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c ol ec c in l e t ras
cr t ic a
El libro y la poesa
EL LIBRO
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insignias de oro. Dentro de las sabias reflexiones o mximas que encontramos en el opsculo, me gustara reproducir
sta: Dos son las cosas que se podran aprender de las obras
antiguas: el poder decir y hacer lo que se debe, imitando a
los mejores y huyendo de los peores.
Si saltamos al siglo xvi y xvii, podramos detenernos y hablar de Michel de Montaigne (1533-1592) y de Francisco de
Quevedo (1580-1645), que para su poca, uno de 59 y otro
de 65 aos, haban vivido los aos del judo errante. Montaigne, fundador del ensayo moderno, a quien tanto admiraron
Jorge Luis Borges y Juan Jos Arreola, y quien escribi un
hermoso texto titulado De los libros, no trata de sorprender
a nadie, como el sirio de Luciano, con una aparente o fingida sabidura. Admirador de los poetas, sinti menos cerca
la Eneida que las Gergicas de Virgilio, y goz hondamente
con el poema totalizador de Lucrecio (De la naturaleza de
las cosas), con los epigramas del desdichado Catulo y con la
sabidura emotiva de Horacio. Del teatro, que era tambin
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poesa, se encantaba con las obras de Terencio, cuyas perfecciones y bellezas nos hacen olvidar sus argumentos. A
Montaigne no le gustaban en poesa (en eso estaramos de
acuerdo) ni el ornato ni lo rebuscado.
Conocedor de sus lmites intelectuales, los cuales eran menos de los que deca y crea, Montaigne confiesa en su ensayo
que nunca tuvo intenciones de ir ms all de lo que el talento le dio.1 En casi todos sus ensayos se apoya en las obras
de los romanos antiguos y las citas que reproduce, afirma, le
importan ms por la calidad que por la cantidad. Pero los
autores que ms admir o vener no fueron los poetas, sino
el historiador Plutarco y el filsofo Sneca. Respecto a qu
buscaba con la lectura, es decir, el porqu y para qu lea,
contest algo con lo cual casi ntegramente estaramos de
1 En uno de sus magnficos Pensamientos (65), Pascal refiere: Lo que tiene Montaigne de
bueno slo puede lograrse arduamente; lo que tiene de malo, prescindiendo de las costumbres (se entiende), pudo ser corregido en un momento, si se le hubiera advertido que era
demasiado embrollado y hablaba demasiado de s mismo.
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acuerdo: En los libros slo busco un entretenimiento agradable, y si alguna vez estudio, me aplico a la ciencia que trata
del conocimiento de m mismo, la cual me ensea al bien
vivir y al bien morir. Si se mira bien, hay dos recomendaciones esplndidas: una, slo leer por deleite, o sea, si hay un
libro que resulte de difcil lectura, sencillamente desecharlo;
la otra en el fondo es lo mismo que recomendaba Luciano
de Samsata, que no es necesario el nmero de libros, sino
los selectos que nos ensean y deleitan y, por tanto, nos ayudan a conocernos, a bien vivir y a bien morir. Por supuesto
que para bien vivir ya se deba haber ledo mucho, y a travs de un tamiz, escogido los estrictamente necesarios, y para
bien morir, deberan ser ante todo lectores que sintieran o
miraran que la vida se les escapara pronto de las manos.
Borges dijo de Quevedo que era menos un hombre que una
dilatada y compleja literatura. Recordemos aqu, del gran
poeta madrileo, uno de sus inolvidables sonetos que suenan como una gran verdad cuatro siglos despus:
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nea, sobre todo las ocho de las dos cuartetas, son monedas
de oro puro, dice en dos lneas que nos emocionan y elevan: Y en msicos callados contrapuntos / al sueo de la
vida hablan despiertos. Si vamos al diccionario, ste nos
da cuatro acepciones de la palabra contrapunto; en msica
tiene dos y a mi juicio son las que ms se acercan a lo que
quiso decir. Una es: Concordancia armoniosa de voces
contrapuestas, y la otra: Estudios de las [leyes] que rigen
el movimiento conjunto de varias lneas meldicas contrapuestas. Es decir, estos versos significan que en bellsimo
contrapunto los libros son los que se hallan despiertos y
hablan al sueo que es la vida.
Hacia finales del siglo xix se deca con ms insistencia
lo haca Oscar Wilde que en el arte en general importaba ms la esttica que la tica y creo que en general esta
idea sigui operando en el siglo xx. En ello hay una secreta
contradiccin: si un libro es hermosamente imaginativo o
de una emocin intensa, encanta al entendimiento, mente,
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narrador francs Stendhal. Bradbury era muy dado a estos juegos literarios.
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como en la tierra. Garret, o un doble de Garret, llega primero. Este falso Garret no deja de admirar de Stendahl
su genio inventivo. El verdadero Garret llega en la noche al magnfico estreno de la casa. Stendahl tambin ha
invitado a la gran fiesta a los subordinados de Garret, es
decir, a aquellos miembros de la Sociedad de Represin
de la Fantasa, todos muy bien escogidos por Stendahl, de
quienes se ha hecho amigo. Uno a uno los libricidas caen
en las trampas que les ha tendido Stendahl siguiendo la
trama de los cuentos de Poe. A medianoche huyen Pikes y
l. La casa se derrumba. En una admirable conjuncin, el
cuento de Poe y el cuento de Bradbury se cierran a la vez.
La venganza se consuma: los aniquiladores de libros son,
a su vez, aniquilados por la imaginacin que han aportado
los libros a los homicidas.
Una variacin de este cuento se halla en el relato Los
desterrados, de su siguiente libro de ficciones (El hombre ilustrado); sta es una historia hermosa y tristemente
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utilizan fuegos y humaredas y calderos y demonios y dragones amarillos y un enredo de plantas espinosas, pronto
los narradores de relatos sobrenaturales se dan cuenta
que ha empezado la quema de libros, porque el cuerpo
de Ambrose Bierce se vuelve cenizas. Encabezados por
Poe, en una accin desesperada, los autores y una gama de
hroes y personajes que crearon en sus ficciones se abalanzan contra el cohete, batallan con desesperacin hasta
el final, pero los tripulantes de ste ya han bajado y, a una
orden del capitn, colocan todos los libros en la hoguera.
Los tripulantes oyen gritos, gritos, gritos agnicos, pero
no alcanzan a ver que tambin los escritores mueren uno
a uno. El viejo mundo ha quedado atrs, dice el capitn
de la nave, convencido orgullosamente de sus palabras. De
ahora en adelante habr que concentrarse exclusivamente
en la Ciencia y el Progreso.
Pero si alguien nos dio la imagen en el siglo xx de ser el Bibliotecario Universal, de ser el guardin de todos los libros y
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Desde 1955, como se sabe, Borges no lea, le lean, y su escritura, tanto en su poesa como en sus cuentos y ensayos, se
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los libros.
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tenerlas. La imagen que me queda de las casas del crtico literario e historiador Jos Luis Martnez (yo lo prefera como
historiador) y del poeta Al Chumacero son sus grandes bibliotecas, de entre 40 mil y 50 mil volmenes, sencillamente
inolvidables. Si bien haba entre los libros una cierta cantidad que no vala la pena, en general eran bibliotecas muy
bien escogidas. Chumacero, por cierto, me cont que la biblioteca de Xavier Villaurrutia contena alrededor de cinco
mil volmenes, y Bonifaz Nuo me ha contado que la suya
tiene cuatro mil, y todo mundo sabe qu clase de poetas
mayores y traductores de primersima lnea fueron ambos.
Cuando Pablo Neruda don en 1954 su selecta biblioteca a
la Universidad de Chile, concluy de esta guisa su alocucin:
Yo no soy un pensador, y estos libros reunidos son ms reverenciales que investigadores. Aqu est reunida la belleza
que me deslumbr y el trabajo subterrneo de la conciencia
que me condujo a la razn, pero tambin he amado estos
libros como objetos preciosos, espuma sagrada del tiem-
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Entre los objetos haba maravillas impresas, primeras ediciones, libros dedicados por Lorca, Alberti y luard y las
dos cartas en que Isabelle Rimbaud, desde el hospital de
Marsella, cuenta a su madre la agona de su hermano.
En efecto, el lector, en una de sus definiciones, volvemos al
primer prrafo, es un viajero inmvil. Leer ficcin es estar en
otros lugares y en otros tiempos o, si se quiere, en un lugar
donde no hay tiempo. Sin quererme comparar de ninguna
manera con Neruda, yo he viajado mucho durante 40 aos
sobre la tierra y he viajado tambin en ese sueo dirigido
la cua es de Borges que es la literatura. A Neruda le gustaba llamarse poeta errante; yo, por mi parte, en los 40 aos
que me ha sido dable viajar, me he visto como un forastero
en la tierra, pero algo a l me une: tarde o temprano todo
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LEER POESA
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de su vida, Pablo Neruda escribi un poema a menudo citado por los crticos:
Y fue a esa edad... Lleg la poesa
a buscarme. No s, no s de dnde
sali, de invierno o ro.
No s cmo ni cundo,
no, no eran voces, no eran
palabras, ni silencio,
pero desde una calle me llamaba,
desde las ramas de la noche,
de pronto entre los otros,
entre fuegos violentos
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o regresando solo,
all estaba sin rostro
y me tocaba.
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perdurar por todos los das y uno ms. El peridico envejece al da siguiente, Homero es nuevo cada da, dijo Charles
Pguy. Si el poeta crea una obra distinta y nica quedar en
los aos y en los siglos.
El doctor Samuel Johnson escribi que si le preguntaran
qu es la poesa?, no sabra responder; pero si le preguntaran dnde est la poesa?, lo sealara de inmediato.
Nada ms cierto. Sin embargo, cada poeta, al ir escribiendo
a lo largo de los aos, va dando sus propias definiciones a
esa pregunta que o no tiene respuesta o sus respuestas no
tienen fin. Yo definira a la poesa, por ejemplo, como la
ventana por donde puede verse hacia el jardn o hacia dentro de la casa, y los dos lados son igualmente verdaderos.
O podra decir, de otra manera, que la poesa es la historia
ntima y secreta del alma del poeta.
Borges sealaba que es un error creer que la prosa est
ms cerca de la realidad que la poesa. Tengo para m
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que est en lo correcto. Voy a poner dos casos de mi propia experiencia: el primero es sobre autores cuya lrica
me hizo vivir ms intensamente los sitios que describen;
pienso en Odysseas Elytis, a quien lea en las islas o en
los barcos mientras senta el oleaje del mar, el peso del sol
y la llamada del viento griegos; pienso tambin en Georg
Trakl, cuya poesa me hizo contemplar de otra manera
y de nuevo la ciudad de Salzburgo: el ro que corta la
ciudad, los cerros como vigas en el centro, los jardines
geomtricos, las fuentes de caballos, las plazas dominicales, los sitios histricos y religiosos, las estaciones de fro
o de verdor
El segundo caso podra ser, por ejemplo, una fiera temible y
deslumbrante: el tigre. Despus de leer poemas de William
Blake, de Jorge Luis Borges o de Eduardo Lizalde, el tigre
ya no es para m el mismo. Su elegancia exacta y su resplandor restallante contienen, a la vez, y gracias a la poesa, una
ms honda realidad y una vehemencia emblemtica.
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Aun antes de comprenderlos son versos que me impresionan pero, al irlos desentraando, me doy cuenta de que en su
contraste tratan una realidad terrible y absoluta. El primer
verso parece una definicin sustancial de la historia, el segundo le da su dimensin sangrienta. La mscara del tirano,
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o por los contenidos de disolucin y putrefaccin de Baudelaire, Rimbaud o Trakl, pero hubiera sido incapaz de decir
que, porque no le eran naturalezas anlogas, los expulsaba
de la lista de los poetas mayores. A Neruda, segn comentarios vertidos, entre ellos a Jorge Edwards (Adis poeta...),
no le gustaban poetas intelectuales como Borges, Huidobro
y Paz. Fuera de que es dudoso designar estrictamente a estos
poetas como intelectuales, sobre todo a Paz y a Borges, pues
buena parte de su obra es confesional y en momentos desgarradoramente sincera, al final de su vida, en sus memorias
(Confieso que he vivido), Neruda deca que deba eliminarse
la envidia entre pares porque, despus de todo, en el cementerio de los elefantes caban poetas de todas las tendencias.
Asimismo, dira que la poesa es un oficio o, si se quiere,
tambin una profesin. Como un artesano o un obrero,
como un empleado o un profesionista, el poeta debe trabajar y vivir intensamente sus ocho, 10 o 12 horas al da, o
ms, si se quiere. Debe leer mucho de lo mejor que se ha
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la msica de Mozart o Chopin, o en la arquitectura de Gaud o del mexicano Luis Barragn, o en los paisajes toscanos
o de las islas griegas o de la cordillera andina o del Pacfico
mexicano. Puede encontrarse dondequiera.
Desde luego, el poeta no es ajeno a su entorno poltico, pero
debe cuidar que sus poemas no sean panfletos musicales o
violines desplegados al optimismo revolucionario o ditirambos abyectos al dictador o mandatario en turno. El poeta
debe siempre vigilar el lenguaje: purificarlo o iluminarlo. Yo
he visto la poesa como un cuaderno abierto para la aventura
y la libertad. Aspirar a la limpidez de la nieve y a las enseanzas del camino. Aprender a or el idioma de los pjaros y
los llamados del viento.
Sin esperarlo, o no del todo conscientemente, la poesa me
dio todo. Me ha acompaado siempre: en numerosas y variadas rutas, en esperas de estaciones de trenes o autobuses, en
migraciones y regresos, en momentos sombros o ilumina-
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haber hecho otra cosa que dedicarme a la poesa y a la literatura, haber seguido otra profesin u otro arte, pero no
persever como era debido o, quiz, no me sent capacitado
para ello.
Siempre quise escribir sobre qu era para m el libro; una
invitacin a la ciudad de Toluca en septiembre de 2012 me
permiti hacer una interrogacin mnima sobre cmo lo
vean distintos autores a lo largo de los siglos y cmo acababa vindolo yo.
Cuando en febrero de 1993 me otorgaron, junto a Daniel
Sada, buen amigo ya ido, el Premio Xavier Villaurrutia,
escrib para la ceremonia un par de cuartillas y media sobre lo que era para m la poesa. Con los aos ese texto
fue creciendo y publicndose de diversas maneras en revistas impresas y virtuales, y ahora aparece aumentado en
este breve volumen. Si no me engao, creo que en ambos
ensayos hay una secreta relacin y me reconozco en ellos
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NDICE
9 EL LIBRO
53 LEER POESA
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