La presencia del ser-para-la-muerte a travs del arte-terapia.

LA PRESENCIA DEL SER-PARA-LA-MUERTE A TRAVS DEL ARTE-TERAPIA.

VALDERRAMA DANIEL CDIGO 1019517

Correo: dancelt@hotmail.com

ASESOR:
LILIAM BLAIR.

UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA SECCIONAL MEDELLN

FACULTAD DE PSICOLOGA
PROGRAMA DE PSICOLOGA
MEDELLN
2014

La presencia del ser-para-la-muerte a travs del arte-terapia.

RESUMEN
En el presente escrito, se plantea la posibilidad de expresin que est presente en el ser-para-lamuerte en pacientes que son intervenidos desde los cuidados paliativos, a travs de una visin
que se acerca ms a un planteamiento y reflexin filosfica existencial, canalizado por medio del
Arteterapia, analizando la forma en la cual el ser hace presencia en el mundo, permitindose
expresar aquello que es; dando espacios para la catarsis y elaboraciones propias de un estado en
el cual, es inminente el final de ese viaje al cual llamamos vida. El autor desarroll para este
escrito sus propios conceptos, los cuales fueron alimentados por la lectura de investigaciones
previas de artculos y libros referentes para lograr dar cuenta de los cuidados paliativos, el serpara-la-muerte, el Arteterapia, para finalmente dar vida a la articulacin de los trminos
desarrollados.
PALABRAS CLAVES: Ser-para-la-muerte, Ser-en-Enfermedad,

Arte terapia, Cuidados

Paliativos, Presencia.
ABSTRACT
In the present work, arises the possibility of expression that is present in the being-for-the-dead in
patients who are controled from palliative care, through a vision that is closer to a philosophical
approach and existential reflection, channeled through Art Therapy, analyzing the way in which
the self makes presence in the world, allowing to express that which is; giving spaces for
catharsis and own elaborations of a state in which the end of this journey that we call life is
imminent. The author developed in this writing their own concepts, which were fed by reading
previous research articles and books relating to account of palliative care, being-for-the-death, the
Art Therapy to finally give life to the terms who mentioned.
KEYWORDS: Being-for-the-death, Being-in-Disease, Art Therapy, Palliative Care, Presence.
GRUPO DE INVESTIGACIN: Estudios clnicos y sociales.
LNEA DE INVESTIGACIN: Transformaciones contemporneas y Psicologa Humanista
Existencial
REA: Psicologa. Semillero SALUDPSI cuidados al final de la vida.

La presencia del ser-para-la-muerte a travs del arte-terapia.

TEMA: Cuidados paliativos

Introduccin
El ser humano es un ser-para-la-muerte ya que desde su nacimiento es suficientemente
viejo para morir.(Luypen, 1967)
La muerte puede venir al hombre en diferentes circunstancias, una de ellas es la de una
enfermedad; la cual ya no se puede tratar satisfactoriamente para ser curada, esta ser una
enfermedad que acompaara al ser hasta su lecho de muerte, en algunos casos ser la causa
misma del deceso, pero mientras llega el aliento final, esta podr ser intervenida con algunos
cuidados fsicos, sociales y psicolgicos que van orientados a aliviar el dolor, con la esperanza de
brindar una muerte digna, en la cual el ser pueda sentirse satisfecho de s mismo, de lo que pudo
lograr y acepte sin remordimientos aquellas situaciones o eventos que, por su condicin y
situacin actual (estar al borde de la muerte) no pudo atender a su debido tiempo.
Ahora bien, esto de la dignidad en el morir es un entramado de significaciones y sentidos de
aquellos a los cuales sta afectara (la muerte). Si se habla de significaciones y sentidos,
hablamos de como los sujetos asumen y dan forma a sus experiencias, ya que como nos plantea
Viktor Frankl, en la eleccin est la mayor libertad del hombre, pues ya sea que se vea enfrentado
a un campo de concentracin o a una enfermedad terminal, es suya la forma de transitar esta
vivencia (cada sujeto decide instante por instante recrear el cielo o el infierno); es de la persona,
la eleccin de entregarse con resignacin a su muerte anunciada, o puede tambin pasar estos
ltimos momentos disfrutando de aquello que le brinde tranquilidad y satisfaccin, pues es una
caracterstica humana la re-significacin. En el Ser, est el poder de asumir el dolor o el
sufrimiento ms grande, y transformarlo, en sus mayores fortalezas y elementos que lo alimenten
de sentido y propsito, para continuar su existencia. (Frakl, 1991).
El ser-para-la-muerte, es un ser que por sobre todo, est dotando de la capacidad de
manifestarse en el mundo a travs de su presencia, la cual surgir en su actuar, no limitndose a
imitar un patrn repetitivo de costumbres y hbitos, por el contrario, llevando a cabo actos que
faciliten la emergencia de su propia esencia; el ser-para-la-muerte es el ser que vive su mundo

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plenamente, expresndose y dejando huella, haciendo presencia, es decir, la suya(Luypen, 1967)

(Heidegger, 1927). En el presente escrito se articularan estos planteamientos, a travs del arte
terapia.
En los mltiples tratamientos mdicos, sociales y psicolgicos adoptados para sobrellevar una
enfermedad terminal, la Arte terapia ha surgido con fuerza como mtodo teraputico, el cual no
requiere un talento innato por parte del ser-en-enfermedad (este es un ser que por definicin
padece una enfermedad, por tanto est enfermo, pero no es la enfermedad quien est sobre el ser,
ambos ser y enfermedad ahora son una sola entidad: ser-en-enfermedad); para que la arteterapia se pueda abordar solo se requiere un deseo. Este podr expresarse ya sea por medio de la
danza, la pintura, el dibujo, la escritura potica, entre otros; buscando la expresin esttica de
aquello que habita al ser-en-enfermedad, proporcionando una descarga directa a las tensiones
internas, permitindoles emerger con contencin, en un acto de catarsis. Dicha intervencin ha
demostrado ser de gran ayuda a los pacientes terminales, pero hasta el momento, no se ha tratado
el tema desde un sustrato filosfico-existencial; o bueno, no de manera fuerte y anunciada, por
ende a travs de este escrito, se pretende desarrollar la temtica de la arte terapia, medio a travs
del cual se manifiesta el ser, en pacientes terminales, guiada por una mirada filosfica, en el eje
de un concepto: ser-para-la-muerte.
El Objetivo, del presente escrito es el siguiente: Explorar el concepto, ser-para-la-muerte,
desde autores como Luypen y Heidegger, en el contexto de los cuidados paliativos y desde la
expresin que permite la arte terapia.

Desarrollo del Tema

El siguiente escrito se desarrollara en varios momentos; el primero de ellos ser dedicado
a la definicin de los trminos claves que sern utilizados para la comprensin y pretensin del
escrito final; el segundo momento consistir en articular, conectar dichos trminos para adoptar
su forma final.
Cuidados paliativos.

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Son aquellos cuidados que son llevados a cabo a una persona que sufre una enfermedad, la cual
tras su diagnstico, se reconoce que la cura no es una opcin y por ende, se debern llevar a cabo
actos y medidas especiales para transitar dicha enfermedad, hasta su consecuencia final, la
muerte. Los cuidados paliativos, no pertenecen a una rama en particular del conocimiento en este
momento de la historia, pero en sus inicios surgieron como una necesidad al interior de la
medicina. Este cambio se fue dando conforme avanzaron las formas y maneras de brindar
tratamiento en las diferentes situaciones de enfermedad, y estas se ubicaron cada vez ms en
clnicas y hospitales, los cuales fueron reemplazando el hogar, como lugar donde se cuidaba y
atenda a una persona en sus ltimos momentos de vida. Inicialmente se buscaba simplemente
sopesar el dolor fsico, por medio de poderosos frmacos; pero algunos mdicos notaron que,
muy a pesar de su esfuerzo, estos pacientes an continuaban mostrando signos de sufrimiento, el
cual estaba ms all de lo que la medicina pudiera proporcionarle. Fue entonces, que poco a poco
gracias a algunos pioneros, se pas del concepto de cuidar el dolor fsico nicamente, a velar por
la integridad total del ser que padeca una enfermedad sin cura. Esto significo que otros
profesionales del rea de la salud, se involucraran en dichos procesos, el cual se iniciaba en el
momento mismo, cuando a la persona se le da el diagnostico, haciendo un acompaamiento
individual atencin directa al paciente- y tambin grupal en tanto se atenda a los familiares o
cuidadores ms cercanos- hasta el momento del deceso y posterior elaboracin del duelo.
Hoy en da, los cuidados paliativos son llevados a cabo por personal mdico, de enfermera,
trabajadores sociales, terapeutas de diferente ndole (como los psiclogos, psicoanalistas,
psiquiatras de orientacin analtica y existencial, entre otros), as como tambin familiares y
cuidadores. No hay que ser estrictamente un profesional de alguna rama de aquellas que son
reconocidas, guiadas a la atencin de la salud en todas sus dimensiones humanas, para poder
brindar unos adecuados cuidados que estn destinados a paliar el dolor y sufrimiento; de hecho en
muchos casos se ha podido apreciar que, las propias familias a travs de sus propios recursos
pueden hacer una gran labor paliativa. As pues, lo que se busca es una atencin cada vez ms
incluyente y abierta a las posibilidades, en la cual se pueda dar un verdadero tratamiento a la
persona, y no a la enfermedad, pues se debe recordar que son personas quienes padecen las
enfermedades, y no son entidades miradas solo desde la enfermedad. Los Cuidados paliativos son
aquellos actos que se llevan a cabo con la finalidad de mejorar la calidad de vida de una persona
que est en una situacin de enfermedad sin cura, con estrategias de afrontar dicho destino, con

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elementos mdicos y humanos dispuestos ante un ser que, por sobre todo, an vive, y merece
hacerlo de la mejor manera posible en los aos o los das que tenga por vivir.
Cuidados al final de la vida.
Los cuidados al final de la vida, son los cuidados paliativos pero ubicados en los momentos en
los cuales, la muerte ya es inminente, donde la persona que est en una situacin de enfermedad,
ya est pronta de terminar su ciclo vital. Hablamos entonces de pacientes de enfermedades
terminales, estas se ubican en un rango en el cual el diagnostico de tiempo de vida es corto
(ubicando la existencia de la persona en trminos de pocos meses, o incluso pocos das).
NOTA: les definiciones dadas para Cuidados paliativos y Cuidados al final de la vida fueron
desarrolladas por el autor a partir de la lectura de los siguientes referentes y sus artculos
publicados: (Alonso, 2012)(Bret, 2011)(Irene, Barroso, & Jorge, 2012)(Leo & Luciana,
2006)(Paulina, 2012)(Veronica & Roberto, 2007)
Ser-para-la-muerte.
Luypen en su libro Fenomenologa Existencial desarrolla un capitulo, sobre la descripcin del
ser-para-la-muerte, este apartado toma forma de su interpretacin hecha a la lectura de
Heidegger en su libro Ser y Tiempo. Ahora me dispongo, como autor independiente, a plasmar
y definir el ser-para-la-muerte.
Son muchas las formas y maneras en las cuales las personas han buscado dar respuesta a lo que
es el hombre, develarse y comprenderse. En la filosofa se pueden encontrar algunas de estas
resoluciones o intentos de dar respuesta a lo que el hombre es. En la filosofa existencial de
Heidegger aquello del ser-autentico del hombre, est ligado a que ste pueda desarrollar su
potencial, teniendo como base que (el hombre) nunca podr ser completamente algo, y su fin
mximo es la muerte. En principio esta idea podra resultar en una contradiccin, cmo es
posible que sea la muerte del hombre su mxima expresin? Esto puede explicarse en tanto la
muerte est en relacin con la vida. Cuando un ser est vivo, este ya se encuentra en un camino
hacia su muerte. Entonces que es aquello del potencial del hombre? La respuesta llega entonces
en el ser-para-la-muerte, es un ser en potencial de vida, ya que an no ha muerto, en tanto es un
ser con la capacidad de manifestarse, es un ser en la capacidad de revelarse a s mismo aquello

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que desea, es un ser que puede lograr hallar su esencia en tanto vive. Pero no todo aquel que es
hombre y est vivo podr lograr alcanzar aquello de ser-para-la-muerte, pues en vida nunca se
preguntara por s mismo, ni por la razn de su existencia, en tanto este hombre ser un serannimo, uno entremezclado con los otros, sin diferenciacin de aquellos que le rodean, siendo
simplemente aquello que el ambiente le plantea, sin cuestionarse acerca de s mismo y el mundo.
Es necesario entonces el cuestionamiento de si, para ser un ser-para-la-muerte? La respuesta es
afirmativa, pues en tanto el hombre se cuestiona, se diferencia del otro; en tanto el hombre se
pregunta por s mismo, podr explorar aquello que no es. Qu puede impulsar al hombre hacia el
cuestionamiento de su ser? La respuesta est en el temor; es decir en el temor a la muerte, ya que
el hombre muerto no puede expresarse, dado que el hombre muerto no puede manifestarse.
Cuando el ser-hombre se percata de su propia finitud, ste inicia la bsqueda de lo que realmente
es. Por lo tanto el ser-para-la-muerte, es quien busca ser autentico, un ser que no est dispuesto
a seguir siendo para el mundo o para el otro, si no para s mismo; pues ser el mismo significa que
se cuestiona acerca de aquello que va-siendo, por ende se va transformando hacia aquello que
dar respuesta a su cuestionamiento, el cual lo sacara de la rutina del quehacer diario y repetitivo,
para llevarlo a la reflexin acerca de su ser, as aquel hombre que procure preguntarse por su
existencia, es un ser-para-la-muerte, pues est explotando su potencial de ser el mismo, est en
bsqueda del poder completarse, est en la bsqueda de s mismo.(Heidegger, 1927)(Luypen,
1967).
Presencia.
La presencia, es un derivado del ser-para-la-muerte, es la forma en la cual el sujeto se vive a s
mismo, la forma en la cual el sujeto hace manifiesta su forma de ver y comprender el mundo, es
la forma en la cual se diferencia de aquellos que lo rodean y as, dejar de ser otro ms entre otros
y es el mismo, diferenciado y nico. La presencia, es la huella que deja en vida el ser-para-lamuerte, en la cual se advierte que es potencial y posibilidad de
La presencia es entonces aquello que hace al ser nico en el mundo, lo que le permite conocer su
esencia, es aquella instancia en la cual su pensamiento es obra, la manifestacin de su actuar ms
all de una delimitante social o familiar, es Ser-el-mismo.(Luypen, 1967)(Heidegger, 1927).
Catarsis.

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La siguiente no ser una definicin estricta o regida por alguna corriente del pensamiento y la
comprensin de la psicologa, o el anlisis acerca del trmino Catarsis. Ser al igual que en
anteriores definiciones, un plasmar del autor acerca del trmino.
Se podra decir que el autor del trmino catarsis, es el padre del psicoanlisis, Sigmund Freud.
En la poca en la cual Freud creaba y desarrollaba su teora, la comprensin de aquello que era la
ciencia, influencio directamente sobre su obra. Esto se ve reflejado en el trasfondo de su terapia,
la cual se basa en el movimiento de tensiones, influenciado por la fsica newtoniana (a groso
modo podra darse esta comprensin).Uno de los elementos que permite el flujo de las tensiones,
es la catarsis; es aquel primer escaln en la escalera que conducir a la resolucin de un conflicto
neurtico, al permitirle al sujeto dejar brotar de si, aquello que est en su interior, al hacer esto,
aquello que no tena voz, ahora la adquiere, aquello olvidado ahora es recuerdo vivo, aquello que
no era aceptado ahora tiene la oportunidad de encontrar comprensin. La catarsis es entonces,
una herramienta teraputica que permite y proporciona expresin, que no va atada a un canon
especifico, que es libre y espontnea para el sujeto.
Arte-Terapia.
Para lograr una comprensin de lo que es el Arte-Terapia se consult a la autora Nadia Collette y
su artculo ARTE-TERAPIA Y CNCER(Collette, 2011).
El arte ha estado con la humanidad desde tiempos inmemoriales, y este ha tenido relacin directa
con aquello de la muerte, lo mstico, lo espiritual y lo sagrado. Se sabe ahora que antes de las
primeras imgenes plasmadas en la piedra de las cuevas que eran utilizadas para dejar all a los
difuntos- se preparaba el cuerpo ahora inerte de aquellos que se encontraban muertos con pinturas
corporales. Se ve entonces como a travs de las imgenes, la humanidad ha tratado de plasmar
aquello que no comprende, dotndolas de significado y sentido en la medida que estas le
permiten, dar trnsito a sus propios sentimientos de desconocimiento. Aqu se vislumbra
entonces, que por medio de las imgenes en primer lugar- la humanidad encontr el camino
hacia la expresin de lo inexpresable. Con el paso de los siglos, la utilizacin de sonidos,
movimientos corporales, diferentes formas de escritura... tambin han servido como mtodo y
medio de expresin de aquellos primeros sentires que encontraban lugar en las imgenes ms
primitivas; ampliando el abanico de opciones a tener en cuenta para lograr la expresin o darle
lugar, a un pensamiento, sensacin o sentimiento, que de otra forma, no lograran encontrar su

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camino hacia la comprensin. Guiando esta capacidad nata de dar forma a lo incomprensible a
travs de las manifestaciones del arte, es posible el surgimiento en primera instancia, de la
catarsis desahogo- en segunda instancia, podran tomarse estos elementos y dotarlos de sentidos
y significantes es el propio sujeto quien interpreta su obra- para finalmente lograr dar
entendimiento a una situacin que, por otros medios, pareca no tenerlo.
Ser-en-enfermedad.
Este es un ser que por definicin padece una enfermedad, por tanto est enfermo, pero no es la
enfermedad quien est sobre el ser, ambos, ser y enfermedad ahora son una sola entidad, la cual
continuara expresndose y manifestndose en el mundo a travs de su actuar, uno que en algunos
momentos se ver atravesado por un gran dolor y sufrimientos fsicos, sentimentales,
emocionales, mentales y sociales; as como tambin habrn momentos de alegra, satisfaccin,
comprensin, entendimiento y reconocimiento. Como tal, es un ser an con vida y ello implica
que lo acompaa aquello que es la posibilidad de ser aun con su enfermedad tiene la capacidad
de explotar el potencial de su interior, podr desarrollarse espiritualmente, podr lograr
encontrarle sentido y propsito a su existencia, aun podr SER. Por esto el autor desarrolla el
termino ser-en-enfermedad, para darle cabida e importancia a ambas partes, pues ahora son una
sola existencia.(Andr & Laura, 2006) (Besora, 1986) (Maria Anglica & Blanca, 2006) (Frakl,
1991) (Luypen, 1967) (Heidegger, 1927) (Battistella, 2009).

Discusin
La Presencia del Ser-para-la-muerte a travs del Arte-terapia.
Cuando se da un diagnstico de enfermedad sin posibilidad de cura, de enfermedad
crnica, o de enfermedad terminal, se expone al ser ahora en enfermedad, hacia su finitud, hacia
aquel rincn en el cual se ve acorralado por la muerte, su propia muerte, un camino del cual no
hay retorno y que en primer momento, pocos son los que estn preparados para transitarlo. Al
enfrentarse a la posibilidad factible de una muerte, se enfrenta a la posibilidad factible de no
poder seguir siendo. El primer impacto esta puesto entonces en lo que se ha venido siendo hasta
ese momento; que tanto o no se aprovechan aquellas oportunidades que presenta la vida, se

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buscaran explicaciones del porqu de esta situacin, algunos quiz busquen culpables y
responsabilicen al personal mdico por su incapacidad de curarle; otros se vern encogidos por la
soledad, pues no tendrn compaa en estos das de azaroso destino; habr quienes cuenten con
una compaa en todo momento, pero en sta, no podrn hallar aquello que tanto desean hacer
antes del final de su viaje; unos cuantos no vern esta nueva situacin como una limitante, y
continuaran con su existencia sin mayores dilemas, experienciando cada momento con
satisfaccin.
El ser-en-enfermedad dispone de una herramienta suprema para la superacin de sta y todas las
aristas de su transitar hacia la muerte, la capacidad de re-significacin, es la opcin que adoptara
cada ser, por medio de su actitud para valorar de forma positiva o negativa, cada una de las
experiencias que ahora est viviendo. Se plantea entonces, el camino de expresin que permite el
Arte-Terapia para que se puedan elaborar los sentires, emociones, sensaciones y pensamientos,
como medio por el cual se pueda llevar a cabo una catarsis, la cual podr o no tener un sentido
netamente teraputico, pero que no cabe duda, resonara a travs del ser-en-enfermedad, al
permitirle vislumbrar su propia presencia, guindolo hacia el concretarse siendo un ser-para-lamuerte, siguiendo su propio deseo de ser, en un acto que tambin le permitir continuar-siendo
incluso ms all de su finitud, pues su obra, sea una pintura, un escrito, un canto, podr
acompaar a sus seres ms allegados, podr ser este su legado; all podr verter su dicha o agona,
sus ganas de vivir o su resolucin de aceptar de una vez y por todas la muerte, su muerte.
Sintiendo y experimentando en cada instante de creacin su propio transitar como creacin
misma; experienciando que en el proceso de dar vida a su sentir profundo, podr compenetrarse
ms ntimamente con sus ms profundos miedos o con sus ms admirables virtudes.
La persona acompaada por sus familiares o el personal mdico, podr el ser-en-enfermedad
compartir con los que le rodean la visin de su obra, los propsitos all vertidos, los
descubrimientos que sta le ha permitido; dndose la oportunidad de ser el centro de atencin,
que no ser lastimera u obligada por un compromiso, por el contrario, siendo atendido por ser
aquello que es, ser l mismo, a travs de su arte. En cada pequea letra, pincelada, movimiento o
sonido, se develara a s mismo como un ser-para-la-muerte, ardera la llama de su pasin y se
quemara su vida en la plenitud del experimentarse, sabiendo que hasta el momento del sueo

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eterno, tiene el poder de manifestarse con fuerza y energa incontenible; aquella que emerge
desde su voluntad.
Los cuidados paliativos y cuidados al final de la vida permitidos por el arte-terapia, son
experiencias de empoderamiento del propio ser, del ser-en-enfermedad, para que no agote su
sentido de vida en un diagnstico, abrindole la puerta para vivenciarse como un ser-para-lamuerte, aliviando sus dolores, miedos, angustias, incomprensiones, a travs de su voluntad de
continuar siendo, apelando y evocando su fortaleza espiritual.(Alonso, 2012) (Andr & Laura,
2006) (Battistella, 2009) (Besora, 1986) (Bret, 2011) (Collette, 2011) (Frakl, 1991) (Heidegger,
1927) (Irene, Barroso, & Jorge, 2012) (Leo & Luciana, 2006) (Leo & Luciana, 2006) (Luypen,
1967) (Paulina, 2012) (Veronica & Roberto, 2007).

Conclusiones
Todos estamos en el camino que conducir a nuestra finitud, para algunos este camino se
pondr ante sus pies de manera abrupta y sin darles posibilidad de retorno. Para hacer de este
transitar uno en dignidad y tranquilidad, se disponen herramientas propias del avance tecnolgico
as como tambin, herramientas personificadas en el personal humano dispuesto a la atencin,
tratamiento, acompaamiento y seguimiento de los procesos de las enfermedades degenerativas,
crnicas y terminales. Se abre como posibilidad el abordar este camino a travs del arte-terapia,
como mtodo de dar trnsito a las vicisitudes propias de confrontarse con la finitud. Recuperando
siempre aquello que nunca se pierde, a menos que a si se decida: la capacidad de manifestarse y
Ser, sin importar las ms fuertes y severas circunstancias, pues ser la voluntad de los Seres-enenfermedad, la que los libere y los transforme en Seres-para-la-muerte.
Al enfrentarme a ste escrito, brete a la posibilidad de ser permeado por una idea, por una
visin, por un sentir de mundo, por un modo de ser y actuar.
Respirar y dar pausa en aquellos momentos donde se requiera, pues es una nueva filosofa que
debe ser comprendida como oportunidad, y sta de ser tomada en cuenta, deber hacerse a travs

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de la reflexin profunda, que abra y permita el descubrimiento del propio Ser pues espero que
en algn punto puedas confrontarte, con tu propio ser-para-la-muerteGracias al lector, por permitirme Ser a travs de sta obra, en tu lectura.

Referencias bibliogrficas:

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Luypen, W. (1967). Fenomenologia Existencial. Buenos Aires: Carlos Lohl.

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