Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
EN LENGUA ESPAOLA
Unicuique suum
Ao XLIII, nmero 40 (2.231)
Non praevalebunt
2 de octubre de 2011
El Papa anuncia
su viaje apostlico a Benin
Al final de la audiencia general del
mircoles 28 de septiembre, el Papa anunci su prximo viaje a Benin. En Yaund, Camern, el 19 de
marzo de 2009, durante la misa en
el estadio Ahmadou Ahidjo, Benedicto XVI entreg a los obispos
africanos el Instrumentum laboris de
la Asamblea especial para frica
del Snodo de los obispos, que se
celebr en el mes de octubre sucesivo. Y el prximo domingo 20 de
noviembre, en el estadio de la
Amistad de Coton, en Benin, entregar la exhortacin apostlica
postsinodal. Ser el momento central de este 22 viaje apostlico internacional. El primer da, viernes
18 de noviembre, el Papa visitar la
EN
ESTE NMERO
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 2
te emocionante fue para m la celebracin de las Vsperas marianas ante el santuario de Etzelsbach, donde
me acogi una multitud de peregrinos. Ya desde mi juventud escuch
hablar de la regin de Eichsfeld
franja de tierra que permaneci
siempre catlica en las diversas vicisitudes de la historia y de sus habitantes que se opusieron con valenta
a las dictaduras del nazismo y del
comunismo. As me alegr mucho
visitar Eichsfeld y a sus habitantes
en una peregrinacin a la imagen
milagrosa de la Virgen de los Dolo-
Evangelio durante los sistemas totalitarios, invit a los fieles a ser los
santos de hoy, buenos testigos de
Cristo, y a contribuir a construir
nuestra sociedad. De hecho, han sido siempre los santos y las personas
penetradas del amor de Cristo quienes han transformado verdaderamente el mundo. Tambin fue conmovedor el breve encuentro con
monseor Hermann Scheipers, el ltimo sacerdote vivo que sobrevivi al
campo de concentracin de Dachau.
En Erfurt me encontr tambin con
algunas vctimas de abusos sexuales
clima fraterno con algunos representantes de las Iglesias ortodoxas y ortodoxas orientales, a las que los catlicos nos sentimos muy cercanos.
Precisamente de esta amplia comunin deriva tambin la tarea comn
de ser levadura para la renovacin
de nuestra sociedad. Un encuentro
amistoso con representantes del laicado catlico alemn concluy la serie de citas en el seminario.
La gran celebracin eucarstica
dominical en el aeropuerto turstico
de Friburgo fue otro momento culminante de la visita pastoral, y la
LOSSERVATORE ROMANO
Redaccin
Carlo Di Cicco
Servicio fotogrfico
photo@ossrom.va
http://www.osservatoreromano.va
TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
subdirector
encargado de la edicin
director general
Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164,
e-mail: suscripciones@ossrom.va.
En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios,
222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 5594 11 25,
+ 52 55 5518 40 99; e-mail: losservatore@prodigy.net.mx, or.mexico@ossrom.va.
En Argentina: Arzobispado de Mercedes-Lujn; calle 24, 735, 6600 Mercedes (B), Argentina; telfono y fax
+ 2324 428 102/432 412; e-mail: osservatoreargentina@yahoo.com.
En Per: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Per; telfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82;
e-mail: editorial@salesianos.edu.pe.
LOSSERVATORE ROMANO
XVI
pgina 3
objetivos e intereses en comn y ms cosas todava que nos unen y que siempre nos unirn,
constat. De ah su afirmacin de que las relaciones fraternas entre el judasmo y el cristianismo deben convertirse por doquier y para siempre
en experiencia cotidiana. Nuestras races comunes son muy fuertes, tal vez a veces deberamos comunicarlo al exterior de forma ms frecuente y decidida plante. Y entonces, si
nuestras races comunes son tan slidas, por
qu no deberan dar frutos? Esto es lo que deseamos: que las cosas que tenemos en comn se
desarrollen y den flores y frutos.
Norbert Lammert, presidente del Parlamento
federal alemn, haba saludado a Benedicto XVI
al recibirle en la tarde del 22 de septiembre en
el Reichstat refirindose a los encuentros que
poco despus y a la maana siguiente iba a
mantener con los representantes de las comunidades juda e islmica. El edificio del Reichstag,
en el que nos hallamos hoy, es un lugar importante de la historia alemana. Representa el nacimiento y la cada de una democracia parlamentaria. Una causa esencial del fracaso fue la falta de
tolerancia, cuyas vctimas fueron sobre todo los
conciudadanos judos haba recordado Lammert. Por ello es tambin un signo particular
que su encuentro, Santo Padre, con los representante de la creciente comunidad juda en Alemania tenga lugar hoy tras su discurso en este edificio, sede de un Parlamento libremente elegido en
la Alemania reunificada, que se considera parte
de valores y de convicciones comunes de la Europa comprometida. Estamos agradecidos por el
hecho de que podemos acogerle y estamos determinados a honrar nuestra responsabilidad por la
dignidad humana, la libertad de las confesiones
religiosas y polticas y la tolerancia hacia convicciones y orientaciones diferentes, animados por
la voluntad de servir a la paz del mundo como
miembros, equiparados en derechos, de una Europa unida.
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 4
Amor y misericordia
Un gesto que constituye un signo para la convivencia
pacfica entre cristianos y musulmanes en el mundo.
As defini Mouhanad Khorchide, representante de las
comunidades musulmanas en Alemania, el encuentro
con el Papa.
Segn Khorchide actualmente existen importantes
plataformas de dilogo comn y tambin la creacin
de facultades de teologa islmica en las universidades
alemanas abre espacios no slo a una reflexin constructiva de la teologa islmica, sino tambin a un intercambio de visiones objetivas, en el mbito del que
podemos aprender los unos de los otros.
En nuestros encuentros, musulmanes y cristianos
ponemos el acento en el hecho de que creemos en el
mismo Dios, el Dios de Abraham, Isaac, Jacob e Ismael. Pero cuando los musulmanes hablan de Dios,
hablan todos del mismo Dios? Cuando los cristianos
hablan de Dios, hablan todos del mismo Dios? En las
dos religiones existe una variedad de conceptos de
Dios. As que necesitamos un criterio para podernos
orientar, para saber si hablamos verdaderamente de
Dios y no de una proyeccin propia subjetiva o hasta
poltica. El cristianismo indica como criterio a Jess
mismo, en cuanto que para el cristianismo Jess es la
revelacin de Dios. Y cmo se plantea la cuestin en
el islam? La caracterstica ms frecuente en el Corn es
el nombre: el clemente, el misericordioso. La descripcin que Dios hace de s mismo en el Corn como misericordioso, por s sola, no basta en cambio para dar a
percibir su misericordia. La revelacin de Dios y su misericordia no son una sencilla comunicacin, sino que
significan que esta misericordia es accesible al hombre,
puede ser vivida y advertida, Dios se hace cognoscible.
Dios no ha revelado su misericordia slo en la palabra,
LOSSERVATORE ROMANO
XVI
pgina 5
LOSSERVATO
En el encuentro con los evanglicos en Erfurt, el Papa relanza la cuestin que anim el camino interior de Lutero
ORE ROMANO
pginas 6/7
No slo por ellos ruego, sino tambin por los que crean en m por la palabra de ellos (Jn 17, 20): As, en el
Cenculo, lo dijo Jess al Padre. l intercede por las futuras generaciones de
creyentes. Mira ms all del Cenculo
hacia el futuro. Ha rezado tambin por
nosotros y reza por nuestra unidad. Esta oracin de Jess no es simplemente
algo del pasado. l est siempre ante el
Padre intercediendo por nosotros, y as
est en este momento entre nosotros y
quiere atraernos a su oracin. En la
oracin de Jess est el lugar interior,
ms profundo, de nuestra unidad. Seremos, pues, una sola cosa, si nos dejamos atraer dentro de esta oracin. Cada vez que, como cristianos,
nos encontramos reunidos
en la oracin, esta lucha de
Jess por nosotros y con el
Padre nos debera conmover
profundamente en el corazn. Cuanto ms nos dejamos atraer en esta dinmica,
tanto ms se realiza la unidad.
La oracin de Jess ha
quedado desoda? La historia del cristianismo es, por
as decirlo, la parte visible
de este drama, en el que
Cristo lucha y sufre con nosotros, los seres humanos.
Una y otra vez l debe soportar el rechazo a la unidad, y aun as, una y otra
vez se culmina la unidad
con l, y en l con el Dios Trinitario.
Debemos ver ambas cosas: el pecado
del hombre, que reniega de Dios y se
repliega en s mismo, pero tambin las
victorias de Dios, que sostiene la Iglesia no obstante su debilidad y atrae
continuamente a los hombres dentro de
s, acercndolos de este modo los unos
a los otros. Por eso, en un encuentro
ecumnico, no debemos lamentar slo
las divisiones y las separaciones, sino
agradecer a Dios todos los elementos
de unidad que ha conservado para nosotros y que continuamente nos da.
Gratitud que debe ser al mismo tiempo
disponibilidad para no perder la unidad alcanzada, en medio de un tiempo
de tentacin y de peligros.
La unidad fundamental consiste en
el hecho de que creemos en Dios Padre
todopoderoso, creador del cielo y de la
tierra. Que lo profesamos como Dios
Trinitario: Padre, Hijo y Espritu Santo. La unidad suprema no es la soledad
de una mnada sino unidad a travs
del amor. Creemos en Dios, en el Dios
concreto. Creemos que Dios nos ha hablado y se ha hecho uno de nosotros.
La tarea comn que actualmente tenemos es dar testimonio de este Dios vivo.
El hombre tiene necesidad de Dios,
o acaso las cosas van bien sin l?
Cuando en una primera fase de la ausencia de Dios, su luz sigue mandando
sus reflejos y mantiene unido el orden
de la existencia humana, se tiene la impresin de que las cosas funcionan bastante bien incluso sin Dios. Pero cuanto ms se aleja el mundo de Dios, tanto ms resulta claro que el hombre, en
la hybris del poder, en el vaco del cora-
zn y en el ansia de satisfaccin y de
felicidad, pierde cada vez ms la vida. La sed de infinito est presente en
el hombre de tal manera que no se
puede extirpar. El hombre ha sido creado para relacionarse con Dios y tiene
necesidad de l. En este tiempo, nuestro primer servicio ecumnico debe ser
el testimoniar juntos la presencia del
Dios vivo y dar as al mundo la respuesta que necesita. Naturalmente, de
este testimonio fundamental de Dios
forma parte, y de modo absolutamente
central, el dar testimonio de Jesucristo,
verdadero Dios y verdadero hombre,
que vivi entre nosotros, padeci y muri por nosotros, y que en su resurreccin abri totalmente la puerta de la
muerte. Queridos amigos, fortifiqu-
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 8
LOSSERVATORE ROMANO
XVI
pgina 9
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 10
cos, cambian el mundo. Y los santos siguen siendo fuerza transformadora en todos los tiempos.
De esta manera, los cambios polticos del ao 1989 en nuestro pas
no fueron motivados slo por el deseo de bienestar y de libertad de
movimiento, sino, y decisivamente,
por el deseo de veracidad. Este anhelo se mantuvo vivo, entre otras
cosas, por personas totalmente dedicadas al servicio de Dios y del
prjimo, dispuestas a sacrificar su
propia vida. Ellos y los santos que
hemos recordado nos animan a
aprovechar la nueva situacin. No
queremos escondernos en una fe
meramente privada, sino que queremos usar de manera responsable la
libertad lograda. Como los santos
Kilian, Bonifacio, Adelar, Eoban e
Isabel de Turingia, queremos salir
al encuentro de nuestros conciudadanos como cristianos, e invitarlos a
descubrir con nosotros la plenitud
de la Buena Nueva, su presencia, su fuerza vital y su
belleza. Entonces seremos
como la famosa campana de
la catedral de Erfurt, que lleva el nombre de Gloriosa.
Se considera la campana medieval ms grande del mundo que oscila libremente. Es
un signo vivo de nuestro
profundo enraizamiento en
la tradicin cristiana, pero
tambin un llamamiento a
ponernos en camino y comprometernos en la misin.
Sonar tambin hoy al final
de la misa solemne. Que nos
aliente a hacer visible y audible en el mundo segn el
ejemplo de los santos el
testimonio de Cristo, a hacer
audible y visible la gloria de
Dios y, as, a vivir en un
mundo en el que Dios est
presente y hace la vida hermosa y rica de significado.
Amn.
Silencio y Palabra
camino de evangelizacin
La sociedad de la comunicacin,
con su sobreabundancia de estmulos, pone en evidencia un valor que,
a primera vista, podra parecer contrario a ella. Es justamente el silencio el tema central de la prxima
Jornada mundial de las comunicaciones sociales: Silencio y Palabra:
camino de evangelizacin. En el
pensamiento del Papa Benedicto
XVI el silencio no representa slo un
cierto contrapeso en una sociedad
marcada por el continuo e incesante
flujo comunicativo, sino que es un
elemento esencial para su integracin. El silencio es el primer paso
para acoger la palabra, precisamente
porque favorece el discernimiento y
la profundizacin. As pues, no hay
ningn dualismo, sino complementariedad de las dos funciones que,
en un adecuado equilibrio, enriquecen el valor de la comunicacin y la
convierten en un elemento esencial
Celebraciones presididas
por Benedicto XVI
O ctubre
D OMINGO 9
Visita pastoral a Lamezia Terme
(Italia).
D OMINGO 16
Misa por la nueva evangelizacin,
en la baslica vaticana, a las 9.30.
D OMINGO 23
Canonizacin de los beatos: Guido
Mara Conforti, Luis Guanella y
Bonifacia Rodrguez de Castro, en
la plaza de San Pedro, a las 10.00.
MIRCOLES 26
Oracin en preparacin al Encuentro de Ass, en la plaza de San Pedro, a las 10.30.
Noviembre
MIRCOLES 2
CONMEMORACIN DE TOD OS
LOS
FIELES DIFUNTOS
JUEVES 3
Misa de sufragio por los cardenales
y obispos fallecidos durante los ltimos doce meses, en la Baslica vaticana, a las 11.30.
VIERNES 4
Vsperas con ocasin del comienzo
del ao acadmico de las Universidades pontificias, en la baslica de
San Pedro, a las 17.30.
VIERNES 18 - D OMINGO 20
Viaje apostlico a Benin (frica).
Enviado especial
El Santo Padre ha nombrado enviado especial suyo a Espira
(Alemania), para las celebraciones del 95 aniversario de la dedicacin de la catedral, que tienen lugar el 2 de octubre, al cardenal WALTER KASPER, presidente emrito del Consejo pontificio
para la promocin de la unidad
de los cristianos.
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 11
pales refuercen la unin entre las Iglesias ortodoxas y hagan avanzar los esfuerzos en favor de un
concilio panortodoxo.
Desde que era profesor en Bonn y especialmente luego, siendo arzobispo de Munich y Freising,
pude conocer y apreciar cada vez ms en profundidad la Ortodoxia por la amistad personal con
representantes de las Iglesias ortodoxas. En aquel
tiempo, se inici tambin el trabajo de la comisin conjunta de la Conferencia episcopal alemana y de la Iglesia ortodoxa. Desde entonces, con
sus textos dedicados a cuestiones pastorales y
prcticas, promueve la comprensin recproca y
contribuye a consolidar y desarrollar las relaciones
catlico-ortodoxas en Alemania.
Es igualmente importante continuar el trabajo
para aclarar las diferencias teolgicas, pues su superacin es indispensable para el restablecimiento
de la unidad plena, que deseamos y por la que
oramos. Sabemos que, sobre todo, es la cuestin
del primado en torno a la cual hemos de conti-
gico entre la Iglesia catlica y las Iglesias ortodoxas orientales. Estoy contento, veneradas eminencias y venerables representantes de las Iglesias ortodoxas orientales, de encontrar con ustedes a los
representantes de las Iglesias implicadas en este
dilogo. Los resultados obtenidos hacen crecer la
comprensin recproca y el acercamiento mutuo.
En la actual tendencia de nuestro tiempo, en
que son bastantes los que quieren, por decirlo as,
liberar de Dios a la vida pblica, las Iglesias
cristianas en Alemania entre las cuales estn
tambin los cristianos ortodoxos y ortodoxos
orientales, fundadas en la fe en el nico Dios y
Padre de todos los hombres, caminan juntas por
la senda de un testimonio pacfico para la comprensin y la comunin entre los pueblos. Al hacer esto, no dejan de poner el milagro de la encarnacin de Dios en el centro del anuncio. Conscientes de que sobre este milagro se funda toda la
dignidad de la persona, se comprometen juntas
en la proteccin de la vida humana desde su concepcin hasta su muerte natural. La fe en
Dios, creador de la vida, y el permanecer absolutamente fieles a la dignidad de cada persona fortalece a los cristianos para oponerse
decididamente a cualquier intervencin que
manipule y seleccione la vida humana. Adems, conociendo el valor del matrimonio y de
la familia, nos preocupa como cristianos, como algo importante, proteger de toda interpretacin errnea la integridad y la singularidad del matrimonio entre un hombre y una
mujer. Este compromiso comn de los cristianos, entre los que se encuentran los fieles ortodoxos y ortodoxos orientales, ofrece una
contribucin valiosa a la edificacin de una
sociedad que puede tener futuro, en la cual se
d el debido respeto a la persona humana.
Al concluir, quisiera volver la mirada a Mara usted nos la ha presentado como Panaghia, a la Hodegetria, la gua del camino,
que es venerada tambin en Occidente bajo el ttulo de Nuestra Seora del Camino. La Santsima Trinidad ha dado a Mara, la Virgen Madre,
a la humanidad para que ella, con su intercesin,
nos gue a travs del tiempo y nos indique el camino hacia su cumplimiento. A ella nos encomendamos y presentamos nuestra peticin de llegar a
ser en Cristo una comunidad cada vez ms ntimamente unida, para alabanza y gloria de su
nombre. Dios os bendiga a todos. Gracias.
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 12