Homo sapiens revisitado

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Autor: Thiago H. Abraho
Fonte: the waste herald
Introduo
O presente estudo resultado do esforo dos mais proeminentes
pensadores do mundo atual e da juno dos esforos de inmeras
universidades tais como BTU (Boring Town University), USJBR (University of
Saint Joseph of Black River) e instituies de pesquisa, a saber, CIDCTA (Conselho Internacional de
Desenvolvimento Cientfico, Tecnolgico e Absurdo.), FATE (Fundao para o Amparo do Tdio) e CEAAPI
(Centro de Estudos Altamente Avanados para o Progresso da Ironia).
O Projeto Homo sapiens Revisitado uma tentativa em vo de alavancar o avano do
conhecimento humano em relao a sua origem, evoluo e futura bancarrota. O mundo coisa antiga
(que o digam os gelogos), e, por isso, diversos entraves favorecem o desfavorecimento de evidncias
sensatas.
Todavia, intenso, doloroso e saudosista, o presente estudo conseguiu reunir informaes teis para
possveis hipteses sobre a posio do homem no planeta e o real significado de seus atos.
No se trata, pois, de pessimismo; e sim de uma constatao da realidade. Ante a tortura das
tendncias e dos impulsos, os realizadores do Projeto Homo sapiens Revisitado admitem que as
semelhanas em relao aos fatos em estudo e as torpezas em se tratando das concluses extradas no
so, em hiptese alguma, mera coincidncia.
Se o mundo e o homem fossem exatamente como a sensatez aponta sem traies lgicas ou
absurdos metafsicos considerariam o bom senso egosta ou culpado? O estudo a seguir comprova que
ambos os adjetivos so possveis.

Homo sapiens: classificao cientfica

Reich: Animalia
subreich: Metazoa
filo: Chordata
subfilo: Vertebrata
classe: Mammalia
(des)ordem: Primates
famlia: Hominidae
(de)gener(a)o: Homo
espcie: H. sapiens
nome binomial: Homo sapiens
nome real: Homo demens

Fig.1: rvore filogentica. Diversos estudos apontam ancestrais comuns entre o animal humano e outros
animais.
O ser humano tem muitas definies, sejam elas biolgicas, sociais, polticas, filosficas et caetera.
luz da biologia, o homem classificado como Homo sapiens (sic), ou seja, homem racional (sic),
homem sbio (sic). um primata bpede a fazer parte da superfamlia Hominoidea, juntamente com
outros smios no menos importantes, a saber, chimpanzs, gibes, gorilas e orangotangos (alm de
outras espcies atualmente extintas ou ainda no catalogadas em virtude do receio humano pela
concorrncia).
Hominoidea uma superfamlia de primatas que divide-se em duas famlias, oito gneros, vinte e
uma espcies e mais de seis bilhes de bestas. Os Hominoidea apresentam maior diversificao em
relao aos seus parentes mais prximos, os macacos Cercopithecoidea. Observa-se uma grande variao
no tamanho corporal (dos gibes asiticos aos imensos halterofilistas humanos) e na cobertura do corpo
(da densa cobertura de pelos dos gibes aos trajes de gala do homo demens (doravante homo sapiens,
para efeito de stira).
Os gibes movem-se pelas rvores atravs da braquiao (balanando de um galho a outro,
utilizando as mos para agarr-los), apresentando versatilidade e destreza. Os homens movem-se com o
apoio das duas pernas, sem que apresentem muita versatilidade e destreza; caso tenham idade
avanada, utilizam uma haste de madeira ou metal chamada bengala; caso sejam machos dominantes,
locomovem-se sobre rodas motorizadas, aves de metal, entre outros.
Somente os seres humanos, entre as formas atuais, apresentam uma postura ereta e bpede de
locomoo a passos torpes, envolvendo uma estrutura especializada da plvis (muito requisitada para as
conquistas sexuais) e dos membros inferiores, deixando assim os membros superiores livres das funes
obrigatrias de suporte, equilbrio e locomoo para poderem realizar outras funes vitais, tais como
realizar atos obscenos com os dedos, chamar o garom ou, no caso dos machos, segurar o pnis no
momento da mico.
Por vezes, em filosofia, mantm-se certa distino entre as noes de pessoa e de ser humano (ou

homem). Esta refere-se espcie biolgica enquanto aquela refere-se a um agente hipcrita. Segundo a
perspectiva de john locke, a noo de pessoa engloba uma coleo de operaes e aes mentais. O
termo pessoa poder, assim, ser utilizado para ser feita referncia a seres mitolgicos, inteligncia
artificial, seres extraterrestre e insanidades do gnero ou, no menos importante, aludir a algum poeta
brilhante.
Uma importante questo da teologia e da filosofia da religio diz respeito dvida sobre deus ser
ou no ser uma pessoa. Uma importante questo da lgica diz respeito dvida sobre os telogos e os
filsofos da religio serem realmente pessoas.

Surgimento e evoluo da espcie

Ao longo da histria humana, desenvolveram-se diferentes concepes acerca do surgimento do
homem sejam elas mticas, religiosas, filosficas ou cientficas , cada uma com sua prpria explicao,
elaborada ou sem nexo.
Povos mesopotmicos acreditavam que o homem surgiu da terra, feito uma planta o que, ainda
hoje, corrente em bares e botecos, onde os homens tentam (re)nascer regando a si mesmos. O povo
acdio afirmava que o primeiro homem era filho de um deus; todavia perdera a imortalidade. Ainda hoje,
alguns povos crem que o homem, moldado a partir da lama, surgiu imagem e semelhana de um deus,
criando as mulheres a partir de uma costela do homem e expulsando os dois depois de comerem uma
ma. (este mesmo povo tambm acredita que os coelhos botam ovos.)
Para o grego hesodo, a mulher tornou-se responsvel por todos os males da humanidade depois
de abrir a caixa de pandora pensamento que atualmente foi desmistificado ao ser constatado que os
males

da

humanidade

existem

porque

schopenhauer

os

trouxe

tona.

Em se tratando de teorias lgicas mas no menos sdicas , a origem do Homo sapiens encontra-se,
hoje, explicada pela teoria da evoluo das espcies, proposta por charles darwin, amplamente escorada
por fatos cientficos e odiada pelas mesmas pessoas que acreditam nos coelhos e seus ovos. Se num
contexto religioso a origem do homem se explica com certa interveno divina, num contexto sensato o
ser humano originou-se com certo desdm da natureza em seus meandros evolutivos.
Na busca pela origem do homem, a arqueologia, a antropologia e a idiossincrasia tiveram papel
preponderante. A cada cincia seguiu-se o papel de desvendar certas questes menores a formarem
hipteses para a questo magna, a saber, de onde, raios, viemos? Dos fsseis encontrados, foi possvel
determinar uma filognese desagradvel o bastante para fazer o papa papar moscas. A cada registro
fssil encontrado, maiores detalhes foram se agregando para desembocar no que hoje temos como a
teoria ainda que incompleta acerca de nosso surgimento.

Fig.2: Em escavao, arquelogo encontra o fssil de um ancestral humano.

Dentro deste rol de evidncias, descobriu-se que humanos e chimpanzs comearam a divergir

somente h cinco milhes de anos. Embora muitos cientistas j tenham notado a proximidade entre os
homens e os grandes macacos, recentemente esta afinidade foi melhor estudada. Verificou-se que 98,9%
da seqncia de pares de bases do cido desoxirribonuclico so similares entre o homem e seus
parentes mais prximos. A frao divergente engloba genes responsveis pelas conquistas sexuais
pervertidas, calotes no imposto de renda e adaptao fisiolgica para digerir uma feijoada.
Todavia, nenhuma pessoa capaz de confundir um homem com um macaco, exceto se for mope
ou se tiver o intuito de ofender nossos ancestrais. Sob a gide das comparaes morfolgicas entre
chimpanzs e humanos, vrias diferenas podem ser apontadas com facilidade, sejam elas a postura, a
descompostura, a locomoo, as obscenidades verbais, os devaneios sexuais, entre outras. A existncia
de dois gneros separados para esses organismos decorre das diferenas apontadas acima, e, claro,
pelo fato de os classificadores serem seres humanos arrogantes e amantes de idealismos sexuais.

Fig.3: Quadro filogentico humano. Os ancestrais j descobertos so insuficientes para excluir todas as
lacunas ainda existentes. Entretanto, pode-se notar que o grau de evoluo no se alterou
suficientemente para evitar erros de comparao intelectual entre o Homo demens e o Ardilopithecus
pravus (em latim, depravado [para mais consultas, acesse o dicionrio de latim da Universidade de
Phoenix]).
Independentemente dos pensamentos possveis, percebe-se que cada vez mais o ser humano
considerado pela cincia como apenas mais uma espcie, o que possibilita a insurgncia de oposies e
crticas preconceituosas de alguns pesquisadores beatos e da massa social disforme e acfala.
O botnico suo carl von linn, criador da taxonomia moderna, recebeu severas e inmeras crticas
por colocar o homem no mesmo reino que os ces, os ornitorrincos e as hienas. (ao menos descobriu-se,
depois, por que as hienas riem.) Thomas Huxley, naturalista ingls, reconheceu uma ampla afinidade
entre smios e seres humanos; utilizou suas descobertas, depois, para ridicularizar um vigrio vigarista e
defender Charles Darwin. Este, o maior de todos os evolucionistas, especulou o suficiente para fazer
qualquer homem rir de sua posio na natureza.
Fica clara, por fim, a tendncia cientfica de retirar do homem a iluso de sua magnificncia,
entendendo-o como apenas mais uma espcie com algumas poucas caractersticas mais complexas que os

demais organismos (seja ela a capacidade de diferenciar e nominar um abacaxi e um limo) e outras
menos desenvolvidas em relao a outras espcies (tais como tirar cera do ouvido).

Habitat e migrao
De acordo com as teorias mais comumente aceitas e menos comumente torpes entre os
antroplogos atuais, o Homo sapiens teve origem nas savanas africanas entre cento e trinta e duzentos
mil anos atrs. Descendente do Homo perfidiosus, condenou, ou melhor, colonizou a eursia, a eutansia
e a oceania quarenta mil anos atrs, vindo a colonizar as amricas h apenas dez mil anos.

Fig.4: Quadro da migrao humana baseado em estudos de arquelogos e paleo-antroplogos. A frica

vista como o bero do homo sapiens que, posteriormente, irradiou-se para a europa, sia, oceania,
amricas e, posteriormente, lua.
Levando-se em conta que existe vida no planeta terra h mais de trs bilhes e meio de anos, pode
dizer-se que o ser humano uma espcie recente, embora seja uma espcie demente. Para efeito
didtico, pode-se tecer o seguinte paralelo: se existisse vida h 10 dias, o Homo sapiens teria surgido no
ltimo minuto na frica, h apenas um segundo na eursia e oceania, h um quarto de segundo nas
amricas e h um milsimo de segundo nos prostbulos das grandes cidades.
O Homo sapiens ocupou o lugar do Homo impudens, do Homo vulgaris e de outras espcies do
Homo inabilis devido sua capacidade superior de reproduzir-se, maior competitividade acerca dos
recursos naturais, melhor adaptao aos conflitos sexuais e maior destreza frente ao canibalismo
financeiro.

Anatomia e fisiologia
Os seres humanos adotam uma postura ereta, alm de possurem um crebro bem desenvolvido (a
ponto de ter criado o abridor de latas e o peso de papel), o que lhes proporciona capacidades diversas,
tais como o raciocnio abstrato (que favorece a imaginao de fantasias sexuais), a linguagem (a permitir
a criao da poesia e a troca de insultos) e a introspeco (que permite ao homem uma desculpa para
tornar-se filsofo).
O homem apresenta locomoo bpede completa, com exceo dos coxos, dos mancos e dos que
sofrem de unha encravada. Este fato proporciona a utilizao dos membros anteriores para a manipulao
de objetos (e. g., controles remotos e bolas de boliche) por meio da oponibilidade dos polegares. Os
humanos variam substancialmente em relao ao peso e estatura, conforme a localizao, a idade e os
aspectos histrico-sociais. Apesar de o peso ser amplamente determinado pelos genes, , tambm,
influenciado em demasia pelos hbitos alimentares, exerccio fsicos e estado civil.

Comparando-se com a pele de outros primatas, a pele humana possui menor pelagem. A cor dos
plos e da pele determinada pela presena de pigmentos. Nos humanos atuais, tal colorao pode variar
desde o rosa plido at o castanho escuro o que permite uma srie de consideraes arrogantes sobre
supremacia de raa e outros conceitos petulantes. Devido aos humanos serem bpedes, a coluna vertebral
e a regio plvica tendem a sofrer desgaste, criando, pois, dificuldades locomotoras em indivduos mais
idosos e em quem imita o elvis presley.
A necessidade individual de uma administrao regular de comida e bebida proeminentemente
refletida na cultura humana. A falha na obteno de comida leva ao estado de fome e, eventualmente, ao
de inanio. (sofrem com isso os assaltantes de geladeira e afins.) Por sua vez, a falha na obteno de
bebida leva desidratao e ao estado de sede, proeminente em desafortunados perdidos no meio de um
deserto e alcolatras. Tanto a inanio como a desidratao podem levar morte se no forem
combatidas: o ser humano pode sobreviver cerca de dois meses sem comida, mas somente cerca de trs
dias sem bebida (ou duas horas, para o caso dos bbados).

Fig.5: Esquema de uma clula humana. As organelas imersas no lquido viscoso do absurdo fazem parte
do maquinrio celular, comandado pelo desespero.
O corpo humano est sujeito a vrias patologias e ao processo de envelhecimento, o que lhe
confere fragilidade e cuidados especiais, tais como medicamentos para o combate de doenas e produtos
cosmticos para encobrir o bvio. Em algumas sociedades mais modernas j possvel o combate
senilidade por meio de intervenes cirrgicas (em se tratando do aspecto fsico) ou o uso de plulas azuis
(em se tratando do aspecto sexual).
Para um Homo sapiens conhecido como gilles deleuze, um corpo pode ser controlvel, pois a ele
podem ser atribudos sentidos lgicos. Somos, para deleuze, mquinas desejantes o que resume, em
teoria, qualquer visita a um shopping center. Para merleau-ponty, outro famoso homindeo, o corpo o
espelho de outro corpo. Todavia, este no o tipo de pensamento que agrade queles que se deparam
com uma mmia.

Algumas curiosidades
Um ser humano perde cerca de quarenta a cem fios de cabelo por dia. O stress aumenta este
nmero.

O cccix, na base da espinha, tudo o que nos resta das caudas dos nossos antepassados. H
quem acredite que a selvageria tambm permaneceu.
Os msculos do corao criam presso suficiente para esguichar sangue a mais de nove metros o
que um timo detalhe para os diretores de filmes de terror.
Em mdia, um mao de cigarros tira duas horas e vinte minutos de vida de uma pessoa. Em mdia,
quem fuma d de ombros para este tipo de estatstica.
Quando chegamos aos setenta anos, j respiramos ao menos seiscentos milhes de vezes. Para
quem fuma, o nmero bem menor mas outra estatstica para ficarem indiferentes.
O corao de um embrio comea a bater durante a terceira semana de gestao se a me no
tiver tomado a plula do dia seguinte.
A dor de dentes a dor mais forte de todo o corpo humano; as mulheres dizem que a dor do
parto; os recm-nascidos diriam que a dor de nascer.
Rir durante o dia faz com que durmamos melhor noite. Rir durante a noite faz com que notemos
a insnia.
O msculo mais potente do corpo humano a lngua, o que garante um pretexto para o sexo oral.
Tal como as impresses digitais, a superfcie da lngua diferente de pessoa para pessoa. Eis outro
pretexto para o sexo oral.
O corao de um recm-nascido bate entre cento e trinta e cento e quarenta vezes por minuto; o
de um adulto, entre sessenta e oitenta vezes; o de um morto, nenhuma vez (a no ser que se use o
desfibrilador).

O homem como ser pensante

fig.6: O homem vitruviano. Ilustrao feita a partir do documento original de Leonardo da Vinci (do
gnero Homo e verdadeiramente sapiens)
(eis uma seo conturbada e discutvel frente aos muitos exemplos proporcionados pelo Homo
sapiens enquanto ser vivo. Em teoria, a racionalidade do ser humano torna-se o cume da portentosa
montanha da evoluo; mas a prtica distinta quando apresenta-nos um carter parco, risvel e pautado
sobremaneira na tartufice. Dentro de preconceitos e crenas absurdas, o homem desmascara-se quando

se esquece de agir segundo o cinismo necessrio para encobrir tais traos. Esta dissimulao o que faz
as pedras serem pedras e os homens, rudimentares.)
A mente humana tem vrias caractersticas distintas. responsvel pela complexidade do
comportamento humano, especialmente a linguagem e o enlevo do ridculo. A curiosidade e a cincia
levaram ao aparecimento de um sem-nmero de explicaes para a conscincia e a relao entre a mente
e o corpo. A psicologia, em seu ofcio, estuda tais manifestaes e relaes sob o ponto de vista cientfico.
As perspectivas religiosas, em contrapartida, enfatizam geralmente a existncia de uma alma a ser a
essncia do ser, associada crena em deus, deuses, espritos, gnomos, espaguetes, entre outros.
Em outro extremo, a filosofia tenta, sem muito xito, sondar as profundezas de cada uma destas
perspectivas. Disso decorre um grande aparato tcnico para desvendar toda a complexidade e alcance do
homem enquanto ser pensante. H rumores de que heidegger, um filsofo mas h quem acredite ser
um ente metafsico , respondeu muitas das questes sobre o ser e a conscincia. No entanto, o filsofo
no conseguiu responder a crucial pergunta, a saber, sua prpria filosofia seria entendida?
A conscincia, uma qualidade da mente ou uma condenao ao desespero, abrange atribuies tais
como subjetividade, autoconscincia, sapincia, e a capacidade de perceber a relao entre si e o
ambiente. Aos bbados, isso no tem muita importncia.
Por sua vez, a razo a faculdade de raciocinar, compreender, julgar. Tendo em mente as cincias
jurdicas, temos uma contradio: um julgamento se faz por homens que pensam serem racionais dentro
de um mundo prprio racionalmente inerte e duvidoso.
Empregada no campo filosfico, a razo comporta uma srie de significados, a saber:
a. A razo como caracterstica da condio humana;
b. A razo como princpio pelo qual as coisas so o que so, sem desculpas;
c. A razo como dilogo, com contedo permanente, o conhecimento de si mesma e da essncia de todas
as coisas, do universal;
d. A razo como mtodo que permite, pela discusso, chegar sntese depois de atropelar a tese e rir da
anttese.
e. A razo como conversa para ruminante adormecer.
H quem pense ser a razo subordinada f, haja vista que o critrio supremo da verdade a
revelao divina. Nesses termos, a razo tida como instrumento no de demonstrao, mas de
afirmao da f e a f como instrumento de ridicularizar a razo.
Durante sculos, os filsofos buscaram uma definio exata do que o homem, sendo, talvez, a
mais conhecida aquela que o descreve como um bpede implume. Aristteles a concebeu quando afirmou
que o homem um animal racional (mas este no foi seu nico erro). na filosofia de hegel que se
encontra a primeira tentativa de introduzir a razo na histria. Mas na histria que se v a primeira
tentativa do homem de ignorar a razo.

A histria do homem
O Homo sapiens uma espcie eminentemente socivel (em teoria), capaz de criar sociedades
sobre estruturas complexas (em teoria), compostas de muitos grupos cooperantes e competidores (mais
competidores que cooperantes).
Na tentativa de compreender e manipular o mundo ao redor, o ser humano desenvolveu um
conhecimento tecnolgico mpar, capaz de exterminar uma cidade inteira a partir da reunio de uma

equipe de fsicos, matemticos e uma poro de urnio. Estas instituies levaram ao surgimento de
artefatos em comum, crenas, rituais, valores, mitos e leis que, em conjunto, formam uma cultura de
massificao e estultice.
Entrementes, a histria o estudo da ao humana ao longo do tempo, a partir de concomitante
estudo dos processos e dos eventos ocorridos no passado. A inteno disso, dizem os estudiosos, a de
poder melhorar o amanh a partir das experincias pretritas. Depois de duas guerras mundiais, bolses
de fome e misria e o ainda vigente e conhecido egosmo geopoltico das naes, resta saber quando ser
que tais melhoramentos sero postos em prtica.
O estudo histrico se inicia quando os homens encontram elementos de sua existncia nas
concretizaes dos seus antepassados por inveja ou qualquer que seja o motivo. Do ponto de vista
europeu, a histria divide-se em dois grandes perodos: a pr-histria e a histria. Para esta ltima, nos
resta uma breve anlise.

As civilizaes do passado
A antigidade compreende os fatos histricos entre quatro mil a.R. (antes do Ridculo) e 476 d.R.
(depois do Ridculo), quando ocorreu, ento, a derrocada do imprio romano do ocidente. estudada com
estreita relao ao oriente (sobretudo no chamado crescente frtil), onde floresceram as primeiras
civilizaes, atradas pelas condies agrcolas e pela liberdade frente inexistncia, na poca, da
especulao imobiliria. Neste espao geogrfico, surgiram as culturas egpcia, palestina, mesopotmica,
iraniana e fencia.
O perodo antigo abrange, ainda, as chamadas civilizaes clssicas, a saber, grcia e roma,
caracterizadas pelo escravismo, pelas guerras e pelo avano cientfico e cultural. Pode-se dizer que a
atualidade consumou-se tendo como fundamento todo o conhecimento adquirido por essas civilizaes
precoces. O homem atual torna-se, por isso, um meliante.

A transio para o presente

A chamada idade mdia abrange o perodo que se estende de 476 d.R. At 1453, quando ocorre,
ento, a conquista de Constantinopla pelos turcos-otomanos. estudada em relao s trs culturas
ento em confronto na bacia do mar mediterrneo. Caracterizou-se pelo modo de produo feudal, pelo
regime de servido e, claro, pelas guerras.
A idade moderna, de 1453 at 1789 (data da Revoluo Francesa), compreende o perodo da
inveno da imprensa, dos descobrimentos martimos, pelo renascimento cultural e urbano, pela opresso
social e, claro, pelos conflitos armados. Sua caracterstica mais importante aos dias atuais diz respeito ao
nascimento do modo de produo capitalista, no qual os homens acumulam capital para comprar iates,
macarro instantneo e servios sexuais.

O homem contemporneo
A chamada idade contempornea compreende a poca entre 1789 at aos dias atuais. Envolve-se
de conceitos to diversos quanto o grande avano da tcnica, dos conflitos armados de grandes
propores e da chamada nova ordem mundial. Tem como caractersticas a explorao humana, o abuso
de poder, os conflitos irrisrios e, sem dvida, pelas ocasies blicas e seus pretextos vazios.

Destarte certa tristeza evolutiva, de se lamentar que ainda hoje seja possvel encontrar
caminhando entre os homens espcimes de Homo sapiens (sic, sic, sic) que, se vistos luz da evoluo,
tm de ser considerados o pice da cadeia evolutiva. Assim, somos ns obrigados a acreditar e a
lamentar que muitos daqueles que nos cercam so o resultado da seleo natural e, mais do que isso,
da disputa incessante pela sobrevivncia (no s a partir das qualidades biolgicas, mas o que torna o
fato triste das qualidades intelectuais).
Talvez estes traos de erro da histria da humanidade tenham sobrevivido sombra dos H. sapiens
verdadeiros, feito hienas perdidas; o que nos leva a concluir que deve-se ter como natural o fato de
podermos nos deparar com tais seres abstrusos ao abrir a porta de casa.

O amanh do homem
Intervalo de tempo que se inicia aps o presente, o futuro no tem um fim definido. Tampouco o
presente. O futuro utilizado na mecnica clssica para tratar daquilo que est por vir, alm de ser
utilizado pelos pessimistas para falar daquilo que, com o devido tempo, ocorrer. Na mecnica quntica, a
idia de futuro j no mais existe, pois este atua de forma atemporal. E da mesma forma para os loucos.
Por se tratar daquilo que ainda no ocorreu, o amanh do homem comumente tratado sob os
auspcios das hipteses. Todavia, a espcie humana magna em ressentimentos e devaneios, dando a si
a possibilidade de tratar do futuro como banalidade e esperana. Aos poetas e escritores fica a petulncia
de cant-lo; aos amantes da metafsica e das arte divinatria, fica o humor e o rumor das previses
ridculas.
O Homo sapiens, em seu momento atual, comporta mais de seis bilhes de espcimes. Os
intelectuais crem ser a extino uma realidade muito distante; j os intelectuais srios acreditam que a
espcie humana tem seu aniquilamento programado para mais algumas dcadas. O porvir, como se nota,
realmente humano: equvoco, cmico e possivelmente impossvel.

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