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SISTEMA

FORMAS

CLASSIFICATRIO

DE ORGANIZAO

SOCIAL

(]913)

Nestas conferncias, at o presente momento tenho me contentado em demonstrar a dependncia da terminologia de parentesco nas formas de matrimnio. Ao permanecer tanto tempo
neste assunto receio ter ajudado a fortalecer uma concepo errnea, bastante generalizada, pois freqentemente suposto que
o nico objetivo dos que pensam como eu explicar os sistemas
de parentesco atravs de sua origem nas formas de matrimnio.
Ora, o matrimnio apenas uma das instituies sociais que
moldaram a terminologia de parentesco. Ele , entretanto, uma
instituio social to bsica que se torna difcil exclu-io de

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qualquer argumento sobre a organizao da sociedade. Ao passar


agora para outros exemplos da dependncia que a terminologia
de parentesco tem das condies sociais, comeo por um no qual
as caractersticas
desta terminologia surgiram, no como resultado de uma forma de matrimnio, mas de uma atitude para
com as regras sociais ligadas a esta instituio. A instncia que

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agora considerarei est intimamente ligada quela utilizada pelo
Professor Kroeber como seu padro de causalidade psicolgica
da terminologia das relaes de parentesco.
Tanto na Polinsia quanto na Melansia, no e mcomum
que o sogro seja classificado em conjunto com o pai. a sogra
com a me, o cunhado com o irmo, e a cunhada com a irm.
A terminologia de parentesco, oriunda da Oceania, possui duas
caractersticas que permitem o estudo da natureza deste processo
com maiores detalhes do que possvel em nosso prprio sistema.
As lnguas da Oceania com freqncia distinguem cuidadosamente diferentes tipos de cunhados e cunhadas e, se sabemos
que apenas tipos especificos de cunhado ou cunhada so colocados na mesma classe que o irmo Oll que a irm, desta maneira surge uma pista para explicar a natureza do processo que
deu origem categorizao.
Em segundo lugar, a terminologia
da Oceania normalmente
distingue as relaes de parentesco exclusivas entre homens ou exclusivas entre mulheres daquelas
entre pessoas de sexos diferentes, sendo que uma das caractersticas da terminologia,
empregada quando cunhados e cunhadas
so classificados em conjunto com irmos e irms, torna claro o
processo atravs do qual esta nomenclatura
comum foi criada.
O primeiro ponto a ser observado com relao nomenclatura de parentesco da Oceania que nem todos os cunhados
e cunhadas so classificados em conjunto com os irmos e irms,
mas apenas aqueles de sexo diferente dos mesmos. Assim, em
Merlav. nas Ilhas Banks. apenas a irm da esposa de um homem, bem como a esposa do seu irmo so classificadas em
conjunto com sua irm, e o irmo do marido de uma mulher.
assim como o esposo de sua irm so classificados como seus
irmos, existindo termos especiais para nominar outras categorias de parentes que ns inclumos genericamente sob as designaes de cunhado e cunhada. Condies similares so comuns em
toda a Melansia. Se, conforme o Professor Kroeber sups. a
classificao comum do cunhado com o irmo for devida

similaridade psicolgica destas relaes de parentesco, torna-se


necessrio distinguir o porqu desta similaridade ser maior entre
pessoas de sexos diferentes do que entre pessoas do mesmo sexo.
Se examinarmos agora. mais detalhadamente,
o caso estudado das Ilhas Banks e compararmos
as condies sociais de
Merlav com as das outras ilhas do grupo, encontraremos
uma
evidncia definida, que no momento no podemos considerar em
detalhes. de que no passado eram permitidas relaes sexuais
entre um homem e as irms de suas esposas. bem como com as
esposas de seus irmos, existindo atualmente
uma associao
bem definida entre a classificao em conjunto destas parentas
com a irm e a suspenso de tais relaes sexuais. Se um povo,
tal como os melansios, quer enfatizar da maneira mais forte
possvel a impropriedade das relaes sexuais entre um homem
e as irms de sua esposa, no h maneira mais eficaz para faz10 que classificar estas parentas
em comum com a irm. Para
um melansio. tal como para outros povos de cultura simples. o
uso de um mesmo termo para uma mulher e para a irm carrega
consigo conotaes to arraigadas e profundas que coloca a possibilidade de relaes sexuais absolutamente
fora de questo.
Existe uma srie de evidncias, oriundas do sul da Melansia,
que sugere de forma vigorosa, se no conclusiva, que a nomenclatura que agora considero surgiu a partir da necessidade social
de enfatizar a impropriedade
de determinadas relaes que anteriormente eram habituais entre o povo .
A segunda caracterstica
da terminologia
melansia que
mencionei nos ajuda a entender como surgiu a nomenclatura em
comum. Na maior parte dos casos melansios, nos quais a irm
da esposa denotada por um termo normalmente
aplicado
prpria irm, ou o irmo do marido por uma palavra que se
usa para o prprio irmo. o vocbulo empregado normalmente
aquele usado entre pessoas de um mesmo sexo. Assim, um
homem no aplica irm de sua esposa o termo que usa para
com sua prpria irm, mas sim aquele utilizado por uma mulher

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para designar sua irm. Em outras palavras, um homem usa para


a irm de sua esposa o mesmo vocbulo que empregado por sua
esposa para aquela parenta. Isto nos indica como deve ter sur
gido a nomenclatura
em comum, sugerindo que, conforme deixaram de ser comuns as relaes sexuais com a irm da esposa,
um homem passou a aplicar para com esta mulher o vocbulo
com o qual ele j estava familiarizado atravs do uso de sua prpria esposa. A caracterstica
especial da nomenclatura
melansia, de acordo com a qual os termos de parentesco variam com
o sexo de quem fala, ajuda-nos a entender como surgiu a nomenclatura conjunta. Evidentemente,
este apenas um processo no
qual os fatores psicolgicos tomam parte importante, mas so
eles mesmos o resultado de um processo social, a saber, a mudana de uma condio de comunismo sexual para outra em
que as relaes sexuais so restritas a parceiros matrimoniais.
Conforme so submetidas
ao, tais fatores psicolgicos so
apenas elos intermedirios
em uma cadeia de causaes na qual
os dois fins so processos ou eventos sociais em definitivo ou,
talvez mais corretamente,
concomitantes
psicolgicos de elos
intermedirios
que so, eles mesmos, eventos sociais. Estaramos
fechando nossos olhos ante caractersticas
bvias destes costu-

es de parentesco, a mente do Professor Kroeber estivesse aberta possibilidade da ao das foras sociais, penso que ele seria
levado a questionar mais cuidadosamente
sobre a distribuio e
o carter exato desta prtica. Ele deve ter pensado que temos
aqui um problema para pesquisa exata. Tal costume, entre ns
mesmos, deve ser creditado a uma causa diferente daquela
qual atribu a prtica melansia; mas ser certo que no h
entre ns uma prtica social que nos leve a classificar em conjunto a irm da esposa com a prpria irm e o esposo da irm
com o prprio irmo? Lembrarei apenas a prtica de matrimnio com a irm da esposa falecida, contentando-me
com o comentrio de que ficaria surpreso caso existisse qualquer tendncia geral para classificar estas parentas em conjunto, por parte
de um povo qualquer entre o qual esta forma de matrimnio
fosse a ortodoxa e habitual.

mes melansios se nos recusssemos a reconhecer que aqui a terminologia de parentesco reflete a sociologia.
Isto me leva a questionar,
por um momento, se no ocorrer o mesmo com o costume de nossa prpria sociedade que foi
tomado pelo Professor Kroeber como exemplo de causao psicolgica da terminologia
das relaes de parentesco. Ser to
certo, quanto supe o Professor Kroeber, que a classificao do
cunhado com o irmo ou da cunhada com a irm entre ns mes-

esposa do av, ou ainda, em outros locais, combinaes destas


formas de matrimnio. Tenho agora que considerar se possvel
imputar as principais variedades do sistema c1assificatrio s
condies sociais; como exemplo, para iniciar, escolho uma que
de to definida atraiu a ateno de Morgan, ou seja, a variedade
do sistema classificatrio por Morgan denominada Malaio. Atualmente h uma concbrdncia
geral no sentido de que o termo
foi mal escolhido. A variedade assim denominada era conhecida

mos no reflita a sociologia? Sabemos que existem fatores sociais


em ao entre ns que do a estas relaes, especialmente quela
com a irm da esposa, uma enorme importncia. Se, ao invs de
declarar dogmaticamente
que esta caracterstica
de nossa prpria terminologia devida similaridade psicolgica destas rela-

por Morgan atravs da terminologia das ilhas havaianas, e como


o sistema destas ilhas foi, no apenas o primeiro a ser mencionado, mas tambm sobre o qual mesmo agora temos maiores
informaes, proponho us-Io como padro e mencionar o sistema Havaiano onde Morgan fala do Malaio. Se agora comparar-

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At este momento tenho lidado com variaes relativamente


pequenas do sistema classificatrio.
As variedades que considerei at agora so as que surgiriam a partir de um sistema
comum se em um local se tornasse voga o matrimnio entre
primos cruzados, em outro o casamento com a esposa do irmo
da me, em outro o casamento com a neta do irmo ou com a

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mos o sistema Havaiano com as formas do sistema classificatrio


encontrado em outras partes da Oceania, Austrlia, ndia, frica ou Amrica, vemos que ele caracterizado por sua extrema
simplicidade, e pela escassez de termos, distines como aquelas
entre o irmo do pai e o irmo da me, entre a irm do pai e a
irm da me, e entre os filhos e filhas dos irmos e das irms,
distines que esto presentes de forma comum no sistema elassificatrio, nde esto completamente ausentes. O problema diante de ns descobrir se a ausncia destas distines pode ser
atribuda a quaisquer fatores sociais. Se no, seremos levados a
supor que existe algo na estrutura da mente polinsia que leva
os havaianose os maori a verem similaridades onde a maior
parte dos povos de cultura simples v diferenas.
O primeiro ponto a ser destacado que na Oceania a distino entre as formas Havaianas e as outras mais comuns do
sistema classificatrio no corresponde distino entre os povos
polinsios e melansios. Na Melansia encontram-se sistemas,
como a oeste das ilhas Salomo, que lembram muito de perto
os sistemas Havaianos, enquanto que nos sistemas Polinsios,
tais como os de Tanga e Tikpia, so to semelhantes queles
da Melansia que, caso eles houvessem ocorrido l, no teriam
atrado qualquer ateno especial. A diferena entre os dois
tipos de sistemas no deve ser correlacionada a quaisquer diferenas raciais.
Se logo em seguida tomarmos os sistemas da Melansia e
da Polinsia como um todo, veremos que eles no se renem
em dois grupos nitidamente distintos, existindo inmeras gradaes intermedirias entre ambos. Pode-se organizar os sistemas
elassificatrios da Oceania em uma srie onde no possvel
traar uma linha, em qualquer ponto, dividindo as diferentes
variedades de sistema que os dois finais da seqncia parecem
representar. A questo que surge saber se possvel encontrar
na Oceania qualquer outra srie de transies que corra paralelamente aos segmentos que ligam as duas variedades do sistema

de relaes de parentesco. No h dvida de que esta questo


pode ser respondida afirmativamente.
De maneira geral, pode-se dizer que existem duas variedades principais de organizao social na Oceania. com um nmero imenso de condies intermedirias. Em uma das variedades, o matrimnio regulado por algum tipo de exogamia de
cl (a palavra cl designa as metades de uma organizao dual);
na outra variedade o matrimnio disposto pelas relaes de
parentesco ou genealgicas. No conhecemos qualquer parte da
Melansia onde o matrimnio seja regido somente pela exogamia de cl mas, no entanto, possvel agrupar as sociedades da
Melansia e da Polinsia em uma srie, de acordo com os diferentes graus em que os princpios da relao genealgica de
parentesco seja o fator determinante na regulamentao do matrimnio. Num dos extremos da srie teramos sociedades em
locais como as Ilhas Banks, o norte das Novas Hbridas e as
ilhas de Santa Cruz, onde a organizao clnica tem tamanha
importncia que foi o nico mecanismo regulador do matrimnio capaz de ser reconhecido mesmo por um observador com o
talento do Dr. Codrington.
No outro extremo da srie teramos locais como as ilhas
havaianas e a ilha Eddystone, a oeste das Ilhas Salomo, onde
apenas os traos mais rudimentares de uma organizao clnica
so encontrados e onde o matrimnio regulado apenas pela
relao genealgica de parentesco. Entre os dois existem inmeros casos intermedirios, sendo que a srie assim formada segue
num paralelo to prximo quela representando as transies
entre formas diferentes do sistema classificatrio, que parece
fora de dvidas a existncia de uma relao entre as duas. De
todos os locais onde trabalhei, os dois nicos onde no encontrei quaisquer traos da regulamentao do matrimnio atravs
de uma organizao clnica foram as ilhas havaianas e a ilha
Eddystone. sendo que os sistemas de ambas no possuam justamente aquelas distines cuja ausncia caracterizara o sistema

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Malaio de Morgan. O sistema de Eddystone diferia apenas em


um ponto do Havaiano: embora o irmo da me fosse classificado na nomenclatura
em conjunto com o pai e existisse um
termo para o filho da irm, ele era to pouco usado que em um
levantamento
superficial no teria despertado ateno. Seu uso
era to excepcional que vrios dos habitantes da ilha tinham
dvidas sobre seu devido significado. Em outras partes das lIhas
Salomo, onde persiste a organizao clnica, mas onde a regulamentao do matrimnio pela relao genealgica de parentesco
igualmente, se no mais, importante, os sistemas das relaes
de parentesco mostram caracteres intermedirios. Assim, na Ilha
de Flrida, o irmo da me era distinto do pai, existindo um
termo atravs do qual era possvel diferenciar os primos cruzados dos outros tipos de primos, mas a irm do pai era classificada em conjunto com a me, sendo comum ignorar o termo
prprio para designar primos cruzados, classificando-os em conjunto com os irmos e irms e com primos de outros tipos,
tal como no sistema Havaiano. Um homem influente chegava
mesmo a aplicar o termo destinado para o pai para o irmo da
me; era evidente que uma mudana est agora em progresso,
tendo de ir pouco alm para tornar o sistema de Flrida indistinto, em sua estrutura, daquele do Hava.
Entre os papua-melansios
do oeste da Nova Guin, os sistemas de parentesco aproximavam-se
muito do tipo Havaiano,
estando associado a esta caracterstica uma grande importncia
na regulamentao
do matrimnio pela relao genealgica de
parentesco, sendo a organizao c1nica indefinida. Eis aqui um
paralelismo
extremamente
prximo entre duas sries de fenmenos sociais, fornecendo um bom exemplo, to bom quanto
seria possvel se desejar, da aplicao do mtodo de variaes
concomitantes
no domnio da sociologia.
A natureza destas mudanas, e sua relao com as culturas
gerais dos povos que usam diferentes formas de terminologia.
mostram que as transies devem ser associadas a uma mudana

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progressiva. que teve lugar na Oceania. Nesta parte do mundo


o sistema classificatrio tem passado por um processo de simplificao, iniciando-se pela quase inacreditvel complexidade
de Pentecostes para atingir a simplicidade de sistemas tais como
os de Eddystone ou Mekeo. Este processo tem seguido em ntima conexo com outro, no qual a regulamentao do matrimnio atravs de algum tipo de exogamia de cl foi gradualmente
reposta por um mecanismo baseado nas relaes de parentesco
atravs de genealogias.
dades

Caso esta concluso


mais amplamente

seja aceita, segue-se ento que as variedistribudas do sistema c1assificatrio

de parentesco esto associadas a um tipo de estrutura, que tem


no grupo social exgamo sua unidade bsica. Esta posio necessita apenas ser expressa para que se torne aparente como
todas as caractersticas
principais do sistema classificatrio so
diretamente decorrentes desse tipo de estrutura social. Sempre
que o sistema classificatrio for encontrado em associao com
um sistema de grupos sociais exgamos, os termos de parentesco
no se aplicaro meramente a parentes com quem possvel
traar uma relao de parentesco genealgica, mas a todos os
membros do cl de uma dada gerao, mesmo que tal relao
no possa ser traada. Assim, um homem no apenas aplicar o
termo pai a todos os irmos de seu pai, a todos os filhos dos
filhos do pai do seu pai, a todos os filhos dos filhos dos filhos
do pai do pai de seu pai, a todos os esposos das irms de sua
me e das netas da me de sua me etc., como tambm empregar o termo para todos os membros do cl e da mesma gerao
de seu pai e a todos os maridos das mulheres do cl e da mesma
gerao de sua me, mesmo que seja improvvel a demonstrao
de qualquer relao genealgica com eles. Estas e outras caractersticas principais do sistema c1assificatrio tornam-se naturais
e inteligveis caso este sistema tenha sido originado duma estrutura social em que grupos sociais exgamos, tais como cls ou
metades,

hajam sido de modo ainda mais essencial e completo,

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no passado, as unidades sociais que conhecemos hoje entre os


povos cujos sistemas sociais foram cuidadosamente estudados.
Caso no estejam satisfeitos com o termo classificatrio, como
uma expresso adequada para o sistema de parentesco encontrado na Amrica, frica, ndia, Austrlia e Oceania, estaro
perfeitamente a salvo denominando-o sistema clnico e inferindo
a presena passada de uma estrutura social baseada no cl exgamo, mesmo que esta estrutura no mais esteja presente.
No apenas o carter geral do sistema classificatrio o
que seria de se esperar tendo em vista sua origem em uma estrutura social fundada no grupo social exgamo, mas diversas caractersticas deste sistema nos levam mesma concluso. Assim, a
distino rigorosa entre o irmo do pai e o irmo da me, e entre
a irm do pai e a irm da me, caractersticas do sistema classificatrio, so as conseqncias bvias do princpio da exogamia, pois se este princpio estiver em ao, estes parentes devem
sempre pertencer a grupos sociais distintos, de maneira a serem
naturalmente
distinguidos na nomenclatura.
Alm do mais, existem certas caractersticas do sistema

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classficatrio que sugerem sua origem em uma forma especfica


de grupamento
social exgamo, ou seja, aquele normalmente
conhecido como o sistema dual, no qual existem apenas dois
grupos sociais ou metades. t: uma caracterstica quase universal
do sistema classificatrio
que os filhos/as dos irmos sejam
classificados com os filhos/as das irms. Um homem aplica para
os filhos da irm de sua me o mesmo termo que usa para os
filhos do irmo de seu pai, e o uso deste termo, sendo o mesmo
empregado para um irmo ou irm, traz consigo a mais rigorosa
proibio matrimonial.
Esta condio no existiria necessariamente em uma sociedade onde houvesse mais de dois grupos
sociais.

Se a sociedade

fosse patrilinear,

os filhos/as

de dois

irmos seriam obrigatoriamente


do mesmo grupo social. de maneira que o princpio da exogamia evitaria o matrimnio entre
eles, mas, se as mulheres do grupo tivessem se casado em dife-

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rentes cls, no haveria razo surgida do princpio da exogamia


que devesse evitar o matrimnio entre seus filhos ou criar um
termo comum a eles e aos filhos dos irmos. Similarmente, se a
sociedade fosse matrilinear,
os filhos/as de duas irms pertenceriam obrigatoriamente
ao mesmo grupo social, mas este no
seria o caso dos filhos/as dos irmos, que deveriam casar-se em
grupos sociais diferentes.
Entretanto, se existirem apenas dois grupos sociais, o caso
diferente, no havendo diferena se a descendncia for patri
ou matrilinear. Em cada caso, os filhos/as de dois irmos ou de
duas irms pertenceriam
mesma metade, enquanto os filhos
de um irmo e de uma irm pertenceriam a metades diferentes.
Os filhos/as de dois irmos estariam to incapacitados socialmente para contrair matrimnio quanto os filhos/as de duas
irms. Assim, seria uma conseqncia natural da organizao
dual que os filhos/as do irmo da me fossem classificados com
os filhos/as da irm do pai, no sendo isto necessrio caso
existissem mais de dois grupos sociais .
Gostaria, se pudesse me estender mais no assunto, de lidar
com outras caractersticas
do sistema classificatrio, mas devo
me contentar

com estes exemplos.

Espero ter obtido sucesso ao

mostrar que a causao social da terminologia de parentesco vai


muito alm da mera dependncia das caractersticas do sistema
em formas especiais de matrimnio, e que o carter do sistema
classificatrio,
como um todo, tem sido determinado por sua
origem em uma forma especfica de organizao social. Proponho, agora, deixar o sistema classificatrio por um momento
indagando se algum outro sistema de denotao e classificao
das relaes de parentesco no pode, similarmente, mostrar ter
sido determinado por condies sociais. O sistema a ser considerado o nosso prprio. Examinemos este sistema em relao
forma de organizao
social prevalecente entre ns mesmos.
Assim como entre a maior parte dos povos de cultura simples o cl ou outro grupo exgamo a unidade bsica da orga-

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nizao social, entre ns esta unidade a famlia, empregando


este termo no sentido de grupo que consiste em um homem, sua
esposa e seus filhos. Se examinarmos nossos termos de parentesco, notamos que os aplicados a pessoas individualmente
e os
usados de uma maneira limitada e bem definida so justamente
aqueles em que a famlia est intimamente interessada. Os termos pai, me, marido e esposa, irmo e iml so limitados a
membros da famlia de quem fala, e os termos sogro, sogra,
cunhado e cunhada, para membros da famlia da esposa ou do
marido. so usados no mesmo sentido limitado e restrito. Similarmente, os termos av e av so limitados aos pais do pai e
da me, enquanto os termos neto e neta so usados apenas pela
famlia dos mesmos sem sentido restrito. Os termos tio e tia,
sobrinho e sobrinhos, so usados de modo menos restrito. mas
mesmo estes so usados apenas para pessoas que estejam em
uma relao ntima com a famlia de quem fala. Possumos apenas um termo que se aproxime da ampla conotao dos termos
classificatrios de parentesco, e este empregado para um grupo
de parentes que tem como sua principal caracterstica em comum
o fato de que esto conjuntamente fora do crculo propriamente
dito da famlia, no possuindo obrigaes sociais ou privilgios
para com ela. Com eles pode-se contrair matrimnio, como com
qualquer outro membro da comunidade (e apenas nos casos
bastante especiais que considerei em minha primeira conferncia), so colocados em conjunto para qualquer relao legal. A
dependncia de nosso prprio uso dos termos de parentesco na
instituio social da famlia parece-me to bvia, que acho difcil entender como qualquer pessoa que tenha considerado estes
termos possa acreditar que a terminologia de parentesco no
seja socialmente condicionada. Parece-me que temos apenas que
enunciar a proposio de que tanto o sistema classificatrio
quanto o nosso prprio so resultados das instituies sociais do
cl e da famlia, respectivamente, para que a causao social de
tal terminologia se torne manifesta. No compreendo o porqu

deste fato ainda no ter sido universalmente

reconhecido

j de

longa data. No creio que tenhamos um melhor exemplo da


confuso e do preconceito que envolvem o assunto do que a
desafortunada introduo da idia da promiscuidade
primitiva
ou da monogamia da humanidade.
No necessrio que haja um conhecimento de especialista
sobre o sistema classificatrio; apenas necessrio considerar
os termos que temos utilizado quase que desde nossos beros em
relao ao seu posicionamento social. para verificar como nossa
terminologia de parentesco tem sido determinada pelo ambiente.
Este breve estudo de nossos prprios termos de relaes de
parentesco leva-me a falar sobre o nome pelo qual nosso sistema
normalmente conhecido: Morgan denominou-o sistema descritivo, e esta expresso tem sido a usualmente adotada. Acredito,
entretanto, que ele totalmente inapropriado. Aqueles termos
que se aplicam a uma pessoa, e a ela apenas, podem ser chamados descritivos se lhes aprouver, embora, mesmo assim, o seu
emprego no parea ser dos mais felizes. Quando vamos alm
destes, entretanto, nossos termos no so nem um pouco mais
descritivos do que os do sistema classificatrio. Ns falamos de
av, e no do pai ou pai da me, apenas os distinguindo quando
necessrio, para suplementar nossa terminologia habitual atravs
de uma descrio mais exata. Do mesmo modo falamos de um
cunhado e, apenas em circunstncias excepcionais, usamos formas de linguagem que indiquem se a referncia est sendo feita
ao irmo do marido ou da esposa, ou ao esposo de uma irm.
Tais usos ocasionais no tornam nosso sistema descritivo, e caso
ele assim o seja considerado, o sistema classificatrio to descritivo quanto nosso prprio. Todos os povos que usam o sistema c1assificatrio so capazes de descries exatas das relaes
de parentesco, conforme j mencionei. Na realidade, os sistemas
classificatrios so freqentemente mais descritivos que o nosso.
Em algumas formas deste sistema, alguns termos descritivos so
encontrados no uso corrente da linguagem. Assim, nos sistemas

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costeiros de Fiji, o irmo da me freqentemente denominado
ngandina (ngane, irm de um homem, e tina. me). este termo
sendo usado ao invs do j referido vungo. Usos similares de
termos descritivos ocorrem em outras partes da Melansia em Santa Cruz, a irm do pai chamada inwerderde
(inwe.
irm, e derde, pai). Esta parenta uma para a qual os sistemas
de parentesco da Melansia no freqentemente deixam de possuir um termo especial para designar, e o uso de um termo descritivo sugere um processo recente que surgiu com o intuito de
denotar uma pessoa que anteriormente no possua nenhum termo especial para design-Ia.
Se descritivo , ento, um nome inapropriado para o nosso

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prprio sistema, ser necessrio encontrar outro, e reconhecendo,


ousadamente,
a dependncia direta de suas caractersticas
na
instituio da famlia eu gostaria de mencion-Ia como um sistema familiar.
Assim, enquanto rejeito o emprego do termo descritivo
como sendo inadequado para a terminologia de nosso tipo de
parentesco, com a qual estamos especialmente habituados, no
quero dizer que no existam outros sistemas de denotao de
parentesco que no meream este nome. Em Samoa, freqentemente empregado um modo de denotar parentes em que a
grande maioria dos termos so descritivos. Assim, o nico termo que pude obter para o filho do irmo do pai foi atalii o le
uso o le tama, literalmente "filho do irmo do pai", existindo
razo para supor que este liSO descritivo tornou-se comum devido total inadequao do antigo sistema samoano para expressar as relaes de parentesco nas quais as pessoas agora
esto interessadas.
O uso amplo de tais termos descritivos tambm encontrado em diversos sistemas europeus, tais como nas lnguas clticas, nas escandinavas. no Iituano, e no estoniano.1 Um modo
semelhante
de denotao de parentesco encontrado
nas lnguas semticas e entre os dinka e os shilluk, do Sudo e, uma

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vez que destes povos que derivo minha experincia relativa


terminologia descritiva, proponho tom-Ias como exemplos .

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No sistema arbico de parentesco empregado no Egito, vrios dos termos so descritivos, assim. o irmo do pai denominado amm, a esposa do irmo do pai chamada mirat'ammi,
o filho do irmo do pai ibn'ammi. e a filha do irmo do pai
bint'ammi, existindo um uso similar para os consortes e para
os filhos e filhas da irm do pai e do irmo ou da irm da me.
Similarmente. vrios termos shilIuk apresentam carter descritivo, o irmo do pai sendo designado wa, a esposa do irmo
do pai chiwa, o filho do irmo do pai uwa, e sua filha nyuwa;
se a irm do pai wa;a, seu filho e sua filha so uwaja e
nyuwaja, respectivamente. Termos descritivos semelhantes
so
usados pelos dinka: se o irmo do pai walen, o filho do irmo
do pai manwalen e sua filha yanwalen; o irmo da me
denominado ninar, seu filho manninar e sua filha yanninar.
De acordo com a tese fundamental destas conferncias.
estes usos descritivos devem ter uma causa social
terminologia descritiva parece ser particularmente
caso de primos/ as e acredito que sejam dependentes,
em parte, e no que concerne ao Egito, prevalncia
nio entre primos. A unio matrimonial com a filha
pai ou com a filha do irmo da me so formas

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especfica. A
definida no
pelo menos
do matrimdo irmo do
ortodoxas e

populares no Egito, e os diversos graus de preferncia

pelo ma-

trimnio com classes distintas de primos/as produziram


uma
necessidade social que levou distino de diferentes tipos de
primos/as entre si, atravs de termos descritivos.
Entretanto, mais provvel que o uso de termos descritivos
nas lnguas semticas, dos shilluk e dos dinka tenha sido o resultado de uma forma definida de organizao social, a saber,
aquela na qual a unidade social no nem a famlia em seu
sentido estrito. nem o cl, mas um grupo de pessoas de ascendncia comum, vivendo em uma casa ou em algum outro tipo

137

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de associao ntima que denominamos


famlia patriarcal ou
caracterstica dos sisteextensa, a grossfamilie dos germanos.
mas semticos e nilticos distinguir no apenas as quatro categorias principais de primos e primas, mas tambm os quatro tipos principais de tio ou tia, a saber, o irmo do pai, a irm do
pai, o irmo da me e a irm da me, sendo que em nosso
sistema eles so usualmente classificados em conjunto, enquanto

que alguns deles so classificados com o pai ou a me no sistema


classificatrio.
A terminologia
semtica e a niltica so o que
poderia ser esperado de uma forma de organizao social na
qual as relaes de parentesco mais ntimas da famlia, no seu
sentido mais limitado, so definitivamente
reconhecidas, mas
ainda assim, certos tios, tias, primos e primas so de tal importncia que se torna necessrio, para propsitos sociais, que eles
sejam categorizados
com exatido. Os irmos do pai e as irms
solteiras do pai pertencero ao mesmo grupo social do pai, enquanto que os irmos e irms solteiras da me sero de outro
grupo social, o que pode ser tomado como razo para a nomenclatura distinta, enquanto que dentro do grupo seria necessrio
distinguir o pai de seus irmos. Seria muito enfadonho batizar
esta variedade de "sistema em homenagem famlia extensa".
e assim sugiro que o denominemos
sistema de kindred.
Uma analogia com outras partes do mundo sugere que
todos aqueles de uma mesma gerao dentro do grupo social
formado pela famlia extensa devem ter sido, alguma vez, classificados em conjunto sob um termo comum, e que, posteriormente, surgiram motivos sociais que criaram a necessidade de
distino de diferentes
tipos de parentes classificados em comum, pondo em uso termos descritivos para fazerem as necessrias distines.
Por favor, tomem isto apenas como uma sugesto. Temos necessidade de evidncias mais detalhadas concernentes ao status social de parentes diferentes entre os povos
que usam estes termos descritivos. O conhecimento que possumos parece demonstrar a dependncia que as terminologias sem-

138

tica e sudanesa tm da instituio social da famlia extensa. tal


como nosso prprio sistema depende da instituio social da
famlia em seu sentido estrito e o sistema classificatrio do cl.
Se este modo descritivo da nomenclatura
for ento o resultado de uma organizao social na qual o elemento bsico seja
a famlia extensa, dificilmente precisarei mostrar o quo natural
que encontremos este tipo de nomenclatura
to difundido pela
Europa. A presena desta terminologia
descritiva nas lnguas
escandinavas,
clticas, lituanas e estonianas seria exemplo da
persistncia de uma forma de nomenclatura
que teve sua origem
no kindred da famlia extensa. Deste modo, devemos crer que
em outros idiomas da Europa, este tipo de nomenclatura foi
sendo gradualmente reposto por outro dependente da instituio
social da famlia em seu sentido mais restrito.
Neste ponto gostaria de resumir brevemente a posio a
que chegamos. Inicialmente mostrei a dependncia que um determinado nmero de caractersticas
especiais do sistema classificatrio de parentesco possui de formas especficas de matrimnio. Mostrei, ento, que certas variedades amplas do sistema
classificatrio devem ser creditadas a formas distintas de organizao social e aos diferentes graus em que as regulamentaes
do matrimnio, por meio da exogamia de cl, foram substitudas
por mecanismos dependentes do parentesco ou da relao genealgica. A partir da, fui levado a atribuir as caractersticas gerais
do sistema c1assificatrio dependncia que este sistema possui
da unidade social do cl em oposio famlia, a qual acredito
seja a base de nossa prpria terminologia de parentesco. Mostrei
ento diversas caractersticas
do sistema c1assificatrio que sugerem ter ele surgido desta variedade especial de organizao
clnica na qual uma comunidade consiste de duas metades exgamas, formando uma estrutura social conhecida como organizao dual. Considerei em maiores detalhes a dependncia de
nosso prprio modo de denotar parentes na instituio social da
famma. sendo que um estudo da terminologia descritiva de

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parentesco levou-me a sugerir que certos modos de denotar parentesco no Egito, Sudo e vrios pases europeus podem ser
exemplos de uma terceira variedade principal do sistema de
parentesco que surgiu a partir da famlia patriarcal ou extensa.
Teramos, assim, trs variedades principais de sistemas de parentesco em lugar das duas, que at agora tm sido reconhecidas,
tendo suas origens, respectivamente,
no cl, na famlia em seu
sentido estrito. e na famlia patriarcal ou extensa. Estas trs
variedades devem ser vistas como gneros, dentro de cada qual
existem espcies e variedades, dependendo das condies sociais
especficas que surgiram dentro de cada tipo de grupo social,
tanto como resultado de mudanas dentro de cada forma de
organizao social ou transies de uma para outra. Conhecemos
um maior nmero de tais variedades dentro do sistema classifi-

das relaes de parentesco. At agora tenho deixado de lado os


temas que tm sido o cerne desta disputa desde o tempo de
Morgan. Creio que j tero adivinhado que percebo como um
grave infortnio para a cincia da sociologia o fato de que os
tpicos da promiscuidade
e do matrimnio grupal tenham sido
impelidos por Morgan a um lugar proeminente, local que tm
ocupado desde ento no estudo da teoria sobre o parentesco.
Mesmo neste momento eu gostaria de deix-Ias de lado, com
base em que a evidncia ainda insuficiente para torn-Ias objetos aproveitveis para um levantamento exato, tal como acredito
deva ser a vocao prpria da sociologia. Sua proeminncia,
entretanto, torna impossvel deix-l os sem qualquer considerao, e. deste modo, proponho que lidemos com eles muito rapidamente .

catrio que dentro daqueles devidos s duas outras formas de


famlia. devendo isto ser creditado. em alguma medida, ao fato
de que o sistema classificatrio , de longe, a forma mais amplamente distribuda sobre a superfcie da Terra. Ainda mais importante, entretanto, o fato de que entre os povos que usam o sistema classificatrio
existe uma variedade infinitamente
maior de
instituies sociais, especialmente
de formas de matrimnio, do
que entre os povos civilizados cuja unidade social bsica, a famlia, no capaz de qualquer amplitude de variao. O resultado
do levantamento completo a justificativa do meu uso do sistema
c1assificatrio
como um meio pelo qual fica demonstrada
a
dependncia
da terminologia
das relaes de parentesco
nas
condies sociais. t: a grande variabilidade deste modo de denotao de parentes que o torna um instrumento to valioso para
o estudo das leis que governaram a histria deste aspecto da
linguagem atravs do qual o ser humano tem denotado aqueles
que tm relaes sociais para consigo.
Sei que devem estar imaginando se irei dizer algo sobre os
mritos da controvrsia
que at o presente tem despertado o
interesse dos estudiosos da sociologia no que tange aos sistemas

Inicio pela questo sobre se o sistema classificatrio de


parentesco nos prov qualquer evidncia de que alguma vez o
ser humano tenha possudo alguma forma de organizao social.
ou melhor, uma ausncia desta que deveria acompanhar uma
condio de promiscuidade
geral em que, caso possamos falar
em matrimnio, a unio matrimonial era praticada entre todos
e quaisquer membros da comunidade. incluindo irmos e irms.
Quero lidar com este assunto muito rapidamente porque espero
j ter obtido sucesso anteriormente
ao derrubar as bases em
que o todo da construo de Morgan se assentava.
Morgan deduziu a existncia do estgio de promiscuidade
a partir do sistema Havaiano, que ele supunha ser a mais primitiva forma de nomenclatura classificatria. Num artigo publicad'J
em 1907, demonstrei 2 que este sistema, na realidade, representa
um estgio posterior na histria das formas mais comuns d,
sistema c1assificatrio. Minha concluso, nesta poca, era baseada na escassa evidncia obtida dos relativamente poucos si~
temas da Oceania que haviam sido estudados, mas meu trabalho, desde que este artigo foi escrito, tem mostrado a absoluta
orreo de minha opinio inicial, a qual posso agora apoiar

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com um corpo de evidncias muito maior do que era disponvel


em 1907. Entretanto, ainda possvel que o sistema Havaiano
tenha tido sua origem na promiscuidade,
mesmo que esta condio seja tardia, mais que primitiva, mas seria ir alm do
escopo destas conferncias lidar com este assunto na totalidade.
No posso abster-me, no entanto, de mencionar que a promiscuidade havaiana, caso ela tenha existido, no era a condio
de todo o povo, mas apenas dos chefes, a quem era permitido
contrair matrimnio com seus irmos e irms, ao mesmo tempo
que possuo evidncias de que a evitao da unio matrimonial
entre irmos e irms na Melansia, to freqentemente
vista
como sobrevivncia
da promiscuidade
humana primitiva, tem
explicao muito diferente.3 O conhecimento que temos disponvel, seja derivado de caractersticas
do sistema classificatrio
ou de outros fatos sociais, no prov um mnimo de evidncia
em favor de tal condio, como foi colocado por Morgan, como
o estgio mais primitivo da sociedade humana. nem existe qualquer evidncia de que tal promiscuidade
tenha alguma vez sido
o princpio prevalecente de um povo em qualquer estgio posterior na histria da humanidade.
No acho possvel falar de modo to dogmtico sobre o
tema relativo ao matrimnio grupal. Tomar-me-ia mais que uma
conferncia para lidar adequadamente
apenas com a evidncia
meiansia quando devo contentar-me
com duas observaes:
primeiramente,
acredito ser desejvel descartar o termo matrimnio grupal. pois ele apenas confunde o tpico e, ao invs
disso, falar de um estado de comunismo sexual no qual as relaes sexuais so reconhecidas como ortodoxas entre os homens
de um grupo social e as mulheres do outro; em segundo lugar,
o sistema classificatrio possui diversas caractersticas que seriam
a conseqncia
natural de uma condio de comunismo sexual.
Possuo evidncias oriundas da Melansia que colocam fora de
dvidas a existncia passada de tal condio, com caractersticas
da cultura

que se tornam

rapidamente

explicveis

como sobre-

vivncias de tal estado de comunismo sexual, conforme sugerido


pela terminologia do sistema classificatrio. Esta evidncia vem
de apenas uma parte do mundo, mas suficiente para convencerme de que no temos o direito de eliminar de nossas mentes um
estado de comunismo sexual organizado como uma caracterstica do desenvolvimento
social da humanidade. A ampla distribuio do sistema classificatrio sugeriria que este comunismo
tenha sido muito comum, no sendo necessrio que haja sido
universal, e mesmo que a existncia difundida de um comunismo
sexual organizado seja estabelecida, no necessariamente se seguiria a explicao de que ele representa o estado mais antigo
da evoluo da sociedade humana. Existem mesmo certas caractersticas do sistema classificatrio que sugerem que, se este sistema foi fundado a partir do comunismo sexual, este comunismo
no era primitivo, havendo surgido de uma condio em que
apenas tais laos de parentesco eram reconhecidos como resultado da instituio social da famlia.
~ suficiente esta breve referncia ao tema, O objetivo destas
conferncias demonstrar a dependncia que a terminologia de
parentesco possui das condies sociais, e a dependncia do
sistema classificatrio em uma condio de comunismo sexual
no agora passvel de ser demonstrada, O modo classificatfo
de denotar parentesco deveria, entretanto, atuar como sugesto
e estmulo, bem como preventivo contra declaraes dogmtica5
sobre uma parte deste tpico que, a despeito de seu estimulante
interesse, ainda permanece nas fmbrias de nosso lentamente
ampliado crculo de conhecimentos exatos.
Concluindo, gostaria de apontar rapidamente para algumas
das lies de interesse mais geral que podem ser aprendidas dos
fatos trazidos tona nestas conferencias. Espero que um d:ls
resultados tenha sido o de convenc-Ios do perigo que est
espreita num reductio ad absurdum dos argumentos quando se
lida com culturas to diferentes da nossa prpria. Na literatura

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sobre o tema, freqentemente


encontramos os adjetivos "absurdo" e "impossvel"
aplicados, em alguns casos, a condies
sociais em que a existncia real das "absurdidades"
ou "impossibilidades" possam ser demonstradas.
Posso tomar como exemplo o argumento do Sr. M. W. Thomas, j mencionado anteriormente, no qual a classificao feita pelos dieri do av materno
em conjunto com o irmo mais velho vista como uma reduo
absurda do argumento de que os termos classificatrios exprimem laos de parentesco. Caso o Sr. Thomas houvesse possudo
uma crena mais viva do sentido social do significado dos termos
de parentesco, ele poderia ter observado que os dieri casam-se
com a neta de seu irmo, fato que ele, em comum com tantos
outros leitores de HQwitt, parece no ter percebido; um dos
resultados desse matrimnio justamente o de realizar tal relao de parentesco,
tal como Howitt registrou, sem que um
homem se torne seu prprio tio-av, conforme o Sr. Thomas
acreditou ser necessrio.
Ainda um outro exemplo pode ser tomado do Professor
Kroeber, que afirma que a classificao em conjunto do av e
do sogro, encontrada
no sistema Dakota, quando examinadas
suas implicaes, levaria concluso absurda de que o matrimnio com a me foi uma vez usual entre os sioux. Uma vez
mais, caso o Professor Kroeber estivesse menos imbudo em sua
crena numa cadeia de causaes puramente lingsticas ou psicolgicas, e estivesse pronto a entreter a idia da existncia de
um significado social, ele teria percebido que as caractersticas
da nomenclatura
em questo seriam derivadas de outras formas
de matrimnio,
e duas delas, ainda que sejam aparentemente
improvveis na Amrica, no poderiam ser denominadas absurdas, uma vez que sabido que elas ocorrem em outras partes
do mundo. Seguindo a Riggs, o Professor Kroeber no especifica
quais os tipos de av e sogro que so classificados em conjunto
na nomenclatura
Dakota, mas na lista completa fornecida por
Morgan, evidente que um termo empregado para os pais,

tanto do pai quanto da me, e para os pais, tanto do marido


quanto da esposa. A classificao em conjunto do pai do pai
com o pai da esposa seria o resultado natural de um matrimnio
com a irm do pai, enquanto que a nomenclatura em comum
para o pai do pai e o pai do marido resultaria de um tipo de
matrimnio com a filha do irmo. No sem significncia que
as caractersticas
da nomenclatura,
que seriam o resultado de
um ou de outro, ou mesmo de ambos desses matrimnios, ocorram em um sistema que tambm mostra evidncias de matrimnio entre primos cruzados, pois estas trs formas de unio
matrimonial ocorrem em conjunto em uma parte da Melansia,
a saber, nas Ilhas Torres.
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O exemplo apresentado, juntamente com vrios outros dispersas por estas conferncias,
tero ensinado claramente outra
lio. Em nosso estgio atual de conhecimentos uma hiptese ou
esquema de trabalho tem de ser julgada principalmente pela sua
utilidade. Um modo de pensar os fenmenos sociais que obstrua
a pesquisa, levando as pessoas a no pesarem devidamente os
fatos tm desvantagens,
para dizer o mnimo. enquanto que um
esquema, ou hiptese, que leve as pessoas a pensarem, a descobrirem coisas que no se apresentam na superfcie. estabelecer
um forte fundamento

para nossas consideraes,

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mesmo que em

ltima instncia elas se apresentem como verdades apenas parciais. Apresentarei


somente um exemplo para ilustrar como a
crena na dependncia que a terminologia de parentesco possui
das formas de matrimnio
pode agir como estmulo para a
pesquisa.
Em um sistema das provncias unidas, registrado pelo Sr.
E. A. H. Blunt no relatrio do ltimo censo indiano, um termo,
bahu empregado

para a esposa do filho, para a esposa e para

a me.4 O Sr. Blunt coloca de lado, sem qualquer hesitao. a


possibilidade de que tal nomenclatura
comum tenha sido o
resultado

de qualquer

forma

de matrimnio,

atribuindo-a

ao

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costume pelo qual um homem e sua esposa vivem com os pais


do marido, em conseqncia do qual a esposa do filho, que
denominada
bahu por seu esposo, o assim tambm chamada
por todos os demais membros da mesma residncia. A causao
da nomenclatura
comum, da maneira que colocada uma
possvel, talvez mesmo uma provvel explicao. Em tal caso
devemos ter uma cadeia social de causaes na qual a esposa
do filho denominada bahu porque ela faz parte de um grupo
social unido pelos laos de uma habitao em comum. No
causa nenhum prejuzo, entretanto, ter em mente, como uma
alternativa,
a possibilidade de que a terminologia possa ter
surgido de uma forma de matrimnio. E evidente que o uso de
um termo nico para a esposa e para a nora seguir-se-ia a uma
forma de poliandria em que um homem e seu filho possuiriam
uma esposa em comum. Um outro resultado deste tipo de matrimnio seria que a esposa do filho, sendo tambm a esposa do
pai, teria o status de me.5 No possumos evidncia de tal tipo
de matrimnio na ndia, mas nosso conhecimento da sociologia
dos povos indianos mais atrasados no to completo que possamos nos permitir negligenciar quaisquer pistas. A possibilidade
sugerida pelo modo de uso do termo bahu deveria nos levar a
procurar outras evidncias desta forma de poliandria entre os
elementos mais primitivos da populao indiana, sobre cuja estrutura social nosso conhecimento to fragmentado atualmente.
Outro resultado importante do nosso estudo sobre a terminologia de parentesco que ele nos ajuda a entender a colocao
adequada para uma explicao psicolgica em sociologia. Estas
conferncias foram devotadas demonstrao da impossibilidade
de se explicarem caractersticas da terminologia de parentesco em
bases psicolgicas. Se esta demonstrao obteve sucesso, no
porque a terminologia das relaes de parentesco seja algo pe_
culiar, diferindo de outros corpos de fatos sociolgicos: porque nas relaes de parentesco ns temos de nos haver com
fatos bem definidos.

A terminologia de parentesco apenas um

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exemplo especialmente favorecido atravs do qual se pode mostrar o valor de uma atitude para com fatos sociais, bem como
ao seu modo de tratamento que provm ser de validade, embora
de modo menos conspcuo, em todo o campo da sociologia.
No social, como em outros tipos de atividades humanas,
os fatores psicolgicos tm parte essencial. Eu mesmo, nessas
conferncias,
demonstrei que a sociologia deve levar em conta
consideraes
psicolgicas sobre elementos dos problemas com
que lida. Estes elementos psicolgicos, entretanto, so apenas
concomitantes
dos processos sociais com os quais possvel
trabalhar
seus aspecto psicolgico em separado. Tem sido a
tarefa destas conferncias referir os fatos sociais do parentesco
a condies sociais antecedentes, e creio que este o mtodo
prprio da sociologia. Contudo, mesmo no presente momento,
possvel apoiar elementos sociolgicos por meio de consideraes providas por motivos psicolgicos, e a assistncia assim
prestada sociologia tornar-se- ainda maior conforme progredir
a cincia da psicologia social.
Este, no entanto, um processo muito diferente da interpolao de fatos psicolgicos como elos em uma cadeia de causao, ligando antecedentes sociais e conseqncias sociais. E
sem qualquer vestgio de hostilidade psicologia social, mas na
esperana de que ela nos possa ajudar a entender seu local adequado

no estudo

das instituies

sociais, que me aventuro

apresentar o mtodo seguido nestas conferncias


prprio da cincia da sociologia.~

como aquele

Existem aqueles que aceitam minha proposio bsica, mas


que diro que estas conferncias foram devotadas unicamente
a uma crtica posio extremista do Professor Kroeber; podem
mesmo dizer que nunca acreditaram na causao puramente
psicolgica

da terminologia

de parentesco.

Em resposta a tal

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atitude. posso apenas expressar minha convico de que o papel


do Professor Kroeber apenas uma declarao explcita e clara,
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que est implcita no trabalho de quase todos, se no todos. os


oponentes de Morgan desde MacLennan. tenham eles reconhecido
isto ou no. Acredito que esta atitude que est sublinhando a
postura para com problemas sociolgicos que tem prevenido
que seja visto o que bom no trabalho de Morgan, separando o
joio do trigo em sua argumentao, e reconhecendo o quo grande a importncia para a cincia da sociologia de todo o corpo
de fatos que Morgan foi o primeiro a coletar e estudar. Sinto
que temos uma dvida de gratido para com o Professor Kroeber
por ter trazido o assunto luz e por ter apresentado, de maneira
clara, um problema fundamental para os mtodos da sociologia.
Finalmente, gostaria de mostrar o quo rigoroso e exato
tem sido o processo de determinao da nomenclatura de parentesco atravs das condies sociais que foram demonstradas nessas conferncias. Temos aqui um caso em que o princpio do
determinismo aplica-se com rigor, e de modo extremamente definido, igual a qualquer cincia exata. De acordo com meu
esquema, no apenas o carter geral dos sistemas de parentesco
tem sido estritamente determinado pelas condies sociais, mas
cada detalhe destes sistemas tambm assim o foi determinado.
Mesmo caractersticas aparentemente pequenas e sem significncia, como a da classificao da cunhada juntamente com a irm,
levou-nos a uma condio social definida, surgida da regulamentao do matrimnio e das relaes sexuais. Se a sociologia
for se tornar uma cincia, atingindo um grau de igualdade com
as demais, ela deve, como as outras, ser rigorosamente determinista. Os fenmenos sociais no existem por si mesmos. A
proposio de que classificamos dois parentes em conjunto na
nomenclatura porque as relaes de parentesco so iguais, se ela
for apresentada por si prpria, nada mais que um jogo de
palavras - necessrio que aqueles que acreditam na importncia da similaridade psicolgica dos fenmenos sociais mostrem em que consiste a suposta semelhana e como ela surgiu
- em outras palavras, como ela foi determinada. Foi meu prin-

148

cipal objetivo nestas conferncias mostrar que, at onde estas


similitudes existirem, no caso do parentesco, foram determinadas
por condies sociais. Apenas prestando ateno a este objetivo,
em todo o campo dos fenmenos sociais, poderemos ter a esperana de livrar a sociologia da exprobrao to freqentemente
ouvida, de que ela no uma cincia; s ento poderemos refutar aqueles que vo ainda mais alm dizendo que ela nunca
poder ser uma cincia.
Traduo: Sonia Bloomfield Ramagem

.. .

149