Pontificia Universidad Javeriana

Racionalidad, historia y ciencia

Daniel Felipe Linares R.
2016-10-10
El problema del MYTHOS
Hans-Georg Gadamer fue un filosofo alemn nacido en Marburgo en el ao 1990 y
fallecido en Heidelberg en el 2002. Fue principalmente conocido por sus enfoques
en la hermenutica, por hermenutica entendemos la eficacia de la expresin
lingstica, la correcta interpretacin de las formas de comunicacin a travs de
expresiones del lenguaje. Para Gadamer, quien estudio profundamente este tpico
en la modernidad, la hermenutica va ms all de normas o mtodos de
interpretacin, Gadamer sostiene que la hermenutica en su sentido filosfico se
basa en la existencia en su totalidad, donde la comprensin esta determinada por
la interpretacin, una interpretacin en la que se genere un dialogo entre el lector y
el texto. Texto del cual se tiene una idea inicial, y a medida que se va avanzando
en la lectura y en la interpretacin del mismo se van variando esas ideas y
generando nueva comprensin.
En el presente ensayo analizaremos desde mi comprensin el segundo captulo
llamado Mito y Logos del libro de Hans-Georg Gadamer Mito y Razn.
Realizando una breve sntesis del capitulo, bsicamente Gadamer hace una
mencin de las tres oleadas ilustradas que contribuyeron al pensamiento y
desarrollo de la civilizacin occidental y su relacin con el problema del mito.
Posteriormente, dedica la segunda parte del capitulo a realizar un recuento y una
explicacin de la definicin de la palabra mythos y como se relaciona y se opone
al logos para llegar a una autenticidad o verdad, todo basado en el pensamiento
del mundo griego. Gadamer al inicio de su texto, hace referencia al problema del
mito, problema que se da principalmente a causa de una ultima oleada de la
ilustracin comprendida en nuestro siglo, basado en lo que Gadamer denomina
como Religin del atesmo. Por lo tanto, de acuerdo a mi comprensin del texto,

considero que la tesis central que Gadamer expone en el capitulo esta relacionada
precisamente con el problema contemporneo del mito, textualmente, Gadamer la
expone de esta manera: la ltima y ms radical oleada de Ilustracin haya
conducido a modos y estrategias de formacin de convicciones humanas que son
implantadas artificialmente, es decir, que sirven a los fines del Estado y a los fines
de la dominacin y a las cuales se les ha conferido, por as decir, sin motivo la
dignidad de la validez mtica, y esto quiere decir la dignidad de una validez que no
necesita ulteriores comprobaciones (Gadamer, 1997, Pg. 24), es decir, el
problema del mito se centra en que en el actual siglo, el mito ha perdido la validez,
con la incursion de diferentes religiones, del pensamiento crtico y el
cuestionamiento se podria afirmar que el mito ha perdido veracidad en el mundo
actual, lo que era totalmente contrario en el mundo griego. Dada la tesis de
Gadamer, me ha surguido un cuestionamiento que contribuira al desarrollo del
presente ensayo, Hasta que punto el mito puede llegar a ser un elemento
esencial en el desarrollo del conocimiento racional y la ciencia?
Inicialmente, comenzare que denominaciones se le dan al mito y al logos a lo largo
de la lectura, posteriormente mencionare la relacin entre ambos y para culminar
tratare de brindar un pequeo anlisis tratando de contestar la pregunta planteada
en el prrafo anterior.
Resumidamente, Gadamer presenta la palabra mito o mythos como una palabra
griega que significaba discurso, notificacin o proclamacin, sin embargo, para la
antigua Grecia el mito era mucho ms que eso, para ellos el mito tenia facultades
divinas, a travs del mito los poetas narraban todos los relatos sobre sus dioses y
figuras divinas, por lo tanto el mito para el mundo griego fundamentaba sus
creencias y por ende su estilo de vida, claro, antes del surgimiento del logos. Por
esta razn, el mito no tenia facultades demostrativas, simplemente era un
discurso, una historia contada, nadie poda comprobar si aquello que relataban los
poetas era verdico o no, precisamente por esa carencia de demostracin fue que
a lo largo de los aos, mediante el desarrollo intelectual del mundo occidental se

podra reconocer la perdida de poder del mito, considerado hoy en da, para
muchos, simples leyendas.
Por el lado del logos, Gadamer lo define en el texto como El significado originario
de la palabra, reunir, contar, remite al mbito racional de los nmeros y de las
relaciones entre nmeros en que el concepto de logos se constituy por primera
vez (Gadamer, 1997, Pg. 25) La palabra logos, en su definicin textual hace
referencia a la relacin con las matemticas, una ciencia exacta dado su alto nivel
de exactitud y demostracin, por lo que brevemente entendemos como logos
como pensamiento racional. Con la incursin del logos en el mundo griego, se
crea el cuestionamiento sobre todas las cosas, se busca entender el mundo y todo
lo que lo rodea a travs de la razn con el fin de buscar una explicacin lgica de
las cosas.
Es por esto que Gadamer expone en el capitulo la primera relacin entre el mito y
el logos, aunque, ms que una relacin es una contraposicin entre ambos
trminos, Gadamer dice que de manera generalizada el logos es el concepto
contrario al mitos, ya que poniendo el caso de la ciencia, la ciencia es el saber
que descansa en la fundamentacin y en la prueba (Gadamer, 1997, Pg. 26) y por
el lado del mitos solo se conoce lo que se narra sin demostracin lgica alguna,
por lo que no alcanza una verdad, la nica verdad alcanzable se hace a travs del
logos.
Sin embargo, poco despus, Gadamer sostiene, que hay cierta veracidad en las
narraciones y en los relatos dichos por medio del mito, que hay una verdad
mtopotica y que esa verdad no tiene la necesidad de determinar su origen o
probar lo dicho en las historias. Dicho esto, es posible introducir la segunda
relacin entre el mito y el logos que he identificado en el texto de Gadamer. Se
resalta que entre ambos conceptos hay una relacin que los une, que los vuelve
de cierta manera complementarios para la bsqueda de un conocimiento real y
verdico, textualmente el filosofo alemn lo expone como la relacin ente mito y

logos no slo en los extremos de la oposicin ilustrada, sino precisamente

tambin en el reconocimiento de un emparejamiento y de una correspondencia
(Gadamer, 1997, Pg. 27) A partir de esta relacin, Gadamer acude a la
racionalizacin de Platn para contribuir a la explicacin, Platn afirma que
aunque es cierto que las narraciones y relatos de los poetas no nos brinden una
verdad absoluta, si es un medio para buscar un conocimiento sin limites,
cuestionarse cosas que nunca nadie se haba preguntado, superar todo tipo
barreras hacia el conocimiento y bsqueda de la verdad a travs de un
racionamiento. Platn lo dice los mitos son narraciones que, a pesar de no
aspirar a la verdad completa, representan una especie de regateo con la verdad y
amplan los pensamientos que buscan las verdad hasta la allendidad (Gadamer,
1997, Pg. 27).
Basado en todo lo mencionado anteriormente, dada la explicacin de Platn pude
comprender y obtener una idea de cmo el mitos y el logos adems de tener
facultades que opongan ambos trminos, pueden llegar a ser tan importantes a la
hora de hacer ciencia y buscar la explicacin real de las cosas que nos rodean,
considero que aquellas historias y relatos narrados son un acercamiento que
tienen los individuos para aprender, para obtener ganas de buscar explicaciones
lgicas a aquellas historias, y es el medio que incentiva al ser humano a pensar
crticamente, a acudir al cuestionamiento y buscar una respuesta a las cosas
mediante la razn y la confirmacin de estas. Por lo que, concluyendo el presente
ensayo, y brindando una breve respuesta a la pregunta planteada al inicio,
considero que la imaginacin lograda a travs del mythos es la base de todo
conocimiento es lo que nos permite romper los limites en la bsqueda de la
verdad, por lo que los alcances del mitos son esenciales para que las personas
puedan puedan conocer, hacer ciencia, buscar verdad, y a travs del logos
puedan argumentarlo y comprobarlo.

Bibliografa
Gadamer, H.-G. (1997). Mito y Razn. Barcelona: Paids.

Trabajos citados
Gadamer, H.-G. (1997). Mito y Razn. Barcelona: Paids.