UNIVERSIDAD AUTONOMA DE BAJA CALIFORNIA

Fundamentos Filosficos de la Educacin Contempornea

Mtra.: Elosa Gallegos Santiago
Alumna: Mara Isabel Garca Aguilar

Grupo: 505

SUMMERHILL. Un punto de vista radical sobre la educacin de los nios

Datos Biogrficos: Alexander Sutherland Neill Nace el 17 de octubre de 1883 y
muere el 23 de septiembre de 1973 a la edad de 90 aos. Fue un educador
progresista escocs, artfice y fundador de la escuela no-directiva Summerhill, siendo
sobre todo conocido como entusiasta defensor de la educacin en libertad. Naci en
Forfar, hijo de un maestro de primaria. Estudi en la Universidad de Edimburgo y
obtuvo su licenciatura en 1912. En 1914 trabaj como maestro dentro del sistema
pblico, pero su descontento con la pedagoga propia de la escuela convencional le
fue disgustando progresivamente, hasta llevarlo a fundar en Inglaterra la
escuela Summerhill en 1927.
La Escuela de Summerhill: Es un internado situado en el sur de Inglaterra en el que
conviven chicos y chicas de los cinco a los diecisis aos. Tras muchas controversias
ha sobrevivido hasta ahora con una fama que lleg a su cumbre en los aos 60s y
70s. Funciona como escuela privada en la que los nios pueden escolarizarse, pero
en muchas ocasiones sus particularidades la han expuesto al cierre tras las
inspecciones que lleva a cabo el Estado. Precisamente, hace algunos pocos aos
tuvieron un mal momento, pero contina abierta. Summerhill fue fundada en 1921, en
el pueblo de Leiston, Suffolk, a unos 160km de Londres. Era una escuela en la cual
haba 35 nios y 35 nias agrupados por sexos y diferencias de edad, 5-7, 8-10, 11-15
y los mas grandes estaban individuales o en pequeos grupos.

La educacin en los nios: Neill se baso en su teora: El nio es bueno por

naturaleza y no al contrario. En los cuarenta aos que estuvo en Summerhill nunca lo
dudo, solo le dio ms fe. Segn Neill, el nio es inmediatamente realista, si tiene
libertad. Sin sugerimientos de los adultos, se desarrolla hasta donde sea capaz. Si un
nio tiene ganas de aprender, aprender lo ensees de la manera que lo ensees.
Los nios que van a Summerhill desde el parvulario no dudan en ir a clase, pero los
que proceden de otros centros tardan mas tiempo en desarrollarse. El tiempo de
recuperacin es proporcional a la adversidad que se le aplica. El record lo tiene una
nia que proceda de un convento que tardo tres aos en entrar a clase.
En Summerhill no hay exmenes finales, los conocimientos adquiridos dependen de la
voluntad de los alumnos. En Summerhill cuando el alumno asiste a clase, no le dejan
de ensear las asignaturas bsicas, ya que si el alumno quiere pasar a la universidad
tiene que superar los exmenes (eso si el alumno quiere), por tanto es esclavo de los
exmenes de las universidades. Los alumnos de Summerhill no estn oprimidos, por
tanto generan menos odio y ms amor. Eso es bueno porque el odio genera odio, y el
amor genera ms amor. El amor genera consentimiento, cosa muy importante para la
escuela porque los alumnos no necesitan que les rian.

En Summerhill todo el mundo es igual, tanto los profesores, como los alumnos, como
el director, y lo demuestran en la asamblea general; cada persona tiene un voto igual
que el otro. As el alumno no tiene miedo del profesor y eso es bueno porque no se
siente inferior, lo cual crea confianza en uno mismo.
Neill cree que la funcin del nio es vivir su propia vida, no la vida que los padres
piensan que ha de vivir, ni una vida de acuerdo con el educador. Todas estas
interferencias y orientaciones de parte de los adultos no pueden producir sino una
generacin de autmatas. Si se hace aprender al nio a la fuerza, lo convertiris en un
individuo dcil, que se adaptara a un horario pero que no ser plenamente feliz. El
nio no ser nada mas que uno de los hombrecitos conformistas en que la sociedad
esta basada.
El sexo: El tema ms difcil para los padres y los profesores es encontrar una nueva
orientacin para la educacin sexual. Conscientemente los padres pueden ser libres y
pertenecer incluso a una sociedad para la educacin sexual de los nios, pero
inconscientemente eso que condiciona a los nios est latente en gran mesura:
cobarda delante del sexo.
El nio aprende que el pecado sexual es el gran pecado de la vida, ya que los padres
castigan mas fuertemente una falta contra la moral sexual que otra. El inters sexual
se debe a las represiones. Segn Freud, el sexo es la mayor fuerza de la conducta
humana, cualquier hombre honrado debe llegar a esta conclusin. La instruccin moral
ha otorgado una excesiva importancia al sexo. Prohibir una fruta es hacerla ms
deliciosa y seductora. El tab sexual es el ms radical de la represin sexual. El sexo
es la raz de todas las actitudes negativas delante de la vida.
Entre otras cosas, desde el primer momento, deben de tener libertad para tocarse
cualquier parte del cuerpo. Muchos padres no se oponen a la masturbacin, pero
todava tienen que dar el paso siguiente. No les preocupa que sus hijos jueguen con
otros nios con los rganos sexuales, pero se alarman si un nio y una nia practican
estos juegos.
Los juegos heterosexuales de la infancia son el camino viable de una vida sexual sana
y equilibrada. Nadie se pregunta porque la naturaleza ha dado al hombre un poderoso
instinto sexual. No se permite dormir a los alumnos de diferente sexo en las mismas
habitaciones por que si lo hicieran, las autoridades les cerraran el colegio.
Religin y moral: Neill no ensea religin en Summerhill porque defiende la idea de
que una persona aprende lo que es la vida a base de vivir la suya y no aprendiendo a
vivirla como lo hicieron los otros, en este caso un dios. Otra cuestin por la cual no
ensea religin es por que desde hace muchos aos se utiliza esta para imponer
restricciones y a Dios como una autoridad; y esta suprime la libertad, cosa que va en
contra de los principios de Neill.
l cree que todas las religiones acabarn por desaparecer, y despus saldr otra que
tendr como principio la libertad de los individuos, ya que hoy por hoy la iglesia solo

tiene poder para engaar al pueblo y ya no puede parar ninguna guerra, sino al revs,
las provoca.
Tambin piensa que la religin es una manera fcil de quitarse el peso de encima, si
alguien comete un pecado se confiesa y ya esta, y los que la defienden tienen miedo
de la vida porque menosprecian la vida de la tierra para predicar la de despus de la
muerte, en cambio los nios libres no piensan en que la vida terrenal es mala, ya que
no se les ha enseado a tener miedo ni se les han prohibido sus actos. Neill opina que
no es bueno imponer la religin, dice que un nio libre ya podr resolver sus
problemas cuando sea hora, y a veces la religin transforma al nio en un odiador.
Finalmente demuestra que Dios es una superproduccin de la culminacin del deseo
del hombre y Satans una culminacin del miedo.

Problemas de los nios:

La delincuencia: Los delincuentes juveniles pueden ser protegidos con amor, todo lo
contrario que hacia la justicia de aquella poca, que los intentaba proteger a partir de
trabajos forzados. Eso segn Neill, lo nico que poda curar era a un delincuente en
potencia, a los otros por el contrario, los hacia odiar ms a la sociedad.

Muchos delincuentes a partir de amor y comprensin, les ayuda para que se pueda
liberar del conflicto social, demuestra que si los nios viven en un buen ambiente,
como Summerhill, con simpata, seguridad, confianza, etc., no cogen el camino de la
delincuencia porque no tienen odio hacia nadie y por eso no les hace falta la
delincuencia.
Tambin piensa que si en el mundo desapareciera la pobreza de los barrios
miserables y la ignorancia paterna los delincuentes infantiles disminuiran
automticamente. Para curar la delincuencia infantil, primero se debera curar la
sociedad de su propia delincuencia moral.
La curacin del nio segn Neill la curacin depende ms del paciente que del mdico,
ya que si un enfermo va obligado se muestra reticente a curarse. Hay un gran medio
para curarlos, la libertad. Para curar a los nios sola utilizar como mtodo la
aprobacin, aunque los pacientes no se daban cuenta hasta despus de un tiempo
porque los ayudaba, se curaban, pero la accin principal era cercar el sntoma del nio
que hacia que actuara de aquella manera y curarlo a partir de aqu.
El camino de la felicidad. Summerhill se construyo teniendo en cuenta las ideas de
Freud, para conseguir que el nio viviera feliz. Pero hay muchos freudianos que no lo
entienden y confunden la libertad con el libertinaje. As y todo, si a los nios se les deja
vivir en libertad respetan la libertad de los dems e igual con la agresividad. Pretende
dar la felicidad a los nios que viven en esta escuela mediante la libertad, el amor y la
aprobacin. Su fundador nos dice como se puede dar felicidad con estas palabras:
Cmo se puede dar felicidad? He aqu mi respuesta; Aboliendo la autoridad. Haced

que el nio sea l mismo. No le ayudis, no le enseis, no lo sermoneis, no lo

forcis a hacer nada.
Problemas de los padres:
El Amor y el Odio. El nio recibe la conciencia de la madre, del padre, del profesor y
del medio ambiente en general. La conciencia puede conseguir una victoria tan
completa, que el nio se puede curar. El amor y el odio no son contrarios. Lo contrario
del amor es la indiferencia. Lo podemos ver en el caso del nio que odia a su hermano
pequeo. Su odio es condicionado por el miedo que tiene de perder el amor de la
madre y tambin por el miedo a sus instintos de ventaja contra su hermano.Hay pocos
padres que se dan cuenta que castigando al hijo convierten en odio, el amor que
sienten haca ellos.
Las madres que observan a sus hijos ser afectuosos despus de una paliza, no saben
que el odio provocado por la paliza fue inmediatamente reprimido. El odio de un nio
hacia sus padres no tiene nada de repulsivo. Se produce siempre en la etapa del
egotismo del nio. Todos los problemas que presenta la conducta infantil son
fundamentalmente problemas que provienen de la falta de amor. Los castigos y los
sermones morales no hacen otra cosa que hacer crecer el odio, nunca resuelven el
problema. El odio engendra odio y el amor engendra amor. Nunca ningn nio ha
estado curado de odio, si no es por va del amor.
Malcriar al nio. El nio malcriado resulta molesto para la sociedad y para l mismo. El
nio malcriado es terriblemente egosta, y se convierte en un hombre que lanza la ropa
sucia por la habitacin esperando que alguien se la recoja. La madre desgraciada,
tiene el riesgo de tener un hijo malcriado porque es propensa a proyectar sobre el hijo
un tipo de amor equivocado.
Hace falta que no demos al nio todo aquello que pide. No se ha de permitir que el
nio viole los derechos personales de los otros. Los padres que no quieran malcriar a
sus hijos deben distinguir entre libertad y libertinaje.
El poder y la autoridad. La represin no es necesariamente que sea una represin
sexual. El padre, que colrico le dice a su hijo: No hagas mas ruido puede convertir
el inters del nio por el ruido en una especie de miedo hacia el padre. El deseo
reprimido es precisamente el origen de la fantasa.
Todos lo nios quieren ser grandes. Todo aquello que les envuelve les recuerda que
son pequeos. La represin del ruido y de la curiosidad infantil desva el amor natural
del nio por el poder. El deseo del nio de convertirse en una persona grande es un
deseo de poder. El simple hecho de ser ms pequeo produce en el nio una
sensacin de inferioridad. Aquello que opera a favor del mal es precisamente el poder
reprimido. Los seres humanos somos buenos, queremos querer y ser queridos. El odio
y la rebelin no son otra cosa que amor y poder reprimido.
Los celos: Los celos nacen del sentido de la posesin. Si el amor sexual fuera una
verdad trascendente del yo, un individuo vera con buenos ojos que una chica diera un

beso a otro hombre, porque se alegrara de verla feliz. Los celos estn mas
emparentados con el poder que con el sexo. Ser celoso es la reaccin del ego herido.
Muchos problemas familiares dependen, por tanto de la sensacin que puede
experimentar el hijo de ser ms o menos querido. El acto destructor consciente o
inconsciente, es una reaccin de odio. Cada nio tiene que tener un rincn para poder
hacer lo que quiera. Los celos de la juventud es una cosa real.
El Divorcio: En muchos casos el hecho de que los padres no se quieran. El nio pide
amor y en su casa no hay. Siente como los padres continuamente se pelean, por eso
es mejor que dos padres que no se quieran se divorcien, y que no discutan
continuamente.
La Angustia paterna: Podramos decir que el padre angustiado es aquel que ya no
puede ofrecer nada: ni amor, ni honor ni respeto, ni confianza.
La Conciencia paterna: Tener conciencia significa ser libre de perjuicios y de actitudes
infantiles, es decir, tan libre como se pueda. La gran esperanza de la humanidad es
que los padres quieran hacer siempre lo mejor, y estar a todas horas al lado del nio
en su desarrollo hacia la libertad, tanto en el trabajo, en los conocimientos, como en el
amor.
Su lnea de pensamiento: Pedagoga Libertaria.
Objeto de educacin: Obtener un equilibrio emocional, como factor clave para que
los nios se hagan personas felices, mximo objetivo de la educacin para Neill.
Concepto de Educacin: Neil crea que es ms importante el desarrollo adecuado de
las emociones que el adelanto intelectual. Un nio emocionalmente sano puede sacar
recursos fcilmente en el futuro para lo que quiera hacer, incluso ponerse a la altura,
en conocimientos y recursos intelectuales, de los nios de la escuela convencional.
Limitaciones o desventajas: Se puede confundir, el hecho de que los nios
dispongan de un amplio margen de autonoma y libertad, no implica que en
la escuela reine el libertinaje. La convivencia, segn la entiende Neill, es
una horizontalidad en las relaciones entre nios y adultos en la que ninguno posea
todos los derechos y anule los del otro; tratando de llevar un equilibrio sin que exista
una falta de respeto por parte del alumno hacia el adulto.
Personajes importantes: En el invierno de 1917 Neill conoci a un pedagogo que le
influye enormemente, Homer Lane, el pionero de la Little Commonwealth, cerrada en
el ao 1918. El libro A Domine in Doubt (Un profesor en dudas), de 1921, reflejaba la
influencia del ao, que introdujo a Neill las revolucionarias ideas de Sigmund Freud y
de sus compaeros psicoanalistas de Viena. Cuando inicio su escuela, ya tenia una
gran amistad con el escritor Henry Miller, que incluso ayudo econmicamente a
Summerhill dos veces.
Conclusin: La pedagoga de Neill ha sido tan criticada como querida por muchos, ha
rendido los frutos esperados, continua en funciones hasta ahora y ha podido curar a
muchos nios a lo largo de los aos que tiene operando.

Fuentes:
Neill, A. S. (1960). Radical approach to child rearing. Hart Publishing Co. Inc. New
York, USA
http://www.s-hill.demon.co.uk/index.htm