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Accia da Felicidade Sebastio Zevo

Alcinda Snia Jossefa Macucua
Dulce Maria Leonardo Cuavo
Feliciana Magomane Langa
Incio Manuel Nhatsave
Naira da Pscoa

Movimento da Negritude: Uma breve reconstruo Histrica

Licenciatura em Histria Poltica e Gesto Pblica

Universidade Pedaggica
Xai-Xai
2016

Accia da Felicidade Sebastio Zevo

Alcinda Snia Jossefa Macucua
Dulce Maria Leonardo Cuavo
Feliciana Magomane Langa
Incio Manuel Nhatsave
Naira da Pscoa

Movimento da Negritude: Uma breve reconstruo Histrica

Licenciatura em Histria Poltica e Gesto Pblica

Trabalho de Pesquisa sobre o movimento da negritude, a ser

apresentado no Departamento de Cincias Sociais para efeitos
de apresentao em grupo de estudos durante seminrios na
disciplina de Cincia Poltica 2
Sob orientao do dr. Albertino Cossa

Universidade Pedaggica
Xai-Xai
2016

ndice
0.

Introduo...........................................................................................................................3

1.

Conceito de negritude.........................................................................................................4

1.1. Origem e significados do termo negritude........................................................................4

2.

Aspectos caractersticos que marcaram a negritude..........................................................6

3.

Fundadores ou arautos do movimento da negritude.........................................................7

4.

Negritude: Instrumento de libertao poltica...................................................................9

5.

A natureza pequeno-burguesia da negritude....................................................................10

6.

O Orfeu negro..................................................................................................................10

7.

Algumas contradies do movimento da negritude.........................................................11

8.

Diferenas das ideologias da negritude e de marxismo...................................................11

9.

Diferentes acepes e rumos da negritude.......................................................................12

10. Polmicas e crticas do movimento da negritude............................................................12

11. Ganhos e perdas do movimento da negritude..................................................................14
12. Concluso..........................................................................................................................15
Referncias bibliogrficas.........................................................................................................16

0. Introduo
O negro sempre foi visto com uma imagem incipiente, inconsciente e sobre tudo explorvel
pelo mundo branco. Estes preconceitos arrastaram-se at os nossos dias mais com uma nova
imagem, na medida em que torna-se absurdo o desconhecimento de lngua e cultura ocidental.
Face a essa desvalorizao surgiram movimentos para a emancipao do negro,
nomeadamente: o pan-africanismo e a negritude.
O presente trabalho vai fazer uma abordagem sobre a negritude, tendo como enfoque a sua
definio em variados contextos dinmicos que sofreu, nomeadamente poltico, ideolgico e
cultural. Vai tambm neste trabalho apresentar algumas caractersticas que veementemente
marcaram o movimento da negritude, seus fundadores e sua contribuio na promoo do
movimento, algumas contradies que os seus adeptos enveredaram, sua importncia,
polmicas e crticas, ganhos e perdas.
O trabalho no entender do grupo de suma importncia, na medida em que vai revitalizar
alguns aspectos ligados a nossa identidade para nos reafirmar como seres humanos
conscientes, de direitos e deveres, sendo que a descriminao e saber respeitar fazem parte
desses preceitos cvicos. Outrossim, vai o presente trabalho contribuir para a reflexo e
esclarecimento de alguns dilemas relativamente a eficcia do movimento negro, seus
objectivos e o estilo de vida actual.
Para a produo deste trabalho, foram privilegiadas pesquisas documentais e bibliogrfica,
que consistiram no s na interpretao e resumo da ficha-guia enviada pelo docente da
cadeira, mas tambm na confrontao dos sues argumento atravs dos prescritos em artigos
cientficos e obras disponveis na internet, os quais fazem bibliografia do mesmo trabalho.

1.

Conceito de negritude

Segundo Domingues s/d, o conceito de negritude multifacetado e a sua compreenso

mediante um contexto histrico no qual est ser abordado, nomeadamente: poltico,
ideolgico e cultural.

No campo poltico, negritude transmissor de subsdios para a aco do movimento negro

organizado;

No mbito ideolgico, negritude o processo de aquisio de uma conscincia racial;

Na arena cultural, negritude a tendncia de valorizao de toda manifestao cultural de

matriz africana.

Na concepo de Cesair citado por Munanga (1988) negritude o acto de assumir ser negro
e ser consciente de uma identidade, histria e cultura especficas, tendo como base trs
aspectos, nomeadamente: identidade, fidelidade e solidariedade.

A identidade consiste em assumir plenamente, com orgulho, a condio racial, em

expressar com cabea erguida sou negro. Retirando-lhe de todos preceitos que carregara
no passado transformando o desprezo para o orgulho do negro;

Fidelidade repousa numa ligao com a terra me, com herana ancestral africana;

Solidariedade: o sentimento que une involuntariamente todos negros do mundo, que nos
leva promover uma identidade comum.

Segundo Csaire (2010) negritude um dos mais revolucionrios conceitos de luta social do
mundo negro contemporneo, tanto na definio dos contornos culturais, polticos e
psicolgicas da descolonizao, como na determinao dos parmetros da luta contra o
racismo.
Capitalizando estas definies podemos definir negritude como um movimento de exaltao
da raa negra para contrariar os preceitos atribudos pelos brancos nos mbitos sociais,
culturais, econmicos e polticos.

1.1.

Origem e significados do termo negritude

Segundo Chambisse e Nhumaio (2013), negritude um movimento cultural que envolve por
um lado a literatura, a arte, a dana do homem negro cujas suas origens remontam a Aim
Cesaire, Leopoldo S. Senghor e Leo Damas e por outro lado como movimento de cariz
polticos cujas origens apontam ao pan-africanismo.
Para os autores o termo negritude teve diversos significados, quanto a sua origem e seus
objectivos, dentre eles destacam:
a) Negritude- sofrimento e revolta
Neste aspecto est preconizado o desafio do processo de resistncia, bem como a questo de
identidade, onde devia-se restituir Africa o orgulho do seu passado, afirmar o valor das suas
culturas, resistir a assimilao que tanto contribuiu para sufocar a sua personalidade,
resumindo-se em identidade, fidelidade e solidariedade.
b) Negritude - poltica de independncia nacional
A negritude tinha aspirao pela conquista da independncia dos povos que estavam sob o
jugo colonial e neocolonial, onde foram criados poemas e manifestaes artsticas-culturais
como ultima instancia um acto poltico enquanto expresso de revolta contra a ordem
colonial, imperialista e racista.
c) Negritude como cultura e humanismo
A negritude repudiava ao dio em busca de solues atravs do dilogo com outras culturas,
onde o negro no pretendia isolar-se com o resto do mundo, pelo contrrio tinha objectivo de
construir uma sociedade pluralista.
d) Negritude Antropltica - revoluo socialista
Com a revoluo russa de Outubro, muitos pases africanos conquistaram independncias,
tendo optado pela orientao socialista, oque na ptica dos autores constituiu um erro pelo
facto a transposio de modelos de desenvolvimento da Europa para a Africa veio criar
contradies no seio das prprias sociedades africanas e abriu tambm fragilidade das suas
estruturas.

e) Negritude- motor do desenvolvimento humanitrio

A negritude era um desafio em busca de africanidade, o que significa que a mudana consiste
nas atitudes do prprio africano de modo a imprimir nova dinmica de pensamento e de
entendimento, os africanos devem voltar a si mesmo, partindo na ideia de que fomos
colonizados, aculturados, desprezados, pilhados. Assim, impe-se o dever de buscar reflexes
objectivas em busca da africanidade, exaltando a condio de ser negros, valorizar e impor-se
de modo a ser valorizados por outras culturas.
Segundo Domingues s/d, o movimento da negritude foi idealizado fora de frica, surgiu nos
EUA, passou pelas Antilias, atingiu a Europa, onde na Frana adquiriu seu corpo e
sistematizao. Depois, este movimento expandiu-se por toda a frica negra e as Amricas.
O autor refere que a palavra ngritude, em francs, deriva do ngre, termo inicialmente
pejorativo usado para ofender ou desqualificar o negro. Neste contexto a negritude surge
justamente para inverter o sentido da palavra ngritude ao polo oposto, impingindo-lhe uma
conotao positiva de afirmao e orgulho racial.
2. Aspectos caractersticos que marcaram a negritude
Segundo Domingues s/d o movimento de negritude nasce fora de frica. Por volta de 1920
surge na Nova Iorque um movimento literrio e artstico denominado New Negro que visava
esconjurar os esteretipos e preconceitos disseminados contra os negros, onde seus activistas
ao contrrio de lamentarem pela condio racial enalteciam em suas obras a cor do povo
negro. Dentre esses escritores, destacam-se :Langston Hughes, Claude Mackay e Richard
Wright.
Em Cuba surge o movimento denominado negrismo cubano cujo seu expoente foi o poeta
negro Nicols Guilln.
No Haiti, pas onde no entender de Csaire a negritude se ergueu pela primeira vez, surge o
movimento indigenista que visava a reabilitao da herana cultural africana, valorizando as
lnguas crioulas e a religio vodu, sob articulao de Jean Price-Mars, o qual encampou a

resistncia anticolonial e promoveu um trabalho de consciencializao sobre a histria

africana.
No perodo entre guerras estudantes universitrios negros provenientes dos pases colonizados
comearam um processo de mobilizao cultural, despertando uma conscincia racial e
disposio de lutar para resgate de identidade cultural do povo negro.
Em 1932 estudantes negros antilianos publicaram a revista Legtima Defesa, onde
denunciavam a opresso racial e a poltica de dominao cultural colonialista, atacando
igualmente o mundo capitalista cristo e burgues, defendendo que devia-se assumir as suas
origens e exigindo a libertao do estilo e imaginao racial contra os negros.
Em 1934 os estudantes negros em Pars lanam a revista intitulada O Estudante Negro,
onde contrapunham-se a poltica assimilacionista das potncias europeias, retomando a
bandeira a favor da liberdade criadora do negro e condenando o modelo cultural ocidental.
3. Fundadores ou arautos do movimento da negritude
Segundo Domingues s/d, o facto de Du Bois, pai do pan-africanismo ser uma das primeiras
lideranas a adoptar veementemente discursos de orgulho racial e defendido a volta s origens
negras assim considerado simbolicamente pai da negritude, apesar deste termo ter sido
cunhado mais tarde. Du Bois exerceu forte inspirao a muitos escritores negros na sua obra
Almas Negras, que tornou-se instrumento orientadores bblia para intelectuais do
movimento renascista negro.
Segundo Ngoenha (1993) o problema principal de Du Bois era a integrao do negro no
contexto americano, onde a luta deveria primeiro ter lugar na alma do negro, o qual deveria
encontrar uma autntica identidade prpria para cancelar a imagem frustrante do negro criado
pelo branco.
Em suas Almas Negras, Du Bois d um testemunho apaixonado das condies da raa negra,
influenciando os pensamentos de George Padmore, Nnamdi Azikiwe, Kwame Nkhumah e
Jomo Kenyatta, onde cria um mito da frica ancestral como uma civilizao esplendida e
fechada nela mesma, fundamentado que o homem negro tinha uma misso e algo para
oferecer ao mundo.

Lon Damas

Na sua revista estudantes negros, este codificou a negritude, advogava a unicidade de

estudantes negros contrapondo-se poltica assimilacionista das potncias europeias,
retomando a bandeira a favor da liberdade do negro e condenando o modelo cultural
ocidental. Defendia o comunismo e volta s razes africanas.
Sua obra promoveu a difuso do movimento, onde realizou reunies, exposies, assembleias,
publicando artigos e poemas. Com estas actividades o grupo por ele liderado conseguiu
transmitir uma imagem positiva da civilizao africana.

Aim Csaire

Segundo Bernard (1988) Csaire foi a pessoa que escreveu pela primeira vez na sua obra
Caderno de um regresso ao pas natal. Csaire promoveu discursos sobre a necessidade de
um fim imediato e definitivo da submisso do negro ao branco. Pleiteava uma via autentica
por oposio ao clima reinante entre os negros americanos que estavam convencidos em como
o modelo cultural ocidental era o mais vlido. A negritude csairiana pregava uma rejeio
absoluta a essa concepo e suscitava a emergncia de uma personalidade antiliana, onde os
negros deviam assumir as decorrncias psicolgicas e comportamentais africanas.
Segundo Ngoenha (1993) este poeta foi muito forte na revolta contra as estruturas ocidentais e
tentao marxista, consagrando muitos nmeros literatura negro americana, sobretudo nos
cnticos dos trabalhadores negros.

Lopold Sdar Senghor

Ngoenha refere que Senghor faz sobressair os precursores da negritude dos escritores negrosamericanos dos anos 20. Senghor sustenta que a libertao cultural a condio preliminar da
libertao da poltica defendendo que a civilizao africana tradicional um complexo
unitrio de concepes comuns a todo o continente.

Para Senghor existe uma alma negra inerente estrutura psicolgica do africano, onde essa
alma teria uma natureza emotiva em detrimento racionalidade do banco, sendo que os
valores negro-africanos estariam fundados na vida, na emoo e no amor.
Seguindo Ngoenha (1993) nos trs fundadores de negritude alineavam-se trs diferentes
tendncias:

Para Damas tratava-se de negar a assimilao e de defender a prpria qualidade de negro;

Para Csaire era a constatao de um facto que se resolve no regresso a na assuno do

destino da raa; e

Para Senghor a negritude delineava-se como descoberta, defesa e ilustrao do prprio

patrimnio racial e do esprito da prpria civilizao.

4. Negritude: Instrumento de libertao poltica

Na sua primeira fase o movimento da negritude teve bastante influncia ideolgica do
marxismo no despertar da necessidade de uma conscincia negra autnoma. Na medida que o
movimento expandiu sua insero social e poder de mobilizao deparou-se com duas
clivagens:

Por um lado, um grupo minoritrio passou a associar negritude luta de todos oprimidos
da sociedade, independentemente da cor;

Por outro lado a maioria defendia que o movimento da negritude estava voltada
exclusivamente para construir uma conscincia racial, sem vnculo dos demais grupos
oprimidos.

Com o passar do tempo, o objectivo do movimento ampliou-se e para alm da construo da

personalidade negra, os seus adeptos passaram a protestar contra a ordem colonial e lutar pela
emancipao poltica dos povos africanos.
Depois da Segunda Guerra Mundial a negritude entra a sua segunda fase, a fase de militncia,
onde sua ideologia foi colocada a servio da causa poltica para a libertao das colnias
africanas do jugo europeu. Nesta fase o movimento ultrapassa os marcos literrios e
engendrar a luta pela conquista do poder e um discurso de repdio tanto ao imperialismo

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quanto ao racismo. Este perodo teve seu auge em 1960 quando internacionalizou e alcanou
inclusive pases do terceiro mundo, onde Moambique fazia parte.
5. A natureza pequeno-burguesia da negritude
Quando iniciou a negritude era uma ideologia de uma elite negra letrada, pois congregava
estudantes negros oriundos de famlias remediadas (prevertidas) dos pases colonizados
(Antilhas e frica). O discurso de volta s origens no atingia as massas africanas na sua
maioria analfabetas que preservavam os valores da cultura tradicional, por isso apenas
sensibilizava a elite colonial assimilada.
A pequena burguesia negra era constituda por funcionrios negros da colnia, trabalhadores
especializados em diversos ramos da indstria, empregados do comrcio, profissionais
liberais. Esta elite aspirava um nvel de vida equivalente aos dos brancos, incorporando
hbitos, roupas, lngua e arquitetura do colonizador. Mas apesar desta assimilao eram
igualmente descriminados pelos brancos quendo chegassem na Europa e eram vtimas de
insultos raciais e de todo tipo de humilhao.
Devido a essa ridicularizao a pequena-burguesia negra resolveu valorizar sua identidade,
empreendendo um discurso de afirmao racial e volta as origens da cultura africana.
6. O Orfeu negro
Orfeu negro foi um texto escrito por Jean Paul Sartre e organizada por Leopold Senghor que
trazia uma reflexo profunda do movimento da negritude. Nesse texto Sartre reconhecia o
papel subversivo do movimento da negritude em determinado contexto histrico porque
negava os valores culturais do opressor branco e tambm porque despertava no negro altives e
orgulho racial.
O escritor apresenta o racismo do branco como tese e a negritude como sua anttese e que
desse conflito (racismo do branco e racismo afirmado pelo negro) provocaria um padro das
relaes raciais qualitativo, isto a fase seguinte seria a construo de uma sociedade
igualitria sem nenhuma espcie de racismo, onde a realizao humana deixaria de ser medida
pela cor da pele. Assim, a negritude era uma espcie de um mal necessrio no processo
emancipatrio do conjunto dos oprimidos.

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7. Algumas contradies do movimento da negritude

Segundo Damato apud Domingues s/d, com o passar do tempo os adeptos do movimento da
negritude certificaram que o passado nostlgico e glorioso da frica, por si s, no resolveria
as mazelas do presente. Alguns ex-estudantes antilhanos tornaram-se administradores nas
colnias africanas (como foi o caso de Paul Niger), outros optaram pela vida poltica (o caso
de Aim Csaire, que se tornou deputado pela Martinica. Senghor elegeu-se deputado pelo
Senegal Assembleia Nacional Francesa, e muitos outros optaram pelo atavismo
(ancestralidade) poltico.
Segundo Nascimento apud Domingues s/d, Senghor, aps a conquista da independncia do
Senegal, assumiu o poder e seu governo foi uma frustrao, pois a ideologia da negritude foi
totalmente capitulada dominao das metrpoles capitalistas ocidentais de outrora. A defesa
dos valores africanos tornaram-se discursos vazios e reacionrios no quadro devido a
ausncia de uma melhoria na qualidade de vida do povo senegals e doutro lado da
continuao das estruturas socio-econmicas marcadas pelas desigualdades. Na incapacidade
de gerir o pas Senghor passou seus trs mandatos subordinado aos interesses polticos das
potncias colonizadoras de outrora.
Uma outra contradio do movimento da negritude foi no rejeitar o uso da lngua do
colonizador. Senghor ao adotar o francs como lngua oficial, manteve-se o padro cultural do
inimigo.
8. Diferenas das ideologias da negritude e de marxismo
A ideologia da negritude promove elogio ao conceito da raa em detrimento ao conceito de
classes. O marxismo define raa como uma categoria particular que contempla
exclusivamente um grupo especfico, diferente de classe que mais abrangente. Assim a
negritude ao exaltar a raa estaria a excluir a luta dos oprimidos, desviando assim o real
problema do negro. Assim impediria a solidariedade entre todos os oprimidos,
independentemente da cor, acusando ao movimento que a ideologia no seria um avano mas
sim atraso pela emancipao dos oprimidos.

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9. Diferentes acepes e rumos da negritude

Segundo Munanga (1988) as diversas definies da negritude oscilam entre duas
interpretaes antinmicas (antagnicas): uma mstica e outra ideolgica.

A mstica est ligada a funo da descoberta do passado africano anterior colonizao, a

imortalidade de estruturas de pensamento e uma explicao do mundo, almejando um
retorno s origens, para revitalizar a realidade africana perturbada interveno ocidental.

A ideolgica pressupe esquemas de aco, um modo de ser, impondo-a negritude

agressiva ao branco, em resposta a situaes histricas, psicolgica comuns a todos negros
colonizados.

As duas acepoes so coerentes. A mtica seria interpretada como uma marginalizacao do

negro que a mdio ou longo prazo podia leva-lo ao seu desaparecimento. A ideolgica
conduziria a uma fusao da problemtica negra com a dos colonizadores de todas as origens.
10. Polmicas e crticas do movimento da negritude
Segundo Munanga (1988) do contedo da negritude poder-se-ia rebater algumas polmicas e
crticas de algumas ideias bsicas como: a unicidade, a originalidade, a eficcia e a misso
civilizadora da frica.
a) A unicidade
A negritude foi muitas vezes criticada por querer unir artificialmente povos geogrfica,
histrica e culturalmente diferentes, que se inserem no contexto das civilizaes e destinos
econmicos-polticos diversos e as vezes opostos. Se no ponto de vista poltico,
socioeconmico e geogrfico no possvel conceber uma unicidade entre todos os negros do
mundo, ento no possvel percorrer caminhos paralelos, uma vez os diversos pases onde
vivem os negros exigem estratgias e mtodo de lutas diferentes.
Aqui o autor avana uma proposta de que cada grupo de negros deve-se adaptar e reajustar o
contedo da sua negritude, respeitando sua especializao social, econmica e racial.

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b) A eficcia
Segundo Chiavenato (2000), h eficcia quando h nfase nos resultados e fins, fazer coisas
correctas, atingir objectivos.
Aqui podemos referncias que a eficcia est ligada ao alcance dos objectivos estabelecidos
atravs de uso de um determinado esforo.
Citando Wole Soyinka, Munanga (1988) refere que um tigre no precisa proclamar sua
tigretude, para ser eficaz ele ataca sua presa.
A maior crtica aqui apresentada pelo facto de o racismo do branco ser de ataque, encontra
partida, o do negro de defesa, o que facilmente pode ser dominado.
O autor demonstra neste aspecto que os africanos assimilaram muitos elementos da
civilizao ocidental e interpretam para melhor integrao, pez embora alguns entrassem em
choque com a estrutura tradicional.
c) A questo da originalidade e negritude suscitou muita investigao aos intelectuais, os
quais chegaram a uma mesma concluso. Todos concordam com a reao do negro contra
p racismo colonial branco como sendo historicamente justa e legtima, mas ela no
encontrou respostas adequadas dentro da negritude, na medida em que no foi capaz de
romper o discurso legitimador do colonizador do qual tomou seus mtodos. Aida mais a
negritude deixou de lado os problemas fundamentais do negro, isto no toca no
problema central da vida do negro, sobre tudo aos camponeses que sempre trabalharam
dentro da misria e humilhao, nem do desemprego.
Segundo Bernard (1988) as crticas ao movimento da negritude podem ser agrupadas em dois
pontos fundamentais: a especificidade de raa e supremacia dada ao conceito da raa em
detrimento do de classe.
a) No primeiro ponto a negritude ao encerar-se na conscincia num mero reconhecer-se pela
cor da pele, teria determinado o nascimento do racismo s avessas, condenando-se a si
prprio ao museu da histria, pois o grande problema dos negros estava atrelado sua
condio de oprimido.

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b) No segundo o ponto alvo de crtica por construir suas bases sob conceito de raa e no
sobre classe, sendo que ao privilegiar a afirmao da raa estaria mascarando o real
problema do negro, sua situao de proletariado, dificultando a solidariedade entre os
oprimidos.
11. Ganhos e perdas do movimento da negritude
Na ptica de Bernard (1988) os principais lucros que o movimento auferiu so os seguintes:

Reconhecimento e aceitao o facto de ser negro e a consequente revalorizao da herana

cultural ancestral;

Desconstruo de uma ideologia que com o silncio e suas lacunas conservavam a

supremacia da raa branca;

Devorao d imagem negativa com que as comunidades eram representadas no mundo

branco;

Incio do processo de construo de uma auto-imagem positiva;

Tomada de conscincia da necessidade de passar da condio de observao (objecto da

histria) para a de observao (sujeito da prpria histria).

O autor apresenta as seguintes perdas do movimento da negritude:

Encobrir a verdadeira origem do problema dos negros, nomeadamente: fome, misria,

analfabetismo, devido situao de subdesenvolvimento econmico atribuindo-a s
origens raciais;

Ter-se revelado incapaz de reverter o esquema colonial, pois as metrpoles continuaram

exercendo seu papel espoliador; e

Ter servido para corroborar a tese da emotividade do negro a qual traz imbuda a
dependncia do negro racionalidade ocidental.

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12. Concluso
Conforme se pude acompanhar, o conceito da negritude bastante polissmico, pois est
ligado ao contexto histrico em que ele foi aplicado, mas no fundo este movimento visava
despoletar uma conscincia de orgulho da raa negra para reverter o sentido no qual era
aplicado pelos brancos. Essa conscincia estava enraizada numa minoria dos negros
alfabetizada e pequena burguesia negra que havia assimilado a cultura ocidental, em quanto
que de outro lado uma maioria negra analfabeta, desempregada continuava apegada a cultura
tradicional africana.
A negritude foi usada como instrumento de revolta ao sofrimento imposto ao negro pelo
mundo banco ocidental, o que despertou ateno no negro a necessidade de afirmar suas
independncias contra o jugo colonial racista e explorador, criando um esprito intrnseco ao
prprio negro de solidariedade e humanismo e que para sua afirmao, foi marcado por
diversas manifestaes literrias, onde vrios letrados negros empenharam suas escritas em
repdio da descriminao a que eram sujeitos em diferentes partes do mundo.
Devido ao fracasso e incapacidade de reafirmar-se, alguns dos seus adeptos, apesar de opor-se
cultura e ideologia ocidental tiveram que meter-se na poltica ocidental, subordinando-se aos
interesses polticos das potncias colonizadores, contrariando dessa forma da famosa luta
contra a hostilizao ao negro.
Face aos objectivos do movimento da negritude, surgiram polmicas e crticas por parte de
alguns analistas, pelo facto de a negritude defender ideologias de unicidade a povos
geogrfica, histrica e culturalmente diferentes, com objectivos econmicos e estratgias de
luta tambm diferentes, deixando de lado os reais problemas do negro que circunscreviam-se
numa vida explorada. Outro factor foi de no ter alcanado sua eficincia, na medida em que
este movimento apenas limitava-se em consciencializar outros negros para sua reafirmao
como negros e regresso as origens da cultura africana sem avanar aces concretas para fazer
o opressor consciente e convencido na conscincia e inteligncia dos negros. De um lado,
prevalecem tendncias em que o negro de forma consciente ou inconsciente tem vangloriado a
cultura ocidental em detrimento da sua, chegando mesmo a comportar-se como branco e
rejeitar aqueles que desconhecem ou no dominam a civilizao ocidental, atribuindo nomes
como inculto, analfabeto, etc.

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Referncias bibliogrficas

BERNARD, Zil. O que Negritude. Editora brasiliense, So Paulo, 1988;

CSAIRE, Aim. Discurso sobre a Negritude. Vol III, editora Nandyale, Belo Horizonte,
2010

CHAMBISSE, E. Daniel e NHUMAIO, A.M.Godi. Fil12. Filosofia 12 Classe. 2

ed.Vol1, Textos editores, Maputo, 20013;

DOMINGUES, Petrnio Jos. Movimento da Negritude: uma breve reconstruo

histrica. s/d;

MUNANGA, Kabengele. Negritude: Usos e Sentidos. 3 ed, editora tica, So Paulo,

1988;

NGOENHA, Severino Elias. Filosofia Africana das independncias s liberdades.

Edies Paulistas, Maputo, 1993;