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desarrolla como uno de sus objetivos la idea de la fundacin de un nuevo cuerpo, a su vez
plantea la necesidad de garantizar a dicho cuerpo estabilidad y durabilidad.
Es as, que se construye la nocin de revolucin en Arendt como lgica complementaria de
la fundacin de un nuevo Estado y el establecimiento de una nueva forma de gobierno
(Arendt, 2006, pp. 361). Indicando de dicha forma, la precaucin conceptual hacia el
entendimiento de la novedad y la estabilidad, no como trminos excluyentes en la
revolucin sino como elementos complementarios de la misma; que se tornan excluyentes
solo en el momento de la finalizacin de la revolucin y sus prcticas.
En consecuencia, acudiendo de nuevo a la revolucin estadounidense se esboza la idea del
nacimiento del espritu revolucionario a partir de las revoluciones. Reconociendo su
enorme esfuerzo, en lo referente al recorrido -para su eventual aparicin- junto con el
espritu moderno en la secularizacin de la poca, la preocupacin por el futuro del mundo,
y en especfico en los debates constitucionales de la experiencia norteamericana, en tanto la
preocupacin por el establecimiento de una ciudad inmortal que detuviera el ciclo de
nacimiento y cada de los imperios (Arendt, 2006, pp. 319).
En este orden de ideas, dicha nocin de espritu revolucionario aparece como marco
necesario para una accin poltica revolucionaria, que comienza a esbozarse en la
argumentacin como accin multicausal destituyente e instituyente; en razn de su orden
integrante, de preocupacin por la fundacin novedad- y por mantener dicho orden
conseguido estabilidad-. Accin que adems se empieza a pensar desde una lgica
colectiva sin la cual no se puede desarrollar el espritu revolucionaria; en tanto la profunda
conexin entre libertad, felicidad y espritu pblicos con la interaccin junto con los otros
sujetos polticos para la participacin en el gobierno.
Igualmente, cabe agregar la nocin de poder en la autora desde el sentido colectivo previo
dado a todo tipo de accin revolucionaria; de esta forma, Arendt seala que: A diferencia
de la razn humana, el poder del hombre no slo es tmido y cauto cuando se le deja solo
, sino que desaparece pura y simplemente si no puede contar con los hombres (Arendt,
2006, pp. 315). Nocin de poder de carcter netamente colectivo y en situacin relacional
entre los seres humanos, que implica entonces la equiparacin de obediencia con apoyo en
el marco general de la esfera poltica.
En vista de lo anterior, y para terminar con la recopilacin de la idea de espritu
revolucionario en la tradicin revolucionaria reevaluada por Arendt, es importante indicar
la ejemplificacin y desarrollo de la paradoja novedad-estabilidad del espritu y de la
accin revolucionaria hecha por la autora en la experiencia de la revolucin
estadounidense.
As, se seala el grave error de la experiencia norteamericana, en tanto, por un lado el
fracaso del pensamiento pos-revolucionario para conservar el espritu revolucionario que lo
promovi; y por otro lado, el fallo de la revolucin para darle a dicho espritu una
institucin que perdure para su desarrollo. Con esto, se ensean los problemas de la
deduccin por parte de algunos de los padres fundadores estadounidenses del peligro de la
permanencia del espritu revolucionario para una revolucin consolidada como institucin
en la forma de un arreglo constitucional para la estabilidad y control de la opinin y de la
justicia. Igualmente, se muestra como expresin de dicho elemento paradjico, el hecho de
la constitucin estadounidense como elemento inhibidor y desintegrador del espritu
revolucionario y a su vez motivado por este, en cuanto creacin de instituciones
representativas que dejan por fuera al pueblo de la oportunidad del ejercicio concreto de la
libertad, espritu pblico y participacin directa en el gobierno.
Ahora bien, en consideracin del segundo elemento propuesto para la interpretacin, este
es, la consideracin de la propuesta del sistema de consejos en varias experiencias
revolucionarias, su aparicin, desarrollo, objetivos principales, y consecuencias para el
orden social. En primer lugar cabe sealar, su proceso conceptual ntimamente ligado con la
idea de accin y libertad; visto por primera vez en Jefferson tras la transformacin de su
idea de accin como rebelin peridica, hacia la nocin de accin como fundacin y
construccin.
Aqu, la autora argumenta dicha transformacin a causa del terror observado en la
revolucin francesa, y arguye el trnsito de la apuesta poltica de Jefferson hacia: una
repeticin exacta de todo el proceso operacional que haba acompaado la Revolucin
(Arendt, 2006, pp. 324). Esto es, la aparicin de la preocupacin de la accin en trminos
de diseo constitucional y de instituciones que logren asegurar la supervivencia de la
misma en una repblica, consiente del lmite de la Constitucin de los E.E U.U, en cuanto
su aseguramiento solo legal de la libertad a sus ciudadanos sin concederles un espacio
pblico para el ejercicio del mismo. En consecuencia, se presenta la idea de Jefferson -en
cuanto reconstruccin y desarrollo conceptual del consejo- de la divisin por distritos como
herramienta que simulen la creacin de pequeas repblicas, para que los ciudadanos
continen preocupndose de los asuntos pblicos y actuando responsablemente con los
mismos, tal como lo hacan en la revolucin siendo miembros activos del gobierno.
En este sentido, continuando la metodologa de la reevaluacin de la tradicin
revolucionaria a partir de distintas experiencias de revolucin, se trae a colacin a la
Revolucin Francesa. Lo previo, en razn de las sociedades como primeras manifestaciones
de la libertad y espritu pblicos, y la explicita lucha por conceptos en la misma; con un
Robespierre a favor de las sociedades y luego en contra de las mismas, que bajo el cambio
de concepto de libertad pblica hacia libertad privada, implic una cerrazn de espacios a
dichos rganos populares de la revolucin.
De esta manera, las consecuencias que surgen a partir de la aparicin de dicha organizacin
espontnea y del pueblo en varias revoluciones (1870, 1905, 1918-1919,1956) son, por un
Considerando lo previo, es que Arendt reconstruye una hiptesis parcial sobre el tema y
dice:
Si la tradicin revolucionaria no ha sabido dotar de bagaje intelectual a la nica
forma nueva de gobierno surgida de la revolucin, ello puede atribuirse en parte a
la obsesin de Marx por la cuestin social y a su renuncia a prestar la debida
atencin a las cuestiones de Estado y gobierno (Arendt, 2006, pp. 356).
As pues, se tiene en cuenta la incapacidad de la tradicin revolucionaria de lidiar con la
propuesta nueva del sistema de consejos; en razn de unos tipos ideales y caminos
indicados a seguir para hacer la revolucin, que desde dicha elucubracin terica olvidan el
estudio de las experiencias revolucionarias y la novedad en ellas ms all del modelo
terico marxista del revolucionario profesional al que se inscribieron.
En el mismo sentido, la tradicin revolucionaria fall al inscribir o no enfrentar modelos
tericos que reconocieron a menudo que la revolucin haba producido una regeneracin
directa de la democracia, para a partir de ah, deducir que tales formas de regeneracin
estaban condenadas, desgraciadamente, al fracaso, ya que era evidente que la gestin
directa de los asuntos pblicos por el pueblo era imposible en las circunstancias del
mundo moderno (Arendt, 2006, pp. 364). Es decir, cometi otro desliz que no le permiti
ver las ventajas del nuevo modelo que surga espontneamente, en tanto se inscribieron
tambin en lgicas de sistemas de partidos que no crean posible otro sistema de gobierno
que no incluyera la idea de partido; y el modelo terico que propugnaba por la participacin
revolucionaria en el estallido de la revolucin contrario a la escasa participacin de los
mismos en la realidad- y los caminos supuestamente correctos a seguir en el trascurso de
esta, con una causalidad y determinismo evidente en algunas de sus propuestas.
Similarmente, la idea entre los revolucionarios profesionales de la poltica como
administracin, y de la accin poltica reservada al gobierno, impidi ver las posibilidades
que ofreca el consejo como dinmica de participacin directa ciudadana en el gobierno.
De la misma manera, para terminar, cabe mencionar tambin las precisiones de Arendt con
respecto al fallo tambin del consejo en tanto la no concepcin en el poco tiempo que
estuvieron vigentes de un organismo adecuado para la administracin de los asuntos
pblicos ya deliberados en el consejo. Es decir, no alcanz a desarrollar un organismo para
la ejecucin de lo acordado en comunidad, en tanto la dinmica constante de accin poltica
bajo la cual se construy se limit a dicho tipo de organizacin con experiencia casi que
exclusivamente en la esfera poltica.
En suma, una propuesta que pretenda llevar hasta sus ltimas consecuencias la idea de
repblica con el aseguramiento de instituciones que mantuvieran el espritu revolucionario
vivo en la accin de las libertades pblicas. La cual fue sepultada en el desastre de las
revoluciones del siglo XX (hasta el momento del escrito 1962); la victoria del sistema de
partidos como forma de gobierno y abordaje del Estado; y el olvido sistemtico y la