Antropologia Psicologica

MOMENTO ll
ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA

PRESENTADO POR:

HELENA MARIN MUOZ_CODIGO: 1085041513

NILSON HERNANDEZ FAJARDO_CODIGO:
YOLIMA PUERTA_CODIGO:
JORGE ENRIQUE CARDENAS_CODIGO:
ANA MARIA RODRIGUEZ SPADAFORA_CODIGO: 55225625

GRUPO: 274

PRESENTADO A:
YENY ADRIANA ACEVEDO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
PROGRAMA DE PSICOLOGA
2016

Antropologia Psicologica

INTRODUCCION

El momento dos de antropologa psicolgica, realizamos la vinculacin desde los

postulados tericos de las diferentes escuelas psicolgicas en donde analizamos los
constructores tericos, los representantes de cada teora o lnea,

similitudes y

diferencias que hay dentro de la antropologa psicolgica, ya que como disciplina se

debe a una confluencias de postulados tericos, sus significaciones en estos
postulados de la representaciones sociales y humanistas, nos aporta nuevas
metodologas para estudiar y entender los fenmenos sociales desde una mirada
psicolgica y de interaccin con los otros, en este trabajo miramos cuales son los
objetivos que debemos trazarnos y como dar una conclusin en la elaboracin de esta
actividad.
Por otro lado conoceremos, las distintas escuelas, teoras y sistemas psicolgicos de
la antropologa psicolgica, las cuales han encaminado sus esfuerzos en diversas
reas, existiendo desde los enfoques que se centran exclusivamente en el desarrollo
de los seres humanos y enculturacin de un determinado grupo cultural con su
propia historia, idiomas prcticas y los procesos de cognicin.

Antropologia Psicologica

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL
Identificar e implementar las posibles soluciones al problema planteado a partir
de los nuevos conocimientos adquiridos, con relacin a la implementacin
requerida en el contexto del conocimiento de los diferentes autores de la
antropologa psicolgica y sus determinados postulados, crticas y aportaciones
con forme a la misma.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Determinar los aportes tericos de los principales enfoques que abordan el
estudio de la antropologa psicolgica los cuales son 3: el enfoque
psicoanaltico, el histrico cultural y el cognitivo.
Identificar sus postulados, representantes, crticas y qu relacin encuentra con
las categoras de potenciacin, creatividad y cultura.
Afianzar los contenidos estudiados con nuestro aprendizaje, desde el contenido
del devenir histrico de la antropologa psicolgica y ponerlos en prctica a raz
de nuestra identidad personal, con relacin a nuestro proceso de enculturacin
dentro de nuestro contexto social.

Antropologia Psicologica

CUADRO COMPARATIVO DE LOS ENFOQUES ESTUDIADOS

REPRESENTANTES

Ant

CO PSI

ENFOQUE

POSTULADOS

CRITICAS O CUESTIONAMIENTOS

Se postulan 3 fuentes de sufrimiento para el hombre,

dentro de las cuales tenemos:

Tenemos entonces dos malestares en la

cultura. El primero, freudiano, originado

Jean Piaget, Rerlin, Kay, Rosh. Mervis, Mayer, Filmore, Coleman, Lakoff, Johnson,
Leech, Vega, Quinn, Sanday, Cohen, Geoghegan, Colby

COGNITIVO

La escuela de Gttingen introduce el concepto de cultura

(sinnimo de pueblo, nacin) como fundamento bsico
para entender la vida humana. La cultura se refiere al
carcter o espritu de una determinada nacin (Geist). Es
decir, una mentalidad humana colectiva desarrollada
histricamente.
La escuela de Gttingen tena un programa cientfico:
entender el desarrollo colectivo de la mente humana en
sociedad, un proceso que estos autores llamaron cultura
De igual manera "concibe el lenguaje como depsito y
reflejo de un conocimiento enciclopdico y una semntica
de prototipos, que ha logrado trascender las dificultades
lgicas y metodolgicas de la antigua semntica
estructural"

Lo que se propone desde la psicologa

cultural es un cambio de perspectiva
radical y quiz por este motivo no goza de
la amplia aceptacin que tiene la
psicologa
Cognitiva, y afecta el intento por superar la
dicotoma entre los social y los individual.
Es entonces que mientras que las
heursticas, operando en un nivel ms
bajo, no lo hacen necesariamente". La
metodologa adoptada por este sistema
terico tambin es la etnografa, la
observacin participante, las entrevistas en
profundidad que consideran el proceso de
elaboracin de los contenidos cognitivos
relacionados con la cultura.

Wundt, Bronfenbrenner, Shweder (1990), Lewin (1943) y Vygotski (1934)

HISTORICO CULTURAL

La psicologa histrico cultural ofrece una concepcin de la

esencia del hombre,
de la naturaleza y del conocimiento desde una perspectiva
filosfica explcita (Montealegre,
1994).
la psicologa histrico cultural destaca tres ideas de la
filosofa materialista dialctica:
a) La esencia de la conciencia radica en que la
relacin con el medio externo aparece en la
conciencia del hombre por medio de su reflejo
ideal.
b) La actividad humana (tanto prctica como terica)
juega un papel determinante en la formacin de la
psiquis humana. El mundo material creado por la
actividad humana condiciona todo el desarrollo de
la psiquis humana
c) La actividad del hombre y, por consiguiente su
psiquis, tiene un carcter social.
Shweder (1990, p. 1) propuso definir la psicologa cultural
como el estudio de la manera en que las tradiciones
culturales y las prcticas sociales regulan, expresan y
transforman la mente humana.
Lewin: afirma que la conducta humana es el resultado de
la interaccin entre un organismo y su ambiente.
Distingue el desarrollo psicolgico como un hecho cultural
especifico del ser humano. El punto de interaccin social
ms eficaz desde esta perspectiva es el que permite al
nio resolver de manera conjunta las tareas bajo las guas
de alguien ms capaz

En la historia de la psicologa sovitica

tambin se presentaron
algunas pocas en donde la categora de
la subjetividad se dirigi hacia otras
concepciones opuestas a la ofrecida por la
perspectiva histrico cultural; por ejemplo
entre la dcada de los aos 70s y los 80s,
poca caracterizada por un conjunto de
grandes tensiones entre ciencia y poltica,
cuyo escenario se encontraba dominado
por la ideologa del materialismo histrico,
se indujo al desconocimiento del problema
de la subjetividad, y a la predisposicin por
encajar
los
supuestos
tericos
vigotskyanos dentro de la objetividad y la
Filosofa subjetiva. Sin embargo, para
Bronfenbrenner no es posible comprender
la mente humana sin antes adentrarse en
dos aspectos interrelacionados que la
caracterizan y la constituyen: el cambio o
desarrollo que se produce a lo largo de la
vida (ontognesis) y el cambio o desarrollo
que se produce como consecuencia del
impacto del entorno socio histrico, remoto
e inmediato de la cultura.

CULES SON LOS APORTES DE LOS ENFOQUES ESTUDIADOS A LA

ANTROPOLOGA PSICOLGICA, Y A LA COMPRENSIN DE LA PSICOLOGA
COMO CIENCIA SOCIAL?

La antropologa psicolgica se centra en el desarrollo de los seres humanos y

enculturacin de un determinado grupo cultural con su propia historia, idiomas
prcticas y los procesos de cognicin. Teniendo como objetivo el estudio del hombre en
las diferentes manifestaciones de su conducta y su vida con interaccin con el mundo,
abarcando incluso el arte, la ciencia, la religin, el vestido la comida , las fiestas
populares, la relacin con el medio ambiente, las relaciones sociales, la reproduccin,
la cosmovisin, intentando explicar el ser humano desde dos puntos de vista, desde
adentro y desde afuera: su mente, manera de ser, su forma de actuar, realizando su
estudio de forma individual. De all podemos determinar la importancia que nos ha
brindado este estudio ya que como seres humanos somos naturalmente seres sociales
que necesitamos de un entrono en donde nos realizamos como personas y adquirimos
las pautas de comportamiento y sociabilidad en medio de un grupo determinado. Han
sido muchas las aportaciones de diferentes enfoques a lo largo de la historia que han
ayudado a contribuir a analizar los aspectos que hacen relacin a la necesidad del
hombre de vivir en sociedad y los aspectos que han sido un motivo de malestar y
versatilidad en el contexto social. EL ENFOQUE DEL PSICOANLISIS: Aporta a la
antropologa los conceptos de pulsin y libido, a las fluctuaciones de la libido en cuanto
a los medios y los objetos que abraza, y a sus relaciones con la sublimacin como su
destino cultural e histrico por excelencia, que el psicoanlisis mantiene su vigencia en
la interpretacin de los hechos sociales. Sin embargo en la actualidad se han forjado
otros puntos de vista ya que el hombre moderno ha cambiado de pensamientos a lo
largo de la existencia antes El supery freudiano produjo cosas como lo prohibido, el
deber, hasta la culpabilidad, que son trminos que hacen existir al Otro, son los
semblantes de otro, suponen Otro. El supery lacaniano produce un imperativo distinto:
Goza! Este es el sper yo de nuestra civilizacin. EL ENFOQUE COGNITIVO: en sus
aportes a la antropologa psicolgica manifiesta que no es posible entender la

formacin y psicologa de las personas sin recurrir a las instituciones sociales,

conceptos culturales y artefactos encarnados en prcticas humanas que fomentan
modos especficos de percibir, imaginar, sentir o recordar (Ratner, 2006). De manera
ms contempornea aporta otros conceptos como: que el fenmeno psicolgico es el
resultado de la participacin compartida en actividades socialmente organizadas.
Enfatizan el nivel individual y la interaccin interpersonal como base de la cultura y la
psicologa. Sostiene que el fenmeno psicolgico est organizado por factores macro,
artefactos y conceptos culturales sobre el tiempo, el individuo, la educacin de las
criaturas o la salud y la enfermedad. EL ENFOQUE HISTRICO CULTURAL: aporta a
la antropologa el concepto de cultura como el estudio de la manera en que las
tradiciones culturales y las prcticas sociales regulan, expresan y transforman la mente
humana. Este enfoque describe como "reflejo ideal, que no es otra cosa que la
manera de interpretar correctamente el medio externo, absorbiendo lo ideal para
fortalecer un carcter social correcto. De este modo podemos concluir que desde la
antigedad se han ido enfrentando aportes que han generado malestar en el concepto,
desde abstinencias corporales para lograr realizarse socialmente hasta el punto de
entender que somos parte de un combinado cultural con tradiciones y costumbres que
forman una manera de actuar y comportarse en la sociedad . Es as que el enfoque
Psicoanaltico a travs de sus representantes ms significativos como Sigmund Freud,
Frankfurt Marcuse, Jung, Roheim, Mendel, Kardiner ,Fromm y la escuela La caniana,
postula que la interpretacin de los hechos sociales continan sirviendo al anlisis
social, aunque ya no se realiza una asimilacin de la sociedad con conceptos Clnicos,
sino que atiende completamente el lugar de la persona en la sociedad, pues aporta a
la antropologa los conceptos de pulsin y libido, a las fluctuaciones de la libido en
cuanto a los medios y los objetos que abraza, y a sus relaciones con la sublimacin
como su destino cultural e histrico por excelencia, que el psicoanlisis mantiene su
vigencia en la interpretacin de los hechos sociales. Sin embargo en la actualidad se
han forjado otros puntos de vista ya que el hombre moderno ha cambiado de
pensamientos a lo largo de la existencia antes El supery freudiano produjo cosas
como lo prohibido, el deber, hasta la culpabilidad, que son trminos que hacen existir al
Otro, son los semblantes de otro, suponen Otro. El supery lacaniano produce un

imperativo distinto: Goza! Este es el supery de nuestra civilizacin En una medida, el

enfoque cognitivo: en sus aportes a la antropologa psicolgica manifiesta que no es
posible entender la formacin y psicologa de las personas sin recurrir a las
instituciones sociales, conceptos culturales y artefactos encarnados en prcticas
humanas que fomentan modos especficos de percibir, imaginar, sentir o recordar
(Ratner, 2006). Por la cual sus representantes ms pretenciosos, Jean Piaget, Rerlin,
Kay, Rosh. Mervis, Mayer, Filmore, Coleman, Lakoff, Johnson, Leech, Vega, Quinn,
Sanday, Cohen, Geoghegan, Colby, afirman o aportan

dde manera ms

contempornea otros conceptos como: que el fenmeno psicolgico es el resultado de

la participacin compartida en actividades socialmente organizadas. Enfatizan el nivel
individual y la interaccin interpersonal como base de la cultura y la psicologa.
Sostiene que el fenmeno psicolgico est organizado por factores macro, artefactos
y conceptos culturales sobre el tiempo, el individuo, la educacin de las criaturas o la
salud y la enfermedad. Con el fin de fortalecer y enmarcar la antropologa psicolgica,
el enfoque histrico Cultural, ha aportado a la antropologa el concepto de cultura
como el estudio de la manera en que las tradiciones culturales y las prcticas sociales
regulan, expresan y transforman la mente humana. Es entonces que por medio de sus
representantes (Wundt, Bronfenbrenner, Shweder (1990), Lewin (1943) y

Vygotski

(1934)), Este enfoque describe como "reflejo ideal, que no es otra cosa que la manera
de interpretar correctamente el medio externo, absorbiendo lo ideal para fortalecer un
carcter social correcto. El evolucionismo tiene como representantes ms importantes
a Tylor, Morgan y Spencer (1860-1890). Ellos han basado sus explicaciones tericas en
el evolucionismo biolgico de Darwin, que llev a que esta corriente tenga una
continuidad terica hacia el evolucionismo social. Los planteamientos tericos sobre los
que se cimenta el evolucionismo social son el "progreso" y la "predictibilidad", que no
tienen fisura entre ellos y que tratan de mostrar el esquema de la historia humana. Los
evolucionistas crean que todas las culturas pasan por los mismos estadios o escalones
hasta llegar a ser civilizados, como entonces era considerada la civilizacin blancaeuropea. Morgan (1977) manifiesta en su libro Sociedad primitivo, que del salvajismo
se pasa a la barbarie hasta llegar a la civilizacin. Los indicadores y referentes de esta
evolucin son: la transformacin de la tecnologa, la formacin de la familia y el

parentesco, y el desarrollo de la agricultura. En sus primeras fases, el evolucionismo se

ocup de estudiar el lenguaje, la escritura, la familia, el matrimonio, el fuego y los mitos.
Todos estos estudios tenan como metodologa la arqueologa y la etnografa, adems
de tomar en cuenta las cronologas que haban realizado los viajeros. Los antroplogos
de la poca utilizaron el mtodo comparativo para comprender las similitudes y las
diferencias entre las culturas. "La teora de que el desarrollo cultural sigui los mismos
pasos en todas partes estuvo basada en la idea de la unidad psquica de la
humanidad",19 es decir, todos los grupos tienen las mismas capacidades mentales para
poder desarrollarse. Para ello, es necesario seguir la unilinealidad y la referencia de la
cultura occidental-europea, aunque las culturas sean independientes o se encuentren
distanciadas geogrficamente de esta ltima, puesto que las leyes universales superan
cualquier factor de separacin.

CONCLUSIONES
Mediante la realizacin del momento II del curso de antropologa psicolgica se
realiz y estudio los enfoques tericos de la antropologa psicolgica y como
estos se relacionan con el desarrollo del individuo dentro de la sociedad. A pesar
de la importancia de la sociedad, la individualidad, segn Allport, es una
caracterstica primaria de la especie humana, es entonces, sobre esta
individualidad, que la cultura y el medio social empiezan a crear presiones, que
de una u otra forma van moldeando y convirtiendo al individuo en ser social, as
el nio es slo persona, y es a travs del proceso de socializacin que se
convierte en personalidad.
Es necesario que si se va hacer un estudio de personalidad se debe abordar
tambin lo cultural, ya que la cultura ha determinado en forma clara las pautas y
valores que definen a las personas como entes aceptables dentro de ella;
Adems favorece la estabilidad social que el ser humano necesita para llevar a
cabo su "continuo" del desarrollo social e individual.
Los enfoques psicolgicos poseen una importancia marcada desde el punto de
vista social, manifestndose en el desarrollo de relaciones cada vez ms
crecientes, lo que presupone que se prepare al mayor nmero posible de los
miembros de la sociedad para que sean capaces de actuar segn sus
exigencias.
Esto implica que una de sus tareas principales est dada precisamente en
investigar las premisas que permiten, tanto a los sujetos como a los grupos,
orientar sus acciones de un modo consciente sobre la base del conocimiento de
las leyes que actan en la sociedad, as como trabajar productiva y
creadoramente de acuerdo con sus necesidades o las de la sociedad lo cual
requiere de conocimientos profundos acerca de la estructura psquica de la
personalidad, y de las leyes psicolgicas de su desarrollo.

BIBLIOGRAFA

Balcucho, G. (02 de 05 de 2016). Relacion Antropologia psicologica y las categorias.

Obtenido de https://www.youtube.com/watch?v=wrzHowlvAHg
imvm19.
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SlideShare.
http://es.slideshare.net/imvm19/antropologa-psicolgica

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perspectivas contemporneas en psicologa cultural. Revista de historia de la
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