisia assim obtida tinha as mesmas
caractersticas das paralisias ps-traumticas espontneas.
Nem sempre uma sugesto verbal hipntica era necessria para obter
esse efeito; em certos indivduos apenas o golpe nas costas era suficiente
para provocar a paralisia. Considerando que a gnese traumtica do sintoma
estava assim comprovada, Charcot concluiu que a formao de sintomas
traumticos dependia de um estado hipnoide, ou seja, um estado

espontneo semelhante ao de hipnose, em que certas pessoas recairiam


espontaneamente devido disposio constitucional, muito favorvel
autossugesto.
As experincias com hipnose mostraram que a chamada sugesto pshipntica, ou seja, emitida durante o estado hipntico, era capaz de ter
efeitos mesmo depois do despertar. A ordem dada durante o transe hipntico
no era rememorada, mas o paciente obedecia a ela. Se perguntado por que
fizera aquilo que lhe havia sido ordenado sob hipnose, ele no se lembrava de
sugesto alguma e surgia com uma explicao qualquer, como que tirada da
algibeira.
Que interpretao deu Charcot a esse fenmeno? Em 1885 dir que, em
consequncia da sugesto hipntica, certas ideias se depositam na mente
como parasitas, isoladas das outras ideias, estas acessveis conscincia.
Embora no pudessem se tornar conscientes, as ideias-parasitas preservavam
o poder de se expressar de forma motora.
Como conseguiu obter, atravs da hipnose, sintomas idnticos aos da
histeria desencadeada por um trauma, Charcot enuncia nessa mesma poca
que esses sintomas tambm eram influenciados por fatores de ordem
psquica, pois dependiam de ideias a ideia de paralisia ou a ideia de
anestesia, por exemplo. Assim como uma ideia poderia, por intermdio da
hipnose, provocar um sintoma similar ao sintoma histrico, o trauma, por si
s, poderia induzir uma ideia relativa impotncia funcional. Por fora de um
estado anmalo, provocado pelo choque, essa ideia poderia encontrar
recursos para se realizar no organismo como uma ideia fixa.
A influncia desse pensamento nas origens da psicanlise foi decisiva, j
que tanto o estado hipnoide como a ideia dissociada e o trauma estaro
presentes nos primeiros trabalhos originados das pesquisas de Freud e
Breuer, publicados a partir de 1893.

O afeto estrangulado
Os histricos se curavam de seus sintomas, segundo a primeira teoria de
Breuer e Freud, ao recordarem e relatarem, sob transe hipntico espontneo
ou induzido pelo doutor, um evento traumtico que ocorrera em suas vidas.
Esse mtodo de tratamento, chamado mtodo catrtico, originou-se do
atendimento, pelo dr. Breuer, de uma paciente que ficou conhecida como
Anna O. Breuer era um mdico renomado, professor e amigo de Freud, a
quem este devotava grande admirao.
Anna O., uma jovem viva e inteligente, havia sido encaminhada ao dr.
Breuer porque apresentava um extenso repertrio de sintomas, que incluam
paralisias motoras, inibies, distrbios de conscincia e alucinaes,
surgidos numa poca em que se dedicava a cuidar do pai doente. Ela entrava
espontaneamente em estados anmalos de conscincia, que lembravam os de
uma pessoa hipnotizada, e relatava fatos de sua vida. Nesses momentos,
expressava emoes e pensamentos aos quais no tinha acesso
habitualmente, e isso sempre resultava numa sensvel melhora de seu estado:
seus sintomas subitamente se atenuavam. Breuer passou a hipnotiz-la para
favorecer esses relatos que pareciam alivi-la de seus padecimentos e, assim,
inventou uma nova forma de tratamento.
Por iniciativa de Freud esse caso relatado por Breuer, ocorrido havia dez
anos, foi retomado pelos dois autores. Freud e Breuer resolveram publicar
juntos suas observaes sobre ele, assim como elaboraes tericas que dele
puderam generalizar sobre os sintomas histricos e os motivos para que os
relatos sob hipnose produzissem melhoras. Isso foi feito no artigo Sobre o
mecanismo psquico dos fenmenos histricos, de 1893, e no livro Estudos
sobre a histeria, de 1895, nos quais apresentam uma teoria para dar conta
dessa descoberta clnica.
A construo apresentada pelos dois amigos a seguinte: um fato
traumtico acontece na vida do histrico e sua lembrana dissociada do
conjunto de suas memrias, formando um segundo grupo psquico. Tal fato,
quando ocorreu, foi de modo a provocar emoes muito intensas, como a

raiva, a vergonha ou a angstia; mas como essas emoes no puderam ser


expressas no momento certo de forma normal, as ideias que compunham a
memria do fato ficaram dissociadas do conjunto das outras ideias. A partir
da, a ideia dissociada, carregando um afeto estrangulado, passa a agir
como um corpo estranho no psiquismo, provocando expresses de emoes
anmalas como as que se manifestavam no ataque histrico. S quando a
memria do trauma volta a se integrar ao conjunto das memrias e a
dissociao desfeita, a lembrana do trauma vem conscincia e essas
emoes podem ser expressas de forma adequada. Ao afirmar que os
histricos sofriam de reminiscncias, era a essas memrias dissociadas e
carregadas de afeto que Freud estava se referindo.
importante assinalar aqui que o trauma psquico, para Freud e Breuer,
no designava simplesmente um acontecimento, mas a ocasio em que uma
determinada ideia se tornou patognica, ou seja, a ocasio em que houve a
ciso psquica com a consequente formao de um corpo estranho no
psiquismo.
A teoria inicial que sustentava o mtodo catrtico pode ser considerada
como pr-psicanaltica, se escolhermos como critrio para marcar o advento
da psicanlise o surgimento da hiptese do inconsciente. Nessas primeiras
elaboraes tericas, j eram admitidas ideias inconscientes que se
expressavam no sintoma, mas como se elas s existissem nos casos de
histeria ou de outros quadros psicopatolgicos, e no na vida de todos ns,
como Freud propor posteriormente.
Quanto teoria da dissociao e do afeto estrangulado, Freud e Breuer
estavam de acordo. Mas uma diferena de opinio entre eles j se fazia
sentir, mesmo quando ainda escreviam juntos. A questo que, desde o incio,
provocou divergncias entre os autores foi a seguinte: por que motivo a
memria do trauma era dissociada? A pergunta fazia todo o sentido, j que
muitos tm experincias traumticas, mas apenas alguns desenvolvem
sintomas histricos
Breuer, um mdico muitssimo respeitado, mais velho e conservador do
que Freud, preferia a hiptese de que a memria do trauma havia sido
dissociada porque o evento ocorrera durante um estado hipnoide, tal como

aquele do qual falara Charcot. A predisposio aos estados hipnoides seria


constitucional e, neles, a capacidade de associao entre ideias, assim como
a reao aos acontecimentos, estaria prejudicada. Na eventualidade de algum
acontecimento traumtico ocorrer durante a vigncia de um estado hipnoide,
sua lembrana seria dissociada.
Freud, que j comeava a se afastar da medicina e da neurofisiologia, por
outro lado, deu preferncia a outra hiptese para explicar por que o trauma
originava uma patologia histrica. Para ele, a memria do acontecimento
traumtico era dissociada porque provocava angstia, na medida em que
entrava em conflito com ideais ou desejos importantes para aquela pessoa. A
dissociao obedecia, assim, ao propsito de defender o sujeito de um
conflito psquico. A histeria que se originava dessa forma, chamada de histeria
de defesa, teria uma causa totalmente psicolgica. A causa seria o conflito
psquico, e esse viria ocupar, da por diante, um lugar central na teoria
freudiana.

Trauma sexual
Desde que comeara a empregar o mtodo catrtico para tratar de seus
pacientes, lutando, como confessou, contra seu parco talento para hipnotizar,
Freud esbarrava, com grande frequncia, em pensamentos de seus pacientes
que envolviam temas sexuais e remontavam ao perodo da infncia. Na Viena
do final do sculo XIX, em que a represso do sexual, especialmente na
educao das moas, era muito severa, os acontecimentos traumticos que
geravam conflito psquico eram, compreensivelmente, de ordem sexual. As
clientes que Freud atentamente ouvia falavam, sobretudo, de temas sexuais.
Isso levar Freud, em 1896, a caracterizar o trauma psquico que estaria na
origem da neurose como um trauma sexual precoce: a seduo da criana
por um adulto.
A colaborao entre Freud e Breuer terminar por se dissolver: Breuer
no queria mais saber das chocantes histrias de abusos sexuais que os
histricos teriam sofrido na infncia. Os abusos sexuais que teriam sido
infligidos s crianas por adultos, s vezes at mesmo por seus prprios pais,
eram um tema que no lhe agradava, e Breuer no estava sozinho nessa
averso. As hipteses de Freud e a falta de hipocrisia com que abordou a
sexualidade sofreram grande rejeio nos meios cientficos. Mas Freud no
recuou de sua intuio. Para ele, os traumas recentes s seriam suficientes
para desencadear uma neurose graas s suas relaes associativas com o
trauma verdadeiramente patognico, o sexual.
Entretanto, quanto mais o psicanalista procurava por esse trauma e
apostava em sua rememorao, mais ele parecia recuar para um passado
mais e mais distante e a busca parecia nunca chegar ao fim. Assim, a
importncia da infncia na determinao do psiquismo adulto, uma intuio
fundamental da psicanlise, fazia sua primeira apario na teoria do trauma
sexual.

Uma nova temporalidade


Muitas vezes os sintomas neurticos surgem apenas na idade adulta, a partir
de uma situao de vida especfica, como vimos no caso de Anna O., que
adoeceu em face da doena do pai. Como ento defender a importncia de
um trauma sexual to anterior?
Para dar conta da observao clnica e conseguir interligar sexualidade e
infncia, algo to inconcebvel quele tempo, Freud introduz uma nova noo,
a noo de Nachtrglichkeit que se costuma traduzir como a posteriori
ou s depois , da qual se utilizou em todas as etapas de seu
empreendimento terico.
Como poderia uma criana supostamente ainda alheia sexualidade
tomar um movimento sedutor do adulto como sexual, de forma a que a cena
viesse a se constituir, para ela, como um trauma psquico? Se a criana era,
naquela poca, concebida como sendo indiferente sexualidade, a atitude do
adulto no deveria ter, para ela, qualquer colorao sexual, no devendo
provocar, nesse caso, conflito psquico.
Presente j em textos de 1895, a noo de Nachtrglichkeit significava
o movimento pelo qual a memria da seduo, que no adquirira valor
traumtico na hora do acontecimento, se tornava traumtica aps a
puberdade. Portanto, a seduo infantil no teria efeitos imediatos. S
depois, com o advento da sexualidade na puberdade, iria adquirir um sentido
sexual e traumtico, precipitando a defesa ou recalque. Mas, para que isso
ocorresse, seria preciso um fato atual que, estabelecendo relaes
associativas com a cena inicial, deslanchasse a libido (energia de ordem
sexual).
O pressuposto dessa hiptese inicial era que a maturao, fator de ordem
biolgica, se encarregaria de introduzir a sexualidade na vida do pbere; s
ento a memria poderia ser dotada de uma significao sexual, antes
inexistente, e assim promover desejo sexual. Esse pressuposto foi
rapidamente destronado com a descoberta da sexualidade infantil, mas a
noo de Nachtrglichkeit (eficcia s depois ou a posteriori)

conservou sua importncia na teoria psicanaltica.


Lacan foi quem alertou para o valor dessa noo, e esta foi uma
contribuio valiosa de sua parte, j que Strachey, na antiga e fundamental
traduo dos textos freudianos para o ingls, traduziu Nachtrglichkeit
como deferred action, mas no o fez de modo rigoroso nem sistemtico: o
termo alemo acabou sendo traduzido de formas diversas em diferentes
contextos e artigos. Essa oscilao na traduo obscureceu o fato de que, no
original da obra freudiana, o termo aparece com grande frequncia e de
forma consistente o bastante para que fique caracterizado o valor conceitual
que Freud lhe atribua, inapreensvel para o leitor das tradues.
A ideia da temporalidade a posteriori representa uma concepo de
causalidade diversa da tradicional, que prev uma ao linear do passado
sobre o presente. Ela indica que, a cada momento, o presente se associa ao
passado e transforma a sua significao. Embora tenha sido introduzida nesse
momento precoce da elaborao da teoria psicanaltica, essa noo de
temporalidade ser conservada ao longo de toda a obra freudiana e ainda
fundamental, nos dias de hoje, na psicanlise.
A fecundidade dessa ideia no se faz sentir apenas na psicanlise, mas na
prpria histria como campo de saber. O que Freud antecipa que no pode
haver uma coincidncia entre discurso histrico e acontecimento passado, de
vez que as ideias, os desejos e os interesses do presente sempre influenciam
a reconstruo do passado. Os historiadores atualmente tambm admitem
que todo relato histrico est determinado por crenas, ideologias e
interesses do presente, o que torna impossvel presumir que o relato histrico
seja um retrato fiel do que ocorreu.
A partir das indicaes de Lacan, cujo seminrio frequentavam,
Laplanche e Pontalis concluram que deferred action no uma boa
traduo para Nachtrglichkeit porque sugere que o evento passado s
exerce seu efeito causal depois de um adiamento, interpretao da qual
discordavam. Ambos acreditavam que o que se d uma determinao
retroativa do presente sobre o passado.
Entretanto, no necessrio atribuir, como esses autores, uma direo ao
mecanismo causal que produziria o sintoma, quer progressivo, quer

retroativo. A temporalidade s depois ou a posteriori situa os sintomas


como produes que se do na interseo entre presente e passado, como
cristalizaes pontuais em que as experincias recentes e infantis se
encontram a partir de alguma analogia ou ponte.

Do trauma da seduo fantasia


Vimos como o trauma, enquanto seduo sexual da criana pelo adulto, foi,
nos primrdios da psicanlise, encarado como o fator etiolgico primordial
em ao na psicognese das neuroses. Todavia, embora nunca tenha
desistido da importncia da sexualidade na gnese dos transtornos psquicos,
Freud no levou muito tempo para colocar a realidade da seduo traumtica
em questo. Numa famosa carta que escreveu a Fliess em 21 de setembro de
1897, voltou atrs em sua posio.
Os motivos que alegou foram dois. Primeiro, os relativos insucessos em
sua clnica: a decepo repetida de sua expectativa de levar, pelo menos, um
tratamento psicanaltico at o que considerava uma verdadeira concluso. O
segundo motivo foi a frequncia dos casos de histeria. Partindo do raciocnio
de que, caso sua hiptese da seduo sexual fosse verdadeira, haveria um
nmero muito maior de pais perversos do que de histricos j que nem
todos os que tivessem sofrido abusos iriam obrigatoriamente desenvolver
histeria , Freud concluiu ser impossvel que a quase totalidade dos pais
fosse pervertida. Se persistisse na opinio inicial, teria que admitir que at
mesmo seu prprio pai fora perverso, j que identificava sintomas histricos
em seus irmos e em si mesmo.
Desse fracasso da teoria da seduo despontaro achados
fundamentais para a teoria psicanaltica. Uma vez que os temas sexuais
envolvendo os pais surgiam to frequentemente nas falas dos pacientes,
Freud concluiu que isso se devia a fantasias, que so expresso de desejos.
Contrariamente ao que se pensava na poca, deduziu que devia haver uma
sexualidade na infncia dirigida primordialmente para os pais, primeiros
objetos de afeto e desejo da criana.
, portanto, no momento da topada que a teoria psicanaltica encontra
um solo verdadeiramente seu e a especificidade da psicanlise circunscrita.
Ao colocar em dvida que cenas de seduo, relatadas pelo analisando ou
reconstrudas pelo doutor a partir de indcios, realmente tivessem sempre
ocorrido, Freud chega a uma surpreendente concluso e transforma o que

poderia ser um impasse numa abertura para o campo da psicanlise. Sua


concluso que o inconsciente funciona de forma tal que impossvel
distinguir a verdade da fico investida de afeto.
O trabalho analtico mostrara que as associaes do analisando tomavam
uma direo recorrente. Este comeava a falar de temas relativos a seus
sintomas e terminava chegando a cenas sexuais infantis em que a libido, que
seria a energia psquica de ordem sexual, teria se fixado, e essas cenas
estariam na raiz dos sintomas. A partir da mudana de enfoque, Freud ir
considerar que, nas cenas construdas ou lembradas na anlise, no possvel
distinguir o que so memrias de acontecimentos reais e o que fantasia.
Conclui, finalmente, que isso verdadeiro para qualquer lembrana
consciente, que resultar sempre de uma combinao de acontecimentos
ocorridos e fantasia.
Em vez de ficar desanimado com a impossibilidade de separar o joio do
trigo, Freud enunciar, a partir dessa observao, uma recomendao
metodolgica fundamental para o psicanalista: a de que este deve equacionar
realidade e fantasia abandonando qualquer preocupao de avaliar se os
acontecimentos infantis relatados por seu analisando so realidade ou
fantasia. Qualquer relato tem articulao com a fantasia e o desejo, e o que
importa o fato de que as fantasias possuem uma realidade psquica, em
contraste com a realidade material, e devem ser seriamente consideradas
porque possuem uma importncia particular no mundo das neuroses.
Assim como os historiadores no podem abandonar os mitos que,
embora no se situem na ordem dos acontecimentos, tm eficcia na histria
de um determinado povo, a psicanlise precisa levar em conta o que tem
valor de realidade para um sujeito. A convico indissocivel do desejo e
determinar os caminhos de uma vida.
Isso no significa abandonar a realidade material. Freud no renunciou
ideia de que existe na fantasia um substrato formado da memria de
experincias infantis que tiveram influncia na constituio do psiquismo e nas
fixaes da libido. Entretanto, essas primeiras vivncias no so passveis de
rememorao.
As primeiras experincias com as figuras parentais so to fundamentais

para o resto de nossas vidas que, em seu ltimo livro, Freud dir que a
criana o pai do adulto para mostrar que tudo o que o homem ser foi
delineado na infncia, nas primeiras relaes com os que dele cuidaram. Mas
disso ningum pode se recordar. As fantasias vm recobrir os acontecimentos
da infncia da mesma forma como as sociedades constroem lendas que
preenchem o lugar de sua pr-histria esquecida.
At os dias atuais, muitas discusses tm sido suscitadas por essa virada
terica. Primeiramente, nos textos de Freud que historiam a psicanlise, ao
relatar sua surpresa quando descobre que as supostas sedues sexuais nem
sempre teriam acontecido efetivamente, o psicanalista fala como se seus
pacientes recordassem e contassem, em anlise, sedues sexuais ocorridas
na infncia. J a leitura dos casos clnicos da mesma poca mostra que, na
verdade, as sedues supostamente ocorridas eram, na realidade, inferidas
por ele, tanto a partir dos sintomas quanto das associaes. Ou seja, no
seriam relatos dos pacientes e, sim, construes do prprio Freud. Como um
calcanhar-de-aquiles, esse fato propiciou ataques recorrentes psicanlise e
a seu fundador.
Masson foi o precursor do movimento dos Freud bashers, que como
os detratores de Freud foram chamados nos pases de lngua inglesa, onde o
movimento de repdio psicanlise atingiu grande fora. Esse autor baseou
seus ataques na ideia de que Freud teria recuado covardemente de sua
primeira teoria mesmo estando a par da vasta documentao existente na
Salptrire, que provava a frequncia com que se davam abusos sexuais de
crianas por parte de adultos. A razo para o recuo da teoria da seduo,
segundo esse crtico, teria sido a convenincia. Freud teria evitado o
constrangimento que a antiga teoria causava a seus pares, assim como a
oposio e hostilidade que ela provocava, ameaando seu bom nome na
comunidade cientfica.
A leitura que esse autor faz dos textos de Freud, entretanto, padece de
uma bvia superficialidade. A promoo da realidade psquica a campo
prprio da psicanlise no significa restringir esse campo a fantasias,
apagando-se os fatos. Mesmo nos casos em que efetivamente tenha ocorrido
uma seduo infantil, o elemento de fantasia estar presente e no poder ser

desconsiderado.
A introduo da noo de realidade psquica na concepo do que seja o
mecanismo dos sintomas histricos no equivale a invalidar a presena de
acontecimentos traumticos na gnese dos distrbios neurticos, mas, sim,
conceb-los dentro de um esquema mais complexo. Freud passa a acreditar
que os sintomas no so simples derivativos de memrias recalcadas da
infncia, uma vez que, entre os sintomas e as impresses infantis, esto
inseridas as fantasias do analisando: suas memrias imaginrias. Essas
memrias, construdas s depois, mas mantendo elos com os traos dos
acontecimentos da infncia, que do origem aos sintomas. Assim, depois
que as fantasias histricas foram levadas em conta que a textura da neurose
e sua relao com a vida do paciente tornaram-se mais claramente inteligveis
para Freud.
Ao dotar as cenas de seduo, construdas em anlise, de realidade
psquica, Freud no as caracterizou como meras fantasias; apenas descartou
um realismo simplista. No entanto, o trauma da seduo sexual pelo adulto,
que ocupou a posio de fator etiolgico fundamental nas neuroses at 1897,
quando perdeu algum espao para a fantasia e a sexualidade infantil, nunca
desapareceu da psicanlise. Na obra de alguns analistas e tericos
importantes, ele reaparece no apenas como trauma conjuntural, como seria
no caso do abuso sexual da criana, mas tambm como trauma necessrio,
que comparece na prpria estruturao de toda subjetividade, que a
entrada na ordem da sexualidade.
A teoria de Laplanche da seduo generalizada uma dessas novas
verses do trauma da seduo sexual. Esse psicanalista valoriza certas
indicaes de Freud de que, ao cuidar de seu beb, a me necessariamente
lhe prodigaliza toques e carcias que assumiro, para ele, o papel de uma
seduo, de vez que instigam seu despertar para a dimenso da sexualidade.
Mas, bem antes disso, Ferenczi, companheiro dileto de Freud e analista
de grande sensibilidade clnica e de produo terica rica e original, j havia,
ao final de sua vida e obra, recuperado a ideia de seduo sexual tal como
concebida por Freud nos primrdios da psicanlise. No famoso artigo tardio
Confuso de lnguas entre os adultos e a criana, busca destacar o papel da

realidade externa face fantasia. Em sua opinio, os fatores traumticos na


gnese da neurose no estavam sendo suficientemente valorizados em
consequncia da nfase no mundo interno e na fantasia. Prope ento
considerar como traumtica a ao dos adultos sobre a criana. Embora
evite uma explicao unificadora das psicopatologias, destaca a atitude do
adulto que cuida da criana como sendo de fundamental importncia na
etiologia das neuroses e psicoses.
Retomando as primeiras teorias de Freud sobre a seduo sexual sofrida
passivamente, Ferenczi prope uma extenso do conceito de trauma sexual.
Atentando especialmente para as consequncias dos traumas precoces,
insiste na frequncia e na realidade de violncias sexuais por parte do adulto.
Mas no apenas essa violncia que, para ele, caracteriza o trauma. Este se
comporia, necessariamente, de dois elementos. Primeiramente, o adulto
responde com a linguagem da paixo linguagem infantil da ternura. Alm
disso, um fator fundamental no trauma que o adulto negue o ocorrido. A
resposta da criana a essa situao traumtica o que Ferenczi chama de
introjetar o adulto agressor, ou seja, identificar-se com ele.
Ferenczi recomenda, enfaticamente, que o analista atente para no repetir
a situao original, desmentindo o trauma, mas que o reconhea para que sua
elaborao se torne possvel.

Complexo de dipo e sexualidade infantil


Sabemos que Freud tomou o complexo de dipo como estrutura
fundamental na constituio do psiquismo. E na sua articulao com a
concepo do que a sexualidade infantil que o alcance do complexo de
dipo se esclarece.
Vimos como a ideia da sexualidade infantil encontrou oposio na poca
de seu surgimento entre os mdicos e os pesquisadores da neurologia.
Coutinho Jorge mostra como, de forma diversa, continua a encontrar hoje em
dia. A maior razo para isso a confuso que se faz entre o conceito de
sexualidade como elemento da teoria psicanaltica e a noo de sexualidade
no senso comum.
Freud insistiu no fato de que, na psicanlise, o sexual no o mesmo que
o genital. Na sexualidade do nenm, por exemplo, os genitais no tm
nenhuma relevncia; a regio da boca e a atividade de suco que
adquirem importante valor ertico. Para alm da fome, impe-se o prazer
ertico de sugar, que se revela na insistncia com que os bebs chupam
dedos, pontas de pano e chupetas.
A proposta freudiana amplia enormemente o mbito do que seja a
sexualidade, a tal ponto que considera que toda dedicao a atividades
artsticas, investigao cientfica e a obras culturais sustentada pela pulso
sexual, quando essa toma o destino que denomina de sublimao.
As fantasias relatadas em anlise indicavam a presena, j na criana, de
laos de cunho sexual com seus pais ou aqueles que dela haviam cuidado,
seus primeiros objetos de amor e modelo para os amores subsequentes.
Reconstruindo, a partir das fantasias do adulto, a sexualidade infantil, Freud
reconhecer nela traos de erotismo oral, anal, uretral, escpico etc. Conclui
ento que a sexualidade infantil composta do que chamar de pulses
parciais. As pulses no existem ao nascer. No nascimento, a criana possui
apenas rudimentos de comportamentos instintivos, o saber inato e adaptativo
de que os animais dispem para satisfazer as necessidades biolgicas. O
nenm pouco sabe, alm de sugar quando o seio lhe colocado boca. A

partir das interaes com o adulto, geralmente a me que cuida, que a


criana vai tendo seu corpo erotizado e as pulses vo se constituindo.
Vrios elementos prazerosos que memorizou quando mamava a
maciez do seio, o cheiro do leite, a voz que escutou so traos separados
que deseja reencontrar. Entretanto, no sabe que fazem parte da me porque
no tem ainda qualquer noo de que exista algum que carregue esses
objetos que deseja. A sexualidade infantil composta de pulses parciais
polimorfas, conclui Freud.
O texto princeps sobre a sexualidade infantil, no qual o conceito de
pulso emerge, merece uma apresentao. De incio, nele encontramos uma
alentada reviso da literatura do sculo XIX sobre as perverses, que Freud
pesquisou cuidadosamente e reproduz em linhas gerais. Os sexlogos nos
quais se detm so Krafft-Ebing, Albert Moll, Moebius, Havelock Ellis,
Schrenck-Notzing, Lwenfeld, Eulenburg, Bloch e Magnus Hirschfeld. So
autores que empreenderam grandes compilaes, descries e classificaes
da variedade e bizarria do comportamento sexual. Depois de todo esse
estudo, em que abundam as noes de aberrao sexual, inverso e
perverso, Freud expe seu conceito de pulso.
O que prope um verdadeiro giro subversivo em relao noo de
perverso. Ela era definida at ento como anomalia, afastamento do normal.
Freud afirma que a disposio s perverses est presente em todos os
homens, e que a sexualidade infantil se compe de pulses polimorfas e
perversas. A perverso vira a norma da sexualidade infantil, j que a
sexualidade humana no possui normas que no sejam produtos da cultura.
Porque fala e um ser de cultura, o homem no se relaciona
harmoniosamente com a natureza e no tem objetos que lhe sejam
adequados.
A ideia de uma sexualidade infantil polimorfa e perversa s foi possvel
justamente porque o pensamento freudiano se recusou a considerar a
sexualidade humana dentro do modelo do instinto sexual adaptativo e prformado, tpico de certa espcie, e introduziu a indeterminao da pulso no
destino do sujeito humano.
Enquanto entre os animais os comportamentos so coerentes, repetem-se

e so bem adaptados vida na natureza, entre os homens nada disso ocorre.


Nestes, as pulses sexuais so um conglomerado de pulses parciais, um
conjunto extremamente flexvel e plstico que ser moldado pelas
experincias da vida. Isso o que permite sua grande capacidade de trocar
de objetos e alvos, a tal ponto que se pode trocar um alvo diretamente sexual
por outro psiquicamente relacionado a ele, na chamada sublimao, quando
uma atividade artstica ou intelectual assume o valor de satisfao pulsional.
a cultura que organiza a sexualidade do homem. Por isso o romance
familiar um operador fundante da mesma. O complexo de dipo, que o
amor devotado pelo filho me e a rivalidade a que esse amor o conduz em
relao ao pai, que quem dispe de certos favores da me que ao filho so
interditados, passar a ser o complexo nuclear responsvel pela organizao
das pulses parciais polimorfas e perversas em uma ordem que aquela
preconizada pela cultura. Importante ressalvar que essa organizao
sempre precria, j que as pulses parciais no podem ser inteiramente
domadas.
O valor universal e central concedido a esse complexo se explicita na
construo descrita por Freud em Totem e tabu do que Lacan
considera o nico mito moderno, que, como todo mito, aborda os
fundamentos da cultura e da sociedade. No mito freudiano, o assassinato
coletivo do pai da horda o acontecimento inaugural da cultura. Vamos a ele.
A horda primitiva, segundo uma histria que Freud encontra em Darwin,
era submetida ao poder de um pai tirnico que fazia, de sua vontade, a lei.
Esse pai, violento e ciumento, guardava para si todas as mulheres e, por ser o
mais forte, expulsava os filhos quando estes cresciam. Um belo dia os filhos
expulsos, motivados pelo dio, perceberam que, reunindo-se e juntando suas
foras, poderiam fazer face ao tirano. Assim, conseguiram assassinar e
devorar o pai desptico, dando fim a essa horda patriarcal.
Nas tribos antropfagas, o costume que os inimigos valorosos sejam
devorados; e os covardes, desprezados. Isso porque nelas se acredita que
comer o inimigo corajoso leva incorporao de suas qualidades.
Devorando o pai da horda, os filhos selaram sua identificao com esse pai
invejado e poderoso e, assim, tambm entre si.

A refeio totmica uma comemorao desse ato criminoso e


memorvel que marca o advento da organizao social, das restries morais
e das religies. O remorso pelo assassinato do pai temido e odiado, que os
alijava do poder e das satisfaes sexuais, mas que tambm era amado e
admirado, leva os irmos idealizao do pai, que institudo como totem: o
venerado fundador do grupo. O parricdio indispensvel ao advento da
cultura, porque o remorso pelo assassinato do pai que funda a interdio
do incesto e a do assassinato entre os irmos, o que leva Freud curiosa
observao de que o pai morto se torna mais forte do que quando era vivo.
A lei deixa de ser a vontade do pai onipotente e passa a resultar do acordo
entre os irmos, tornando-se uma lei simblica qual todos esto sujeitos.
O totem, animal que escolhido como significante do grupo e do pai,
reverenciado como uma primeira verso de Deus e o garante das
prescries morais.
A estrutura que o mito revela a interdio de possuir para si a me e a
de assassinar o rival. Em toda cultura, como mostra Lvi-Strauss,
confirmando com suas pesquisas etnogrficas a construo freudiana, h leis
que preconizam com quem se pode ou se deve casar e com quem isso est
vedado. Essas leis, inconscientes mas impositivas, constituem o fundamento
da organizao social. O drama de dipo o reflexo, em cada histria
singular, dessa estrutura que parte da cultura, e a prpria cultura se apoia
em um trauma, o do assassinato do pai.

O trauma da castrao
O trauma contingente quando tomado um a um, mas h condies
estruturais que o propiciam, e Freud reconhecer que as experincias
traumticas so inevitveis na existncia de qualquer pessoa. As prprias
condies de subjetivao do ser humano so responsveis por isso.
Castrao o nome que o trauma foi tomando na obra freudiana. Freud
chega a dizer, em seu ltimo trabalho, que no mbito do conflito edpico
que a criana, sob o impacto do complexo de castrao, sofre o mais
poderoso trauma de sua existncia.
O tema da castrao surge no contexto da apresentao do famoso caso
clnico de Joozinho, em 1909, e se articula ao complexo de dipo, que
Freud j havia descoberto no s no atendimento dos neurticos mas,
principalmente, em sua prpria anlise.
A anlise de Joozinho sucedeu de modo bastante peculiar, visto que o
analista, Freud, s uma vez encontrou-se com ele ao longo do processo. O
tratamento foi, em sua maior parte, conduzido por intermdio do pai do
menino, o musiclogo e amigo de Freud Max Graf, que foi orientado pelo
psicanalista.
Aos cinco anos de idade, Joozinho sofria de fobia, um medo paralisante
de cavalos, pois temia que o mordessem. Em meio a seu complexo de dipo,
muito enamorado da me, nutria sentimentos ambivalentes em relao ao pai.
Ao mesmo tempo em que o amava, tomava-o como um estorvo, um rival que
disputava com ele as atenes maternas e cujo desaparecimento
inconscientemente desejava. O analista concluiu que Joozinho havia feito um
deslocamento de seus sentimentos em relao a seu pai para os cavalos. Ou
seja, a hostilidade contra o pai e o consequente temor de retaliao (medo de
que o pai o castrasse) haviam sido deslocados para os cavalos, justificando o
pavor que esses animais lhe causavam.
Durante a anlise, emerge o fato de que, quando tinha trs anos, a me o
encontra com a mo no pnis e ameaa chamar o doutor para cortar fora seu
faz-pipi. Essa ameaa teria sido o solo no qual se teria desenvolvido o

complexo de castrao, e que Freud j havia encontrado na anlise de muitos


pacientes neurticos, conforme afirma na ocasio. Nesse momento, Freud
atribui o complexo de castrao no s ao grande valor que os meninos
conferem a seu rgo como circunstncia de que muitos pais e amas
costumavam ameaar os pequenos de castrao para reprimir seu interesse
sexual e a prtica da masturbao.
Mas essa perspectiva ser gradativamente modificada. O que ocasiona a
angstia de castrao Freud dir posteriormente no a ameaa de
castrao ouvida, que acidental, mas o fato de que inevitavelmente um dia a
criana se depara com a percepo da diferena sexual: alguns so providos
de pnis e outros no. Para Freud, essa percepo , em si, traumtica. Para
o menino, traz de imediato a ameaa de ser castrado se o falo falta a
algum porque lhe foi retirado e, nesse caso, pode ser roubado de qualquer
um. Para a menina, provoca o sentimento de inferioridade e de inveja daquilo
que no lhe foi facultado.
A percepo da diferena sexual, por ser traumtica, ser recusada pela
criana, o que se expressa em fantasias e em teorias infantis tpicas. Essas
teorias surgem a partir da curiosidade sexual, mas revelam a impossibilidade
de a criana aceitar os bvios sinais de que h uma diferena entre o homem
e a mulher. A primeira dessas teorias exatamente a de que todos os
humanos, incluindo as mulheres, so flicos. Como ignoram a vagina, para
explicar o nascimento dos bebs as crianas teorizam que eles, como as
fezes, so expelidos pelo nus. Uma terceira teoria, explicao para algum
sinal que a criana possa ter apreendido das relaes sexuais entre os pais,
que se trata de um ato violento a teoria sdica do coito. Por isso a
primazia do falo, tomada como caracterstica de uma fase da sexualidade
infantil, implica que no existe a diferena sexual, mas que os seres humanos
se dividem em flicos e castrados.
Lacan valoriza essa construo e nela centraliza o impasse traumtico por
excelncia, mas no reduz a primazia do falo a apenas uma etapa da
organizao sexual infantil. Enfatiza que no se pode reduzir o alcance da
castrao a algo que se ouviu, como a ameaa da me ou da bab. A
angstia de castrao no pode depender do anedtico, j que a

representao da bipolaridade sexual impossvel. Este , possivelmente, um


dos sentidos de seu enunciado de que a mulher no existe.

Neuroses traumticas
Nova verso do trauma
Vimos como, durante muitos anos, as construes tericas da psicanlise
giraram predominantemente em torno da sexualidade. Retratavam o que
estava sendo constatado por meio do discurso e dos sintomas dos pacientes
histricos. Apesar do abandono do trauma sexual da seduo e o
reconhecimento do papel dos desejos e das fantasias sexuais, no houve uma
mudana nesse paradigma: estamos ainda em um perodo da psicanlise em
que a questo central na clnica a sexualidade, e a teoria reflete essa
experincia.
Mas os acontecimentos histricos e polticos provocariam uma mudana
que recolocaria o trauma como tema fundamental para os psicanalistas, ainda
que em nova verso. A Primeira Guerra Mundial teve forte impacto tanto na
vida dos psicanalistas pioneiros quanto em suas formulaes tericas. Muitos
foram trabalhar nas foras combatentes, geralmente convocados como
mdicos. Outros, como Ernest Jones, residiam em territrio inimigo do
imprio austro-hngaro, o que dificultava a comunicao entre eles.
Freud sentiu-se bastante isolado, alm de apreensivo. No abandonou o
trabalho de construo terica nem a clnica, que diminuiu sensivelmente
durante a guerra, deixando-o em m situao financeira, mas lia com grande
angstia as notcias dos jornais e se preocupava com os filhos que estavam
no front.
Foi uma grande desiluso, para o fundador da psicanlise, observar as
crueldades e injustias cometidas por naes tidas como as mais civilizadas
da Europa e o desrespeito pelas normas do direito internacional em que
incorriam. Confessou seu sombrio estado de esprito a Lou Andreas-Salom:
a humanidade vai superar essa guerra tambm, mas tenho por certo que
eu e meus contemporneos no veremos mais o mundo com alegria. vil
demais. Surpreende que tenha continuado a produzir, escrevendo nesse
perodo algumas das mais importantes obras psicanalticas.

As neuroses de guerra, oriundas dos campos de batalha, despertaram


nos analistas o interesse pela neurose traumtica, um acontecimento que
acabou por ter consequncias importantes sobre a teoria do trauma e sobre a
teoria psicanaltica de forma mais geral.
Ao final da guerra, em setembro de 1918, houve um congresso
internacional de psicanalistas em Budapeste que foi o primeiro do gnero a
contar com a presena de representantes oficiais de governos; no caso, dos
governos austraco, alemo e hngaro. A recepo calorosa oferecida pela
cidade ao grupo um marco na histria da psicanlise. Essa assistncia, esse
calor e interesse resultaram de razes prticas. As neuroses de guerra tinham
que ser levadas em conta nos clculos militares, uma vez que os problemas
emocionais interferiam gravemente no desempenho dos soldados.
Mdicos que trabalhavam em hospitais militares queriam agora ouvir os
psicanalistas por estarem encarregados dos combatentes que retornavam do
front. Prestigiados pela primeira vez por esse pblico, os psicanalistas
dedicaram um simpsio exclusivamente ao tema da neurose de guerra, que
era, para Freud, uma neurose traumtica como as outras, e nele
apresentaram importantes trabalhos. Ficaram clebres os de Simmel,
Abraham e Ferenczi, entre outros.
Tambm Freud, diante dos sintomas psicopatolgicos aos quais tantos
sucumbiram, tendo que abandonar os campos de batalha, retomou a reflexo
sobre a neurose traumtica. Dessa vez reconheceu que essa afeco no se
confunde com a histeria, como acreditava na poca de seus estudos com
Charcot. Prova disso que estabelece uma oposio entre as neuroses
traumticas e todas as outras neuroses a que a investigao analtica havia
dedicado seus esforos at ento a histeria, a neurose obsessiva, a fobia
e s quais ele agora chamar de espontneas.
Ele fora convocado, na condio de perito, a dar um parecer sobre o
trabalho do psiquiatra Julius Wagner-Jauregg, acusado de haver aplicado
choques eltricos em soldados afetados por neurose de guerra. Ao escrever
seu relatrio, Freud criticou o tratamento por meio de eletricidade e a tica
dos que o aplicaram aos doentes. Rechaou ainda a ideia de que os sintomas
apresentados pelos soldados fossem mero fruto de simulao.

Os casos de neurose traumtica de ps-guerra, diz Freud em 1916,


resultam de uma fixao no momento do acidente traumtico, que passar a
ser reeditado nos sonhos e a ressurgir na forma de ataques que parecem
transportar repetidamente o sujeito para a situao do trauma. Os sintomas
mostram que impossvel superar o trauma. O mais caracterstico e intrigante
o reviver repetido e quase alucinatrio do acontecimento traumtico,
sintoma hoje chamado de flashback e que no verdadeiramente
alucinatrio porque o sujeito sabe que o fato traumatizante no est
ocorrendo novamente. O sentimento depressivo, o desnimo e a tristeza
esto sempre presentes.
Esses sintomas embaraaram o mestre vienense, levando-o a confessar
que, diferentemente das neuroses espontneas, com as quais a psicanlise
estava vontade na poca, as neuroses traumticas eram enigmticas e no
se integravam com facilidade na teoria das neuroses que j havia sido
construda com sucesso para abordar histerias, fobias e neuroses obsessivas.
Freud, que havia to ardorosamente defendido, contra Oppenheim e com
Charcot, a ideia de que a neurose traumtica seria, no fundo, meramente uma
forma de histeria, volta atrs. H uma modalidade de sofrimento de origem
traumtica, descobre o fundador da psicanlise, que se reveste de tons bem
mais sombrios do que os do sofrimento histrico, ao qual a sexualidade
empresta as cores da seduo, da curiosidade e da vivacidade.
Suas reflexes, fruto da perplexidade diante da selvageria que a
humanidade havia se permitido durante a Primeira Guerra Mundial e diante
dos impasses com os quais essa nova clnica o confronta, no cessam. No
trabalho que apresentou no V Congresso Internacional de Psicanlise em
Budapeste, publicado no ano seguinte, Freud admite, de sada, que a
etiologia sexual est ausente nas neuroses de guerra, j que estas so
desencadeadas por um perigo externo, enquanto nas neuroses de
transferncia o perigo provm das prprias pulses.
Para explicar o porqu de tantos combatentes terem adoecido, levanta a
hiptese de que os sintomas da neurose traumtica resultam de uma ciso do
eu, j que a situao de guerra favorece um conflito entre o antigo eu
pacfico do jovem, em sua vida cotidiana, e o novo eu guerreiro, exigido

pela situao de combate. Seguindo essa intuio do psicanalista, muitos


autores atuais abordam os sintomas desencadeados por um trauma como
fundados numa ciso do eu.
Na nsia de unificar sua teoria, Freud afirma que o recalque, que o
mecanismo que constitui o inconsciente, tambm resultante de trauma, ou
seja, de uma neurose traumtica elementar. Ao tomar o trauma como
equivalente ao recalque originrio fundador do inconsciente, Freud lhe d um
lugar estrutural, mas passa ao largo de esclarecer um problema que se
apresentava a ele: explicar a sintomatologia especfica da neurose traumtica
resultante de um trauma recente, uma sintomatologia que lhe dava a
impresso de que para esses pacientes a situao traumtica no terminava
nunca, que eles ainda a estavam enfrentando como uma tarefa atual da qual
no conseguiam dar conta.
A sintomatologia da neurose traumtica no parecia, para Freud, to
fortemente determinada pelas experincias da infncia como a das neuroses
espontneas. A prpria morfologia de seus principais sintomas era bastante
especfica: a mera repetio da experincia traumtica recente em sonhos, em
recordaes, em flashbacks, ou ainda em repeties ativas.
Enquanto os sintomas neurticos eram considerados por Freud como
ligados sexualidade, j que a anlise demonstrava que sempre
apresentavam relaes simblicas com uma fantasia de desejo, os da neurose
traumtica apenas repetiam de forma muito literal, nada metafrica, aquele
fato recente que cara na vida do traumatizado como uma pedra em seu
caminho e que no se tornava passado.
Os sintomas traumticos resultam de acontecimentos da vida adulta, e a
neurose que ento se estabelece no parece encontrar antecedentes na vida
pregressa. Embora eles no tenham com o infantil uma relao semelhante
que vigora nas neuroses espontneas, importante observar que o psiquismo
do sujeito acometido de neurose traumtica tambm constitudo a partir de
suas experincias infantis, e que sua constituio fundamental para se
entender os efeitos do acontecimento traumtico em sua vida.
Assim, no se pode prescindir de um solo constitudo no passado como
condio de possibilidade para se entender o efeito traumtico de algum

evento, j que o trauma no pode ser caracterizado exclusivamente pelo


acontecimento. Mesmo a guerra, que tem se mostrado uma experincia
traumtica para tantos combatentes, no poderia s-lo para todos, porque a
organizao psquica de cada um nica, tendo sido constituda ao longo de
uma histria que singular.
O trauma , pois, o impacto de um acontecimento sobre um psiquismo
singular, e o solo constitudo pela histria passada do sujeito na determinao
do significado que esse acontecimento assume para ele no pode ser
desconsiderado, seu mundo de fantasias deve ser levado em conta.
Entretanto, so as experincias traumticas recentes, que no se consegue
assimilar nem esquecer, que so determinantes na constituio dos sintomas,
at mesmo da forma que assumem de um reviver incessante.
As tentativas feitas pelo fundador da psicanlise de integrar os sintomas
da neurose traumtica teoria psicanaltica das neuroses de que j se
dispunha, relativa s neuroses espontneas, como vimos, no tiveram
resultados satisfatrios e mostraram-se insuficientes para preservar a teoria
sem nela imprimir grandes modificaes. O valor falsificador dos sintomas
da neurose traumtica, que o valor que esses sintomas assumem ao
indicarem pontos fracos da teoria, ter uma importante consequncia: as
reflexes que gerou determinaram uma reformulao fundamental na teoria
freudiana, a partir de 1920, envolvendo a formao do que se convencionou
chamar de segunda tpica freudiana.
Mas, antes de passar a essa profunda reformulao da teoria, que leva a
noo de trauma para o centro dos interesses da psicanlise, vejamos
algumas discusses sobre a neurose traumtica e seu destino entre os psfreudianos.
A partir da Segunda Guerra Mundial, quando a literatura psicanaltica se
volta para a neurose traumtica para negar sua existncia. Trata-se de um
paradoxo que intriga: que, depois de um perodo de tantas catstrofes,
durante o qual os sintomas desencadeados por experincias traumticas
adquiriram tamanha visibilidade, a reao dos psicanalistas seja a de negar a
existncia da neurose traumtica.
O fato que a maioria dos autores psicanalistas, passando por cima dos

desafios que a neurose traumtica representava para a teoria das neuroses


que Freud destacara com tanta clareza , defendia que no h uma neurose
especfica produzida exclusivamente pela situao de guerra, ou seja, uma
neurose traumtica. A maioria considerava que as neuroses de guerra eram
neuroses como todas as outras, com a nica diferena que o fator
desencadeante fora especialmente severo.
A nfase no colocada, por esses analistas, nas condies recentes to
adversas que, para tantos atingidos, resultaram em adoecimento psquico,
mas em vulnerabilidades antigas, forjadas por uma infncia pouco favorecida
em termos de relaes com os pais.
Bettelheim foi um dos autores que apoiaram essa posio, o que provoca
certa surpresa, visto que ele permaneceu durante um ano como prisioneiro
nos campos de concentrao de Dachau e Buchenwald. Embora tenha sido
acometido por sintomas neurticos depois dessa experincia, o analista
tomou-os como indicadores de que sua anlise havia sido incompleta.
Superestimando as possibilidades de sucesso da psicanlise, esses
analistas parecem ter esquecido o lcido comentrio freudiano num trabalho
tardio em que avalia o alcance da psicanlise no tratamento do sofrimento
psquico: o de que o tratamento psicanaltico no pode garantir a preveno
de adoecimentos futuros pela simples razo de que ningum sabe o que a
vida apresentar a cada um. A relutncia dos analistas em admitir que a
vulnerabilidade a acontecimentos desorganizadores no pode ser inteiramente
superada possivelmente advinha do desejo de que a psicanlise imunizasse
contra adoecimentos psquicos no futuro, iluso a que Freud nunca se rendeu.
Havia, ento, duas posies diversas em relao psicopatologia
traumtica. Alguns analistas enfatizavam a infncia e as primeiras relaes
como o terreno onde se instalaria uma vulnerabilidade, considerando o
trauma atual apenas como uma reativao do trauma infantil, enquanto outra
corrente considerava que eventos desorganizadores podem dar origem a
psicopatologias, j que todos possuem vulnerabilidades.
A experincia infantil , para a psicanlise, estruturante do psiquismo;
como tal, tem efeitos na determinao do que traumtico para cada um.
Por outro lado, acontecimentos contingentes tm valor de determinao da

patologia.
As ocasies das catstrofes e das neuroses traumticas em massa
constituem o cenrio privilegiado em que o reconhecimento da eficcia de
fatores contingentes na determinao do adoecimento psquico se impe. Por
outro lado, h certas condies que so universais e tornam o homem
vulnervel ao trauma.
Se a neurose traumtica trouxe o tema do trauma de volta psicanlise, e
em uma nova verso, a ampliao da teoria analtica que ela deslanchou foi
no sentido de estender o alcance do traumtico; este passa a vigorar no
apenas no caso das neuroses traumticas, sendo considerado tambm como
uma virtualidade presente em todo psiquismo. No se pode deixar de
observar que a ideia, atualmente bastante difundida, de que as neuroses
clssicas s raramente comparecem aos consultrios dos analistas hoje em
dia e que nesse sentido o legado de Freud nos deixaria a ver navios
no leva em conta o papel da neurose traumtica como paradigma de uma
reformulao da teoria que permite abordar as patologias em suas
apresentaes mais recorrentes atualmente. Vejamos a reformulao terica
que foi capitaneada pelas neuroses traumticas e que contempla a
importncia do trauma e a tentativa de sua elaborao na atividade do
psiquismo.

Do princpio de prazer repetio


A segunda tpica
A modificao dos fundamentos da teoria freudiana, que teve a neurose
traumtica como piv, foi de grande monta. Embora as novas contribuies
no invalidassem o que havia sido estabelecido anteriormente, inseriram os
antigos conceitos em uma nova rede terica e toda a configurao se
transformou.
Desde os primrdios da psicanlise, Freud partiu do pressuposto de que
o psiquismo, em qualquer situao, busca encontrar e reencontrar o prazer e
evitar o desprazer. Essa seria a tendncia fundamental do psiquismo, e a ela
Freud deu o nome de princpio de prazer.
A neurose traumtica, com os sonhos traumticos que a caracterizam, foi
o primeiro fenmeno clnico que representou um problema para essa
concepo. Embora o traumatizado no costume pensar no trauma em seu
dia-a-dia e evite qualquer situao que possa evoc-lo, subitamente ele
assaltado por uma rememorao desse trauma de modo to intenso e vvido
que quase equivalente a sofr-lo novamente. Trata-se de uma memria que
no se comporta como tal. Sabemos que a rememorao costuma ocorrer
quando se precisa dela para alguma coisa; a memria ento evocada e
depois deixada de lado. J o reviver da situao traumtica, nessa neurose,
se estabelece de forma sbita e invasiva, quando menos se espera,
interrompendo os pensamentos e as atividades a que se estava entregue e
causando forte angstia.
A repetio incessante da experincia traumtica e dolorosa nesse tipo de
neurose, seja por rememoraes vvidas, alucinaes ou sonhos, terminar
por convencer o mestre de Viena que no sempre que o psiquismo busca
obter o prazer e evitar o desprazer. Freud admitir que h uma compulso
repetio que tambm tem importante papel no psiquismo e que anterior ao
princpio de prazer. O psiquismo busca submeter seus processos ao princpio
de prazer, mas nem sempre tem sucesso. Esse foi o incio da grande

reformulao terica de que Freud se ocupou nos anos seguintes.


A repetio nos caminhos do sofrimento, entretanto, no se fez notar
apenas pela sintomatologia da neurose traumtica. Outras observaes
clnicas de Freud corroboraram essa constatao. Os sonhos traumticos, em
que uma experincia que gerou angstia torna-se o tema repetitivo da vida
onrica, no esto presentes apenas na neurose traumtica, podendo ocorrer
na vida de qualquer um em determinadas pocas sem que isso, por si s,
caracterize uma neurose traumtica.
Por outro lado, o psicanalista observava como seus pacientes
restauravam na transferncia analtica, ou seja, na relao com seu analista,
padres de suas relaes infantis com os pais que haviam sido
profundamente desagradveis. Mais que isso, s vezes eles se apegavam ao
sofrimento ligado neurose. Quando o tratamento analtico chegava a
resultados que deveriam lhes proporcionar alguma melhora no quadro
sintomtico, os pacientes, parecendo recusar-se a conseguir algum alvio
atravs do tratamento, entravam em uma fase de forte oposio anlise,
interrompendo-a ou at piorando repentinamente de seus sintomas. Essa
configurao foi nomeada por Freud de reao teraputica negativa.
Ele julgou apreender, nesses casos, um intenso apego inconsciente ao
sofrimento, uma vez que o padecimento a que os pacientes eram submetidos
por seus sintomas neurticos lhes parecia caro, algo que devia ser
preservado. Freud conclui ento que essas pessoas esto presas a uma
necessidade inconsciente de castigo, e que o sofrimento proporcionado pelo
sintoma alivia o sentimento inconsciente de culpa.
Entre os fenmenos que levaram ao questionamento da dominncia
absoluta do princpio de prazer no psiquismo, h ainda mais um que merece
ateno: a compulso de destino. Freud comenta que observara essa
compulso em pessoas que no estavam em anlise. Talvez por isso no lhe
tenha dedicado muitas pginas, j que no estava investigando esses
fenmenos em sua clnica, sob transferncia, e o mtodo de investigao
analtico, por excelncia, o prprio tratamento psicanaltico. A impresso
causada por suas observaes a esse respeito, entretanto, parece ter sido
poderosa, j que a compulso de destino foi escolhida como um caso-limite,

um paradigma da compulso repetio.


O que a compulso de destino? A repetio incessante, na vida de
algum, de um mesmo acontecimento malvindo. A pessoa se sente
perseguida por esse trgico destino que se repete, para sua surpresa, como
se a maldio formulada por alguma bruxa, ou algum mau-olhado, pesasse
sobre ela.
O termo usado por Freud foi Schicksalzwang, que significa compulso
de destino. Posteriormente, a expresso neurose de destino prevaleceu
nos meios psicanalticos e poucos se do conta de que Freud no falou de
neurose, nesse caso. Pelo contrrio, ele adverte que as pessoas que parecem
perseguidas por um destino maligno so normais. Trata-se de pessoas que
no apresentam sintomas neurticos e cuja nica caracterstica estranha
serem assaltadas por uma m sorte que as leva sempre mesma tragdia.
Esse destino infeliz e repetitivo a expresso da compulso repetio em
sua face mais demonaca.
Freud estabeleceu uma oposio entre uma repetio do destino que
parece ativamente procurada e outra que parece ser vivida de uma forma
completamente passiva. Assim, dividiu os repetidores em duas categorias.
Na primeira categoria encontram-se pessoas que obtm um mesmo
resultado em todas as suas diferentes relaes e essa perptua recorrncia do
mesmo passvel de ser relacionada a algum comportamento ativo, ou a
algum trao de carter que encontra expresso nessas experincias. Nessa
categoria estaria aquela pessoa benfeitora e generosa que sempre se depara
com a ingratido de seus mais diferentes protegidos. Podemos imediatamente
supor que se esconda, por trs dessa veia filantrpica, uma satisfao
inconsciente em colocar-se, com suas ddivas, acima daqueles que as
recebem, e que a ingratido encontrada seja uma resposta a essa inteno
que, embora inconsciente para o benfeitor, foi captada por seus protegidos.
No segundo caso, que o mais surpreendente, repetida uma
experincia que parece ser passiva; aparentemente o sujeito no tem
qualquer influncia nessa repetio, que s pode ser atribuda ao destino.
Aqui, o exemplo apresentado por Freud o de uma mulher que por trs
vezes se casou e, nas trs, o marido caiu doente logo aps o casamento,

tendo que ser cuidado por ela no leito de morte.


A distino entre as pessoas em cujas vidas as reaes so sempre
repetidas incorrigivelmente, ainda que elas nunca tragam felicidade, e outras
que parecem vtimas de um destino impiedoso e implacvel, na verdade, s
se sustenta em uma avaliao superficial. A diferena entre uma aparente
atividade e uma aparente passividade frente ao destino relativa, porque
mesmo as grandes vtimas da recorrncia perptua do mesmo esto
inadvertidamente trazendo esse destino para si prprias. A psicanlise mostra
que esse destino produzido por eles e determinado por influncias infantis
remotas.
Ao mesmo tempo em que a repetio em especial a presente em
certos sonhos, nos sintomas da neurose traumtica, na reao teraputica
negativa e na compulso de destino pode ser tomada como o maior
impasse ao tratamento psicanaltico, esses fenmenos povoam toda a anlise
que conduzimos e constituem a rea prpria para a interveno psicanaltica.
Pela irresistvel atrao pelo sofrimento que as caracteriza, essas
manifestaes clnicas foram o estopim para a maior reformulao da teoria
freudiana, aquela que introduziu a segunda tpica e, no seio da nova teoria
pulsional, a pulso de morte, noo to ambgua, controvertida e com
frequncia recusada, explicitamente ou no, pelos psicanalistas.
A tentativa de encontrar e reencontrar o prazer e de evitar o desprazer
uma tendncia fundamental do psquico, mas, s vezes, o que o domina a
compulso repetio, que empurra para a repetida atualizao das mesmas
vivncias dolorosas. A compulso repetio ento tomada como algo
mais bsico no psiquismo do que o princpio de prazer, e como algo que
responde justamente s situaes traumticas, dolorosas, causadoras de
grande sofrimento.
A repetio pode ter duas faces. s vezes parece simplesmente manter a
experincia traumtica como aquilo que nunca se esgota nem se modifica,
jamais se tornando passado. Em outros casos, pode funcionar como um
instrumento pelo qual as experincias traumticas podero vir a ser,
gradativamente, integradas aos domnios do princpio de prazer.
A criana que viveu alguma experincia dolorosa, como uma cirurgia,

passa a encenar e repetir essa situao em suas brincadeiras; dessa maneira


busca transformar o que foi assustador em motivo de prazer. Ao invs de
sofrer o desconforto passivamente, agora ela quem est dirigindo, ativa, a
cena que repete com seus brinquedos e amigos. Atravs da brincadeira, a
sensao de perplexidade e desamparo que a tomou no momento da
interveno, quando no entendia o que estava ocorrendo e por que a faziam
sofrer, amenizada. Na repetio ldica, ela pode ir bordando com palavras
e capturando em pensamentos a experincia perfurante, tornando-a menos
disruptiva.
Os sonhos podem desempenhar essa mesma funo; ao sonhar com o
fato doloroso, se pode gradativamente integr-lo melhor. H casos,
entretanto, em que a repetio do que aconteceu de pior literal e, em vez
de gradativamente submeter o vivido ao princpio de prazer, ela faz, a cada
vez, a angstia se atualizar como no fato original. Como um disco quebrado
que entoa sempre a mesma nota musical, aquilo de que menos se quer saber
retorna como uma memria excessivamente vvida, ou como um sonho
terrvel que faz querer acordar e no mais dormir. As relaes entre o trauma
e o sonho so muito estreitas.

Sonhos traumticos
Todas as coisas das quais se esquece, diz Elias Canetti, bradam por socorro
nos sonhos. Hoje a articulao entre o sonho e os acontecimentos
traumticos de conhecimento de muitos. Mas nem sempre foi assim. O
prprio Freud levou muito tempo para descobrir que uma importantssima
funo dos sonhos lidar com aquilo que foi traumtico para cada um.
Essa intuio ainda no estava inteiramente presente no livro A
interpretao dos sonhos, de 1900, considerado pelo autor o texto
inaugural da psicanlise. A teoria do sonho exposta nessa obra fundamental
merece uma breve apresentao. Partindo do ponto de vista de que o sonho
tem sentido, e que esse sentido pode ser recuperado pela interpretao,
Freud vai compar-lo a um texto hieroglfico a ser decifrado. O que o
trabalho de decifrao do sonho termina por desvelar so pensamentos
idnticos em natureza aos pensamentos de viglia, mas que se tornaram
inconscientes porque se fizeram veculo de um desejo inconsciente.
Os desejos inconscientes so sempre originrios da infncia e se
comportam como caminhos reiteradamente atravessados e indestrutveis.
Embora inconscientes, os desejos no ficam em silncio e no deixam de
exercer efeitos. Para isso, no podem se manifestar diretamente na
conscincia, devendo se ligar a pensamentos normais, de viglia, sob os quais
se disfaram ao mesmo tempo em que se revelam. O que isso significa que
nada podemos saber sobre esses desejos da vida infantil, seno de sua
manifestao atravs da transferncia para experincias atuais. apenas aos
pensamentos que resultam da transferncia, chamados por Freud de
formaes substitutivas, que podemos ter acesso.
A necessidade de transferncia o que fundamenta o papel dos restos
diurnos na elaborao de qualquer sonho, como um componente
absolutamente necessrio. Esse o nome dado por Freud a memrias
recentes, dos dias anteriores, que esto invariavelmente presentes em todo
sonho. Os restos diurnos so tidos inicialmente como desimportantes em si
mesmos, mas indispensveis por constiturem o material utilizado pelo desejo

infantil para se fazer representar e obter uma realizao onrica. A nfase fica
colocada no passado, no desejo da primeira infncia como motor do sonho.
Os pensamentos onricos resultam dos restos diurnos dos quais o desejo
inconsciente se apossou. Tm a estrutura de pensamentos intermedirios,
idnticos em estrutura aos pensamentos pr-conscientes, mas tornaram-se
inconscientes por causa da transferncia, para eles, do desejo inconsciente.
porque o desejo inconsciente s pode exercer efeitos transferindo sua
intensidade para pensamentos do dia que se formam os pensamentos onricos
inconscientes, objeto do trabalho interpretativo.
Os desejos que a interpretao do sonho pode reconstruir so os
pensamentos onricos, e no o desejo inconsciente em sua forma
fundamental. S os desejos do sonho podem ser apreendidos pela
interpretao; j o desejo inconsciente , como tal, incognoscvel.
A frmula do sonho que ele uma realizao cifrada de desejo. O
desejo inconsciente incognoscvel ou pulso deve se apresentar no sonho sob
a forma de uma fantasia de realizao de desejo. O sonho no exibe o desejo
como tal, e sim por meio de uma fantasia em que este surge como j
realizado, embora s com a interpretao, que decifra o que foi cifrado pela
censura, isso se torne evidente.
Ora, essa concepo no passou inclume pelo teste da neurose
traumtica. Os sonhos traumticos exigiram, gritantemente, o abandono da
ideia de um psiquismo governado exclusivamente pelo princpio de prazer.
inteiramente conflitante com a teoria do sonho como realizao mesmo
deformada de desejo a observao de que h sonhos que tendem a
reconduzir o sonhador exatamente terrvel situao que lhe causou intensa
angstia. Nesse caso, a funo do sonho parece desviada em relao a seu
objetivo habitual.
J em A interpretao dos sonhos, Freud havia admitido que os sonhos
de angstia constituam um problema para sua teoria. Se o sonho realizao
de desejo e visa propiciar o sono tranquilo, por que h sonhos que geram
angstia, a tal ponto que despertam? Na poca, Freud d uma soluo
forada, ad hoc, e diz que quando isso ocorre porque houve uma falha do
sonho em cumprir sua funo.

Vinte anos depois, em 1920, sob o impacto que a neurose traumtica


havia exercido sobre ele, Freud no se contenta em tomar o sonho
traumtico como um fracasso no processo de formao do sonho. Conclui
que os sonhos traumticos obedecem ao propsito de recolocar a impresso
traumtica em cena, funo primordial para o restabelecimento do princpio
de prazer que foi paralisado pelo trauma. O objetivo de realizao de desejo
do sonho no desmentido, mas deve dividir o terreno com uma nova
funo. A prpria fonte ou causa do sonho passa a estar, em muitos casos,
referida ao acontecimento traumtico e no ao desejo. O desejo sempre far
sua interveno na formao do sonho, mas muitas vezes apenas para tornar
o trauma que o sonho encobre e apresenta mais palatvel, sob as vestes da
fantasia.

Trauma e angstia
Otto Rank, discpulo por muitos anos fiel a Freud, lanou em 1924 um livro
que adquiriu importncia na histria da psicanlise: Trauma do nascimento.
Contrariando seu passado de ortodoxia, Rank expe uma ideia original e
divergente do que estava sendo pensado pelo grupo freudiano. Para ele, a
angstia de castrao deslanchada a cada experincia de separao e se
reporta, fundamentalmente, ao grande trauma que o nascimento. O livro foi
mal recebido pelo crculo dos analistas freudianos, especialmente por
Abraham. Eles alegavam que, com essa ideia, Rank estaria deixando em
segundo plano tanto o complexo de dipo quanto a funo do pai na
constituio do psiquismo.
A partir desse desafio, Freud apresenta, em Inibies, sintomas e
angstia, uma vasta reviso da teoria psicanaltica sobre a angstia. Esse
livro essencial mostra, como sugere Gay, o talento freudiano para tirar
vantagem das perdas. No texto, as divergncias com Rank so explicitadas
com clareza. Freud recusa o papel central das impresses causadas pelo
trauma do nascimento nas situaes de angstia posteriores. Seu argumento
que desses primeiros momentos de vida no pode haver recordao; nem da
paz intrauterina, nem do traumatismo do nascimento.
Para Rank, as fobias do escuro ou da solido reativariam o trauma do
nascimento. Freud discorda; considera que a criana no teve, ao nascer, a
experincia de separar-se da me, visto que desconhecia inteiramente a
existncia dela como um outro ser.
A teoria da angstia que Freud apresenta no texto em que discute com
Rank deve, entretanto, muito a esse autor e revela a importncia concedida
por Freud sua contribuio. Inicialmente Freud supunha que a angstia era
consequncia do recalque das pulses sexuais, uma forma de transformao
da energia sexual que no havia sido descarregada por ausncia de vida
sexual. Na nova teoria da angstia, Freud avana dizendo que a angstia
anterior ao recalque, e que a causa do mesmo. Recalca-se exatamente
aquilo que provoca angstia, sejam pensamentos, desejos ou percepes. A

angstia no mais gmea da sexualidade, mas sim do desamparo.


O infante nasce sem recursos para se prover e sobreviver,
extremamente dependente do adulto que cuida dele. A importncia assumida
pelo adulto, por serem seus cuidados indispensveis para que a criana no
sofra e no morra, o solo sobre o qual se instaura a vivncia de desamparo
e de angstia cada vez que a me se afasta. Esse quadro justifica, para
Freud, a grande necessidade de amor que acompanha o homem por toda a
vida.
Tal como na proposta de Rank, a angstia passa a ser, para Freud,
desencadeada pelo sentimento de desamparo, e a angstia de castrao
torna-se apenas uma de suas verses. Se no est excluda a possibilidade de
originar-se de uma transformao da libido, a angstia, a partir de ento, tem
uma gnese autnoma e independente da sexualidade; basicamente angstia
de aniquilamento, de morte psquica.
Se a criana depende para tudo de sua me, o desaparecimento dela
suficiente para mergulh-la em intensa angstia. Tudo o que desagrada me
e poderia constituir uma ameaa de perda de seu amor tambm passa a ser
motivo de angstia. No outra a razo que leva a criana a recalcar seus
desejos ou pulses quando pressente que esses poderiam desagradar a quem
dela cuida.
Jones e Lacan trouxeram luz uma nova faceta da angstia, mostrando
que a morte psquica uma ameaa vinculada no apenas perda do Outro
ou de seu amor, mas tambm, paradoxalmente, presena de seu desejo, j
que este desejo ameaa reduzir o sujeito posio de mero objeto.

Atualidade: PTSD
Para designar o que era chamado de neurose traumtica, o DSM (Diagnostic
and Statistical Manual of Mental Disorders), sistema classificatrio de
transtornos mentais internacional, produzido pela Associao Psiquitrica
Americana e hoje hegemnico, introduziu o quadro do transtorno pstraumtico (post-traumatic stress disorders), PTSD.
Includo pelo manual entre os transtornos de angstia, o PTSD se
caracteriza por advir aps um evento traumtico severo. Os traos que
compem esse transtorno so anestesia psquica, expectativa angustiosa,
irritabilidade, depresso, problemas do sono. Embora evitando qualquer
pensamento ou circunstncia que possa recordar o trauma, a pessoa o
reviver em sonhos, pesadelos ou memrias dolorosas.
Basta uma leitura rpida dos traos que compem esse novo quadro
para reconhecer que, grosso modo, j estavam presentes nas descries que
os neurologistas e psiquiatras davam da neurose traumtica no sculo XIX,
assim como nos trabalhos psicanalticos sobre as neuroses de guerra do
sculo XX.
A impresso de muitos que o diagnstico de PTSD, quadro clnico
desencadeado por um acontecimento traumtico, se torna cada vez mais
frequente. As caractersticas da vida atual no Ocidente seriam especialmente
propcias ocorrncia de traumas. Embora o trauma cruze a histria da
humanidade, porque doenas, desastres, acidentes sempre ocorreram e
continuaro a existir, a violncia est especialmente presente em determinadas
pocas.
Um dos pensadores que consideram nossa poca singularmente propcia
incidncia de traumas Rouanet, que prope distinguir na modernidade
dois perodos que qualifica de traumatognicos. O primeiro teria se dado
entre 1914 e 1990 e foi marcado pelas duas Guerras Mundiais, pelas
revolues russa e chinesa, pela Guerra da Coreia e do Vietn, pelo
Holocausto e pelas bombas em Nagasaki e Hiroshima. O segundo teria
comeado no final da Guerra Fria e se prolongaria at os dias de hoje,

caracterizando-se por fatores que derivam da globalizao e do grande


avano da cincia e da tecnologia.
As guerras possuem atualmente um poder indito de destruio; a
criminalidade est cada vez mais globalizada; e o terrorismo, organizado em
redes, pode manifestar-se em qualquer lugar do mundo. Aos fatores
arrolados por Rouanet, podemos acrescentar o fato de que os veculos de
comunicao de que dispomos nos apresentam, com a maior celeridade e
riqueza de detalhes, desastres, guerras, violncias e todo o sofrimento
humano. No so apenas os acontecimentos que efetivamente atingem
algum que so traumticos, mas tambm as ocorrncias terrveis das quais
se espectador. A fantasia de estarmos relativamente seguros destruda por
certos fatos que nos invadem pela TV, provocando uma sensao de
vulnerabilidade. A exposio informao pode tornar desnecessria a
confrontao direta com as catstrofes para que se desenvolvam angstias e
sintomas traumticos.
A ampliao do estudo e da pesquisa sobre os transtornos pstraumticos (PTSD) nos d uma boa medida da importncia que o trauma
adquire nas discusses atuais. Entretanto, entre a neurose traumtica e o
PTSD, no existe apenas uma diferena de nomenclatura, e esse um ponto
que merece ateno.
A forma como a categoria PTSD encarada hoje tem relaes
estreitas com a prpria filosofia que presidiu elaborao dos sistemas
classificatrios internacionais. Esses sistemas buscaram tornar uniformes os
critrios de diagnstico, que variavam muito de acordo com os lugares ou as
concepes tericas adotadas a respeito dos sintomas psicopatolgicos.
Para conseguir esse objetivo, buscou-se fazer uma boa descrio desses
sintomas e seu agrupamento em quadros, abandonando-se qualquer
preocupao terica.
Segundo Mario Pereira, sob o manto da postura aterica, as definies
operacionais que compem o DSM ou o CID (Classificao Internacional
das Doenas, produzida pela Organizao Mundial da Sade) filiam-se a
uma posio empirista e pragmtica. Essa ideologia tem minado o papel da
psicopatologia como a cincia que fundamenta as prticas psiquitricas, assim

como ignora as contribuies da psicanlise a uma psicopatologia na qual o


sofrimento abordado a partir de suas expresses singulares em cada
sujeito.
O que resulta da hegemonia dos sistemas classificatrios uma
concepo naturalizada da psicopatologia em que as dimenses histricas,
culturais, subjetivas e existenciais so ignoradas ou consideradas irrelevantes
e a reduo ao neurobiolgico tida como o ideal da abordagem cientfica.
A prpria escolha do termo transtorno para designar as categorias
diagnsticas do DSM j reflete essa opo, pois um termo que no confere
nenhuma especificidade ao quadro clnico que nomeia. O objetivo apenas
montar um instrumento nosogrfico que privilegie a descrio mais objetiva
possvel dos quadros, deixando-se de lado a preocupao com a sua
etiologia e com os mecanismos patognicos.
O preo a ser pago por tal tomada de posio o da renncia a qualquer
pronunciamento quanto natureza dos distrbios mentais, o que redunda em
excluir do debate em torno do diagnstico todas as disciplinas que tratam dos
fenmenos psicopatolgicos a partir de metodologias no-experimentais,
entre as quais a psicanlise tem um lugar especial.
Para que no se perca a delicada tessitura das elaboraes tericas
sobre o trauma psquico produzidas pela psicanlise, muito oportuna uma
volta neurose traumtica e a todos os enigmas que ela gerou. A
psicopatologia, como tantas vezes demonstrou o criador da psicanlise, um
territrio privilegiado para nos ensinar sobre o psquico e o processo de
subjetivao humano de forma geral, porque amplifica o que est presente na
normalidade e, assim, nos chama a ateno para constelaes normais a que
no prestamos ateno habitualmente. Freud usa a bela metfora do cristal,
que, quando se quebra, no o faz aleatoriamente, mas expe as linhas de
fragilidade que, embora invisveis, j estavam presentes em sua prpria
estrutura.
O que a neurose traumtica oferece uma lente atravs da qual
enxergamos de forma ampliada algo que faz parte da psicopatologia da
vida cotidiana. Como afirmam Nestrovski e Seligmann-Silva, cada um
sobrevive como pode a uma dose diria de exposio traumtica.

Trauma: estrutural e contingente


Lacan declara que o trauma constituinte do humano o nascimento. No o
fato biolgico, como na concepo de Rank, mas o nascimento para um
meio que o de linguagem. A linguagem preexiste chegada de cada um ao
mundo e demarca previamente os lugares e as posies que se poder
ocupar. O significante determina o sujeito, e em posio de sujeio que ele
ser constitudo pelo universo simblico. Entretanto, embora ele emerja a
partir do mergulho na rede significante, nem tudo pode ser assimilado pela
homeostase psquica regida pela linguagem. H sempre algo que fica de
fora e que o mestre francs chama de real.
O homem tem uma propenso para o trauma, resultante da ciso que a
entrada no meio de linguagem lhe deixou como herana. A lngua, como
Saussure demonstrou, um fato social, ou seja, sempre coletiva e exterior
aos indivduos. O impacto dessa estrutura no infante algo de alcance
universal, constitutivo do humano e coercitivo, de vez que a lngua coage os
falantes a agirem e pensarem de certos modos, e no de outros.
O impacto da estrutura simblica de linguagem o trauma que constitui o
sujeito como dividido, e a clnica psicanaltica o campo privilegiado onde se
apresentam as repercusses desse fato; entretanto, o aspecto contingente do
trauma no pode ser esquecido.
preciso levar em conta o carter contingente e nico de cada trauma e
o efeito devastador com que certas irrupes do real incidem na vida de
algum. O encontro com o real, como aquilo que exclui o sujeito e no se
articula a seu desejo, o que geralmente leva algum a procurar o tratamento
psicanaltico.
Alguns olham com suspeita as consideraes sobre o trauma no campo
da psicanlise. Argumentam que a nfase no tema pode representar um mero
libi, na medida em que valorizar um acontecimento inesperado e malvindo
no adoecimento psquico significaria descartar a responsabilidade do sujeito
naquilo que lhe ocorre, o que seria um movimento contrrio ao do tratamento
analtico, que busca implic-lo em seus sintomas e em seu destino.

Se as consideraes estruturais nos do parmetros tericos para pensar


o trauma, limitar-se a elas, entretanto, pode estreitar nosso entendimento do
que h de desorganizador em determinadas experincias, algo que s pode
ser considerado adequadamente a partir da histria e da configurao
psquica de cada sujeito. O contrrio significaria reduzir sempre o indito ao
j dado.
Para abordar o impacto do evento contingente e desorganizador, o que
preciso ter em mente que no possvel estabelecer uma correspondncia
biunvoca entre uma causa traumtica, como as guerras e catstrofes, e suas
consequncias sintomticas, pois, entre elas, interpe-se o inconsciente.
A fantasia funciona como um anteparo ou tela que recobre e protege
contra o real traumtico. Quando se dedica a refletir sobre a estrutura da
histeria, ainda no sculo XIX, Freud mostra a presena de cenas fantassticas
que tm a natureza de um embelezamento dos fatos. Alm disso, considera
que as fantasias transmitem um legado que cultural, j que se compem de
coisas que foram vividas, que a prpria pessoa testemunhou, e de outras que
foram apenas ouvidas, as narrativas sobre a histria passada dos pais e dos
ancestrais.
O eu necessariamente um bigrafo de si mesmo, e a narrativa que
consegue forjar com esses restos do que foi vivido e do que foi ouvido
fundamental para a sua permanncia ao longo das peripcias e traumas que a
vida impe.
A cultura oferece rituais e discursos que tm tambm uma funo
protetora. A morte, por exemplo, cercada de rituais que atenuam a
aspereza de uma experincia para a qual no h representaes no
inconsciente; muitas religies, alm de cercarem a morte de sentido, acenam
com a vida eterna, como uma iluso que contribui para abrandar as escarpas
do real.
O discurso que preside valores, gostos e satisfaes prprios a uma
cultura, chamado por Colete Soller de discurso-tela, tal como um envelope
protetor, prov de sentido e impe uma ordem entre os sujeitos e o real,
protegendo-os do real traumtico. A eficcia do discurso ante a fragilidade
frente ao real tem duas facetas: tanto funciona como tela quanto fornece vias

para a satisfao pulsional.


O impacto do real um encontro com algo que no tem correspondncia
no simblico, que surge fora das coordenadas de toda e qualquer
antecipao e se apresenta tanto nos maus encontros que atingem algum em
especial quanto nos grandes traumas coletivos.
O esbarro com o real que no obedece a qualquer lei, que escapa
do necessrio e da determinao e desarranja a homeostase significante
tem a importante funo de romper com uma situao na qual o eu se
reconhecia. Como tal, o acidente traumtico algo que impulsiona para a
mudana, porque a desestruturao que promove na tessitura simblica e
imaginria do eu empurra o sujeito para um novo arranjo em que a
construo de uma narrativa tem um papel fundamental.
O neurtico menos aberto ao encontro indito, j que utiliza a fantasia
como uma trincheira para no ser surpreendido por algo que escape de sua
rede inconsciente. Entretanto, ele certamente no imune ao trauma, e talvez
seja especialmente vulnervel a ele porque seu eu se quer coerente. O eu
menos propcio ao adoecimento seria aquele que consente e melhor convive
com os danos em sua unidade.
As repercusses do trauma para o sujeito vo variar conforme o destino
que ele d a essa experincia. falta de sentido que preside o impacto do
trauma geralmente se responde com a tentativa de construir narrativas que
tornem o acontecimento menos gratuito. Conhecemos, todos ns, histrias
tpicas que so construdas depois da morte de algum querido. Sempre se
suspeita de negligncias mdicas; medidas que poderiam ter sido tomadas
para evitar esse desfecho vm mente; interpretam-se tarde demais sinais ou
sonhos a que no se deu a ateno devida e que advertiam de que algo de
trgico estava para ocorrer se tivessem sido corretamente interpretados,
esses avisos teriam permitido intervir a tempo.
Essas histrias geralmente atribuem a algum culpa pelo acontecimento
malvindo, quer como algoz, quer como apenas negligente. Muitas vezes a
narrativa atribui culpa a quem a enunciou, o que lhe causa muito sofrimento.
Apesar disso, economiza alguma angstia, porque diminui a sua
vulnerabilidade ante o nonsense do real a que o trauma o exps. como se

pensssemos: se todos os cuidados forem tomados, se todos os avisos forem


ouvidos e registrados, daqui para a frente talvez no volte a ocorrer algo
parecido.
No h eu no nascimento, do ponto de vista do nenm. H um eu
antecipado no discurso e nas fantasias dos pais em relao criana que
constitui um lugar marcado para ela na histria daquela famlia. Esse eu
antecipado ter grande eficcia na constituio de sua subjetividade e na
determinao de seu destino. Mas a noo de eu s ter origem depois, e
seu primeiro esboo o advento de uma representao do prprio corpo,
representao a ser investida como um objeto amoroso. O processo
constituinte do eu so as identificaes, que respondem inicialmente ao que
transmitido pelos pais.
Os processos de formao do eu so pontilhados pelos percalos que o
sujeito enfrenta para conseguir o pouco de autonomia que lhe possvel em
seu ser de linguagem. O surgimento e preservao do eu implica que ele seja
seu prprio bigrafo, como demonstra Aulagnier, construindo uma histria de
identificaes. importante observar que no h um eu constitudo de uma
vez por todas. A vida que prossegue, o que se ouve dos outros, o peso do
acaso na histria de vida e os acontecimentos traumticos instauram crises
identificatrias e exigem o refazer peridico dessa histria, a excluso de
partes dela, a inveno de outros captulos, num trabalho nunca
definitivamente estabelecido uma verdadeira obra aberta. Essa obra
aberta que o eu permite ao sujeito aceitar as modificaes fsicas e
psquicas pelas quais deve passar, preservando certa crena na continuidade
e no sentido de sua vida.
O tratamento psicanaltico de sintomas traumticos graves no segue as
mesmas vias que o das neuroses clssicas ou espontneas. No se trata de
desvelar fantasias recalcadas que sustentam o sintoma em sua face de
satisfao pulsional. Aqui, para barrar a exposio permanente ao trauma,
corpo estranho que invadiu o psiquismo e recusa tornar-se passado,
preciso favorecer a reconstruo e o investimento das fantasias. A relao
transferencial constituda com o analista deve se oferecer como um campo
propcio para que o analisando possa gradualmente tec-las.

Referncias e fontes

Introduo
O comentrio de Anna Freud foi tirado do artigo Comments on trauma,
inserido no livro Psychic Trauma (Nova York, Basic Books, 1967, p.23545), organizado por Sidney S. Furst.

As origens da concepo freudiana de trauma psquico


Para desenvolver o pensamento de Jean-Martin Charcot e Hlne
Oppenheim, baseei-me no livro Gnesis de los conceptos freudianos, de
Paul Bercherie (Buenos Aires, Paids, 1996).

O afeto estrangulado
Os trabalhos de Sigmund Freud e Josef Breuer citados na p.15 esto no
vol.2 da Edio Standard das Obras completas de Sigmund Freud ESB
(Rio de Janeiro, Imago, 1976).

Uma nova temporalidade


O texto freudiano em que aparece pela primeira vez a noo de
Nachtrglichkeit Projeto de uma psicologia cientfica (ESB, vol.1,
[1895]). Sobre a discusso de Jean Laplanche e Jean-Bertrand Pontalis a
respeito de Nachtrglichkeit, ver o verbete Posterioridade, posterior,
posteriormente no livro dos mesmos autores Vocabulrio da psicanlise
(So Paulo, Martins Fontes, 2001).

Do trauma da seduo fantasia


A carta de Freud a Wilhelm Fliess se encontra em A correspondncia
completa de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess, de Jeffrey Moussaieff
Masson (Rio de Janeiro, Imago, 1986, p.265). Freud diz que a criana o
pai do adulto em Moiss e o monotesmo: trs ensaios (ESB, vol.23,
[1939]). O livro de J.M. Masson a que fao referncia na p.26 Assalto
verdade (Rio de Janeiro, Jos Olympio,1984).
A teoria da seduo generalizada de J. Laplanche encontra-se,
sobretudo, em Teoria da seduo generalizada e outros ensaios (Porto
Alegre, Artes Mdicas, 1988). O artigo de Sndor Ferenczi Confuso de
lnguas entre os adultos e a criana est em Escritos psicanalticos 19091933 (Rio de Janeiro, Taurus/Timbre, 1988, p.347-56).

Complexo de dipo e sexualidade infantil


O artigo de Marco Antonio Coutinho Jorge mencionado A teoria da
sexualidade 100 anos depois (Psych, ano XI, n.20, 2007, p.29-46).
Totem e tabu, publicado por Freud entre 1913-14, est no vol.13 da ESB.

O trauma da castrao
O caso de Joozinho relatado com mincias por Freud em Anlise de uma
fobia em um menino de cinco anos (ESB, vol.10).

Neuroses traumticas Nova verso do trauma


A citao da comunicao de Freud a Lou Andreas-Salom est na carta de
25 de novembro de 1914 enviada a Gttingen, para Lou, e figura no livro de
Lou Andreas-Salom Correspondance avec Sigmund Freud 1912-1936
suivie du journal dune anne 1912-1913 (Paris, Gallimard, [1958, 1966],
1970).
As informaes sobre neuroses de guerra foram tiradas de: Contribution
la psychanalyse des nvroses de guerre [1918], de Karl Abraham

(http://www.megapsy.com/Textes/Abraham/blblio050.htm); Dois tipos de


neurose de guerra (histeria), in S. Ferenczi, Psicanlise II (So Paulo,
Martins Fontes, [1916], 1992, p.259-73); Neurosis de guerra, de Ernest
Simmel, in Franz Alexander, Neurosis, sexualidad y psicoanalisis de hoy
(Buenos Aires, Paids, 1958, p.59-93). Os relatos histricos registrados nas
p.38 a 41 constam do Dicionrio de psicanlise, de Elisabeth Roudinesco e
Michel Plon (Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1998).
A importante e frequentemente despercebida distino feita por Freud
entre as neuroses traumticas e as espontneas est em Conferncia XVIII:
fixao aos traumas. O inconsciente (ESB, vol.16, [1917]). Seu trabalho
apresentado no V Congresso Internacional de Psicanlise, em Budapeste,
Introduo psicanlise e s neuroses de guerra (ESB, vol.17, Rio de
Janeiro, Imago, [1919], 1976, p.257-70). O trabalho em que Bruno
Bettelheim aborda neuroses de guerra Individual and mass behavior in
extreme situations, in Journal of Abnormal Psychology (Washington,
vol.38, 1943, p.417-52).

Do princpio de prazer repetio A segunda tpica


O principal texto sobre a ampla reformulao da teoria freudiana a que me
refiro Alm do princpio do prazer (ESB, vol.17, [1920]).

Sonhos traumticos
A citao de Elias Canetti foi extrada da epgrafe da introduo de Trauma
and Dreams, de Deirdre Barrett (Londres, Harvard University Press, 1996).

Trauma e angstia
Nesta seo discorro basicamente sobre dois textos: um de Freud,
Inibies, sintomas e angstia (ESB, vol.18, [1920]), e outro de Otto
Rank, The Trauma of Birth (Nova York, Robert Brunner, [1924], 1952).

Atualidade: PTSD

O artigo de Srgio Paulo Rouanet que menciono Os traumas da


modernidade, in Ana Maria Rudge (org.), Traumas (So Paulo, Escuta,
2006, p.141-56). O de Mario Pereira A paixo nos tempos do DSM:
sobre o recorte operacional no campo da psicopatologia, in Raul Albino
Pacheco Filho, Nelson Coelho Jr. e Miriam Debieux (orgs.), Cincia,
pesquisa, representao e realidade em psicanlise (So Paulo, Casa do
Psiclogo, 2000, p.119-52). Na p.63, menciono o texto de introduo de
Catstrofe e representao (So Paulo, Escuta, 2000), escrito pelos
editores Arthur Nestrovski e Mrcio Seligmann-Silva.

Trauma: estrutural e contingente


Nesta seo cito ideias de Jacques Lacan que aparecem de forma
privilegiada em O Seminrio, livro 11, Os quatro conceitos fundamentais
da psicanlise (Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1985). O livro do linguista
Ferdinand de Saussure que influenciou Lacan chama-se Curso de lingustica
geral (So Paulo, Cultrix, 1972) e foi publicado originalmente em 1916 por
colaboradores e alunos como obra pstuma.
O trabalho de Colete Soller comentado na p.66 Discurso e trauma, in
Sonia Alberti e Maria Anita Carneiro Ribeiro, Retorno do exlio: o corpo
entre a psicanlise e a cincia (Rio de Janeiro, Contracapa, 2004, p.7188). O livro de Piera Aulagnier mencionado O aprendiz de historiador e o
mestre-feiticeiro: do discurso identificante ao discurso delirante (So
Paulo, Escuta, 1989).

Leituras recomendadas

Sugiro, a seguir, os textos de Freud que difundem o conjunto de sua obra e


os que abordam o tema deste livro mais de perto. Todos encontram-se na
Edio Standard das Obras completas de Sigmund Freud (Rio de Janeiro,
Imago, vrias eds.).
Estudos sobre a histeria, vol.2, [1893-95], co-autoria com Joseph Breuer.
A interpretao dos sonhos, vols. 4 e 5, [1900].
Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, vol.7, [1905].
Sobre o narcisismo: uma introduo, vol.14, [1914].
A histria do movimento psicanaltico, vol.1, [1914].
Conferncia XVIII: Fixao aos traumas. O inconsciente, vol.16,
[1917].
A psicanlise e as neuroses de guerra, vol.17, [1919].
Alm do princpio de prazer, vol.17, [1920].
Um estudo autobiogrfico, vol.20, [1925].
Inibies, sintomas e angstia, vol.20, [1926].
Conferncia XXXII. Angstia e vida pulsional, vol.22, [1933].
Moiss e o monotesmo: trs ensaios, vol.23, [1939].
Alm dos livros de Freud e de outros j mencionados na seo
Referncias e fontes, indicamos mais alguns que podem complementar o
estudo:

Bercherie, Paul. Os fundamentos da clnica Histria e estrutura do


saber psiquitrico. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1989.
Braustein, Nstor A. Sobrevivendo ao trauma. Tempo Psicanaltico. Rio
de Janeiro, Sociedade de Psicanlise Iracy Doyle, vol.35, 2003, p.93114.
Jorge, Marco Antonio Coutinho. Fundamentos da psicanlise de Freud a
Lacan. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2000.
Lacan, Jacques. O Seminrio, livro 10, Angstia. Rio de Janeiro, Jorge
Zahar, 2005.
Ferenczi, Sndor. Psicanlise das neuroses de guerra, in Obras completas.
So Paulo, Martins Fontes, vol.3, 1993.
Kupferberg, Marylink. Filhos da guerra. Tese de doutorado, Departamento
de Psicologia, Rio de Janeiro, PUC, 2005.
Rabinovich, Diana. A angstia e o desejo do outro. Rio de Janeiro,
Companhia de Freud, 2005.
Rudge, Ana Maria. Trauma e temporalidade, in Revista LatinoAmericana de Psicopatologia Fundamental. So Paulo, Escuta, vol.7,
n.4, dez 2003, p.102-16.

Sobre a autora

Ana Maria Rudge psicloga, psicanalista e professora associada do


Departamento de Psicologia da PUC-Rio, onde coordena o Programa de
Ps-Graduao em Psicologia Clnica. pesquisadora do CNPq e recebeu
apoio para a pesquisa sobre trauma. membro psicanalista da Sociedade de
Psicanlise Iracy Doyle e membro da Associao Universitria de Pesquisa
em Psicopatologia Fundamental. Alm de vrios artigos publicados em
peridicos nacionais e internacionais, escreveu Pulso e linguagem
Esboo de uma concepo psicanaltica do ato (Rio de Janeiro, Jorge
Zahar, 1998) e organizou o livro Traumas (So Paulo, Escuta, 2006), a
partir de apresentaes no I Congresso Internacional de Psicopatologia
Fundamental, que presidiu em 2004, na PUC-Rio.
E-mail: ana.rudge@uol.com.br

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