Batismo no Esprito Santo

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O Batismo no Esprito muitas vezes comparado experincia vivida por Maria e pelos apstolos no dia
de Pentecostes.

De acordo com o Novo Testamento, o batismo no Esprito

Santo uma experincia enviada por Jesus Cristo. Como
registrado no Evangelho de Lucas, Jesus o descreveu como
sendo "a promessa do Pai", atravs do qual os crentes em
Cristo receberiam o "poder do alto." (Lucas 24:49) De acordo
com o Livro de Atos Jesus ainda se refere ao batismo no
Esprito Santo como uma experincia atravs da qual os seus
discpulos iriam mas recebereis poder, ao descer sobre vs o
Esprito Santo (Atos 1:8). Porque Joo, na verdade, batizou
com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito
Santo (Atos 1:5). Porquanto no havia ainda descido sobre
nenhum deles, mas somente haviam sido batizados em o nome
do Senhor Jesus (Atos 8:16).
A Bblia tambm fala que o Esprito Santo concede dons
espirituais (ou seja, habilidades) ou ainda carismas, tais como
os dons de profecia, de curas e o de falar e/ou interpretar uma
variedade de lnguas, entre outros. Alguns acreditam que

esses dons foram derramados apenas aos cristos do tempo

do Pentecostes, mas os proponentes do Batismo no
Esprito acreditam que essas habilidades sobrenaturais esto
ainda
hoje
disponveis,
comparando
o
evento
de Pentecostes com os atuais movimentos Pentecostais. [1]
Assim, a Efuso do Esprito Santo traria uma proliferao
de eventos intuitivos (idias, fatos, nomes, condutas,
pensamentos), que so tomados como revelaes divinas para
os cristos de hoje.
Catolicismo
Segundo a teologia da Igreja catlica, toda pessoa recebe
o Esprito Santo por ocasio do sacramento do Batismo. A
Igreja Catlica no define a necessidade de um segundo
batismo, conforme a profisso de f do Credo Niceno:
"Professo um s batismo para remisso dos pecados". O
'batismo no Esprito Santo' como entendido no contexto
da Renovao Carismtica Catlica no um sacramento, nem
um requisito para a Salvao. Ele seria uma renovao do
contato com Deus que fora adquirido originalmente pelo
Batismo sacramental e um auxlio para uma vivncia da f
mais prxima da anunciada no evangelho. Como o primeiro
resultado deste 'batismo' haveria o desejo pela orao e pela
vida na Igreja Catlica Apostlica Romana. No contexto
catlico comum a utilizao do termo "efuso do Esprito
Santo".
Pentecostalismo e Carismticos

Na teologia pentecostal e carismtica,

o batismo
no
Esprito Santo uma experincia crist distinta, a base bblica
est fundamentada na descrio do Pentecostes em Jerusalm,
em (Atos 2:1-4). Os pentecostais enfatizam que ser "batizado
no Esprito Santo" ser imerso no Esprito Santo, e
subsequente a experincia de converso. Ou seja, ele ao
mesmo tempo distinto e posterior a salvao, que em si uma
obra definitiva do Esprito Santo. O suporte disto pode ser
encontrado no livro de Atos, mais notadamente os discpulos
de Joo Batista, que possivelmente foram convertidos ao
cristianismo, mas ainda no tinham ouvido falar do Esprito
Santo. "Aconteceu que, estando Apolo em Corinto, Paulo,
tendo passado pelas regies mais altas, chegou a feso e,
achando ali alguns discpulos, perguntou-lhes: Recebestes,
porventura, o Esprito Santo quando crestes? Ao que lhe
responderam: Pelo contrrio, nem mesmo ouvimos que existe
o Esprito Santo. Ento, Paulo perguntou: Em que, pois, fostes
batizados? Responderam: No batismo de Joo. Disse-lhes
Paulo: Joo realizou batismo de arrependimento, dizendo ao
povo que cresse naquele que vinha depois dele, a saber, em
Jesus. Eles, tendo ouvido isto, foram batizados em o nome do
Senhor Jesus. E, impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre eles
o Esprito Santo; e tanto falavam em lnguas como
profetizavam.Eram, ao todo, uns doze homens."(Atos 19:1-7)
Outro argumento forte o encontro com Simo o Mgico,
durante o qual os apstolos impuseram as mos sobre os
crentes j batizados para que eles pudessem receber o Esprito
Santo (o que isso implica no explicitado no texto, e no so
nomeados dons carismticos). (Atos 8:12-24) Isto tambm

contribuiu para a prtica da Confirmao, em outras igrejas,

como a catlica. Deve-se notar que em um caso, esse batismo
parece acontecer antes do batismo em gua, sem a imposio
das mos (Atos 10:44-48), ou no mencionado como ocorre no
caso de Ldia.(Atos 16:14-15) Alguns observam que os dons
carismticos so como um sinal particular, mencionados
somente em lugares onde um grupo especial se converte ou no
Pentecostes: os discpulos originais receberam dons
carismticos no Pentecostes (Atos 2:1-11), sobre os primeiros
gentios (possivelmente proslitos judeus) para a converso
(Atos 10:44-48), onde os judeus convertidos foram
convencidos por essa demonstrao de que os gentios devem
ser autorizados a aderir igreja. Crisstomo disse sobre esta
passagem: "E no simplesmente que o Esprito Santo desceu
sobre eles, mas, 'falaram com lnguas:' o que foi a nica coisa
que surpreendeu os que estavam reunidos. Eles geralmente
no gostavam do assunto, por isso era que o todo de Deus,
e como por Pedro, pode-se dizer quase, que ele est presente
apenas para ser ensinado (com eles) a lio, que devem levar
os gentios na mo".[1] Pois as lnguas so mencionadas com os
discpulos de Joo, indicando o fato de que a iniciao crist
era estritamente mais ou melhor do que o batismo de Joo.
(Atos 19:1-7)
Alguns cristos carismticos acreditam que o dom do
Esprito Santo "dado a todos os cristos", e que ocorre com a
experincia de salvao. "A isto, respondeu Jesus: Em
verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer de
novo, no pode ver o reino de Deus. Perguntou-lhe

Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho?

Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda
vez? Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: quem
no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de
Deus." (Joo 3:3-5)
Esses carismticos alegam que os dons do Esprito Santo,
isto , exerce poder espiritual tal como falar em lnguas ou
profetizar, so evidncias de uma dispensao do poder do
Esprito Santo, em vez do prprio batismo no Esprito Santo.
Em geral, carismticos e pentecostais tm crenas muito
semelhantes. Carismticos, no entanto, centram-se mais sobre
os dons do Esprito Santo. Carismticos e pentecostais
apontam para (Efsios 5:18), onde o apstolo Paulo convida o
pblico a "ser cheio do Esprito" usando um verbo no modo
imperativo. Pentecostais vem esse dom (o batismo no Esprito
Santo) como uma experincia seguinte salvao.
Considerando que outras igrejas tem sido cheias do Esprito
Santo requirindo piedade e graa, alguns pentecostais e
carismticos tm-lo visto como uma exigncia que todos os
que so salvos devem ter uma experincia pentecostal. Esta
crena tem suas razes em (Lucas 24:49), em que Jesus ordena
a seus seguidores a esperar em Jerusalm at que "do alto
sejais revestidos de poder". Aps seus seguidores terem
recebido esta experincia, eles seriam suas testemunhas tanto
em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at aos
confins da terra. (Atos 1:8)
Na teologia contempornea, h uma divergncia entre as
duas linhas principais de crentes pentecostais, sendo

organizados como pentecostais e outros como carismticos ou

igrejas da Segunda Onda. Ambos acreditam que o batismo no
Esprito Santo falado por Jesus em (Lucas 11:13) (e
tambm Atos 1:5) e que foi o derramamento do Esprito Santo
profetizado no Antigo Testamento nos livros de (Ezequiel
36:27) e (Joel 2:28-29). Ambas as cepas do protestantismo
divergem de outras igrejas na natureza essencial da graa e da
graa que concedida sem uma experincia individualizada do
Esprito Santo.
Carismticos e pentecostais diferem umas das outras na
evidncia de que necessitam para provar o batismo no Esprito
Santo. Carismticos vo olhar para o "fruto do Esprito"
mencionado em Glatas 5:22-25, e os pentecostais iro
procurar glossolalia (falar em lnguas), profecia, e outros "dons
do Esprito ", descritos em (I Corntios 12). Esta era, de acordo
com os pentecostais, a experincia normal de todos na igreja
primitiva, apesar das instncias de convertidos receberem o
Esprito sem falar em lnguas, como Paulo e o eunuco etope.
Nem todas as igrejas pentecostais aceitam que todos os
cristos recebem o Esprito Santo no momento da sua
converso, como no caso da Apostlica Assembleia de Cristo,
uma denominao unicista (no trinitria). Mas no
mais evangelical ponto de vista, e em igrejas no evanglicas,
o batismo no Esprito Santo igualado com essa recepo.
Outros, mesmo fora da igreja pentecostal, consideram o
batismo no Esprito Santo como uma experincia separada.
Mesmo entre aqueles que aceitam isso, as opinies dividem-se
em todos aqueles que recebem o batismo do Esprito Santo

tambm recebem o dom de lnguas. Ambas as igrejas

pentecostais e carismticas consideram o batismo do Esprito
Santo como um requisito para a misso apostlica e evanglica
que eles acreditam que dever de todos os cristos.[2]
Referncias
1.Iohannes Chrysostomus, Homilies of the Acts of the
Apostles, Homily XXIV,
http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/03450407,_Iohannes_Chrysostomus,_Homilies_Of_The_Acts
_Of_The_Apostles,_EN.pdf
2. Veja tambm (Atos 8:14-17) e (Atos 2:1-13)