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DANULZIA GONALVES DA SILVA VITORINO

TITULO DO TCC: SUBTITULO DO TCC

Trabalho de concluso de curso, apresentado


como requisito parcial para concluso do
Curso Livre em Teologia do Instituto Teolgico
Quadrangular.
Orientador: Elizete Barcelos.

Nova Iguau
2016

DANULZIA GONALVES DA SILVA VITORINO

TITULO DO TCC: SUBTITULO DO TCC

Este trabalho de Concluso de Curso foi julgado


adequado para a concluso do Curso Livre em
Teologia do Instituto Teolgico Quadrangular e
aprovado em sua forma final pela comisso
Examinadora integrada pelos professores:

Prof. Diretora Elizete Barcelos


Orientador
Prof. TITULAO E NOME DO PROFESSOR
Examinador
Prof. TITULAO E NOME DO PROFESSOR
Examinador
Nova Iguau, 16/08/2016

DEDICAO

AGRADECIMENTO

RESUMO

SUMARIO
1 INTRODUO
1.1 Questo de Pesquisa
1.2 Objetivo geral
1.3 Objetivos especficos
1.4 Justificativa
2 REFERENCIAL TERICO
2.1 Ttulo
2.2 Ttulo
2.3 Ttulo
3 METODOLOGIA
3.1 Tipologia da Pesquisa
3.2 Delimitao da Pesquisa
3.3 Coleta e Anlise de dados
4 RESULTADO E DISCUSSES
5 CONCLUSO E RECOMENDAES
REFERNCIAS

As bases bblicas da tica crist


Alderi Souza de Matos
A palavra tica vem do grego ethos e se refere aos costumes ou prticas que so
aprovados por uma cultura. A tica a cincia da moral ou dos valores e tem a ver com
as normas sob as quais o indivduo e a sociedade vivem. Essas normas podem variar
grandemente de uma cultura para outra e dependem da fonte de autoridade que lhes
serve
de
fundamento.

A tica crist tem elementos distintivos em relao a outros sistemas. O telogo Emil
Brunner declarou que a tica crist a cincia da conduta humana que se determina pela
conduta divina. Os fundamentos da tica crist encontram-se nas Escrituras do Antigo e
do Novo Testamento, entendidas como a revelao especial de Deus aos seres humanos.

A tica importante para a vida diria do cristo. A cada momento precisamos tomar
decises que afetam a outros e a ns mesmos. A tica crist ajuda as pessoas a encarar
seus valores e deveres de uma perspectiva correta, a perspectiva de Deus. Ela mostra ao
ser humano o quanto est distante dos alvos de Deus para a sua vida, mas o ajuda a
progredir
em
direo
esse
ideal.

Se fosse possvel declarar em uma s sentena a totalidade do dever social e moral do


ser humano, poderamos faz-lo com as palavras de Jesus: Amars o Senhor teu Deus
de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento e amars o teu
prximo como a ti mesmo. (Mt 22, 37 e 39)
1. A TICA DO ANTIGO TESTAMENTO
1.1
O
carter
tico
de
Deus
A religio dos judeus tem sido descrita como monotesmo tico. O Velho Testamento fala
da existncia de um nico DEUS, o criador e Senhor de todas as coisas. Esse Deus
pessoal e tem um carter positivo, no negativo ou neutro. Esse carter se revela em
seus atributos morais.
Deus Santo: Por ser santo e o nosso corpo ser templo do Seu Esprito, no podemos
nos alimentarmos de qualquer maneira e o captulo 11 de Levtico Deus descreve
claramente como devemos cuidar do nosso corpo, da nossa sade, ou seja, Deus tem um
cuidado trplice com a humanidade, Ele cuida da parte espiritual, da parte fsica e da parte
mental.

LEVTICO 11
Os animais que se devem comer e os que se no devem comer
1 Falou o Senhor a Moiss e a Aro, dizendo-lhes:
2 Dizei aos filhos de Israel: Estes so os animais que podereis comer dentre todos os
animais que h sobre a terra:
3 dentre os animais, todo o que tem a unha fendida, de sorte que se divide em duas, o
que rumina, esse podereis comer.
4 Os seguintes, contudo, no comereis, dentre os que ruminam e dentre os que tm a
unha fendida: o camelo, porque rumina mas no tem a unha fendida, esse vos ser
imundo;
5 o querogrilo, porque rumina mas no tem a unha fendida, esse vos ser imundo;
6 a lebre, porque rumina mas no tem a unha fendida, essa vos ser imunda;
7 e o porco, porque tem a unha fendida, de sorte que se divide em duas, mas no rumina,
esse vos ser imundo.
8 Da sua carne no comereis, nem tocareis nos seus cadveres; esses vos sero
imundos.
9 Estes so os que podereis comer de todos os que h nas guas: todo o que tem
barbatanas e escamas, nas guas, nos mares e nos rios, esse podereis comer.
10 Mas todo o que no tem barbatanas, nem escamas, nos mares e nos rios, todo rptil
das guas, e todos os animais que vivem nas guas, estes vos sero abominveis,
11 t-los eis em abominao; da sua carne no comereis, e abominareis os seus
cadveres.
12 Tudo o que no tem barbatanas nem escamas, nas guas, ser para vs abominvel.
13 Dentre as aves, a estas abominareis; no se comero, sero abominveis: a guia, o
quebrantosso, o xofrango,
14 o aor, o falco segundo a sua espcie,
15 todo corvo segundo a sua espcie,

16 a avestruz, o mocho, a gaivota, o gavio segundo a sua espcie,


17 o bufo, o corvo marinho, a coruja,
18 o porfirio, o pelicano, o abutre,
19 a cegonha, a gara segundo a sua, espcie, a poupa e o morcego.
20 Todos os insetos alados que andam sobre quatro ps, sero para vs uma
abominao.
21 Contudo, estes h que podereis comer de todos os insetos alados que andam sobre
quatro ps: os que tm pernas sobre os seus ps, para saltar com elas sobre a terra;
22 isto , deles podereis comer os seguintes: o gafanhoto segundo a sua espcie, o
solham segundo a sua espcie, o hargol segundo a sua espcie e o hagabe segundo a
sua espcie.
23 Mas todos os outros insetos alados que tm quatro ps, sero para vs uma
abominao.
24 Tambm por eles vos tornareis imundos; qualquer que tocar nos seus cadveres, ser
imundo at a tarde,
25 e quem levar qualquer parte dos seus cadveres, lavar as suas vestes, e ser imundo
at a tarde.
26 Todo animal que tem unhas fendidas, mas cuja fenda no as divide em duas, e que
no rumina, ser para vs imundo; qualquer que tocar neles ser imundo.
27 Todos os plantgrados dentre os quadrpedes, esses vos sero imundos; qualquer que
tocar nos seus cadveres ser imundo at a tarde,
28 e o que levar os seus cadveres lavar as suas vestes, e ser imundo at a tarde; eles
sero para vs imundos.
29 Estes tambm vos sero por imundos entre os animais que se arrastam sobre a terra:
a doninha, o rato, o crocodilo da terra segundo a sua espcie,
30 o musaranho, o crocodilo da gua, a lagartixa, o lagarto e a toupeira.
31 Esses vos sero imundos dentre todos os animais rasteiros; qualquer que os tocar,
depois de mortos, ser imundo at a tarde;

32 e tudo aquilo sobre o que cair o cadver de qualquer deles ser imundo; seja vaso de
madeira, ou vestidura, ou pele, ou saco, seja qualquer instrumento com que se faz
alguma obra, ser metido na gua, e ser imundo at a tarde; ento ser limpo.
33 E quanto a todo vaso de barro dentro do qual cair algum deles, tudo o que houver nele
ser imundo, e o vaso quebrareis.
34 Todo alimento depositado nele, que se pode comer, sobre o qual vier gua, ser
imundo; e toda bebida que se pode beber, sendo depositada em qualquer destes vasos
ser imunda.
35 E tudo aquilo sobre o que cair: alguma parte dos cadveres deles ser imundo; seja
forno, seja fogo, ser quebrado; imundos so, portanto para vs sero imundos.
36 Contudo, uma fonte ou cisterna, em que h depsito de gua, ser limpa; mas quem
tocar no cadver ser imundo.
37 E, se dos seus cadveres cair alguma coisa sobre alguma semente que se houver de
semear, esta ser limpa;
38 mas se for deitada gua sobre a semente, e se dos cadveres cair alguma coisa sobre
ela, ento ela ser para vs imunda.
39 E se morrer algum dos animais de que vos lcito comer, quem tocar no seu cadver
ser imundo at a tarde;
40 e quem comer do cadver dele lavar as suas vestes, e ser imundo at a tarde;
igualmente quem levar o cadver dele lavar as suas vestes, e ser imundo at a tarde.
41 Tambm todo animal rasteiro que se move sobre a terra ser abominao; no se
comer.
42 Tudo o que anda sobre o ventre, tudo o que anda sobre quatro ps, e tudo o que tem
muitos ps, enfim todos os animais rasteiros que se movem sobre a terra, desses no
comereis, porquanto so abominveis.
43 No vos tomareis abominveis por nenhum animal rasteiro, nem neles vos
contaminareis, para no vos tornardes imundos por eles.
44 Porque eu sou o Senhor vosso Deus; portanto santificai-vos, e sede santos, porque eu
sou santo; e no vos contaminareis com nenhum animal rasteiro que se move sobre a
terra;

45 porque eu sou o Senhor, que vos fiz subir da terra do Egito, para ser o vosso Deus,
sereis pois santos, porque eu sou santo.
46 Esta a lei sobre os animais e as aves, e sobre toda criatura vivente que se move nas
guas e toda criatura que se arrasta sobre a terra;
47 para fazer separao entre o imundo e o limpo, e entre os animais que se podem
comer e os animais que no se podem comer. (LV 11)
Exaltai o Senhor nosso Deus e adorai-o no seu santo monte, porque o Senhor nosso
Deus santo. (Sl 99:9),
Justo: O Senhor justo e no h na terra e no cu, ou nas profundezas do mar algum se
sobreponha a Sua justia, ser justo naturalmente a Sua moral, a Sua essncia.
Porque o Senhor justo; ele ama a justia; os retos, pois, vero o seu rosto. (Sl 11:7)
Justo o Senhor em todos os seus caminhos, e benigno em todas as suas obras. ( Sl
145:17)
Verdadeiro: No Senhor no h mentira, Ele a prpria verdade, a verdade faz parte da
Sua essncia e conduta moral.
A soma da tua palavra a verdade, e cada uma das tuas justas ordenanas dura para
sempre. (Sl 119:160)
No falei em segredo, nalgum lugar tenebroso da terra; no disse descendncia de
Jac: Buscai-me no caos; eu, o Senhor, falo a justia, e proclamo o que reto.(Is 45:19)
Misericordioso: A misericrdia do Senhor to imensurvel que se renova a cada manh.
(Sl 103:8) (Is 55:7),
Fiel (Dt 7:9)(Sl 33:4).
1.2
A
natureza
moral
do
homem
A Escritura afirma que Deus criou o ser humano sua semelhana (Gn 1, 26-27). Isso
significa que o homem partilha, ainda que de modo limitado, do carter moral de seu
Criador. Embora o pecado haja distorcido essa imagem divina no ser humano, no a
destruiu totalmente. Deus requer uma conduta tica das suas criaturas: Sede santos
porque eu sou santo (Lv 19, 2; 20, 26).

1.3
A
Lei
de
Deus
A lei expressa o desejo que Deus tem de que as suas criaturas vivam vidas de

integridade. H trs tipos de leis no Antigo Testamento: cerimoniais, civis e morais. Todas
visavam disciplinar o relacionamento das pessoas com Deus e com o seu prximo. A lei
inculca valores como a solidariedade, o altrusmo, a humildade, a veracidade, sempre
visando o bem-estar do indivduo, da famlia e da coletividade.
1.4
Os
Dez
Mandamentos
A grande sntese da moralidade bblica est expressa nos Dez Mandamentos (Ex 20, 117; Dt 5, 6-21). As chamadas duas tbuas da lei mostram os deveres das pessoas para
com Deus e para com o seu prximo. O Reformador Joo Calvino falava nos trs usos da
Lei: judicial, civil e santificador. Todas as confisses de f reformadas do grande
destaque exposio dos Dez Mandamentos.
1.5
A
contribuio
dos
profetas
Alguns dos preceitos ticos mais nobres do Antigo Testamento so encontrados nos livros
dos Profetas, especialmente Isaas, Osias, Ams e Miquias. Sua nfase est no s na
tica individual, mas social. Eles mostram a incoerncia de cultuar a Deus e oferecer-lhe
sacrifcios, sem todavia ter um relacionamento de integridade com o semelhante. Ver
Isaas 1, 10-17; 5, 7 e 20; 10 1-2; 33, 15; Osias 4, 1-2; 6, 6; 10, 12; Ams 5, 12-15, 2124; Miquias 6, 6-8.
2. A TICA DO NOVO TESTAMENTO
1. A tica do Novo Testamento no contrasta com a do Antigo, mas nele se fundamenta.
Jesus e os Apstolos desenvolvem e aprofundam princpios e temas que j estavam
presentes nas Escrituras Hebraicas, dando tambm algumas nfases novas.
2. A tica de Jesus: a tica de Jesus est contida nos seus ensinos e ilustrada pela sua
vida. O tema central da mensagem de Jesus o conceito do reino de Deus. Esse reino
expressa uma nova realidade em que a vontade de Deus reconhecida e aceita em todas
as reas. Jesus no apenas ensinou os valores do reino, mas os exemplificou com a vida
e o seu exemplo.
3. O Sermo da Montanha: uma das melhores snteses da tica de Jesus est contida no
Sermo da Montanha (Mateus Caps. 5 a 7). Os seus discpulos (os Filhos do Reino)
devem caracterizar-se pela humildade, mansido, misericrdia, integridade, busca da
justia e da paz, pelo perdo, pela veracidade, pela generosidade e acima de tudo pelo
amor. A moralidade deve ser tanto externa como interna (sentimentos, intenes): Mt 5,
28. A fonte do mal est no corao: Mc 7, 21-23.
4. A vontade de Deus: Jesus acentua que a vontade ou o propsito de Deus o valor
supremo. Vemos isso, por exemplo, em Mt 19, 3-6. O maior pecado do ser humano o
amor-prprio, o egocentrismo (Lc 12, 13-21; 17, 33). Da a nfase nos dois grandes
mandamentos que sintetizam toda a lei: Mt 22, 37-40. Outro princpio importante a
famosa regra de ouro: Mt 7, 12.

5. A tica de Paulo: Paulo baseia toda a sua tica na realidade da redeno em Cristo.
Sua expresso caracterstica em Cristo (II Co 5, 17; Gl 2, 20; 3, 28; Fp 4, 1). Somente
por estar em Cristo e viver em Cristo, profundamente unido a Ele pela f, o cristo pode
agora viver uma nova vida, dinamizado pelo Esprito de Cristo. Todavia, o cristo no
alcanou ainda a plenitude, que vir com a consumao de todas as coisas. Ele vive entre
dois tempos: o j e o ainda no.
6. Tipicamente em suas cartas, depois de expor a obra redentora de Deus por meio de
Cristo, Paulo apresenta uma srie de implicaes dessa redeno para a vida diria do
crente em todos os aspectos (Rm 12, 1-2; Ef 4, 1)
7. Entre os motivos que devem impulsionar as pessoas em sua conduta est a imitao
de Cristo (Rm 15, 5; Gl 2, 20; Ef 5, 1-2; Fp 2, 5). Outro motivo fundamental o amor (Rm
12, 9-10; I Co 13, 1-13; 16, 14; Gl 5, 6). O viver tico sempre o fruto do Esprito (Gl 5,
22-23).
8. Na sua argumentao tica, Paulo d nfase ao bem-estar da comunidade, o corpo de
Cristo (Rm 12, 5; I Co 10, 17; 12, 13 e 27; Ef 4, 25; Gl 3, 28). Ao mesmo tempo, ele
valoriza o indivduo, o irmo por quem Cristo morreu (Rm 14, 15; I Co 8, 11; I Ts 4, 6; Fm
16)
9. Acima de tudo, o crente deve viver para Deus, de modo digno dele, para o seu inteiro
agrado: Rm 14, 8; II Co 5, 15; Fp 1, 27; Cl 1, 10; I Ts 2, 12; Tt 2, 12.
Pergunta:

que

tica

Crist?

Resposta: Portanto, se j ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que so de cima,


onde Cristo est assentado destra de Deus. Pensai nas coisas que so de cima, e no
nas que so da terra; Porque j estais mortos, e a vossa vida est escondida com Cristo
em Deus. Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento tambm vs vos
manifestareis com ele em glria. Mortificai, pois, os vossos membros, que esto sobre a
terra: a prostituio, a impureza, a afeio desordenada, a vil concupiscncia, e a
avareza, que idolatria; Pelas quais coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da
desobedincia
(Colossenses
3:1-6).
Mais do que uma simples lista de faa ou no faa, a Bblia nos d instrues
detalhadas de como um Cristo deve viver. A Bblia tudo que precisamos para saber
como ter a vida Crist. No entanto, a Bblia no se dirige diretamente a exatamente todas
as situaes que vamos ter que encarar em nossas vidas. Como ento ela suficiente?
Em
situaes
assim

que
temos
que
aplicar
a
tica
Crist.
A cincia define a tica como: um grupo de princpios morais, o estudo da moralidade.
Portanto, tica Crist pode ser definida como os princpios que so derivados da f Crist
e pelos quais agimos. Enquanto a Palavra de Deus talvez no cobre cada situao que
temos que encarar em nossas vidas, seus princpios nos do os padres pelos quais
devemos agir nas situaes onde no temos instrues explcitas. Por exemplo, a Bblia
no diz nada diretamente sobre o uso ilegal de drogas, no entanto, baseado nos
princpios que aprendemos das Escrituras, podemos saber que errado.

A Bblia nos diz que nosso corpo o templo do Esprito Santo e que devemos us-lo para
honrar a Deus (1 Corntios 6:19-20). Por saber o que o uso de drogas causa ao nosso
corpo o dano que causa a vrios rgos sabemos que usar drogas destruiria o templo
do Esprito Santo. Com certeza isso no honraria a Deus. A Bblia tambm nos diz que
devemos seguir as autoridades que Deus tem estabelecido (Romanos 13:1). Dada a
natureza ilegal das drogas, ao us-las no estaramos nos submetendo s autoridades,
pelo contrrio, estaramos nos rebelando contra elas. Isso significa que se drogas ilegais
se tornassem legais, ento no teria problema? No sem violar o primeiro princpio.
Ao usar os princpios que achamos nas Escrituras, os Cristos podem determinar seu
caminho em qualquer situao. Em alguns casos, vai ser bem simples, tais como as
regras para a vida Crist que encontramos em Colossenses 3. Em outros casos, no
entanto, temos que cavar mais fundo. A melhor forma de fazer isso orar e estudar a
Palavra de Deus. O Esprito Santo habita em cada Cristo, e parte do seu papel nos
ensinar como viver: Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu
nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho
dito (Joo 14:26). E a uno que vs recebestes dele, fica em vs, e no tendes
necessidade de que algum vos ensine; mas, como a sua uno vos ensina todas as
coisas, e verdadeira, e no mentira, como ela vos ensinou, assim nele permanecereis
(1 Joo 2:27). Ento, ao meditarmos na Palavra de Deus e orarmos, o Esprito vai nos
guiar e nos ensinar. Ele vai nos mostrar o princpio no qual precisamos nos apoiar para
aquela
situao.
Enquanto verdade que a Palavra de Deus no se refere diretamente a toda situao
que teremos que encarar em nossas vidas, ela ainda completamente suficiente para
vivermos a vida Crist. Na maioria das situaes, podemos ver claramente o que a Bblia
diz e seguir o percurso apropriado baseado nisso. Nos casos onde as Escrituras no nos
do instrues explcitas, precisamos procurar por princpios bblicos que se aplicam a tal
situao. Novamente, na maioria dos casos isso vai ser fcil de fazer. A maioria dos
princpios que os Cristos seguem so suficientes para a maioria das situaes. No raro
caso onde no h uma passagem bblica nem um princpio aparentemente claro,
precisamos depender de Deus. Precisamos orar, meditar em Sua Palavra e abrir-nos ao
Esprito Santo. O Esprito vai usar a Bblia para nos ensinar e guiar ao princpio que
precisamos honrar para que possamos andar e viver como um Cristo deve.
Significado de tica
O que tica:
tica o nome dado ao ramo da filosofia dedicado aos assuntos morais. A palavra tica
derivada do grego, e significa aquilo que pertence ao carter.
Num sentido menos filosfico e mais prtico podemos compreender um pouco melhor
esse conceito examinando certas condutas do nosso dia a dia, quando nos referimos por
exemplo, ao comportamento de alguns profissionais tais como um mdico, jornalista,
advogado, empresrio, um poltico e at mesmo um professor. Para estes casos,
bastante comum ouvir expresses como: tica mdica, tica jornalstica, tica empresarial
e tica pblica.

A tica pode ser confundida com lei, embora que, com certa frequncia a lei tenha como
base princpios ticos. Porm, diferente da lei, nenhum indivduo pode ser compelido, pelo
Estado ou por outros indivduos a cumprir as normas ticas, nem sofrer qualquer sano
pela desobedincia a estas; mas a lei pode ser omissa quanto a questes abrangidas
pela tica.
A tica abrange uma vasta rea, podendo ser aplicada vertente profissional. Existem
cdigos de tica profissional, que indicam como um indivduo deve se comportar no
mbito da sua profisso. A tica e a cidadania, so dois dos conceitos que constituem a
base de uma sociedade prspera.
tica e Moral
tica e moral so temas relacionados, mas so diferentes, porque moral se fundamenta na
obedincia a normas, costumes ou mandamentos culturais, hierrquicos ou religiosos e a
tica, busca fundamentar o modo de viver pelo pensamento humano.
Na filosofia, a tica no se resume moral, que geralmente entendida como costume,
ou hbito, mas busca a fundamentao terica para encontrar o melhor modo de viver; a
busca do melhor estilo de vida. A tica abrange diversos campos, como antropologia,
psicologia, sociologia, economia, pedagogia, poltica, e at mesmo educao fsica e
diettica.
tica no Servio Pblico
O tema da tica no servio pblico est diretamente relacionada com a conduta dos
funcionrios que ocupam cargos pblicos. Tais indivduos devem agir conforme um
padro tico, exibindo valores morais como a boa f e outros princpios necessrios para
uma vida saudvel no seio da sociedade.
Quando uma pessoa eleita para um cargo pblico, a sociedade deposita nela confiana,
e espera que ela cumpra um padro tico. Assim, essa pessoa deve estar ao nvel dessa
confiana e exercer a sua funo seguindo determinados valores, princpios, ideais e
regras. De igual forma, o servidor pblico deve assumir o compromisso de promover a
igualdade social, de lutar para a criao de empregos, de desenvolver a cidadania e de
robustecer a democracia. Para isso ele deve estar preparado para pr em prticas
polticas que beneficiem o pas e a comunidade a nvel social, econmico e poltico.
Um profissional que desempenha uma funo pblica deve ser capaz de pensar de forma
estratgica, inovar, cooperar, aprender e desaprender quando necessrio, elaborar formas
mais eficazes de trabalho. Infelizmente os casos de corrupo no mbito do servio
pblico so fruto de profissionais que no trabalham de forma tica.
tica Imobiliria

A tica no ramo imobilirio diz respeito forma como os agentes ou corretores imobilirios
interagem com os possveis clientes.
No mercado imobilirio, um dos valores mais importantes a credibilidade, que um
valor que se conquista trabalhando de forma tica. Muitos agentes imobilirios foram
uma venda ou um imvel, sendo que muitas vezes escondem detalhes que sabem que
prejudicaro o cliente no futuro. Trabalhar de forma tica pensar no bem comum e
deixar o individualismo para trs. O profissional deve procurar a satisfao mtua das
partes. Quando um negcio conduzido e fechado e forma tica, a probabilidade da
fidelizao do cliente muito maior.
O mundo imobilirio lida com mercadorias intangveis, como a tica, o bom senso, a
criatividade, o profissionalismo, o conhecimento do produto, etc. Desta forma, um agente
imobilirio inteligente, profissional e tico atua com justia e decncia, sabendo que o
mago da sua profisso no lidar com imveis e sim construir relaes saudveis e
tornar sonhos em realidade.
O empresrio Fbio Azevedo afirma que: Para vender com tica, primeiro, venda para
voc mesmo, depois compre de voc mesmo, se voc ficar satisfeito, estar no caminho.
tica a Nicmaco
O livro intitulado "tica a Nicmaco" da autoria de Aristteles e foi dedicado ao seu pai,
cujo nome era Nicmaco. Esta a principal obra de Aristteles sobre tica e constituda
por dez livros, onde Aristteles como um pai que est preocupado com a educao e
felicidade do seu filho, mas tambm tem por objetivo fazer com que as pessoas pensem
sobre as suas aes, colocando assim a razo acima das paixes, procurando a
felicidade individual e coletiva, porque o ser humano vive em sociedade e as suas atitudes
devem ter em vista o bem comum. Nas obras aristotlicas, a tica vista como parte da
poltica que precede a prpria poltica, e est relacionada com o indivduo, enquanto que
a poltica retrata o homem na sua vertente social.

Para Aristteles, toda a racionalidade prtica visa um fim ou um bem e a tica tem como
propsito estabelecer a finalidade suprema que est acima e justifica todas as outras, e
qual a maneira de alcan-la. Essa finalidade suprema a felicidade, e no se trata dos
prazeres, riquezas, honras, e sim de uma vida virtuosa, sendo que essa virtude se
encontra entre os extremos e s alcanada por algum que demonstre prudncia.
Esta obra foi muito importante para a histria da filosofia, uma vez que foi o primeiro
tratado sobre o agir humano da histria.
A moral e a tica crist

Os

Conceitos

A Moral um conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em


sociedade, e estas normas so adquiridas pela educao, pela tradio e pelo cotidiano .
J a palavra tica o domnio da Filosofia que procura determinar a finalidade da vida
humana e os meios de alter-la. tica significa, etimologicamente, costume, conjunto de
atos que uma comunidade ou uma pessoa realizam porque os consideram vlidos. Num
sentido mais especfico, a tica uma disciplina filosfica que compreende todas as
questes relativas s ideias morais e s normas de conduta humanas.
A Moral sempre existiu, pois todo ser humano possui a conscincia Moral que o leva a
distinguir o bem do mal no contexto em que vive. Enfim, tica e Moral so os maiores
valores do homem livre. Ambos significam respeitar e venerar a vida. O homem, com
seu livre arbtrio, vai formando seu meio ambiente ou o destruindo, ou ele apoia a
natureza e suas criaturas ou ele subjuga tudo que pode dominar, e assim ele mesmo se
torna no bem ou no mal deste planeta. Deste modo, tica e a Moral se formam numa
mesma
realidade.
- Imoral = o que contrrio moral. Ex: a nudez do ndio no imoral, por causa do
costume
indgena,
por
causa
da
cultura.
Moral
crist
=
costumes
religiosos.
- tica = costumes indicados pela razo humana ou valores descobertos pela razo
humana.
Ex: o aborto = objeo da conscincia. capitulado em lei, mas contra a moral crist.
legal, porm imoral.
Portanto,
nem
tudo
o
que

legal,
Quando falamos de moral, de tica, falamos de valores.

TICO,

MORAL.

A Moral e a tica Crist


O que so valores? Valor um conjunto de qualidades que determina o mrito e a
importncia de um ser referente ao binmio BEM e MAL. Por exemplo: Carter, Honra,
Fidelidade, Idoneidade. Ex: Se quero fazer um contrato, procuro uma pessoa honesta. Se
quero casar, procuro uma pessoa que seja fiel, que telha carter. Ns nascemos com
valores, com razes independentes do credo, religio, porque todos ns nascemos com
uma lei eterna que sempre diz Faa o bem e evite o mal - este o princpio da tica. E
ns sabemos quando agimos corretamente porque essa lei est dentro de cada um de
ns na faculdade que se chama CONSCINCIA.
Se a tica representa o costume ou conjunto de atos que uma comunidade ou uma
pessoa realizam porque os consideram vlidos, ento a tica Crist responder pelos
costumes ou conjunto de atos praticados pelos cristos. E se algum se preocupa com os
bons costumes, os cristos devero encontrar-se na primeira linha de ataque. Ataque
quilo que mau e contrrio aos costumes dos cristos mais antigos. A palavra ethos
aparece 12 vezes no Novo Testamento (Lucas 1:9; 2:42; 22:39; Joo 19:40; Atos 6:14;

15:1; 16:21; 21:21; 25:16: 26:3; 28:17; Hebreus 10:25) e significa estilo de vida, conduta,
costume ou prticas. O plural ethe aparece em I Corntios 15,33 quando se diz que as
ms
conversaes
corrompem
os
bons
costumes.
O cristo no vive de tradies!! Apoia-se na Bblia, que a sua regra de f, busca a
direo de Deus para a sua vida atravs da orao e comunho com o Criador. A Bblia
o Livro do Deus vivo e consequentemente um Livro vivo. Os seus textos, aparentemente
conservadores, encerram mensagens vivas e atuais para a nossa vida. H, porm, um
aspecto que no se deve perder de vista; a maneira simples e piedosa de aceitao do
Evangelho, o modo de proceder em cada situao e outras qualidades que foram
transitando atravs dos tempos entre os filhos de Deus. So esses costumes que
constituem a tica Crist. Se h costumes respeitados pelos cristos que vm desde
pocas distantes, no h razo para serem postos de lado agora. Sim, se os cristos do
passado eram abenoados procedendo de certa maneira, devemos continuar com esses
bons
costumes
nos
dias
de
hoje.
No podemos ser pescadores de aqurio, como diz o bispo de Friburgo Dom Rafael
Cifuentes. Eu preciso ser exemplo (Sal da terra e luz do mundo) perante minha famlia,
meu ministrio, minha Igreja sempre, em todo o lugar e a toda a hora!!! O que adianta eu
ser uma pessoa na igreja, nos encontros e eventos e outra totalmente diferente com a
minha namorada, com meus amigos Mascarado no d mais pra viver! Temos que
fazer nossas escolhas, sair de cima dos muros da indeciso (Ap 3, 15-16)
Deus no quer homens e mulheres conformados com este mundo (Rm 12, 2); preciso ir
alm e no tomar a forma dada por uma vida paganizada. Antes devemos, convertendonos para o Senhor, deixar renovar a nossa mente. Essa a nica maneira de discernir a
vontade de Deus. Todo aquele que assume a F em Jesus, deve assumi-la
incondicionalmente Aquele que vive E cr em mim jamais morrer (Jo 11, 26) Se somos
cristos, devemos seguir o exemplo de Jesus. Aquele que diz que est nele, tambm
deve andar como ele andou. (1Jo 2, 6) No podemos apresentar um Jesus deformado,
quando no aceitamos a renovao da nossa vida. Lembre-se sempre: O ouvido mais
prximo de suas palavras, no o do irmo, o seu!!!. Meu justo viver pela f, mas se
voltar atrs no contar com a minha estima (Hb 10, 38). No podemos criar um
evangelho, viver e pregar o nosso prprio Evangelho, anunciar um Cristo light. A orao
deve orientar a nossa vida e devemos aproveitar dos nossos momentos de intimidade
com Deus para pedir as diretrizes que nos vo conduzir. Quem reza e no ouve a Deus
como um cego diante de um imenso horizonte, s faz ideia por aquilo que lhe dizem e no
pelo
que
de
fato
experimentou.
Assim, a tica Crist no exclui a razo, mas aplica-se obedincia a Cristo. Na sua
essncia normativa, enquanto a tica secular descritiva. A tica Crist tambm
ensino, mandamento, diretriz, enquanto os costumes so variveis e flexveis. Os Dez
Mandamentos constituem o primeiro tratado de tica dado pelo Senhor com o propsito
de regular o comportamento humano no cumprimento dos seus deveres para com Deus,

para com o prximo e para consigo prprio. A tica Crist normativa porque se baseia
em normas estabelecidas pelo Criador.
H costumes dos povos que se desatualizam: as modas passam, e at outros aspectos
que caem em desuso devido sua pouca expressividade. Porm, as nossas reaes, a
maneira de proceder, o comportamento, a apresentao e muitos outros valores prprios
de quem vai viver com Jesus por toda a Eternidade, no devem passar de moda. Os
cristos ficam abismados e indignados ao ver que essa sociedade de padres morais
supostamente flexveis, a qual se recusa a aceitar parmetros de certo e errado, tende a
condenar veementemente os cristos que desafiam as suas ideias. O Deus de vocs s
sabe condenar, anunciou-me uma amiga minha sem perceber ou talvez sem se
importar com o aspecto de que ela mesma estava julgando o nosso amado Deus.
Um cristo dever ser diferente dos no-cristos? Sim. Refiro-me a ser diferente para
melhor. No a chamar a ateno imediata por vestir algo muito antigo ou extravagante,
mas pela sua postura. O cristo dever deixar uma boa impresso, o bom cheiro de
Cristo, como a Bblia refere. No basta ser cristo; preciso parecer tambm que o .
No suficiente ter uma boa moral; necessrio no deixar dvidas a esse respeito.
Como dever ser a atitude de um catlico face guerra? E quanto
responsabilidade social? E o sexo? A Homossexualidade? Como dever ser visto o
controle de natalidade? Qual a posio de um cristo quanto eutansia, suicdio,
pena capital e aborto? Ecologicamente como estamos? Como procedemos?
Atendemos s normas sociais e s condutas bblicas? E os reais valores?
Pela ginstica do raciocnio comum hoje, os escritores dizem que no podemos mais
retomar aqueles valores ingnuos, pois os problemas da sociedade atual so por demais
complexos e esmagadores. E quais so esses problemas? Gravidez na adolescncia,
disparada do nmero de divrcios, doenas sexualmente transmissveis, pais
ausentes, famlias criadas s pelo pai ou s pela me, vulgarizao e explorao do
sexo na mdia, conflitos raciais, violncia nos meios de comunicao, violncia das
gangues, crianas que matam sem remorso A lista assustadora parece no ter fim.
Isso deixa os cristos decepcionados e desconcertados, pois so exatamente os
problemas que poderiam ser resolvidos ou, pelo menos, atenuados por meio do
comprometimento com a moral bblica. So problemas que se exacerbaram justamente
quando a sociedade abandonou os valores cristos. A coincidncia grande demais para
no
ser
levada
em
considerao.
Para compreender o fervor moral dos cristos, os no cristos precisam entender que a
nossa moral comea no por uma lista de mandamentos, mas pelo relacionamento com
Deus. Em consequncia de ter f em Cristo e de conhec-lo, claro que tentamos seguilo em nossos atos. As suas leis ajudam a segui-lo com maior fidelidade e de maneira mais
inteligente. Elas do uma referncia objetiva quando somos assaltados por dvidas ou
desviados pelos desejos. Como nem sempre queremos obedecer a Deus, as suas leis
morais
evitam
que
vivamos
segundo
os
caprichos
dos
sentimentos.
Em todos esses estgios da sociedade, h pessoa cuja religio sincera e viva e cuja
moral no apenas uma mscara, mas procede do corao. Um ensinamento vital tanto
da f judaica quanto da religio crist que Deus conserva um remanescente de fiis,
testemunhando a sua santidade e a sua misericrdia. A partir do testemunho e das
oraes desse remanescente, pela misericrdia de Deus, vem novamente a renovao
espiritual. As pessoas se voltam para Deus. A conduta delas muda, pois so
transformadas no ntimo pelo Esprito Santo. A moral incorporada, e a sociedade se

renova porque as pessoas se renovam. Esse o reavivamento que os cristos esperam


e pedem em orao primeiro espiritual, depois inevitavelmente moral. No podemos
brincar
se
ser
Igreja!