Você está na página 1de 7

Instituto de Aplicao Fernando Rodrigues da Silveira CAp UERJ

Disciplina: Literatura
Estagirio: Marcelo Alves
1 ano: turma: _____
Aluno (a): ________________________________________ n:___

GNEROS LITERRIOS
1. Uma questo: os gneros literrios
A definio dos meios pelos quais a matria literria (tanto a poesia quanto a prosa) j
comea com Plato. No livro, A Repblica, a exposio dos temas poticos seguida pela
apresentao, por Scrates, das maneiras de como expor tais temas. Ele diz:
h uma espcie de fices poticas que se desenvolvem inteiramente por imitaes; neste
grupo entram a tragdia (...) e a comdia. H tambm o estilo oposto, em que o poeta o
nico a falar; o melhor exemplo desse estilo o ditirambo. E, por fim, a combinao de ambos
pode ser encontrada na epopeia e em alguns gneros de poesia.
(PLATO, 1964, p.73).
A partir desta citao, ao distinguir prosa de poesia, introduz-se as categorias que,
mais tarde, sero reconhecidas, respectivamente, por dramtico (a tragdia e a comdia),
lricas (ditirambo) e picas (epopeia).
Na Antiguidade, tais formas literrias se impem, alm de outras, tais como o
ditirambo, a ode, o hino, o epigrama, a gloga. As discusses em torno dessas formais
adotavam trs princpios: normatividade, hierarquia e pureza. Veja-se, por exemplo, uma
composio de Homero, autor de A Ilada e A Odisseia, dedicado deusa Afrodite
h.Hom.5: A Afrodite
Conta-me, Musa, sobre os trabalhos de Afrodite de ouro,
de Cpris que fez nascer o doce desejo nos deuses
e submeteu a raa dos homens mortais,
dos pssaros vindos de Zeus e todas as feras selvagens
que a terra nutre em grande nmero tanto quanto o mar.
Todos so objetos de cuidado dos trabalhos de Citereia de bela coroa.
Mas h trs coraes que ela no pode persuadir nem seduzir:
a filha de Zeus, que porta a gide, Atena de olhos brilhantes.
A ela no agrada os trabalhos da dourada Afrodite,
so as guerras que ela ama e o trabalho de Ares os combates e as lutas, do mesmo modo que se ocupa dos trabalhos
esplndidos.
A primeira, ela ensina aos artesos que vivem sobre a terra
a fazer carros de quatro rodas <e> tambm carros de duas rodas ornados
de bronze.
ela que ensina s tenras virgens, em seus santurios,
os esplndidos trabalhos, para os quais ela pe o gosto na alma de cada
uma.
Jamais Afrodite que ama sorrir poder submeter
s leis do amor a brilhante rtemis de flechas de ouro;
a ela agrada o arco, a matana de caas nas montanhas,
as frminces, os coros, os claros clamores,
os bosques umbrosos e a cidade dos homens juntos.
(...)
(HOMERO, h.Hom.5: A Afrodite. In. HINOS HOMRICOS. So Paulo: Editora UNESP, 2010, v. 01,
p.96).

O que se destaca nesse gnero literrio? Primeiramente, Homero procura louvar, adorar
uma divindade, a saber, a deusa do amor, Afrodite. Na composio, esto inclusas a
procedncia da deusa, alm dos seus atributos que justificam a louvao. H tambm a
referncia a outros deuses (Ares, Zeus, Citereia, rtemis) cujas qualidades so comparadas
com as de Afrodite. Da mesma maneira, Homero fez composies para outros deuses (Apolo,
Atena, Hera, Poseidon). Tratam-se de Hinos: essas produes que seguem estas regras de
composio, foram consideradas como superiores aos outros, principalmente face comdia,
e possui elementos prprios, tais como a exaltao das qualidades dos deuses e o prprio
tema mtico.
Durante a Idade Mdia, algumas formas antigas sobrevivem, mas com o surgimento
das lnguas neolatinas, outros gneros surgem: a cano provenal, as sagas, canes de
gesta, novelas de cavalaria, o teatro cmico francs (sotias; farsas; pastorais) e o teatro
religioso (milagres, mistrios, autos). Observe um exemplo de poema narrativo da poca, lai,
do trovador Jean Renart: na composio lrica, um cavaleiro inflado de Amor, declara seu
amor por uma dama, que o recusa. Durante a conversa com ela, o cavaleiro consegue enfiar
um anel no dedo dela. Quando a dama se d conta da ao, irritada, acontece a cena
Lai de lombre
Au reprendre dist: "Granz merciz!
Por ce n'est pas li ors noirciz fet il - s'il vient de cel biau doit".
Cele s'en sozrist, qui couidoit
qu'il le dest remetre el suen;
mes il fist ainz un mout grant sen,
qu'a grant joie li torna puis.
Il s'est acoutez sor le puis,
qui n'estoit que toise et demie
parfonz, si meschoisi mie
en l'aigue, qui ert bele et clere,
l'ombre de la dame qui ere
la riens el mont que miex amot.
"Sachiez - fet il - tout a un mot,
que je n'en reporterai mie,
ainz l'avera ma douce amie,
la riens que j'aim plus aprs vous".
"Diez! - fet ele - ci n'a que nous:
ou l'avrez vous si tost trovee?"
"Par mon chief, tost vous ert moustree
la preus, la gentiz qui l'avra".
"Ou est?" "En non Dieu, vez le la,
vostre bel ombre qui l'atent".
L'anelet prent et vers li tent.
"Tenez - fet il - ma douce amie;
puis que ma dame n'ent veut mie,
vous la prendrez bein sans meslee".
L'aigue s'est un petit troublee
au cheoir que li aniaus fist,
et, quant li ombres se desfit:
"Veez - fet il - dame, or l'a priz".

Ao repreend-lo disse: Grande merc!


Certamente o outro no se enegreceu
se provm daquele dedo formoso!
Ela sorriu, pois acreditava
que deveria devolv-lo ao seu;
ele, porm, realizou um ato de grande sabedoria,
que depois se reverteu em grande alegria.
Apoiou-se sobre o poo,
que no era de uma toesa e meia
de profundidade; e no deixou de discernir
na gua, clara e lmpida,
o reflexo da dama que era
a coisa que sobre todas amava no mundo.
-Sabei - diz - em uma palavra,
que eu no o retomarei comigo,
mas o ter a minha doce amiga,
a coisa que mais amo depois de vs - Deus! - responde ela - Aqui estamos ss;
onde a encontrareis to depressa? - Juro-o, logo ser mostrada vossa bela imagem que
espera.
A vs - diz - minha doce amiga!
Porque minha senhora no o quer,
o tomarei vs, sem inconveniente A gua um pouco se turvou,
ao cair nela o anel; e quando
a imagem reflexa se dissolveu:
- Vede, minha senhora! Eis, o tem".

(RENART, Jean. In: AGAMBEN, G. Estncias A palavra o fantasma na cultura ocidental. Belo
Horizonte: EdUFMG, 2007, p.126-7)
Com o Renascimento, os gneros anteriores vo tornando-se obsoletos e, com Petrarca,
consolidado o soneto. Neste perodo, so revitalizadas a epopeia e a tragdia. De Petrarca,
leia

Pede compaixo pelo seu estado


e confessa, arrependido, a vanidade do seu amor (1)
Vs que em rimas, brotando ao corao,
Ouvistes dos suspiros o rumor
Do meu primeiro e juvenil error
Quando era outra a minha condio;
Aos versos, em que choro sem razo
Entre a v esperana e o vo temor,
Onde haja quem por prova entenda amor,
Espero achar piedade, no perdo.
E, a toda a gente, s agora vejo
Que fui causa de riso, to-somente,
Do que comigo mesmo me envergonho.
E a vergonha o fruto do desejo,
E o carpir, percebendo claramente
Que quanto apraz ao mundo breve sonho.
(PETRARCA. In: LYRA, Pedro. Vinte sonetos de amor e uma cano de despedida. Rio de
Janeiro: Revista Brasileira, jul-set. 2006, n. 48, p.217)
Quais temas o poeta tangencia? O amor? A piedade? A vergonha? O perdo? Observe
que o poema acima se constri, depois da didasclia (1), com duas estrofes de quatro versos
(dois quartetos) e duas estrofes de trs versos (dois tercetos), num esquema de rimas que
podemos estabelecer da seguinte maneira: 1 estrofe: ABBA; 2 estrofe: ABBA; 3 estrofe:
CDE; 4 estrofe: CDE.
A ideia de liberdade criativa, que dominar as experincias literrias a partir do sculo
XVIII, vai reestruturar a teoria clssica dos gneros, rompendo com as normas e as
hierarquias. Aqui, o romance e o drama vo se desenvolver e a lrica ser adaptada de acordo
com a subjetividade do poeta. Ainda hoje vemos poetas e prosadores manterem algumas
formas dos sculos anteriores e, ao mesmo tempo, experimentarem, em suas obras, as
misturas de diversos gneros literrios:
manuela
manuela, voc no
passa de uma gripe
que me entope os
poros: qualquer dia
desses eu te esqueo
num espirro
(DUVIVIER, G. A partir de amanh eu juro que a vida vai ser agora. Rio de Janeiro: 7Letras,
2011, p.14)
Soneto prtico para a despedida
quando no h mais qualquer coisa aps
o que vivemos juntos, a no ser
o fim, com a tragdia de sabermos
o fim, e a certeza da dor, atroz,
quando voc e eu no mais ns
e nessa selva escura e desvairada

de tanto choro no se v mais nada,


de s gritar j se perdeu a voz,
por mais que doa e que nos caia o cu
sobre os olhos abertos e os meus
rasguem-se de dor e feito papel
chovam corpos picados, aos seus,
por amor mesmo, e para ser fiel
preciso saber dizer adeus.
(DUVIVIER, G. A partir de amanh eu juro que a vida vai ser agora. Rio de Janeiro: 7Letras,
2011, p.56)
2. A concepo clssica
A proposio de que existem gneros e espcies literrias, conforme exposto
anteriormente, vem desde a antiguidade. As classificaes, mesmo que variando de sculo
em sculo, procuraram caracterizar os gneros e estabelecer regras para a sua apreciao.
Um exemplo de classificao de gneros este

(AMORA, Antnio Soares. Introduo teoria da literatura. So Paulo: Cultrix, 1977, p.100).
importante ressaltar, contudo, que uma classificao, como a representada acima,
provm de escolhas estticas, relacionadas a um pensamento positivista/histrico que
carrega, ainda que tente esconder, graus de hierarquia.
De acordo com a concepo clssica, podemos considerar trs grande subgneros:
espcies de LRICA, espcies de PICA e espcies de DRAMA.
3. O lrico
Cano
Pus o meu sonho num navio
e o navio em cima do mar;
- depois, abri o mar com as mos,
para o meu sonho naufragar.
Minhas mos ainda esto molhadas
do azul das ondas entreabertas,
e a cor que escorre dos meus dedos
colore as areias desertas.

O vento vem vindo de longe,


a noite se curva de frio;
debaixo da gua vai morrendo
meu sonho, dentro de um navio...
Chorarei quanto for preciso,
para fazer com que o mar cresa
e o meu navio chegue ao fundo
e o meu sonho desaparea.
Depois, tudo estar perfeito;
praia lisa, guas ordenadas,
meus olhos secos como pedras
e as minhas duas mos quebradas.
(CARPINEJAR, F. (org.) Cecilia de bolso. Porto Alegre: L&PM, 2014, p.31-2).
So fenmenos artsticos particulares. Pode ser uma obra onde se manifesta uma voz
central, um Eu, na tentativa de exprimir um estado de alma. Subjetivismo na composio.
Predominam certas afetividades, emoes e a reduo entre o eu e o mundo. Verifique-se, por
exemplo, obras que desenvolvem a musicalidade, a repetio, alguns desvios gramaticais,
como no poema acima.
4. O pico
CANTO IX
Falou [o Ciclope Polifemo] e logo em seguida caiu para trs, e ali ficou
deitado
com o grosso pescoo de banda, e dominou-o o sono,
que tudo conquista. Vinho e bocados de carne humana
saram-lhe como vmito da boca. Arrotou, embriagado.
Ento fui eu [Ulisses] quem enfiou o tronco debaixo das brasas,
para que ficasse quente; e todos os companheiros
incitei, para que nenhum perdesse a coragem.
Quando o tronco de oliveira estava prestes a pegar fogo
(apesar de verde), comeou a refulgir de modo terrvel.
Ento fui eu que o tirei do fogo; estavam os companheiros
minha volta e um deus insuflou-nos uma grande coragem.
Tomaram o tronco de oliveira, aguado na ponta,
e enterraram-no no olho do Ciclope, enquanto eu apoiava
contra o tronco o meu peso e fazia com que girasse,
como o homem que fura com a broca a viga da nau,
enquanto os que esto embaixo o fazem dar voltas
sem cessar com uma correia que giram de ambos os lados:
assim ns tomamos o tronco em brasa e o giramos
no seu olho e o sangue correu quente em toda a volta.
As plpebras por cima e as sobrancelhas estavam queimadas
pela pupila em chamas, cujas razes crepitavam enquanto ardiam.
Tal como quando o ferreiro mergulha um grande machado
ou picareta em gua fria para beneficiar o ferro de ambos os lados era assim que fervilhava o olho com o tronco de oliveira
(HOMERO. Odisseia. Trad. Frederico Loureno. So Paulo: Companhia das Letras, 2011, p.270).
No trecho acima, Ulisses e seus companheiros conseguem escapar de serem comidos
pelo ciclope Polifemo. Observe o uso do tempo passado, as aes relacionadas aos

comportamentos humanos, o desenrolar de um incio, meio e fim, com causas e


consequncias, alm da presena de personagens. O pico, portanto, caracteriza-se por um
distanciamento entre o eu e o mundo. A presena de um narrador se efetua neste gnero. As
produes literrias picas so longas, narram a histria de um povo ou de uma nao,
envolvendo guerras, viagens, gestos heroicos e tom de exaltao dos heris. O fragmento
acima pertence a um dos maiores picos de todos os tempos, A Odisseia. No trecho, narra-se
os feitos de Ulisses, heri grego que, depois de participar da guerra de Troia, tenta retornar ao
seu lar.
5. O dramtico
(Dois homens esto dobrando a esquina, Stanley Kowalsky e Mitch. Eles tm entre vinte e oito
e trinta anos de idade e esto vestidos rusticamente, com macaces azuis de trabalho.
Stanley carrega sua jaqueta de boliche e um pacote manchado de vermelho que est
trazendo do aougue. Eles param ao p da escada).
STANLEY - Eh! Stella!Stella!
(Stella aparece no patamar; uma jovem amvel, tem cerca de vinte e cinco anos e uma
formao obviamente muito diferente da de seu marido).
STELLA (ternamente) - No grite comigo desse jeito. Al, Mitch.
STANLEY - Apanhe!
STELLA - Que ?
STANLEY - Carne!
(Ele atira o pacote para ela. Ela grita, protestando, mas consegue apanh-lo; ento ela ri
quase sem flego. Seu marido e o amigo j esto se dirigindo de volta esquina).
STELLA (chamando por ele) - Stanley ! Aonde que voc vai?
STANLEY - Jogar boliche!
STELLA - Posso ir ver?
STANLEY - Venha! (Sai).
STELLA - Vou j. (Para a mulher branca) Al, Eunice, como vai?
EUNICE - Vou bem. Diga a Steve que arranje o que comer por l, porque aqui no sobrou
nada.
(Todos riem; a mulher negra no para de rir. Stella sai).
MULHER NEGRA - O que que tinha no pacote que ele jogou para ela?
(Ela se levanta dos degraus, rindo mais alto).
EUNICE - Quieta a, agora!
MULHER NEGRA - Apanhar o qu!
(Continua a rir. Blanche aparece na esquina, carregando uma valise. Olha para uma tira de
papel, a seguir para o edifcio, novamente para o papel e em seguida de novo para o prdio.
Sua expresso de incredulidade, e ela parece chocada. Seu aparecimento destoa nesse
cenrio. Ela est elegantemente vestida, com um vestido branco de corpinho leve, colar e
brincos de prola, luvas e chapu brancos, com a aparncia de quem estivesse chegando a
um ch de vero ou a um coquetel no parque do distrito. Ela tem cerca de cinco anos mais
que Stella. Sua delicada beleza deve evitar a luz forte. H qualquer coisa em relao s suas
maneiras e em relao s suas roupas claras que lembram uma mariposa).
EUNICE (finalmente) - Que que h, meu bem, anda perdida?
BLANCHE (com um tom levemente histrico) - Disseram-me que eu tomasse um bonde
chamado Desejo, depois passasse para um outro chamado Cemitrio, andasse seis
quarteires e desceria nos Campos Elisios!
EUNICE - onde est, agora.
BLANCHE - Nos Campos Elisios?
EUNICE - aqui, os Campos Elisios.
BLANCHE - Eles no devem ter compreendido muito bem o nmero que eu estou
procurando...
EUNICE - Que nmero procura?
(Blanche olha com enfado para a tira de papel).
BLANCHE - Seiscentos e trinta e dois.
EUNICE - No precisa ir mais longe.
BLANCHE (sem compreender) - Estou procurando minha irm, Stella Dubois, quero dizer, a
senhora Stanley Kowalski.

EUNICE - aqui mesmo. Por pouco se desencontrou dela.


BLANCHE - Ela mora aqui?
EUNICE - No andar de baixo e eu no de cima.
BLANCHE - E ela no est?
EUNICE - No reparou naquela cancha de boliche, antes de virar a esquina?
BLANCHE - No, acho que no.
EUNICE - Pois l que ela est, vendo o marido jogar boliche. (Pausa) No quer deixar sua
mala e ir l procur-la?
BLANCHE - No, obrigada.
MULHER NEGRA - Vou dizer a ela que a senhora chegou.
BLANCHE - Obrigada.
MULHER NEGRA - Seja bem-vinda. (Sai).
EUNICE - Ela no estava esperando a senhora essa noite?
BLANCHE - No, no. Essa noite no.
EUNICE - Bem, ento porque que no entra e fica vontade at eles chegarem?
BLANCHE - Como poderia eu entrar?
EUNICE - Esta casa nossa. Posso fazer a senhora entrar.
(Levanta-se e abre a porta do andar de baixo. H uma luz atrs da veneziana, o que a torna
azul-claro. Blanche lentamente a segue para o apartamento do andar de baixo. As reas que
o cercam escurecem medida que o interior se ilumina. Podem-se ver dois aposentos, no
muito bem definidos. O aposento em que elas entram primeiro realmente uma cozinha, mas
contm uma cama dobrvel a ser usada por Blanche. O aposento alm desse um
dormitrio. Ao lado desse aposento h uma porta, a do banheiro).
(WILLIAMS, Tennessee. Um Bonde Chamado Desejo. Disponvel em: <https:
//programadeleitura.files.wordpress.com/2013/04/tennessee-williams_um-bonde-chamadodesejo.pdf>, p.3-4).
Enquanto o gnero pico exalta as realizaes humanas, os gneros dramticos
expem o conflito dos homens e seu mundo, as manifestaes da misria humana. So textos
escritos para serem encenados. Neles, em vez da histria ser contada por um narrador, ela
encenada por atores por meio de dilogos.
REFERNCIAS
HOMERO. Odisseia. Trad. Frederico Loureno. So Paulo: Companhia das Letras, 2011.
AGAMBEN, Giorgio. Estncias A palavra o fantasma na cultura ocidental. Belo Horizonte:
EdUFMG, 2007.
AMORA, Antnio Soares. Introduo teoria da literatura. So Paulo: Cultrix, 1977, p.100.
CARPINEJAR, Fabrcio. (org.) Cecilia de bolso. Porto Alegre: L&PM, 2014.
DUVIVIER, Gregrio. A partir de amanh eu juro que a vida vai ser agora. Rio de Janeiro:
7Letras, 2011.
JOBIM, Jos Lus (org.). Introduo aos Termos Literrios. Rio de Janeiro: EdUerj, 1999.
LYRA, Pedro. Vinte sonetos de amor e uma cano de despedida. Rio de Janeiro: Revista
Brasileira,
jul-set.
2006,
n.
48.
Disponvel
em:
<http://www.academia.org.br/sites/default/files/publicacoes/arquivos/revista-brasileira48_0.pdf.> Acesso em: 30/09/2015.
PORTELLA, Eduardo. et. al. Teoria Literria. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1979. 3 ed. Col.
Biblioteca Tempo Universitrio 42.
RIBEIRO JR, Wilson. (Org.). HINOS HOMRICOS. So Paulo: Editora UNESP, 2010, v. 01.
WILLIAMS,
Tennessee.
Um
Bonde
Chamado
Desejo.
Disponvel
em:
<https:
//programadeleitura.files.wordpress.com/2013/04/tennessee-williams_um-bonde-chamadodesejo.pdf>. Acesso em: 30/09/2015.